黃峨散曲的審美價(jià)值

李建強(qiáng)

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000）

黃峨散曲的審美價(jià)值

李建強(qiáng)

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000）

黃峨，明女散曲家中存作最豐者。其散曲語(yǔ)言口語(yǔ)化、俚俗化；表達(dá)技巧中用典、對(duì)仗純熟；個(gè)性化抒情中突出女性視角、悲劇意識(shí)；風(fēng)格多樣；具有重要的審美價(jià)值，當(dāng)在散曲中享有重要地位。

黃峨；本色；審美價(jià)值

黃峨(1498-1569)，字秀眉，四川遂寧人，明女散曲家中存作最豐者，工部尚書(shū)黃珂次女，才子狀元楊慎（升庵）繼室。黃峨出身書(shū)香門第，幼習(xí)詩(shī)書(shū)，為著名才女，能文工詩(shī)，更擅詞曲，與楊慎一樣，在文壇歷來(lái)享有美譽(yù)。“才情甚富，不讓易安、淑真”[1]、“旨趣嫻雅，風(fēng)致翩翩，填詞用韻，天然合律”[2]、“閨門肅穆，用修亦嚴(yán)憚之”[3]。然由于其散曲多與楊慎雜糅，對(duì)于其散曲的特質(zhì)缺乏明晰的認(rèn)識(shí)，“她的作風(fēng)很難確定，大約與楊慎相近，而較楊為縱恣”[4]，“縱恣”明確指出了黃峨散曲的“本色”特質(zhì)，但這樣的評(píng)價(jià)仍有待于進(jìn)一步深化。因此，本文擬就語(yǔ)言、技巧、情感及風(fēng)格等方面對(duì)黃峨散曲的審美價(jià)值做初步探討，以期取得認(rèn)識(shí)的深入。

1 以俗為美的本色語(yǔ)言

從文化生態(tài)環(huán)境來(lái)看，散曲產(chǎn)生與發(fā)展與宋代以來(lái)市井文化的興盛有密不可分的關(guān)系，就其音樂(lè)內(nèi)涵考察，北方民間俗謠俚曲是重要的音樂(lè)源頭。顯而易見(jiàn)，市井文化與北方民間俗謠俚曲都帶有較強(qiáng)烈的“俗文學(xué)”特征，因此，“俗”可以是散曲本色特質(zhì)。“俗”表現(xiàn)在語(yǔ)言上，就是突出的口語(yǔ)化、俚俗化。翻檢黃峨的散曲，隨處可見(jiàn)淺顯的本色語(yǔ)言。如《仙呂點(diǎn)絳唇》[油葫蘆]：“有這等月夜春風(fēng)美少年，憑他們惡胡纏，每日價(jià)長(zhǎng)安市上酒家眠?！保谄綔\的口語(yǔ)直斥紈绔子弟追歡賣笑。《雁兒落帶得勝令》“俺也曾嬌滴滴徘徊在蘭麝房，俺也曾香馥馥綢繆在鮫綃帳。俺也曾顫巍巍擎在他手掌兒中，俺也曾意懸懸閣他在心窩兒上?！闭怯妹黠@的俚俗化語(yǔ)言描寫與愛(ài)人相親相愛(ài)的情景，才塑造出如此鮮明而豐滿的形象?？梢?jiàn)，黃峨在語(yǔ)言上是繼承與發(fā)展了散曲本色。比之于其詩(shī)歌用語(yǔ)質(zhì)樸、端莊的特點(diǎn)（如《寄外》、《寄升庵》等詩(shī)歌），黃峨散曲用語(yǔ)更通俗、直露，這是有意識(shí)地區(qū)別對(duì)待散曲與詩(shī)歌，是對(duì)散曲“本色當(dāng)行”的繼承與發(fā)展，集中體現(xiàn)了散曲以俗為美的審美價(jià)值觀。

黃峨散曲用語(yǔ)的另一大特色是疊字（詞）的大量使用，這也體現(xiàn)其散曲用語(yǔ)“俗”。如《天凈沙二首》其一“哥哥大大娟娟，風(fēng)風(fēng)韻韻般般，刻刻時(shí)時(shí)盼盼。心心愿愿，雙雙對(duì)對(duì)鶼鶼”，以創(chuàng)造性的通篇采用疊詞的方式，生動(dòng)活潑地歌唱自由戀愛(ài)，通俗而又恰當(dāng)。疊字（詞）的恰當(dāng)使用，一方面大大提升了散曲的形象性，一方面增加了抒情的強(qiáng)烈，再一方面還增強(qiáng)了散曲在音樂(lè)上的節(jié)奏感和詠嘆意味，有利于詮釋散曲的音樂(lè)性。

