社會主義核心價值體系視角下方志敏精神的解讀

(南昌八一起義紀念館，江西南昌330009)

中共十六屆六中全會首次明確提出“社會主義核心價值體系”的科學命題，指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容”。中共十七大報告再次明確要求把社會主義核心價值體系建設作為構(gòu)建社會主義先進文化的核心，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。中共十八大報告則從中國特色社會主義旗幟與方向的戰(zhàn)略高度論述了社會主義核心價值體系的重要地位，指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向”。十八大報告進一步豐富和發(fā)展了社會主義核心價值體系的內(nèi)涵,要“廣泛開展理想信念教育”、“大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育”、“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。

可見，社會主義核心價值體系決非空洞的口號，而是富含活生生的內(nèi)容。當前大力加強對方志敏精神的研究和宣傳是社會主義核心價值體系建設應有的題中之義。胡錦濤在紀念方志敏同志誕辰100周年座談會上的講話時指出：“方志敏同志是我們黨的驕傲，人民的驕傲。在他身上體現(xiàn)的崇高品格和浩然正氣，是我們黨的寶貴精神財富，必將激勵一代又一代人，為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗”。方志敏，偉大的無產(chǎn)階級革命家、軍事家、著名的農(nóng)民運動領(lǐng)袖。1924年加入中國共產(chǎn)黨。大革命時期，方志敏曾領(lǐng)導過農(nóng)民運動。大革命失敗后，方志敏在贛東北弋陽、橫峰一帶發(fā)動農(nóng)民暴動，開展游擊戰(zhàn)爭，實行土地革命，建立紅色政權(quán)，組建了中國工農(nóng)紅軍第10軍，創(chuàng)建了贛東北革命根據(jù)地。贛東北蘇區(qū)擴大為閩浙贛蘇區(qū)后，方志敏先后任閩浙贛省蘇維埃政府主席、中共閩浙贛省委書記。他善于把馬克思主義基本原理與當?shù)馗锩鼘嶋H有機結(jié)合起來，創(chuàng)造了一整套建黨、建軍和創(chuàng)建紅色政權(quán)的經(jīng)驗。被毛澤東贊譽為“方志敏式”根據(jù)地。1934年10月，方志敏率部北上抗日。1935年1月，遭國民黨重兵圍困，方志敏不幸被俘。獄中，方志敏寫下了《我從事革命斗爭的略述》、《可愛的中國》、《清貧》等光輝篇章。留下了一份永遠值得后人珍藏的精神財富。

方志敏犧牲時年僅36歲，但方志敏精神永垂青史。方志敏精神是以方志敏等為杰出代表的中國共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建贛東北根據(jù)地(后擴大為閩浙贛根據(jù)地)的實踐過程之中所培育的革命精神。它是以“愛國、清貧、創(chuàng)造、奉獻”為主體的一種精神。當前，大力弘揚方志敏精神，努力推進方志敏精神與時代精神相結(jié)合,不斷賦予方志敏精神新的時代內(nèi)涵,使之成為中華民族建設社會主義核心價值體系的強大精神動力，這是件極有意義的事情。

一、方志敏精神的基本內(nèi)涵

在社會主義核心價值體系的視角下解讀方志敏精神，首先要明確方志敏精神的基本內(nèi)涵。以“愛國、清貧、創(chuàng)造、奉獻”為主體的方志敏精神，因其產(chǎn)生的特殊背景，故必然有其獨特魅力。當年革命走到低谷時，共產(chǎn)黨是怎樣起死回生的？怎樣把握形勢、凝聚力量、制定策略？這與革命者不畏曲折、果敢堅定的毅力；頭腦清醒、艱苦創(chuàng)業(yè)、務實求新、團結(jié)群眾的工作作風是分不開的。具體說來，可理解成以下幾個方面：

