人體詞“手”和“l(fā)ot”的認(rèn)知語義研究

楊彥寶

(1.中央民族大學(xué) 少數(shù)民族語言文學(xué)系,北京 100081;2.河南師范大學(xué) 文學(xué)院,河南 新鄉(xiāng) 453003)

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為抽象概念是通過人的身體對(duì)物質(zhì)世界的體驗(yàn)而形成的，隱喻是這一過程中重要的認(rèn)知方式。語言中的人體詞直接反映了人認(rèn)知世界的過程和規(guī)律，所以，人體詞的多義現(xiàn)象受到了眾多語言學(xué)者的關(guān)注。手是人最早認(rèn)識(shí)和了解的身體部位之一，是所有語言里必不可少的核心詞語。在美國語言學(xué)家Morris Swadesh于20世紀(jì)50年代編定的英語核心詞《百詞表》中，“hand”(手)居第48位。

本文試以認(rèn)知語言學(xué)理論為指導(dǎo)，對(duì)漢語的“手”和彝語對(duì)應(yīng)詞“l(fā)ot”*本文的彝語使用彝文注音符號(hào)表示。進(jìn)行考察，就它們的意義體系進(jìn)行深入細(xì)致的解析，具體而有代表性地揭示人體詞語的語義特性和演變規(guī)律。語料主要源自《彝漢大詞典》、《當(dāng)代漢語詞典》等工具書和彝語在線網(wǎng)站。

一、“手”和“l(fā)ot”的原型意義

原型是用于描寫語義范疇和語言意義的認(rèn)知概念，原來表示“物體范疇最好、最典型的成員，而其他成員具有不同程度的典型性，如麻雀就比鴕鳥和企鵝更屬于‘鳥’的范疇?！?趙艷芳2001，P60-61)由于認(rèn)知范疇是作為認(rèn)知概念儲(chǔ)存在人的大腦中，其外部表現(xiàn)為語言中的詞。所以，從某種程度上說，認(rèn)知范疇與詞義是等同的。自然，范疇的擴(kuò)展也就帶來了詞義的擴(kuò)展，多個(gè)范疇交叉的結(jié)果就形成了多義詞?？梢哉f，多義詞的語義網(wǎng)絡(luò)是以原型意義為基礎(chǔ)構(gòu)建的。原型意義是與非原型意義相對(duì)立的，最符合該詞詞義范疇特征的意義，是一個(gè)詞最典型、最常用的用法，其它意義根據(jù)與原型意義的遠(yuǎn)近而具有不同的原型性特征，并通過各種方式與原型意義建立聯(lián)系。

漢語詞“手”的原型義是“人體上肢前端能拿東西的部分”，是事物域的概念。漢語以這一原型意義構(gòu)成了大量的詞語，如“手掌”、“手指”、“手帕”、“手鏈”、“手巾”等。彝語“l(fā)ot”的原型義和“手”是一樣的，都表示人體器官的意義。彝語*彝語國際音標(biāo)后的漢字是該彝語對(duì)應(yīng)的漢語詞，全文下同?！發(fā)otggur手鐲”、“l(fā)otzhe伸手”等都使用的是這一原型義?！笆帧焙汀發(fā)ot”表示人體器官的意義是最基本的生理概念，在家族相似性的基礎(chǔ)上通過隱喻而引申出其它意義。

二、“手”和“l(fā)ot”隱喻的共性和差異

“手”和“l(fā)ot”除了原型義完全相同外，在兩種語言的詞義體系的發(fā)展中，由于不同民族的相同身體結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)感知，漢彝兩種語言的詞語的隱喻中也存在大量的相同點(diǎn)。

(一)“手”和“l(fā)ot”語義發(fā)展的共性

1.對(duì)具體域的投射。人體詞最早被用來指稱具體事物的相似部位，手作為人體最重要的器官，可以映射到具體的事物域中，并構(gòu)成一系列合成詞，如：漢語的“手槍”、“手機(jī)”、“手表”、“手冊(cè)”、“扶手”、“扳手”、“把手”等。當(dāng)然，這些詞并不是用來指稱其他事物的相似部位，如“手爐”并不是爐子上有形狀像手的部位，而是指用手拿的用來取暖的爐子?！笆謽尅币膊⒎切螤钕袷值钠魑铮鞘终颇馨盐盏臉?。上述這些詞的共同特征是：所指事物必須和手接觸或被手掌握。因此，這類事物往往比同類的常規(guī)事物要小，如“手槍”、“手爐”、“手鼓”、“手提包”等都比常規(guī)的同類事物要小一些。因此，“手”在這些詞語里也就隱含了“不大，微小”的含義，“手”逐漸就產(chǎn)生了“小巧輕便的”的義項(xiàng)。

