青年亞文化及其對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響研究

李修志， 李維佳

（1.哈爾濱工程大學(xué) 國防教育學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150001；

2.哈爾濱工程大學(xué) 思想政治理論課教學(xué)研究部，黑龍江 哈爾濱 150001）

青年亞文化及其對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響研究

李修志1， 李維佳2

（1.哈爾濱工程大學(xué) 國防教育學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150001；

2.哈爾濱工程大學(xué) 思想政治理論課教學(xué)研究部，黑龍江 哈爾濱 150001）

青年亞文化將生活情趣、彼此合作、相互信任與支持以及自我理想與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融于自我學(xué)習(xí)、娛樂、運(yùn)動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)文化之中。經(jīng)過這個(gè)過程，青年人會(huì)逐漸學(xué)會(huì)解決和處理各種問題，增強(qiáng)與他人合作的社會(huì)生存能力，這種鍛煉是在家庭和學(xué)校教育中所不能完全獲得的。但是它從一定程度上給青年人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立也帶來了許多消極影響，并且給思想政治教育工作造成了一定的沖擊。通過對(duì)文化、大學(xué)文化和青年亞文化概念的界定和梳理，闡述了在大學(xué)里青年亞文化與主導(dǎo)文化（大學(xué)文化）的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)青年亞文化的表象分析了青年亞文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響，進(jìn)而提出應(yīng)對(duì)的策略。

青年亞文化；思想政治教育；影響

當(dāng)今中國正處在社會(huì)快速轉(zhuǎn)型期。與改革開放伴隨而來的經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)、文化的碰撞與交融以及網(wǎng)絡(luò)的沖擊與熏陶，產(chǎn)生了眾多的青年亞文化。在大學(xué)中，青年亞文化主要表現(xiàn)在通過各種方式表達(dá)各自的利益訴求、張揚(yáng)各自的時(shí)代個(gè)性、踐行各自的組織承諾等方面，青年亞文化在推動(dòng)大學(xué)文化進(jìn)步和發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)新時(shí)期大學(xué)生的思想政治教育造成了一定的影響。

一、文化追求——大學(xué)的本質(zhì)特征

1.文化與大學(xué)文化

文化的概念內(nèi)涵很豐富，難以下一個(gè)統(tǒng)一的定義。從大學(xué)文化建設(shè)之角度，康德對(duì)文化概念的解釋最有啟示意義。在他看來，文化是指那些屬于使人愈來愈遠(yuǎn)地?cái)[脫動(dòng)物世界的人類所特有的內(nèi)在的規(guī)定性。按照他的解釋，大學(xué)文化就是指大學(xué)自身固有的、反映大學(xué)自身特性的內(nèi)在的規(guī)定性。它主要由三個(gè)部分構(gòu)成：一是以價(jià)值觀、理想追求、道德情感等為主的精神文化；二是以大學(xué)的組織框架以及運(yùn)行規(guī)則等為主的制度文化；三是以大學(xué)的物質(zhì)設(shè)施、空間環(huán)境等為主的環(huán)境文化。其中，精神文化是核心，制度文化和環(huán)境文化是保障，三者之間既相互影響，又相互作用，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)而共同發(fā)揮作用。

2.文化追求——大學(xué)的本質(zhì)特征

文化，是大學(xué)的核心和靈魂，文化追求是大學(xué)的本質(zhì)特征。經(jīng)過歷史的積淀，縱覽近代意義上的大學(xué)，它已經(jīng)成為人們心目中文化的象征。“當(dāng)大學(xué)走進(jìn)社會(huì)的中心之時(shí)，雖然它還具有一定的政治屬性和經(jīng)濟(jì)屬性，但它體內(nèi)流淌著的還是文化的血液。文化屬性是大學(xué)永恒的特征。離開了文化，大學(xué)就不再有教育的發(fā)生和學(xué)術(shù)的產(chǎn)生；離開了文化，大學(xué)就不再稱其為具有神圣、莊重、讓人憧憬和向往的大學(xué)。所以，大學(xué)最重要的使命是先進(jìn)文化的創(chuàng)造者、傳承者、創(chuàng)新者和傳播者。大學(xué)代表著一個(gè)國家、一個(gè)民族先進(jìn)文化的發(fā)展方向和文化未來的希望?！?/p>

