歷史文化的現(xiàn)代表達(dá)與傳播機(jī)制研究—以塑造中原歷史文化典型形象為例

■楊俊博（洛陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化學(xué)院 河南洛陽(yáng) 471022）

歷史文化的現(xiàn)代表達(dá)與傳播機(jī)制研究—以塑造中原歷史文化典型形象為例

■楊俊博（洛陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化學(xué)院 河南洛陽(yáng) 471022）

中原歷史文化典型形象是中原文明的縮影，反映中原文明發(fā)展軌跡，折射著中國(guó)歷史發(fā)展的脈絡(luò)。塑造中原歷史文化典型形象是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)過(guò)程中亟待同步進(jìn)行的戰(zhàn)略平衡行為，應(yīng)在汲取中原歷史文化營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，整合社會(huì)各層次的力量，加強(qiáng)塑造歷史文化典型形象與構(gòu)建傳播體系的步伐，破解歷史文化在繼承與創(chuàng)新中所面臨的難題。

歷史文化 現(xiàn)代表達(dá) 現(xiàn)代化 典型形象

塑造中原歷史文化典型形象的理性思考

文化典型形象是歷史文化繼承與創(chuàng)新的重要載體，沒(méi)有文化形象的歷史是不能流傳的歷史。歷史文化形象是特定區(qū)域的歷史和現(xiàn)狀、社會(huì)行為、人民群眾的活動(dòng)及影響在外部社會(huì)、內(nèi)部公眾心目中產(chǎn)生的印象、認(rèn)知與評(píng)價(jià)。中原歷史文化典型形象是以河南為主體的文化傳統(tǒng)和文化軟實(shí)力的高度集成，具體講就是河南豐富的歷史文化資源與民俗風(fēng)情有機(jī)結(jié)合的結(jié)晶，并被社會(huì)及民眾所接受的總體印象。不論是中原歷史文化的自身特質(zhì)，還是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的理論訴求，都決定了中原歷史文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的可能性與必然性。

首先，中原歷史文化的深厚底蘊(yùn)及兼容并蓄的文化特質(zhì)為塑造中原歷史文化典型形象提供了前提條件。文化底蘊(yùn)深厚的中原是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地。從夏商周到宋元，河南一直是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)及文化中心，先后有200多位帝王建都或遷都于此，并創(chuàng)建洛陽(yáng)、開封、安陽(yáng)、鄭州等四大古都和眾多歷史文化名城。古人創(chuàng)造的中原文化始終處于中華文明史的核心地位。今天的河南擁有中華姓氏、文字沿革、功夫文化、軒轅故里等根親祖地文化資源優(yōu)勢(shì)以及洛陽(yáng)龍門石窟、安陽(yáng)殷墟、登封“天地之中”歷史建筑群等世界遺產(chǎn)保護(hù)研究基地。 “得中原者得天下”。封建統(tǒng)治階級(jí)選擇中原作為立足與發(fā)展之地的同時(shí)，更是將各自文化帶入中原。中原歷史文化在穩(wěn)定中沉淀、固化，在與周邊區(qū)域文化碰撞中融合、升華。經(jīng)過(guò)“異質(zhì)”文化的碰撞與融合，中原文化“以社會(huì)大眾為基調(diào)，貫通上下，融合古今，注重傳承，使用研究”（徐光春，2007）的理念得以實(shí)踐，最終形成了兼容并蓄的文化品格。中原歷史文化之所以傳承至今并保持旺盛生命力，一個(gè)重要因素就是其求同存異、兼而有之的自我更新能力。獨(dú)特的文化品牌和文化資源為中原歷史文化典型形象的塑造提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也使歷史文化典型形象更具思想性和藝術(shù)性。

