馬克思階級(jí)理論的當(dāng)代境遇及其意義

糜 海 波

(南京森林警察學(xué)院 思政部， 南京 210023)

在當(dāng)今西方的馬克思主義研究中，馬克思的階級(jí)概念和階級(jí)觀點(diǎn)遭到一些“后馬克思主義”一味的否棄和詰難。比如，馬爾庫(kù)塞說(shuō):“資本主義已成為沒(méi)有對(duì)立的社會(huì)。”[1]217阿隆認(rèn)為：“階級(jí)間進(jìn)行決定性戰(zhàn)斗的思想已成往事?！盵2]163拉克勞說(shuō):“工人階級(jí)成為一個(gè)支離破碎的名詞范疇?！盵3]163本文依據(jù)馬克思主義的唯物史觀原理，認(rèn)為馬克思的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)理論在當(dāng)代資本主義歷史發(fā)展中雖然有了一些外延和形式上的變遷，但并未發(fā)生本質(zhì)的變化。在資本主義世界，社會(huì)斗爭(zhēng)的內(nèi)容和形式雖呈現(xiàn)多元化傾向，但階級(jí)斗爭(zhēng)或階級(jí)沖突并未停止，工人階級(jí)依然是變革資本主義的主導(dǎo)力量。新社會(huì)運(yùn)動(dòng)與反資本主義呈現(xiàn)合流的趨勢(shì)，馬克思主義的階級(jí)理論對(duì)全球資本主義仍具有現(xiàn)實(shí)的解釋力。

一、當(dāng)代資本主義社會(huì)工人階級(jí)的變化

由于第三次科技革命和第三次產(chǎn)業(yè)革命的深刻影響，當(dāng)代資本主義社會(huì)的雇傭工人階級(jí)與19世紀(jì)和20世紀(jì)初相比，在外延和內(nèi)涵方面都發(fā)生了很大變化。

首先，工人階級(jí)的總體數(shù)量有了增加，素質(zhì)有了提高。德國(guó)學(xué)者洛塔爾·溫特在《目前資本主義的階級(jí)和社會(huì)階層》一書(shū)中指出，資本主義工業(yè)國(guó)自19世紀(jì)中期至20世紀(jì)90年代，工人階級(jí)數(shù)量從1.37億增加到2.41億，他們?cè)谟芯蜆I(yè)能力居民中所占比例從58%增加到70%。在數(shù)量增加的同時(shí)，工人階級(jí)的勞動(dòng)力素質(zhì)也明顯提高，主要表現(xiàn)在：工人平均受教育的時(shí)間延長(zhǎng)，學(xué)歷層次和技術(shù)水平有了提高，越來(lái)越多的知識(shí)分子參與了生產(chǎn)過(guò)程，成為工人階級(jí)的重要組成部分，工人階級(jí)隊(duì)伍趨向知識(shí)化、技術(shù)化和多層化。

其次，工人的行業(yè)有了變化。近些年來(lái)資本主義最大的變化是由工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的轉(zhuǎn)變。隨著社會(huì)服務(wù)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在發(fā)生轉(zhuǎn)型，服務(wù)業(yè)工人已處于突出地位。在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)中居于主導(dǎo)地位的不再是以大批量、大規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)為主要特征的制造業(yè)，而是以生產(chǎn)“高、精、尖”產(chǎn)品為主要特征的新興科技產(chǎn)業(yè)。生產(chǎn)力的迅速發(fā)展帶來(lái)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本變化。工人在第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)中所占的比重相對(duì)下降，在第三產(chǎn)業(yè)及知識(shí)信息業(yè)中的比重顯著增加，目前這方面的從業(yè)人員達(dá)到60%以上。

再次，工人的職業(yè)有了變化。白領(lǐng)工人數(shù)量超過(guò)了藍(lán)領(lǐng)工人。隨著新技術(shù)革命的發(fā)展，戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的白領(lǐng)工人數(shù)量迅速擴(kuò)大，大大超過(guò)藍(lán)領(lǐng)工人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，藍(lán)領(lǐng)工人在工人總數(shù)中所占比重逐年下降，甚至不到20%，而白領(lǐng)工人約占工人總數(shù)的70%，他們已成為當(dāng)代工人階級(jí)的主體。

最后，工人的生存環(huán)境與外部特征有了變化。隨著收入的增多，工人的生活、工作勞動(dòng)條件有了改善，工人的實(shí)際工資較以前有了相當(dāng)大的增長(zhǎng)，因而物質(zhì)生活水平有顯著提高。譬如，工人中多數(shù)擁有自己的住房和其他高檔生活品，越來(lái)越多的工人擁有債券、股票，工人的勞動(dòng)條件和福利保障得到了部分改善。為了調(diào)動(dòng)工人的積極性，資本主義企業(yè)實(shí)行“人本管理”，推行民主管理，以調(diào)整企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系，建立新的企業(yè)文化。雖然工人階級(jí)的生存環(huán)境與外部特征已不像恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中所描寫(xiě)的那樣，但是工人階級(jí)在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的地位沒(méi)有改變。不同類型的工人受剝削和控制的方式、程度有所不同，但工人階級(jí)的范疇在擴(kuò)大。全球化背景下，工人階級(jí)不僅受到國(guó)內(nèi)資本的剝削，而且受到國(guó)外資本的剝削，“全球工人階級(jí)”的概念正在浮現(xiàn)。