二、青年亞文化與大學(xué)文化之間的關(guān)系

1.青年亞文化及其特征

從廣義上說，亞文化通常被定義為“更為廣泛的文化的一個(gè)亞群體。這一群體形成一種不僅包括亞文化的某種特征，而且還包括其他群體所不包括的文化要素的生活方式”。這一定義指出了亞文化的兩個(gè)關(guān)鍵性特征：社會(huì)群體和這一群體具有的文化方式的“偏理性”。

20世紀(jì)60年代以來，一種新的社會(huì)文化形態(tài)——“青年亞文化”（youth subculture）迅速在世界范圍內(nèi)蔓延。作為亞文化的代表，青年亞文化代表的是處在邊緣地位的青少年這一群體的利益，它對(duì)成年人的社會(huì)秩序往往采取一種顛覆的態(tài)度。因此，青年亞文化最突出的特點(diǎn)即它的邊緣性、顛覆性以及批判性。青年亞文化引發(fā)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的價(jià)值沖突，這種價(jià)值沖突已上升到了政治文化層面，青年亞文化是對(duì)主導(dǎo)文化、權(quán)威文化、強(qiáng)勢(shì)文化的背叛和反抗。我國青年自發(fā)組織最大限度地滿足其屬員在體制內(nèi)組織滿足不了的需求，表現(xiàn)出張揚(yáng)、個(gè)性、自由，甚至叛逆的特征，引領(lǐng)了我國青年亞文化的興起。

2.青年亞文化與大學(xué)文化的同構(gòu)

根據(jù)青年亞文化的兩個(gè)特征，不難看出：作為社會(huì)群體，青年亞文化的一個(gè)表象就是他們是具有遠(yuǎn)離家庭、非官方、行為較富個(gè)性的群體；同時(shí)又是具有張揚(yáng)個(gè)性、活躍、富有創(chuàng)造力、充滿感性欲望和沖動(dòng)特性的群體。作為一種文化方式，青年亞文化具有“偏理性”。

事實(shí)上，在大學(xué)里雖然青年亞文化有時(shí)會(huì)對(duì)大學(xué)主流文化進(jìn)行抵抗和反叛，但是從社會(huì)心理學(xué)的角度看，青年學(xué)生實(shí)際上是渴望得到社會(huì)的承認(rèn)，解決他們的“認(rèn)同危機(jī)”。青年亞文化雖然常常拒絕、排斥主流文化，但是它的內(nèi)容和形式往往又被大學(xué)文化所利用、被大學(xué)里的大眾文化所整編。它既是對(duì)主導(dǎo)文化的替代，也是對(duì)其的補(bǔ)充；既是站在反霸權(quán)的立場(chǎng)代表“弱勢(shì)群體”利益，也因主導(dǎo)文化和商業(yè)利益的“召喚”和“協(xié)商”而“妥協(xié)”。因此，青年亞文化與主導(dǎo)文化之間存在著潛在的一致性和連續(xù)性，導(dǎo)致青年亞文化與主導(dǎo)文化的“同構(gòu)”。

三、青年亞文化的表現(xiàn)形式

青年亞文化是對(duì)外開放所帶來的多元文化的產(chǎn)物。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷發(fā)展，當(dāng)代中國青年亞文化的產(chǎn)生和流行受到西方亞文化帶來的直接沖擊。在中西方文化的碰撞與交融中，創(chuàng)造出一種新的文化并被青年推崇和追求，由此產(chǎn)生了由青年人作為主體，具有流行化趨勢(shì)和個(gè)性化特征及鮮明時(shí)代特色的青年亞文化。

首先，中國的青年亞文化與西方青年亞文化的區(qū)別是沒有明顯的階級(jí)特點(diǎn)，但是卻烙上了鮮明的“中國特色”。由于國家為控制人口數(shù)量所采取的計(jì)劃生育政策，20世紀(jì)80年代以后出生的中國青年多為獨(dú)生子女，他們與有兄弟姐妹的同齡人相比，一般更少得到情感上的支持，于是在心理上往往更早獨(dú)立與成熟。由于這種獨(dú)立性促使他們渴望早些擺脫來自父母的約束而在同齡人中獲得認(rèn)可，于是養(yǎng)成了以自我為中心的性格。這些因素構(gòu)成了當(dāng)代中國青年亞文化的獨(dú)特特性。

其次，青年追星文化值得關(guān)注。當(dāng)今媒體對(duì)中國青年追星文化的發(fā)展起到了助推作用。近十年來全國幾乎各個(gè)衛(wèi)視每年舉辦一屆的選秀比賽，追捧日、韓電視劇而形成的“哈日”、“哈韓”現(xiàn)象，對(duì)偶像過于盲目的模仿與崇拜，都是青年追星文化的突出表現(xiàn)。雖然追星文化等亞文化中包含一部分消極的成分，但對(duì)于青年來說，這些文化內(nèi)容中充滿了自由、輕松和愉悅，因此，很容易得到青年人的認(rèn)同。