1．堅定信仰、忠于祖國

任何革命者、創(chuàng)業(yè)者，沒有信仰，肯定走不遠。贛東北蘇區(qū)的斗爭是在敵我力量對比極為懸殊，處在白色政權(quán)嚴密包圍之下進行的。是何等力量支撐著根據(jù)地軍民在嚴酷的環(huán)境下同敵人血戰(zhàn)到底呢？那就是共產(chǎn)主義的理想和革命必勝的信念！革命斗爭的歷史表明，沒有堅定的共產(chǎn)主義理想和赤誠的愛國之心，就不會有“方志敏式”革命道路的開辟。

2．艱苦奮斗、甘于清貧

方志敏戰(zhàn)斗的歲月正是中國革命斗爭環(huán)境最惡劣、形勢最艱險的年代。在一切艱難險阻面前，方志敏始終保持著不怕困難、艱苦奮斗的大無畏英雄氣概。在各種利益誘惑面前，方志敏始終保持著一個共產(chǎn)黨人的操守。真正做到了一身正氣、兩袖清風、甘守清貧。

3．實事求是、勇于創(chuàng)造

土地革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，對中國革命的道路進行了艱辛探索，逐步找到了建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權(quán)的道路。方志敏同志及其領(lǐng)導的贛東北紅軍和根據(jù)地，對此作出了重要貢獻。在此期間，方志敏在探索中國革命道路的問題上，提出了諸多與毛澤東不謀而合、所見略同的思想主張，并付諸實踐，卓有成效，成就了一條與“朱毛式”并駕齊驅(qū)的“方志敏式”的道路模式。

4．牢記宗旨、樂于奉獻

脫離人民群眾，一切是空中樓閣。群眾路線是黨的一切工作的基本方針和基本路線。1925年10月中央擴大執(zhí)行會的決議特別強調(diào)：中國革命運動的將來的命運，全看中國共產(chǎn)黨會不會組織群眾和依靠群眾。作為杰出的農(nóng)民運動領(lǐng)袖，方志敏諳熟黨的根源在人民、血脈在人民、力量在人民。方志敏始終把黨和人民的事業(yè)看得高于一切,一生履行“忠實的為群眾謀利益”。在革命根據(jù)地創(chuàng)建過程中，他總是從解決農(nóng)民最關(guān)心的問題入手，引導群眾為實現(xiàn)自己的利益而奮斗。“我愿意犧牲一切，貢獻于蘇維埃和革命”(《方志敏自述》)[1](P3)，方志敏忠實地踐行了黨的根本宗旨。

二、以社會主義核心價值體系的視角來闡釋方志敏精神

作為中國特色社會主義的理想信念、價值標準和道德規(guī)范的集中體現(xiàn)，社會主義核心價值體系整合了當前社會各種思想力量資源、反映和代表了社會各階層主體的價值訴求和社會理想。它既突出黨和國家的指導思想，又強調(diào)社會主義理想信念的重要性；既繼承和吸收中華民族人文傳統(tǒng)的精華，又體現(xiàn)當今社會主義文化建設的本質(zhì)要求。

以社會主義核心價值體系的視角來闡釋方志敏精神，深層次地理解和體會方志敏精神，從中找出兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，即指導思想的一致性：方志敏精神是馬克思主義中國化的產(chǎn)物；價值取向的統(tǒng)一性：方志敏精神是中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)崇高理想而孜孜以求的典范；民族精神與時代精神的融合性：方志敏精神是愛國愛民、勇于創(chuàng)造精神的一面旗幟；道德規(guī)范的耦合性：方志敏精神是社會主義榮辱觀的極好注釋。

1．方志敏精神是馬克思主義中國化的產(chǎn)物

馬克思主義中國化，簡而言之，即運用馬克思主義基本原理，密切聯(lián)系中國國情，研究新情況，創(chuàng)造性地制定正確的路線、方針和政策，以解決中國革命、建設的實際問題。