其次，歷史文化典型形象的塑造是中原歷史文化資源現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的最佳途徑，是破解歷史文化繼承與創(chuàng)新的實(shí)踐嘗試。繼承和創(chuàng)新歷史文化，從本質(zhì)上講，就是批判地繼承。中原歷史文化是農(nóng)耕社會(huì)與封建專制的產(chǎn)物。由于時(shí)代的限制，和土地聯(lián)系較為緊密的商業(yè)精神經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期畸形發(fā)展，“不敢為天下先”成為中原人民的集體精神導(dǎo)向。這一精神導(dǎo)向嚴(yán)重禁錮了中原人民的思想，制約著本區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)與社會(huì)主義文化建設(shè)的時(shí)代要求決定了必須在對(duì)中原歷史文化繼承的基礎(chǔ)上增添現(xiàn)代元素使其具有現(xiàn)代表達(dá)意義，必須對(duì)中原歷史文化的內(nèi)在欠缺進(jìn)行自我審視，進(jìn)而引導(dǎo)中原文化步入良性循環(huán)的發(fā)展軌道。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，需要用開放、創(chuàng)新理念涵養(yǎng)中原文化的自信與自覺(jué)，“全面提升中原文化的引領(lǐng)能力、服務(wù)能力和創(chuàng)新能力”（毛兵，2009），為中原人民運(yùn)用現(xiàn)代商業(yè)理念去觀察和開發(fā)市場(chǎng)資源提供智力支持。

繼承與創(chuàng)新歷史文化必須不斷汲取現(xiàn)代元素，增強(qiáng)中原歷史文化的內(nèi)在活力和蓬勃生機(jī)。塑造中原歷史文化典型形象的目的與任務(wù)不是簡(jiǎn)單地甄別中原歷史文化的優(yōu)與劣，而是完善文化建設(shè)功能，促使歷史文化具有現(xiàn)代表達(dá)性，“使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性”（胡錦濤，2007）。塑造中原歷史文化典型形象要以現(xiàn)代性為指向，繼承歷史、立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)，吸收融匯現(xiàn)代文化中的精粹，對(duì)中原歷史文化及現(xiàn)代元素進(jìn)行積累和有機(jī)組合，使歷史文化逐漸演變成一種現(xiàn)代的文化模式。

塑造中原歷史文化典型形象的基本原則

歷史文化典型形象是社會(huì)歷史再現(xiàn)與藝術(shù)加工的結(jié)晶，是對(duì)生活的歷史認(rèn)知把握和對(duì)藝術(shù)自身的永恒追求。在以積極的態(tài)度與行動(dòng)塑造中原歷史文化典型形象時(shí)，必須首先要解答塑造中原歷史文化典型形象應(yīng)依據(jù)什么樣的原則這一根本性問(wèn)題。

（一） 尊重歷史真實(shí)但又不拘泥于歷史

合理與科學(xué)地利用中原深厚的人文資源，對(duì)展示傳統(tǒng)文化魅力，營(yíng)造文化中原有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。塑造中原歷史文化典型形象，是一項(xiàng)很重要、很嚴(yán)肅的工作，在這項(xiàng)工作中務(wù)必尊重歷史的真實(shí)性。

歷史真實(shí)既是傳統(tǒng)文化復(fù)活的源泉，也是讓受眾接受的首要前提。真實(shí)性是歷史文化典型形象的生命線，在展示歷史社會(huì)全景與描敘歷史人物時(shí)不能改變歷史真實(shí)。對(duì)歷史要懷敬畏之心，可以合理改編，但不能肆意改變歷史。要將歷史文化典型形象放在以現(xiàn)實(shí)為橫坐標(biāo)、以歷史為縱坐標(biāo)的參照系里塑造。 塑造歷史文化典型形象就要在對(duì)象篩選上進(jìn)行有價(jià)值的甄別。在甄別之時(shí)，應(yīng)以一種成熟心態(tài)，遠(yuǎn)離時(shí)尚與獵奇，把心思用到鉆探歷史生活的真實(shí)原漿方面。歷史文化典型形象肩負(fù)著既要以生動(dòng)的情節(jié)來(lái)演繹歷史，又要表達(dá)嚴(yán)肅歷史觀點(diǎn)的雙重使命。塑造中原歷史文化典型形象需要高舉辯證唯物主義和歷史唯物主義的旗幟，建立科學(xué)的世界觀與方法論。因而，塑造中原歷史文化典型形象要巧妙地促使歷史真實(shí)與虛構(gòu)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義創(chuàng)作的交融。