同時(shí)，追星文化還體現(xiàn)在對(duì)青少年影響巨大的文學(xué)領(lǐng)域。近些年成長(zhǎng)起來的一些80后作家熱衷于抒寫與成長(zhǎng)有關(guān)的困惑、浪漫的青春愛情故事，或想象中夢(mèng)幻神奇的世界，以此來傳達(dá)他們的內(nèi)心世界以及對(duì)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的看法。他們喜歡運(yùn)用絢爛、唯美的辭藻，以華麗、細(xì)膩以及淡淡的憂傷為其文化標(biāo)簽，大多數(shù)作品都具有感傷文學(xué)的特征。似乎在青少年看來，這也正是他們青春的象征。這些80后作家擁有數(shù)目龐大的年輕讀者，或稱粉絲（fans）。各類龐大的“粉絲”群體，構(gòu)成了中國當(dāng)代青年亞文化的獨(dú)特風(fēng)景。

最后，媒體發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)文化也成為青年亞文化的一個(gè)重要組成部分，它獨(dú)特的方式和豐富的內(nèi)容向人們展示了一個(gè)全新的虛擬世界，青年是對(duì)新鮮事物的易感人群，巨大的網(wǎng)絡(luò)信息量極大地激發(fā)了青年人的好奇心和探索欲。于是，青年便成為網(wǎng)絡(luò)用戶的主要群體，他們喜好聊天、看電影、打游戲、逛論壇、寫博客等，網(wǎng)絡(luò)無疑為青年提供了實(shí)現(xiàn)自身需求的最好舞臺(tái)。

這些類型的青年亞文化實(shí)際上成為了部分青年抵抗社會(huì)和家庭壓力的一種“儀式”。這種“儀式”反映出當(dāng)代青年內(nèi)心的浮躁和不安。時(shí)尚的背后體現(xiàn)出青年亞文化人群的人生觀和價(jià)值觀，抑或說青年亞文化群通過應(yīng)用時(shí)尚符號(hào)來表達(dá)自我、張揚(yáng)個(gè)性，體現(xiàn)他們自身獨(dú)特的價(jià)值觀。

四、青年亞文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的影響

1.青年亞文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成的影響

隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，西方文化和價(jià)值觀隨之傳入我國，并滲透到人們的思想觀念當(dāng)中。青年一代生活在一個(gè)相對(duì)自由和寬容的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，他們很少受到傳統(tǒng)文化的熏陶。形態(tài)各異的文化和流行藝術(shù)涌入我國，這些文化和藝術(shù)成為青年人最直接的精神食糧。很多青年人不再被動(dòng)地接受主流價(jià)值觀的灌輸，而是主動(dòng)地通過自己的嘗試，形成“自我”價(jià)值觀。他們開始在人生觀、價(jià)值觀取向上，追求物質(zhì)利益的平衡，注重個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。名牌、時(shí)尚、前衛(wèi)成了青年人追尋的目標(biāo)；娛樂化、世俗化、享樂化成為青年亞文化群體的表象。青年亞文化導(dǎo)致很多大學(xué)生缺乏理想和信仰，這些大學(xué)生對(duì)自己的人生沒有規(guī)劃、沒有吃苦耐勞的精神，一些大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀開始動(dòng)搖，潛移默化地接受著青年亞文化形態(tài)所傳遞的價(jià)值觀，在懵懂與徘徊中，形成價(jià)值觀的混亂與個(gè)性化。

由于許多青年人被動(dòng)地接受、吸收亞文化，缺少深刻的思考與反思，于是青年亞文化中出現(xiàn)了對(duì)歷史不尊重、虛構(gòu)、扭曲甚至否定的現(xiàn)象，使得很多大學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史，這對(duì)我國高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育產(chǎn)生了很大的影響，也使得高校思想政治教育工作受到了一定程度的干擾。