“一國之內(nèi)，在四周白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在，這在世界各國從來沒有的事”。[2](P48)方志敏等帶著強烈的求實和實踐精神，他們不等不靠、不照搬照抄，而是從革命斗爭實際出發(fā)，運用馬克思主義的立場、觀點來思考解決問題，創(chuàng)造性地開展工作。從創(chuàng)建工農(nóng)武裝，建立贛東北根據(jù)地，到實行工農(nóng)武裝割據(jù)，摸索出軍隊、土地革命和根據(jù)地紅色政權(quán)建設“三位一體”的經(jīng)驗模式。實行“有根據(jù)地的、有計劃地建設政權(quán)的、深入土地革命的、擴大人民武裝”的路線，[3](P554)波浪式地發(fā)展政權(quán)，使紅軍和根據(jù)地不斷擴大。蘇區(qū)處處有“活躍躍”的創(chuàng)造。

這些均源自于對中國國情和中國社會的深切了解和體驗，方志敏非常清楚中國農(nóng)民的要求、農(nóng)民的價值和農(nóng)民對于中國革命的意義。相比之下，當時黨內(nèi)相當一部分領(lǐng)導人卻沒有意識到中國半殖民地半封建社會的特殊國情，不了解中國農(nóng)村與城市的關(guān)系，不知道中國的民主革命實質(zhì)上就是農(nóng)民革命。在中國，倘若對中國農(nóng)村和農(nóng)民缺乏深入的了解，就很難辦好中國的事情。大革命時期，方志敏領(lǐng)導過農(nóng)民運動，對“農(nóng)民運動”和“農(nóng)民革命”早有精辟論述，一針見血地指出了中國民主革命的實質(zhì)。他說：“農(nóng)民運動所以占中國國民革命中極重要的地位，因為中國尚在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，農(nóng)民生產(chǎn)占全生產(chǎn)百分之九十，其人數(shù)占百分之八十以上。故中國之革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命”(《反右運動與吾人》)[1](P239)。而農(nóng)民問題的核心是土地革命問題。從實踐上看，方志敏在贛東北開展土地革命，頒布了《土地分配法》。隨后建立了贛東北、閩浙贛蘇維埃政權(quán)。為農(nóng)村包圍城市這一中國革命成功道路模式做出了艱辛而又可貴的探索。這種探索遵循了理論聯(lián)系實際,一切從實際出發(fā)的基本原理，遵循了中國革命的客觀規(guī)律和發(fā)展方向?！胺街久羰健备鶕?jù)地的創(chuàng)建，是馬克思主義實事求是，一切從實際出發(fā)思想靈魂的具體體現(xiàn)。是馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)舉。換句話說，馬克思主義是方志敏精神的靈魂。這與馬克思指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂一樣，兩者的精神實質(zhì)是相一致的。

2．方志敏精神是中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)崇高理想而孜孜以求的典范

方志敏所追求的理想，就當時具體環(huán)境而言，是堅信中國革命必將勝利，新中國必定要誕生；就長遠目標來說，自然是共產(chǎn)主義偉大理想。這其實就是現(xiàn)實與理想圖畫的交織。正是有了堅定、崇高的理想和信念，才會有不尋常的精神動力和戰(zhàn)斗意志。贛東北卓有成效的經(jīng)濟文化建設是有目共睹的：一面大力開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，確保軍民糧食供給；一面創(chuàng)辦被服廠、紡織廠、煉鐵廠、農(nóng)具廠、兵工廠等，還創(chuàng)辦了省蘇維埃銀行、信用合作社等。尤為突出的是，贛東北根據(jù)地在1930年就開始了赤白地區(qū)的“對外貿(mào)易”，1931年又正式建立了18個“對外貿(mào)易處”，發(fā)展蘇區(qū)的進出口貿(mào)易。這在當時蘇區(qū)算比較早的。文化建設上，普及義務教育，舉辦工農(nóng)補習夜校、識字班，創(chuàng)辦信江軍政學校，建立農(nóng)村壁報，開展體育運動，創(chuàng)辦人民公園，豐富群眾生活；還有衛(wèi)生工作等，均取得可喜業(yè)績。故而他有充分理由堅信：“我已認定蘇維埃可以救中國，革命必然得到最后的勝利”(《方志敏自述》)[5](P1)。基于此，進而他才有對中國美好未來的描繪、贊頌。當方志敏直面敵人槍口，他飽含革命樂觀主義精神，深情預言中國之未來：“歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾苦，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園將代替了凄涼的荒地。”(《可愛的中國》)[1](P142)這同如今所提出構(gòu)建“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會主義和諧社會,實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國特色社會主義理想在實質(zhì)上是一致的。同時，方志敏還認識到,學習現(xiàn)代軍事技術(shù)與軍事知識的極端重要性?！啊岣邞?zhàn)士學習軍事技術(shù)’，‘以政治工作保障軍事技術(shù)的提高’，這成了我們紅軍中目前最重要的工作了……這是爭取勝利的必要條件?！?《建設鐵的紅軍》)[1](P333)方志敏的這一思想對實現(xiàn)中華民族的偉大復興仍有深刻的啟迪。