彝語也有大量以“l(fā)ot”為語素的復(fù)合詞，用來指稱非人體器官的事物，如“l(fā)oziptu拉手”、“l(fā)otngo手球”、“l(fā)otfup刷把”、“l(fā)ottsiptu把手”等。這些詞和對(duì)應(yīng)的漢語詞一樣，指稱的都不是作為人體器官的手，也不是形狀像手的事物。不過，這些事物必須經(jīng)常性與手接觸。因?yàn)檫@些事物是手持或握的事物，所以“l(fā)ot”也暗含了“小”的意義。彝語的“l(fā)otmo薄禮”、“l(fā)otthuddu小東西”等詞中，“l(fā)ot”從人體器官的意義發(fā)展出了“小、分量不足”的意義。

“手”和“l(fā)ot”還常與表示身體其他部位的名稱相結(jié)合，借以表達(dá)身體部位之間的相互關(guān)系，以轉(zhuǎn)喻或隱喻的形式來描述具體域的事物或人。如“手指、手腕、手脖、手心、手背、手掌、手腳、手足”等。彝語同樣以不同的身體部位詞相結(jié)合的方式來構(gòu)造新詞，如“l(fā)otjy手指、lotbbuhxiemat手心、lotbbugepdep手背、lotbbu手掌、xylot手腳”等。

可以說，在具體事物域中的映射中，彝語和漢語的詞義網(wǎng)絡(luò)有相同的發(fā)展路向。漢族和彝族的先民以手為媒介，認(rèn)識(shí)了生活環(huán)境中一系列與手有關(guān)的事物，認(rèn)知這些事物時(shí)必須以手的概念為基礎(chǔ)。在對(duì)這些事物命名的過程中，又將人體器官的概念意義融入到“手”和“l(fā)ot”構(gòu)成的詞語中。語言使用中，隨著“手”和“l(fā)ot”的搭配的不同，兩個(gè)詞分別發(fā)展出新的意義。

2.對(duì)抽象域的映射。人的絕大多數(shù)社會(huì)活動(dòng)和手是分不開的，“手”和“l(fā)ot”可以映射到社會(huì)關(guān)系等抽象領(lǐng)域里，表達(dá)一定的行動(dòng)。漢語的“手”派生出了“擊殺”、“取”等動(dòng)作義?！發(fā)ot”在“l(fā)otbuop幫助”、“l(fā)otsa歇手”、“l(fā)otdi親手”、“l(fā)ottip上手”、“l(fā)otdit繼續(xù)”、“l(fā)ottuo經(jīng)手”、“l(fā)otnuop暗害”、“l(fā)otguopzha毒打”、“l(fā)otjjip動(dòng)手”、“l(fā)otguop手重”、“l(fā)otshepre血汗錢”等詞中，不再僅表示人體器官的意義，而是用來表示人的某種特定活動(dòng)或動(dòng)作。

彝語和漢語都可以用“手”來表示手所能進(jìn)行的動(dòng)作和行為，一般來說，人們做事情需要一定的方法、程序等，這些必須借助手這一人體器官才能得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)“手”映射到抽象域，就產(chǎn)生了這些詞語?？傊?，人們?cè)谡J(rèn)知手所能進(jìn)行的一系列動(dòng)作行為的過程中，必然把這種認(rèn)知模式帶入與這些行為動(dòng)作相關(guān)的抽象領(lǐng)域，從而形成相應(yīng)的詞語。

人們還以“手”和“l(fā)ot”來指代具有某種技藝或以某種手段謀生的人。漢語有“刀斧手”、“射手”、“槍手”、“水手”、“號(hào)手”、“炮手”、“選手”、“歌手”、“劊子手”等詞語，“手”以類推的形式構(gòu)成了“X手”的詞族。彝語中，“l(fā)ot”也隱喻為具備一定技能或?qū)ｉT從事某種活動(dòng)的人，如“l(fā)otku獵手”、“l(fā)otapsho小偷”、“l(fā)otvur”助手等。