2.青年亞文化給思想政治教育工作帶來了新的發(fā)展空間

青年亞文化對(duì)主流文化的某種偏離和抗拒有警醒社會(huì)的作用，它也為思想政治教育帶來了新的發(fā)展空間。亞文化的表現(xiàn)形式很多，思想政治教育可以根據(jù)這些表現(xiàn)形式而變得很豐富。不難發(fā)現(xiàn)，雖然當(dāng)代中國青年亞文化在某些領(lǐng)域反對(duì)主流文化，具有叛逆性，但卻能夠通過一些富有特色的活動(dòng)來創(chuàng)造新的大眾文化形式，并能依靠如電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體進(jìn)行廣泛宣傳，當(dāng)代中國青年亞文化越來越深入到我們生活的各個(gè)方面，從而更加豐富了我們的文化生活。青年亞文化反映了青年人的心理狀態(tài)，并在一定程度上滿足了青年人的心理需求，所以，如果思想政治教育能夠在內(nèi)容和形式上尊重青年人的主體地位、充分反映青年人的心聲，從而滿足青年人的合理需求，從豐富文化生活的角度創(chuàng)新思想政治教育方式，一方面用亞文化的形式詮釋主流文化的內(nèi)容，另一方面用主流文化引領(lǐng)亞文化的健康發(fā)展，這樣，青年人就能很好地接受教育。

3.青年亞文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作具有積極和消極兩方面作用

青年亞文化可以給大學(xué)生思想政治教育工作帶來積極的影響。青年亞文化的表現(xiàn)形式繁多，思想政治教育活動(dòng)可以通過青年亞文化繁多的表現(xiàn)形式發(fā)生作用，達(dá)到對(duì)大學(xué)生的教育目的。例如，電視娛樂節(jié)目中的《紅歌會(huì)》、《變形記》等以娛樂的方式對(duì)青少年進(jìn)行了傳統(tǒng)文化或倫理道德的教育，再如受大學(xué)生追捧的個(gè)別明星的粉絲后援團(tuán)這個(gè)自發(fā)的組織，會(huì)集資做慈善工作，使大學(xué)生在娛樂中受到了積極的教育。大學(xué)生看諸如此類的節(jié)目或參加此類活動(dòng)，可以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效性，這也對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作起到了促進(jìn)作用。與此同時(shí)，我們也清醒地看到青年亞文化對(duì)青年產(chǎn)生的消極作用。青年亞文化影響了青年人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的建立，青年人的獵奇、虛榮和享樂等心理催生了青年人的不良習(xí)氣，嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致青年人犯罪，因此必須予以高度重視。思想政治教育工作，面向在校大學(xué)生，面向青少年，其最終目的是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。思想政治教育工作的開展不僅需要明確目的，還需要掌握工作對(duì)象的特質(zhì)。社會(huì)主義文化代表著社會(huì)發(fā)展方向，是先進(jìn)的文化，它有助于增強(qiáng)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，并且對(duì)推進(jìn)社會(huì)全面健康和諧發(fā)展具有巨大的作用，青年人應(yīng)當(dāng)積極地融入到這種文化氛圍中。青年亞文化不應(yīng)該被完全否定，但若青年過分沉迷于亞文化，便難以承擔(dān)起社會(huì)主義建設(shè)重任，這也給思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。

五、青年亞文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育影響的對(duì)策

1.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

對(duì)大學(xué)生思想政治教育首先要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，尤其是“孝”的教育。因?yàn)椤靶ⅰ钡慕逃蔷S持良好社會(huì)倫理秩序的根本。除在政治課中應(yīng)開設(shè)《弟子規(guī)》、《二十四孝》等課程外，還應(yīng)多舉辦一些體現(xiàn)孝道和倫理道德內(nèi)容的演講會(huì)、辯論會(huì)等活動(dòng)，以此來培養(yǎng)大學(xué)生良好的倫理觀及厚德載物的胸襟，使其形成良好的思想品德，進(jìn)而促使其樹立民族自尊心與自信心、自豪感與責(zé)任感，培養(yǎng)其自覺抵制各種腐朽、落后、庸俗、頹廢的文化影響的能力，從而使他們進(jìn)一步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這也是我們著重強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教育的目的。