“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”特別是他在《在獄中致全體同志書》中寫道：“我們雖囚獄中，但我們的腦中，仍是不斷地思念著同志們的奮斗精神，總祈禱著你們的勝利和成功！我直到現(xiàn)在，革命熱誠仍和從前一樣”。讀之無不催人淚下。方志敏的人生之路，寫滿了對祖國和人民的無比赤誠，寫滿了對理想信念的執(zhí)著追求，寫滿了對實現(xiàn)中華民族偉大復興的無限憧憬。它昭示人們：理想是生命的火炬，信念是奮斗的旗幟。“假如我還能生存，那我生存一天就要為中國呼喊一天；假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者我瘞骨的地方，或許會長出一朵可愛的花來，這朵花你們就看做是我的精誠的寄托吧！”(《可愛的中國》)[5](P142)字里行間洋溢著一個共產(chǎn)黨人高尚情懷。

“方志敏精神”包含了探索中華民族復興之路的偉大理想。當然,這種思想并不等同于時下所謂的現(xiàn)代化復興理論,但這一思想?yún)s孕育了今天的復興理念。贛東北的革命實踐對建設好一個獨立自主、繁榮富強的新中國進行了可貴的探索，這與中國特色社會主義共同理想作為社會主義核心價值體系的主題是一脈相承的。

3．方志敏精神是愛國愛民、勇于創(chuàng)造精神的一面旗幟

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新精神為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。愛國主義歷來就是中華民族發(fā)展壯大的精神動力，是動員和鼓舞全國人民團結(jié)奮斗的一面不倒的旗幟。方志敏，集馬克思主義與愛國主義于一身的一個典范，中華民族史和中國共產(chǎn)黨歷史上的一座不朽的愛國主義豐碑。當他目睹“華人與狗不準進園”這塊木牌時，他的反應是“全身突然一陣燒熱，臉都要燒紅了。這是我感覺著從來沒有受過的恥辱！”(《可愛的中國》)[5](P126)他認為：“一個共產(chǎn)黨員，是愛護國家的，而且比誰都不落后”，他深情地稱呼“共產(chǎn)黨員——這是一個極尊貴的名詞”，他發(fā)自肺腑地呼喊：“中國是生育我們的母親”。為拯救母親，“我方志敏誓死打倒日本帝國主義，為中國的獨立解放而斗爭！”他甚至想過要“投考陸軍學?！?，學成后“帶幾千或幾萬兵打到日本去，踏平三島！”“為著階級和民族的解放，為著黨的事業(yè)的成功……我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級，舍棄革命事業(yè)”(《死——共產(chǎn)主義的殉道者的記述》)[7](P163)。