對(duì)于黃峨散曲用語(yǔ)“俗”的特點(diǎn)，大可不必用“發(fā)乎情，止乎禮”的儒家詩(shī)教作道德評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)看到黃峨散曲用語(yǔ)“俗”完全是直抒其情懷的客觀需要。并且，關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的雅與俗，從文學(xué)史的總體發(fā)展來(lái)看，這二者應(yīng)該是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，柳永用詞俚俗，才能廣為流傳，“凡有井水飲處即能歌柳詞”[5]，就是主張?jiān)~“別是一家”的李清照也有俗的一面。所以，黃峨散曲用語(yǔ)“俗”既體現(xiàn)散曲“本色”特質(zhì)；從文學(xué)自身規(guī)律來(lái)看，也是雅俗共賞的體現(xiàn)；從文學(xué)的傳播方式與效果看，也有利于散曲的更廣傳播。

2 多樣的表達(dá)技巧

黃峨散曲具有成熟的、多樣的寫作技巧。首先，用典技藝純熟，才學(xué)化傾向比較明顯。黃峨“博通經(jīng)史”⑥，才學(xué)甚豐，這為其用典打下深厚的客觀基礎(chǔ)；就主觀條件來(lái)看，黃峨所處的時(shí)代皇權(quán)極端專制，政治環(huán)境極其險(xiǎn)惡，也迫使其在典故中隱藏精神家園。因此，其散曲與詩(shī)歌一樣，好用典、善用典，與其詩(shī)相較，使用頻率更高、類型更豐富，使用手法更活。如套曲《仙呂點(diǎn)絳唇·送滇南行》中先后使用了鸚鵡洲、萍流蓬轉(zhuǎn)、馬援報(bào)國(guó)、猿腸寸斷、馮諼彈劍、蒼狗白衣等20余個(gè)典故，涉及到《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《后漢書(shū)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》，陶淵明《桃花源記》，白居易《琵琶行》等，范圍之廣、內(nèi)容之龐博，令人驚嘆。在使用典故時(shí)，黃峨既有正面用其義，也有創(chuàng)造性的反面運(yùn)用，如《仙呂點(diǎn)絳唇》“便有天子呼來(lái)不上船，把我熬煎，待教我冷氣虛心，將他顧戀”，很明顯，這里不再是李太白“長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船”那樣的狂放不羈，而是公子哥兒的沉溺于聲色中形象，字里行間透出無(wú)情的嘲諷之意。其次，對(duì)仗靈活多變，比之于詩(shī)歌，散曲的對(duì)仗運(yùn)用，手法更豐富多樣。如《水仙子帶過(guò)折桂令》開(kāi)篇“不明不暗唱陽(yáng)關(guān)，無(wú)語(yǔ)無(wú)言倚畫(huà)闌，多情多恨空腸斷”三句“不明不暗”、“無(wú)語(yǔ)無(wú)言”、“多情多恨”形成鼎足對(duì)，分別點(diǎn)明離別時(shí)間、情態(tài)與極度傷感，既簡(jiǎn)潔又形象。又如《梧葉兒四首》其一“雪和雨，雨和雪，雪兒雨兒無(wú)休歇”，兼用頂真對(duì)與回環(huán)對(duì)，恰當(dāng)?shù)貭I(yíng)造出雨雪紛飛的嚴(yán)寒環(huán)境。總之，黃峨散曲純熟的表達(dá)技巧，豐富了散曲的表達(dá)方式，提升了詞散曲的藝術(shù)表現(xiàn)力。

3 個(gè)性化的抒情

抒情性是文學(xué)藝術(shù)作品的基本特征，黃峨散曲與其詩(shī)一樣，多直抒胸臆，有著濃烈的個(gè)性化情感。具體表現(xiàn)在：

其一，細(xì)膩的女性視角?！包S峨的散曲……其中寫舊時(shí)代婦女的神情心理，頗為細(xì)膩。”⑦作為一個(gè)情感豐富的才女，黃峨已經(jīng)把筆觸指向女性的心底，細(xì)膩的展現(xiàn)女性的情感世界，既有對(duì)丈夫的思念，又有對(duì)真愛(ài)的召喚，還有對(duì)婦女命運(yùn)的同情，與其詩(shī)相比，女性視角更豐富、大膽。如《仙呂點(diǎn)絳唇》[后庭花]：“你愛(ài)的是販江淮茶樹(shù)船，我愛(ài)的是詠風(fēng)流詩(shī)百篇；你愛(ài)的是茶引三千道，我愛(ài)的是錦箋數(shù)百聯(lián)。便休言赤緊的不愿，請(qǐng)點(diǎn)湯晏叔原，告回避白樂(lè)天?！泵鑼懥酥救げ煌逗系囊鼍?，塑造了一位志趣高雅的女主人公形象，極其大膽的呼吁婦女的婚姻與家庭自主權(quán)，這是在當(dāng)時(shí)文壇不多見(jiàn)的。