2.逐步完善教育機(jī)制

青少年階段正是一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)育階段，這個(gè)階段是決定著一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段。所以，在這個(gè)階段擁有良好的家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育至關(guān)重要。第一，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境，充分發(fā)揮家庭教育的功能。父母是孩子的第一任老師，和睦的家庭和父母的示范作用能夠使孩子樹立積極向上的生活態(tài)度，增強(qiáng)對(duì)外界消極因素的抵抗力，因此，家庭是抵御消極影響的有力屏障。第二，要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)對(duì)青少年的素質(zhì)教育。學(xué)校作為傳授青少年與社會(huì)需求相適應(yīng)的知識(shí)、技能以及培養(yǎng)青少年價(jià)值觀的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，是青少年走向社會(huì)需要經(jīng)歷的重要環(huán)節(jié)。然而，由于當(dāng)前我國正處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的過渡階段，學(xué)校教育仍然普遍存在著重“智育”，輕“德育”的問題。所以要消除青年亞文化對(duì)青少年的消極影響，必須從源頭抓起，即從提高青少年的綜合素質(zhì)抓起。通過提高青少年的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)其抵抗外界各種誘惑的能力，這樣才可能從根本上解決問題。第三，要高度重視社會(huì)教育的影響力，社會(huì)教育直接面向全社會(huì)，以社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)為背景，更能有效地對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生積極作用。社會(huì)教育的影響面甚為廣泛，是現(xiàn)代社會(huì)教育不可忽略的部分。它可以培養(yǎng)大學(xué)生積極參加社會(huì)活動(dòng)的能力，能將分散的、自發(fā)的社會(huì)影響納入正軌，對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生積極的影響。要將家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育有機(jī)地結(jié)合起來，共同發(fā)揮育人功能。

3.促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育生活化

以往的思想政治教育往往脫離學(xué)生的生活世界，這會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)思想政治教育不易接受。當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該更加生活化，這就需要教育工作密切聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)生活變遷的實(shí)際，從生活中引導(dǎo)大學(xué)生自覺提高思想政治水平以及道德水準(zhǔn)。大學(xué)生思想政治教育向生活領(lǐng)域的拓展，就是將教育的內(nèi)容深入地滲透到社會(huì)生活領(lǐng)域，也就是將教育的情境選擇立足于社會(huì)生活。大學(xué)生管理部門要建立良好的信息傳輸和反饋系統(tǒng)，及時(shí)捕捉大學(xué)生最關(guān)注的問題，及時(shí)通過座談會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、心理咨詢等方式進(jìn)行思想政治教育，以此來抵制青年亞文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生的不良影響，從而促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的健康發(fā)展。

4.扎實(shí)推進(jìn)校園文化建設(shè)

全社會(huì)要大力弘揚(yáng)主流文化，高校要充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生會(huì)、黨團(tuán)組織在校園文化建設(shè)中的主體作用，用主流文化占領(lǐng)校園文化陣地，努力增強(qiáng)主流文化的吸引力、感染力，不斷提升高校文化的品位和層次，打造校園文化品牌。與此同時(shí)，要努力發(fā)掘亞文化中的積極因素，對(duì)于符合時(shí)代的發(fā)展方向、有利于學(xué)生身心健康和良好個(gè)性及健全人格培養(yǎng)的校園亞文化要大力弘揚(yáng)，使其成為主流文化的一部分。在社會(huì)變革和文化變遷過程中，亞文化對(duì)青年的影響不可忽視。高校思想政治教育工作者要抓住這個(gè)契機(jī)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，進(jìn)行思想政治教育工作的改革與創(chuàng)新，改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升自己的素質(zhì)與修養(yǎng)，站在大局和戰(zhàn)略的角度，努力地把握好思想政治教育對(duì)象的特點(diǎn)和思想運(yùn)行軌跡，了解其思想困惑及其發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用新的教育理念、豐富的教育手段和明確的教育方針，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展，不斷推進(jìn)高校和諧文明的校園文化的建設(shè)。

關(guān)注青年亞文化，就是關(guān)注青年群體本身。隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的演進(jìn)，青年群體必將贏得社會(huì)進(jìn)步和文化變革的主體地位，也必然成為各個(gè)領(lǐng)域的中堅(jiān)力量和社會(huì)前進(jìn)的主力。大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)受到全社會(huì)的高度重視和大力支持，因?yàn)樗P(guān)系到國家的建設(shè)和未來的發(fā)展。雖然青年亞文化給高校思想政治教育工作帶來不小的沖擊，但只要我們能端正態(tài)度、正確引導(dǎo)，就可以有效地發(fā)揮其積極作用，抑制其消極影響，促進(jìn)高校大學(xué)生的成長(zhǎng)與成才。

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1672－9749（2013）01－0077－04

2012-11－20

李修志（1967-），男，黑龍江密山人，哈爾濱工程大學(xué)國防教育學(xué)院院長(zhǎng)，教授，碩士生導(dǎo)師；

李維佳（1987-），女，黑龍江綏化人，哈爾濱工程大學(xué)思想政治理論課教學(xué)研究部碩士研究生。

張俊華］