作為出色的農(nóng)民運動領(lǐng)袖，方志敏確信共產(chǎn)黨的力量之源在人民。革命主要依靠誰？方志敏分析定位很準確。在革命斗爭中，方志敏始終把黨和人民的事業(yè)看得高于一切。他十分注重做好群眾工作，“希望同志們更加深入群眾，與群眾打成一片，十分艱苦耐勞地教育群眾，堅決地站在群眾面前，領(lǐng)導群眾斗爭?！彼株P(guān)心群眾利益，深刻指出“時時刻刻都在想著如何去改善群眾的生活，使群眾生活日漸向上……時刻關(guān)心他們的生活，設了許多方法，幫助和指導他們走進更進步的生活”(《我從事革命斗爭略述》)[1](P87-88)。在革命根據(jù)地創(chuàng)建過程中，他總是從解決農(nóng)民最關(guān)心的問題入手，引導群眾為實現(xiàn)自己的利益而奮斗。有了崇高的革命宗旨，才會有自覺的革命行動。方志敏常對贛東北同志講：“中央蘇區(qū)大，開支也大，經(jīng)濟來源有限，要盡可能地支援中央蘇區(qū)。”方志敏在贛東北蘇區(qū)期間，鼎力支持中共中央和中央蘇區(qū)的財政，1931年上交中央黃金650兩，1932年兩次帶給中央黃金350兩，1933年給中共中央和中央蘇區(qū)送去金條2箱、銀洋18箱。而他身邊的工作人員，“往往只用少數(shù)的經(jīng)費，作出很多的事業(yè)”(《我從事革命斗爭略述》)[1](P86)。方志敏以其光輝實踐和模范行為，向世人昭告了中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。

熾熱的愛國愛民感情激發(fā)出無窮的創(chuàng)造力。贛東北蘇區(qū)表現(xiàn)出“驚人的創(chuàng)造力量”。如同方志敏所說的：“想出許多有效的新方法來解決困難。如解決被敵人嚴密封鎖的經(jīng)濟問題……還解決其他許多重大問題，都不是照抄前例的，而是用前所未有特創(chuàng)的新方法去解決的！”(《我從事革命斗爭略述》)[1](P85-86)正因為如此，贛東北和閩浙贛蘇區(qū)到處呈現(xiàn)“活躍躍”的創(chuàng)造：創(chuàng)造了勤勤懇懇為著蘇維埃事業(yè)的贛東北黨；創(chuàng)造了以“農(nóng)民革命團”為組織形態(tài)的武裝力量和紅色政權(quán)；創(chuàng)造了作風過硬的紅十軍以及一整套機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；創(chuàng)造了富有成效的土地革命的方式策略以及經(jīng)濟文化建設成就。

對此，毛澤東曾給予高度評價：“贛東北的同志也有很好的創(chuàng)造，他們同樣是模范工作者……他們把群眾生活和革命戰(zhàn)爭聯(lián)系起來了，他們把革命的工作方法問題和革命的工作任務問題同時解決了，他們認真地在那里進行工作，他們是仔細在那里解決問題，他們在革命面前是真正負起了責任，他們是革命的良好組織者和領(lǐng)導者，他們又是群眾生活的良好組織者和領(lǐng)導者?！盵4](P140)后來，方志敏回憶起毛澤東這段話時曾十分欣慰地說：“毛主席的這段評語，是正確的。這段評語，更加提醒我們對蘇維埃工作的主要注意點，使我們更加興奮的加緊工作?！K維埃模范省’這是一個難得的榮譽，贛東北的同志們，要努力工作，保持這個可寶貴的榮譽呵！”而這種謙虛的情懷又化著前行的新動力，它成為孕育新的創(chuàng)造力的引擎。

這種創(chuàng)造精神對以后中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新建設立下了榜樣示范，為后來創(chuàng)造性地開展革命斗爭、社會建設提供了寶貴經(jīng)驗，它與當今以改革創(chuàng)新為精髓的社會主義核心價值體系本質(zhì)上是一致的。

4．方志敏精神是社會主義榮辱觀的極好注釋

以“愛國、清貧、創(chuàng)造、奉獻”為主體的方志敏精神，它凸顯了社會主義榮辱觀的本質(zhì)內(nèi)涵。用方志敏自己概括和倡導的“五種精神”來講，即贛東北蘇維埃政府所具有的“民主精神”、“創(chuàng)造精神”、“進步精神”、“刻苦精神”和“自我批評精神”(《我從事革命斗爭略述》)[8](P88)，這些精神是中華民族道德傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨人革命精神相融合的結(jié)晶，基本體現(xiàn)了社會主義榮辱觀各方面的內(nèi)容，也是加強社會主義榮辱觀教育的極好教材。