（二）豐滿歷史社會(huì)以回應(yīng)時(shí)代關(guān)切

塑造中原歷史文化典型形象要在注視當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的同時(shí)，要更多地關(guān)注當(dāng)今社會(huì)人民群眾的生活。應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)關(guān)注社會(huì)大眾的生存狀態(tài)和精神世界，對(duì)歷史進(jìn)行深入發(fā)掘，作深層次的理性思考，然后再以本色、質(zhì)樸、自然、平民化、不加修飾但又充滿親和力的語(yǔ)言予以表達(dá)，塑造豐滿、真切的歷史文化典型形象，增強(qiáng)其感染力。例如在描述歷史文化人物時(shí)，要用有血有肉樸實(shí)的貼心窩的情感傾訴取代以往空洞的豪言壯語(yǔ)，在深層次上反映普通民眾的生存狀態(tài)和精神生活，使其充滿生命張力與活力。

價(jià)值選擇與追求的變化是文化變遷的主要體現(xiàn)。面臨紛繁復(fù)雜的社會(huì)，在多種異質(zhì)文化的強(qiáng)烈沖擊下，要有本民族情操堅(jiān)守。塑造中原歷史文化典型形象就要打通歷史與現(xiàn)代的思想情感，找到共鳴的思想、方式?！芭c時(shí)代同步、與人民同心”是塑造歷史文化典型形象的時(shí)代命題。塑造歷史文典型形象就要從骨子里流淌為社會(huì)立命、為弱勢(shì)生命吶喊的血液。如果在這一過(guò)程中，忘記為弱勢(shì)群體發(fā)言，為社會(huì)緩解壓力，那就丟棄了歷史文化典型形象的生命本質(zhì)，進(jìn)而會(huì)有喪失自我的危險(xiǎn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，歷史文化典型形象都以其文化理念引領(lǐng)著中原文化的進(jìn)程。在道德評(píng)價(jià)多元化、社會(huì)利益自私化的今天，歷史文化典型形象不僅引領(lǐng)文化建設(shè)的美好理想，而且對(duì)道德建設(shè)與整個(gè)民族素質(zhì)的提升具有積極的引領(lǐng)作用。

（三） 重視技術(shù)展示與人文表達(dá)的結(jié)合

文化發(fā)展與科技進(jìn)步如影相隨。文化發(fā)展借助科技進(jìn)步不斷實(shí)現(xiàn)自身的飛躍，科技進(jìn)步不僅使歷史文化形象的創(chuàng)造和傳播便捷化、普及化和科學(xué)化，更重要的是能夠使其不斷地突破傳統(tǒng)、孕育新質(zhì)。

歷史文化典型形象是藝術(shù)地對(duì)歷史文化的創(chuàng)造與加工，本質(zhì)上是以人和人類社會(huì)為對(duì)象的思想升華與精神凝結(jié)。一旦離開科學(xué)的思想追求、深切的人文關(guān)懷及合理的道德評(píng)判，那么歷史文化形象就失去了生命力與存在價(jià)值。歷史文化典型形象的感召力來(lái)源于影響力，而影響力大小取決于思想力的深度。不論在何種情形下，歷史文化典型形象都應(yīng)具有深刻的思想和豐滿的精神內(nèi)涵?？萍茧m具有重塑歷史社會(huì)場(chǎng)景和豐富人物形象的功能，但絕不是歷史文化典型形象的靈魂，更不能取代其思想內(nèi)容與精神光輝。在塑造中原歷史文化典型形象的過(guò)程中，可以充分利用技術(shù)的進(jìn)步，但不能無(wú)限制地移植和依賴，更不能步入“以科學(xué)代替人文，以技術(shù)沖淡思想，以形式掩蓋內(nèi)容，以工具消解精神”（艾斐，2012）的歧途。如果在塑造中原歷史文化典型形象過(guò)程中出現(xiàn)“形式大于內(nèi)容，技術(shù)大于藝術(shù)，制作大于創(chuàng)作，被文化實(shí)用主義和文化技術(shù)主義綁架”（劉漢俊，2012）的現(xiàn)象，這則是文化創(chuàng)作者最大的悲哀。沒(méi)有思想的歷史文化典型形象不具有任何生命力與歷史穿透力。在塑造中原歷史文化典型形象時(shí)，應(yīng)該剔除重形式輕內(nèi)容、重技術(shù)輕精神、重浮艷輕本質(zhì)、重外表輕人文的創(chuàng)作理念。技術(shù)對(duì)于人文而言，永遠(yuǎn)只能處于從屬地位。只有充實(shí)先進(jìn)的思想內(nèi)容與新穎精致的表現(xiàn)形式的完美結(jié)合和高度統(tǒng)一，才是塑造中原歷史文化典型形象的上乘與至境。