其次，強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)。黃峨的人生與婚姻是不幸的，她與楊慎這對(duì)才子佳人的結(jié)合是幸福的，但是，婚后第二年，在“議禮”事件中，極端專制的君權(quán)摧毀了他們的幸?；橐?，楊慎被謫戍云南永昌“永遠(yuǎn)充軍”，從此，夫婦聚少離多?！盀橄嗨际輷p卿卿，守空房細(xì)數(shù)長(zhǎng)更”（《皂羅袍》曲）、“丈夫本是四方客，妾為離愁心似結(jié)”（《寄升庵》詩(shī)）意味深長(zhǎng)的感嘆患難夫妻的離愁別緒，這是何等的深悲劇痛。黑格爾在探究真正悲劇人物性格的根源時(shí)，指出“首先是夫妻、父母、兒女、兄弟、姊妹之間的愛(ài)”⑧?？梢?jiàn)，黃峨對(duì)丈夫真切的愛(ài)，但在現(xiàn)實(shí)中又只能別離，這就是黃峨在作品中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)。表現(xiàn)在散曲中，比較集中地展現(xiàn)了美滿婚姻遭受的無(wú)情摧殘，寄托對(duì)真愛(ài)的強(qiáng)烈追求。如《南呂一枝花》“好恩情花上花，都翻成夢(mèng)中夢(mèng)；隔出水渡旁渡，勝蓬萊東復(fù)東。江鱗塞鴻，誰(shuí)把殷勤送；雌蝶雄蜂，空堆愁悶叢”抒發(fā)了由于長(zhǎng)期分離，對(duì)美滿婚姻的無(wú)情摧殘的強(qiáng)烈感嘆。與其詩(shī)相較，這樣的愛(ài)情悲劇意識(shí)更“縱恣”，其詩(shī)則較為內(nèi)斂，“公義私情不兩全，愿君早向凌煙勒”（《寄升庵》詩(shī)）把愛(ài)情的相思寄托在對(duì)丈夫的鼓勵(lì)之中。

4 豐富的風(fēng)格

作為散曲名家，黃峨散曲的風(fēng)格是豐富的。既有體現(xiàn)散曲本色的俚俗之作，如《南呂一枝花》[尾]“有一日閑衾剩枕和他共，解嬌羞錦蒙，啟溫柔玉封，說(shuō)不盡裊娜風(fēng)流千萬(wàn)種”。也有豪放之作，如《風(fēng)入松二首》其一“一絲雨氣病襄王，枕上時(shí)光。風(fēng)流自古多魔障，幾時(shí)得效對(duì)鸞凰。覓水重來(lái)崔護(hù)，看花前度劉郎”還有以清逸見(jiàn)長(zhǎng)的，如《卷簾雁兒落》“難離別，情萬(wàn)千。眠孤枕，愁人伴。閑庭小院深。魚(yú)和雁天南，看明月中腸斷”。

黃峨所處的時(shí)期正是明代散曲成就較高的階段，其用語(yǔ)、抒情效果、俚俗風(fēng)格體現(xiàn)了散曲的本色，抒情的女性角度、悲劇意識(shí)、風(fēng)格的多樣，展示了對(duì)散曲的發(fā)展?！八谷艘讶ァ?，但她猶如一顆奪目的明珠，其散曲的審美價(jià)值取得不讓須眉的成就，為散曲史增添了亮煌煌的色彩。

注釋:

[1]《遂寧縣志》，巴蜀書(shū)社，1993年5月第一版，第924頁(yè).

[2]《遂寧縣志》，巴蜀書(shū)社，1993年5月第一版，第924頁(yè).

[3]《黃峨詩(shī)詞曲賞析》，香港教育出版社，2005年第一版，第219頁(yè).

[4]陸侃如馮沅君《中國(guó)詩(shī)史》,百花文藝出版社，1999年2月第1版，第618頁(yè).

[5]陸侃如馮沅君《中國(guó)詩(shī)史》,百花文藝出版社，1999年2月第1版，第511頁(yè).

[6]《閑情集》，轉(zhuǎn)引自《黃峨詩(shī)詞曲賞析》，香港教育出版社，2005年第一版，第219頁(yè).

[7]劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》（下），上海古籍出版社，1982年5月，第1088頁(yè).

[8]黑格爾《美學(xué)》第三卷（下），商務(wù)應(yīng)書(shū)館，1979年10第一版，第284頁(yè).

[1]蔡忠，王金星，譚國(guó)應(yīng).黃峨詩(shī)詞曲賞析[M].香港：香港教育出版社，2005.

[2]陸侃如，馮沅君.中國(guó)詩(shī)史[M].天津：百花文藝出版社，1999.

[3]遂寧市地方志編纂委員會(huì)，遂寧縣志[M].成都：巴蜀書(shū)社，1993年.

[4]楊仲義.中國(guó)古代詩(shī)體簡(jiǎn)論[M].北京：中華書(shū)局，1997.

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責(zé)任編輯：周哲良

2012-12-25

李建強(qiáng)（1978-），男，四川安居人，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化傳播系講師。