方志敏精神內(nèi)涵極其豐富，下面僅以“清貧”為個例作點論述，其余方面不再贅述?！扒遑殹?，貧苦而又氣節(jié)。中國古人對之早有論述。譬如諸葛亮在《戒子書》中寫過：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡薄無以明志，非寧靜無以致遠”。如同方志敏所說，“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”可見清貧是其他高尚品行養(yǎng)成的基礎(chǔ)。方志敏恪守清貧的出發(fā)點和根本點也應在此。他所考慮的：“蘇維埃目前是處在殘酷的國內(nèi)戰(zhàn)爭的環(huán)境中，一切物質(zhì)，一切力量，都付與戰(zhàn)爭，節(jié)衣縮食，刻苦耐勞，為著戰(zhàn)爭”。“矜持不茍，舍己為公，卻是每個共產(chǎn)黨員具備的美德”，清貧是一股正氣；“頭可以斷，信仰不可移”，清貧乃一種境界；“當蘇維埃主席，更得事事注意。一不留意，就不是我一個人的事”，清貧是一種自律。方志敏的清貧理念，深深扎根于中華民族對完美境界的心靈皈依；扎根于中華民族對崇高人格的修身砥礪，扎根于中華民族對浩然正氣的擇善堅守，扎根于中華民族延綿不絕的人文氣節(jié)。當他被捕遭搜查時，敵人萬萬沒想到，像他這樣重要的領(lǐng)導人，身上除了一支鋼筆和一塊舊表外，竟然沒有任何值錢的東西。他唯一的財產(chǎn)——放在深山塢里的“幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪”！

方志敏公私分明，從不徇私情。方志敏的嬸嬸，因貧窮也曾向方志敏討過鹽錢，他答道：“我管的花邊不少，幾十萬、幾百萬也有，不過都是革命的花邊，一個銅板也動不得。要是拿革命的花邊來給嬸嬸們買鹽，這窮人的主席還當?shù)?？”就連母親金蓮香迫于生計向兒子要錢。方志敏回答說：“媽媽，我是主席，可當?shù)氖歉F人的主席，哪是官。餉銀嘛，將來會發(fā)，現(xiàn)在沒得發(fā)，信江蘇維埃剛建立，革命才有頭，我們每人的飯錢才七分呢。”他“經(jīng)手的款項，總是數(shù)百萬元；但為革命而籌集的金錢，是一點一滴的用之于革命事業(yè)”(《清貧》)[1](P88)?！把緰|南半壁紅，忍將奇績作奇功。文山去后南朝月，又照秦淮一葉楓?！?葉劍英《讀方志敏同志獄中手書有感》)[1]此詩句是對方志敏精神的深情贊譽。

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，是中華民族優(yōu)秀人文精神和中國共產(chǎn)黨革命精神的繼承和發(fā)展，是當代中國最基本的價值取向和行為準則。站在新的歷史高度看，以“愛國、清貧、創(chuàng)造、奉獻”為主體的方志敏精神，它很好地契合了社會主義榮辱觀的基本價值和核心內(nèi)容，為全社會大力倡導社會主義榮辱觀提供了歷史鏡鑒與教育范本。從哲學層面上講，它與社會主義榮辱觀具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，兩者在本質(zhì)屬性上是內(nèi)在統(tǒng)一的。

由此可見，方志敏精神歷史地體現(xiàn)著社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容。兩者都具有黨性和人民性相統(tǒng)一的特質(zhì)。方志敏精神與社會主義核心價值體系有著思想理論根源的一致性、歷史文化發(fā)展上的繼承性，并貫穿在社會主義核心價值體系的全部內(nèi)容當中。社會主義核心價值體系對整個社會價值觀念、思維方式和各類社會思潮起著重要的引領(lǐng)和規(guī)范作用。方志敏精神是建設社會主義核心價值體系的極好素材。為此，我們應傳承好方志敏精神，努力做社會主義核心價值體系的忠實實踐者，做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的虔誠信仰者、科學發(fā)展觀的堅定執(zhí)行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者，為實現(xiàn)科學發(fā)展、和諧發(fā)展貢獻一份應盡的力量。

參考文獻：

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