培育中原歷史文化形象的實(shí)踐路徑

一個(gè)民族是要有歷史文化形象的。中原歷史文化的強(qiáng)大影響力與深邃思想力是與歷史文化典型形象分不開的。歷史文化典型形象的塑造既有利于發(fā)揮中原歷史優(yōu)秀文化的優(yōu)勢(shì)，又能運(yùn)用其“歷史慣性”打造“務(wù)實(shí)河南”新形象。塑造中原歷史文化典型形象是一個(gè)系統(tǒng)工程，要根據(jù)文化發(fā)展規(guī)律，在借鑒其他區(qū)域文化形象建設(shè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新中原歷史文化典型形象塑造的實(shí)踐路徑。

（一）秉承傳承與創(chuàng)新理念，復(fù)活中原文化遺產(chǎn)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化步伐的加快，世界文化的多樣性面臨著一體化的趨勢(shì)，文化遺產(chǎn)保護(hù)形勢(shì)異常嚴(yán)峻，文化遺產(chǎn)領(lǐng)域正面臨著前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。中原文化遺產(chǎn)被破壞的現(xiàn)象經(jīng)常見(jiàn)諸于報(bào)端，由于缺乏大局觀和文化安全意識(shí)，個(gè)別地方政府對(duì)于文化遺產(chǎn)的態(tài)度更多地著眼于經(jīng)濟(jì)回報(bào)；由于多數(shù)社會(huì)成員缺乏保護(hù)遺產(chǎn)的歷史使命，文化遺產(chǎn)資源流失嚴(yán)重，從而導(dǎo)致中原歷史文化面臨著可能發(fā)生斷層、并導(dǎo)致中華民族意識(shí)發(fā)生變化的潛在危機(jī)。

中原文化遺產(chǎn)是中原人民群眾在歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積淀留下來(lái)的、具有傳統(tǒng)和區(qū)域特色的文化精品，是最具區(qū)域代表性的歷史文化成果。在中華文明進(jìn)程中，中原文化遺產(chǎn)的存在昭示著中原文化的身份和特質(zhì)，是中華文明不斷進(jìn)步的精神源泉和動(dòng)力。黨的十七大吹響了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的號(hào)角，為中原文化遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。中原重大文化遺產(chǎn)工程順利開展，文化遺產(chǎn)的文化輻射力和社會(huì)關(guān)注度得到空前提高，公共文化服務(wù)意識(shí)和社會(huì)綜合效益得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

對(duì)文化遺產(chǎn)的珍視是現(xiàn)代文明的重要體現(xiàn)，對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承與創(chuàng)新能力是評(píng)估區(qū)域傳統(tǒng)文化建設(shè)狀況的重要尺度。我們要從對(duì)國(guó)家和歷史負(fù)責(zé)的高度，從維護(hù)國(guó)家文化安全的高度，充分認(rèn)識(shí)保護(hù)中原文化遺產(chǎn)的重要性，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，切實(shí)繼承和創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。不斷創(chuàng)新中原文化遺產(chǎn)宣傳理念，動(dòng)員全社會(huì)共同參與、關(guān)注保護(hù)文化遺產(chǎn)；建立健全法制建設(shè)，為中原文化遺產(chǎn)保護(hù)提供法律保障；進(jìn)一步加大文化遺產(chǎn)保護(hù)工作力度，促進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)。保護(hù)中原傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)意義重大，不僅是在保護(hù)我們國(guó)家的文化財(cái)產(chǎn)、文化創(chuàng)新資源、文化安全，也是保護(hù)我國(guó)文化的多樣性。

（二）突破傳統(tǒng)孕育新質(zhì)，建設(shè)考古遺址公園

歷史文化遺產(chǎn)是歷史和文化的載體，是國(guó)家與民族的共同財(cái)富。在文物事業(yè)迅速發(fā)展的今天，如何實(shí)現(xiàn)由文物大省向強(qiáng)省邁進(jìn)？如何統(tǒng)籌社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益？如何處理大遺址保護(hù)、利用和文化開發(fā)之間的關(guān)系？這一系列問(wèn)題是中原乃至全國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)所面臨的亟待解決的重大課題。