其次，漢語和彝語都能對(duì)這些以手代指的手段、技藝進(jìn)行描述，對(duì)它們添加不同的修飾成分來描述其屬性，或直接通過轉(zhuǎn)喻來使用。如漢語的“能手”、“棘手”、“手忙腳亂”、“心狠手辣”、“手到擒來”、“舉手之勞”、“唾手可得”等。彝語的“l(fā)otnzie手藝高”、“l(fā)otly手笨”、“l(fā)otgetmuapget手藝高超”、“l(fā)otpi手巧”等。

“手”還能映射到表示情緒的領(lǐng)域，漢語和彝語中都有用手的動(dòng)作表示高興、生氣等，如“l(fā)otpur lothlit手舞足蹈”、“l(fā)otbbuyi手掌發(fā)癢” (表示生氣)、“l(fā)otbbulycyrcyr手掌跳動(dòng)”(表示憤怒)等。

3.對(duì)空間域的映射。“手”和“l(fā)ot”在空間域的映射所見的詞語不多。漢語詞有“手下”、“手上”、“手頭”、“手中”、“手里”、“手心”、“手邊”、“眼高手低”等。這些詞語，以“手”的身體器官義為基礎(chǔ)，根據(jù)“上-下、中心-邊緣、部分-整體”的空間位置關(guān)系，構(gòu)成了“手”在空間域的映射。彝語“l(fā)otjjyp手下”、“l(fā)otku手頭”、“l(fā)otbbuhxiemat手心”、“l(fā)otgo手邊”、“keyylotbbo眼高手低”和漢語詞一樣，是以手來顯示事物間的空間位置關(guān)系。

(二)“手”和“l(fā)ot”的差異

人的手伸開時(shí)的外形和樹枝、耙子等事物很相似。所以，“l(fā)ot”從形狀和樹枝相似的特點(diǎn)出發(fā)，由人體器官的意義引申出“樹枝”、“耙子”等固定的意義。以“l(fā)ot”為語素構(gòu)成了“syr lot樹枝”、“l(fā)otsa耙子”、“l(fā)otdu枝葉”、“l(fā)otbbur樹枝”、“rreplot釘耙”、“xylot枝杈”、“l(fā)otndie果枝”等詞。而漢語的“手”雖然也有將“手”隱喻為“樹枝”、“耙子”的用法，但是這些意義并沒有固定下來。這種詞義引申的差異可能與彝族社會(huì)的生存狀態(tài)有關(guān)。彝族社會(huì)長(zhǎng)期以畜牧和游獵為主要生活方式，對(duì)自然界事物的觀察細(xì)致入微，樹木和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用具在他們的日常生活中有著重要的地位，這使彝語可能將“l(fā)ot”引申出這些新的意義。

三、“手”和“l(fā)ot”的語義發(fā)展途徑

手作為人體上端拿握東西的器官，有兩個(gè)特征：一方面手是人體不可分割的器官，另一方面手具有拿、握東西的功能。從手的這兩個(gè)特征出發(fā)，引發(fā)了“手”和“l(fā)ot”的其他意義聯(lián)想。

從手對(duì)身體的重要性出發(fā)，“手”引申出人與人的親密關(guān)系，漢語有“左右手”、“手足情深”的說法，彝語中同樣也有“xy kex lot kep手足”說法。

手的第二個(gè)特征是手的具體功能，手有持物和做事情兩個(gè)功能。從這兩個(gè)功能可以引申出“手”的抽象域的意義。持物是人和其他動(dòng)物類似器官的共同功能，人類從“手”的人體器官的意義，引申出其他人或動(dòng)物的相類似器官的意義，漢語有“佛手”、“豬手”、“觸手”的說法。彝語“l(fā)ot”也引申出了動(dòng)物的前肢或前蹄的意義，彝語“l(fā)otdduop花白的蹄子，指動(dòng)物”、“l(fā)otnguo跛腳的牲畜，多指羊”、“l(fā)ozhe前腿肉”等詞語都表示動(dòng)物的前蹄或前肢。從拿握東西的特征出發(fā)，“手”還引申出拿、握的意義，漢語的“人手一冊(cè)”就是這一意義。