中原作為中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地，古代大遺址分布密集?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于支持河南省加快中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見(jiàn)》下發(fā)后，國(guó)家文物局積極支持中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，將河南十九處大遺址確定為新的國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目。至此，河南省擁有的國(guó)家古遺址公園數(shù)目和大遺址國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目數(shù)目在全國(guó)處于領(lǐng)先行列，初步奠定了河南省文物資源大省的地位。

中原文化遺產(chǎn)價(jià)值重大，但可觀性不強(qiáng)。只有通過(guò)考古發(fā)掘、陳列展示等現(xiàn)代手段將其本身固有的文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)，普通民眾才可以體會(huì)到其歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。以建設(shè)遺址公園的形態(tài)保護(hù)文化遺產(chǎn)就成為一種必然選擇。考古遺址公園是立足于文化遺產(chǎn)遺址及其背景環(huán)境的保護(hù)、展示與利用，兼顧考古研究的一種可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)方式，是把文化大遺址保護(hù)和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要結(jié)合手段，是提升城市品位與傳承歷史文化的重要基地。

為促進(jìn)中原歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、展示與利用，應(yīng)科學(xué)統(tǒng)籌國(guó)家遺址公園保護(hù)和申報(bào)事宜，并制定相應(yīng)管理辦法，以促使歷史文化遺產(chǎn)在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中發(fā)揮有效作用。應(yīng)選擇一批兼具歷史、科研、教育等綜合價(jià)值的中原大型考古遺址或者古墓葬群，劃定保護(hù)范圍，制定保護(hù)政策，做好文物保護(hù)、展示工作。同時(shí)，將文化遺產(chǎn)的保護(hù)與城市規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合，探索中原文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的發(fā)展出路：規(guī)劃景觀環(huán)境以提升資源價(jià)值、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以置換人文空間、利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展以反饋文化傳播、借助文化建設(shè)打造“務(wù)實(shí)河南”新風(fēng)尚。

（三）深挖中原人文資源，創(chuàng)作文化影視作品

文化影視作品是反映中原人民群眾命運(yùn)的重要媒介，是宣傳“務(wù)實(shí)河南”與“文化中原”的重要載體。中原文化為文化影視作品的創(chuàng)作提供了基本素材。改革開放為歷史文化形象的培育提供了新思想、新題材、新土壤。

影視作品創(chuàng)作者要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”精神及“三貼近”原則，注重思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性與觀賞性的交融，使中原歷史文化在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。歷史文化典型形象的影響力來(lái)源于民眾，也引領(lǐng)民眾。構(gòu)筑中原民眾乃至全國(guó)人民認(rèn)同的歷史文化典型形象，是文化工作者責(zé)任與義務(wù)，也是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。影視作品的創(chuàng)作要從人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活中挖掘素材，從人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造中凝練主題，從人民群眾的審美需求中汲取靈感，說(shuō)群眾想說(shuō)的話、講群眾能懂的話，把豐富的傳統(tǒng)文化資源、現(xiàn)代的思想元素與完美的藝術(shù)表現(xiàn)形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，兼顧思想性與藝術(shù)魅力，增強(qiáng)其對(duì)人民群眾的吸引力和感染力。

在以中原為題材的影視作品創(chuàng)作中要實(shí)現(xiàn)再現(xiàn)審美與表現(xiàn)審美的完美結(jié)合，創(chuàng)建獨(dú)具中原文化特色的藝術(shù)風(fēng)格。秉承藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)為人民服務(wù)的宗旨，向社會(huì)全方位、多角度、立體式展示中原人的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)中原人民在“平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中極強(qiáng)烈責(zé)任感”的“務(wù)實(shí)河南”新風(fēng)尚?；诖?，影視創(chuàng)作者必須以開放的創(chuàng)作理念、深邃的創(chuàng)作思想及精湛的創(chuàng)作技術(shù)挖掘中原歷史文化這座寶藏。唯有如此，才能創(chuàng)作出更多反映現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代要求的精品力作，才能為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的精神支撐，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化豐富資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，最終形成新的經(jīng)濟(jì)、文化增長(zhǎng)點(diǎn)。