為了做事省力，人們常利用一些器械來輔助做事，這樣，“手”就有了“某些代替手工作的機(jī)械”義，如“扳手”、“機(jī)械手”等。彝語用“l(fā)ot”來表示這些相應(yīng)的詞語，如“l(fā)othlypjitqyp機(jī)械手”、“uopcyr lot wa搖手”等。

做事時(shí)，有時(shí)人們自己不一定親自行動(dòng)，而叫人代替自己做事，所以，為了突出是自己親自用手做事，從而賦予“手”以“親手”義。漢語的“手“在“手稿”、“手筆”等都是親自的意思，彝語的“l(fā)ot”在“l(fā)otngop手筆”中也是“親手”的意義。

做各種事情都離不開行為主體，“手”和“l(fā)ot”的做事功能可用于轉(zhuǎn)指“從事某種行業(yè)、活動(dòng)或做出某種行動(dòng)的人”，如漢語的“射手”、“獵手”、“歌手”、“打手”、“兇手”、“鼓手”、“拖拉機(jī)手”等。彝語的“l(fā)otjjipmge水手”、“l(fā)otmga舵手”、“l(fā)otbbur hxat ddop兇手”、“l(fā)ot bbu號(hào)手”、“l(fā)otvap炮手”、“ggupcyr lot buop選手”、“l(fā)otsyrpa打手”等?！笆帧焙汀發(fā)ot”的做事功能也可用于轉(zhuǎn)指“在某種技術(shù)或工作中居某種地位的人”，如“能手”、“多面手”、“國手”、“神槍手”、“新手”、“臭手”等。彝語“vylot能手”、“l(fā)ot yuaphxit副手”、“colotnuopsu老手”、“l(fā)otsipmgop國手”等。

人做事情都有一定的程序和步驟，采取一定的方法策略，應(yīng)用一定的技巧等，因而“手”被用于指稱“手藝，本領(lǐng)”，如“手藝”、“手法”、“手段”、“手眼通天”等詞語中“手”實(shí)際表示的就是“本領(lǐng)、技巧”。彝語的“l(fā)ot”在“l(fā)otddur手藝”、“l(fā)ottip手段”、“l(fā)otzy高超”中也是表示“技能”的意義等。

由于很多技能要依靠手才能完成，所以漢語有“寫一手好字”、“打兩手太極拳”、“一手絕活”、“露兩手絕招”等說法，由此，“手”便用作量詞，專用于計(jì)量“技能、技巧”等。而彝語“l(fā)ot”同樣產(chǎn)生了做量詞的意義。

總之，手的做事情的功能，引申到動(dòng)作域，漢語的“手”有動(dòng)作或操作的意義，進(jìn)而引申為具有某種技術(shù)的人，漢語形成了“X手”的詞族。彝語和漢語的引申途徑是相同的，也產(chǎn)生了大量的以“l(fā)ot”構(gòu)成的表示做事的人的詞語。

通過對(duì)兩個(gè)詞的意義發(fā)展的比較，我們發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)詞的語義發(fā)展過程都是從外在的具體物質(zhì)向內(nèi)在的抽象事物發(fā)展。這符合人類的認(rèn)知過程，即從認(rèn)識(shí)可見的、可觸摸到的物體逐漸發(fā)展到認(rèn)識(shí)看不到、摸不著的事物的一個(gè)過程。就“手”和“l(fā)ot”來講，所有的派生意義或直接或間接都發(fā)源于它們的基本意義，即人的上肢末端能夠持物的部分。

意義發(fā)展往往是由隱喻來實(shí)現(xiàn)的，隱喻是把為常人熟悉的直觀事物從普通領(lǐng)域向更加復(fù)雜和抽象的領(lǐng)域映射的過程。漢語的“手”和彝語的“l(fā)ot”一樣，都經(jīng)歷了相似的語義轉(zhuǎn)移過程。由于人類認(rèn)知過程具有普遍性，在不同的語言里，具有同一基本意義的詞的語義轉(zhuǎn)移模式也必然是有共同的規(guī)律可循的，在具體領(lǐng)域和抽象領(lǐng)域之間必然存在著某種聯(lián)系。本文通過對(duì)漢語“手”和彝語“l(fā)ot”的語義體系的比較，可以看到，這種普遍的認(rèn)知規(guī)律是存在的。當(dāng)然，不同語言之間同時(shí)也存在一些小的差異，這些小的差異往往是由社會(huì)生活環(huán)境等差異造成的。

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