中原歷史文化形象的對(duì)外傳播

塑造中原歷史文化典型形象是打造“務(wù)實(shí)河南”形象的重要方式，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的實(shí)踐嘗試。歷史文化典型形象的塑造包括自身建設(shè)與對(duì)外傳播兩個(gè)方面。歷史文化典型形象塑造的整體效果在很大程度上取決于傳播能力。盡管河南省政府一直致力于塑造良好的外部形象，但中原文化對(duì)外傳播的實(shí)踐和成效仍沒(méi)有跟上社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏。其中主要的原因就是現(xiàn)有的政府主導(dǎo)的傳播模式已難以適應(yīng)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的價(jià)值多元化、傳播渠道多極化、傳播方式多樣化的局面。承擔(dān)打造華夏歷史文明傳承區(qū)的重任的河南省政府需要與社會(huì)各界共同多維度地構(gòu)建豐富的、真實(shí)的、多視角的、具有說(shuō)服力的傳播體系，以增強(qiáng)中原歷史文化典型形象對(duì)外傳播的廣度與深度。

歷史文化形象傳播的過(guò)程中，應(yīng)注重“搭建更廣闊的傳播平臺(tái)，建立更通暢的傳播渠道，采用更豐富的傳播手段”（啟瑄，2012）的高度統(tǒng)一。作為中原歷史文化形象傳播主導(dǎo)者的河南省政府，必須革新發(fā)展理念，整合對(duì)外傳播戰(zhàn)略。要建立科學(xué)的、理性的對(duì)外傳播決策機(jī)制和效果評(píng)估機(jī)制，保證歷史文化典型形象傳播的科學(xué)性與時(shí)效性。應(yīng)充分利用各種現(xiàn)代化的傳播媒介和手段，打造覆蓋面廣、層次豐富的強(qiáng)有力的傳播體系，提高對(duì)外傳播的有效性與針對(duì)性，使中原文化及其價(jià)值觀獲得最廣泛的認(rèn)知與認(rèn)同。

歷史文化典型形象傳播體系建設(shè)過(guò)程中要重視非政府組織與民間資本介入的重要性與現(xiàn)實(shí)意義。應(yīng)站在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的戰(zhàn)略高度對(duì)此進(jìn)行長(zhǎng)期規(guī)劃，并精心協(xié)調(diào)、整合各種傳播渠道，進(jìn)一步重視發(fā)揮來(lái)自非政府組織的智慧和力量，“要最大限度發(fā)揮民間組織的作用，只要民間組織能做好的活動(dòng)，政府部門就不應(yīng)介入”（陳開和，2012）。通過(guò)對(duì)非政府力量的整合，使其成為中原歷史文化典型形象傳播中的重要力量。此外，還要重新審視與探討民間資本在歷史文化典型形象傳播和華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)過(guò)程中的運(yùn)作模式及其與政府、非政府組織間的互動(dòng)、合作方式。鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間資本進(jìn)入文化領(lǐng)域，積極倡導(dǎo)“以政府為主導(dǎo)、民間為主體、市場(chǎng)化運(yùn)作為主要方式”（文化部，2012）的社會(huì)多層次參與的歷史文化典型形象傳播的生動(dòng)場(chǎng)面。

結(jié)論

文化典型形象對(duì)于繼承和創(chuàng)新歷史文化起著至關(guān)重要的作用，忽視歷史文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，絕不能振興任何歷史文化。歷史文化典型形象是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面發(fā)展的時(shí)代反映。在這一過(guò)程中，不能過(guò)度依賴技術(shù)硬件和科學(xué)技術(shù)，忽略人文關(guān)懷與思想追求；更不能與短期或功利性目標(biāo)相連接，否則就可能出現(xiàn)拔苗助長(zhǎng)的風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)日益復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)冷靜、耐心地審視中原歷史文化。文化建設(shè)是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程。只有在“政治力量的支持、經(jīng)濟(jì)力量的支撐、科技力量的推進(jìn)、法治力量的保護(hù)、道德力量的約束和傳播力量的推廣”（劉漢俊，2012）之下，才能提升中原傳統(tǒng)文化的自覺(jué)與自信，才能在繼承歷史文化的基礎(chǔ)上孕育符合時(shí)代發(fā)展的新的歷史文化典型形象。

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河南省政府決策研究招標(biāo)課題《“微時(shí)代”視閾下中原文化傳播機(jī)制研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2012B277）階段性成果

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