二、工人階級(jí)仍是變革資本主義的主導(dǎo)力量

由于當(dāng)代資本主義國(guó)家工人階級(jí)出現(xiàn)了上述的巨大變化，一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者提出了形形色色的理論觀點(diǎn)，對(duì)馬克思的階級(jí)理論提出種種詰難，認(rèn)為馬克思的階級(jí)概念已不再能說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)實(shí)了。一是提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)消失論”。這種理論否認(rèn)資本主義國(guó)家工人階級(jí)的存在，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)已被其他階級(jí)所同化和吞噬，階級(jí)對(duì)立的結(jié)論已成歷史。二是提出“中產(chǎn)階級(jí)化論”。某些西方學(xué)者把本來(lái)屬于工人階級(jí)范疇的大多數(shù)專業(yè)技術(shù)人員、管理人員及在商業(yè)和服務(wù)業(yè)中從事非體力勞動(dòng)的職員都劃入中產(chǎn)階級(jí)，以此來(lái)說(shuō)明資本主義社會(huì)已“中產(chǎn)階級(jí)化”。三是提出“資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一體化論”。這種理論認(rèn)為現(xiàn)代資本主義具有“人民性”，它與馬克思所描繪的19世紀(jì)的資本主義不同，現(xiàn)在不是資本家剝削工人的社會(huì)，而是資本家與工人的利益融為一體的社會(huì)，馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》被修改為《資本家宣言》。這種理論認(rèn)為，19世紀(jì)的工人階級(jí)因?yàn)楸慌懦庠谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)之外，沒(méi)有獲得政治表達(dá)的權(quán)利，這使得他們?cè)谠缙谫Y本主義社會(huì)進(jìn)行工人運(yùn)動(dòng)。而進(jìn)入發(fā)達(dá)的資本主義民主社會(huì)后，工人階級(jí)已經(jīng)具有了政治表達(dá)能力，因而社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)顯得多余了。進(jìn)一步說(shuō)，工人階級(jí)的演變表現(xiàn)出以下邏輯：即從工業(yè)無(wú)產(chǎn)者成長(zhǎng)為具有自身階級(jí)意識(shí)的、富有戰(zhàn)斗精神的階級(jí)，然后形成工會(huì)這一政治組織；然而與資本主義危機(jī)時(shí)代不同的是，工人運(yùn)動(dòng)已從你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)退卻為更重視收入的改良運(yùn)動(dòng)。

按照這種理論，現(xiàn)代工業(yè)的進(jìn)步和科技的發(fā)展給西方國(guó)家工人階級(jí)帶來(lái)的最大變化，即工人的就業(yè)條件已大大改善，收入水平和消費(fèi)水平大幅度提高，工人的階級(jí)意識(shí)發(fā)生明顯變化。也就是說(shuō)，20世紀(jì)資本主義的發(fā)展不是使工人階級(jí)越來(lái)越趨于一致，而是越來(lái)越趨于分裂，這是由于橫向的工作部門(mén)和縱向的職業(yè)等級(jí)，以及種族、性別、民族等其他方面的差別所造成的。比如西方馬克思主義者埃倫萊克就指出，人們需要接受一個(gè)很悲觀的觀點(diǎn)：現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展分裂了工人的團(tuán)結(jié)，也使勞動(dòng)場(chǎng)所的斗爭(zhēng)越發(fā)顯得困難?？傊?，他們認(rèn)為，當(dāng)代西方國(guó)家的工人階級(jí)對(duì)于改變資本主義政治制度沒(méi)有強(qiáng)烈的愿望，即使被認(rèn)為比較激進(jìn)的法國(guó)工人階級(jí)也傾向于改良主義。換言之，他們并不是十分反對(duì)現(xiàn)存的西方社會(huì)制度，而是期望以民主的方式推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的改變。這是西方工業(yè)國(guó)家中工人階級(jí)的普遍特點(diǎn)。

筆者認(rèn)為，首先，工人階級(jí)沒(méi)有完全中產(chǎn)階級(jí)化，也沒(méi)有與資產(chǎn)階級(jí)一體化。工人階級(jí)是一個(gè)廣義的范疇。我們應(yīng)從“總體工人”的角度理解工人階級(jí)的概念。正是根據(jù)工人階級(jí)的發(fā)展觀，馬克思和恩格斯分別提出了“商業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)”和“腦力勞動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的概念。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變化，世界工人階級(jí)的狀況也發(fā)生了很大的變化。工人階級(jí)不是依據(jù)職業(yè)、收入的劃分，而是屬于資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范疇。當(dāng)代西方工人階級(jí)包含除了行政主管、企業(yè)經(jīng)理和自我雇傭工作者之外的所有工薪勞動(dòng)者，它實(shí)際上包括了從事半技術(shù)工作、非技術(shù)工作的藍(lán)領(lǐng)工人，也包括從事管理和技術(shù)工作的白領(lǐng)工人，還包括有時(shí)被劃入中產(chǎn)階級(jí)中下層的白領(lǐng)職員。而美國(guó)學(xué)者賴特提出的“矛盾階級(jí)”如果存在的話，也只是一小部分，雇傭勞動(dòng)者的主體依然是工人階級(jí)。所謂的“新中間階級(jí)”則顯示了當(dāng)代工人階級(jí)的發(fā)展，與傳統(tǒng)的依靠自己掌握的生產(chǎn)資料維持生活的“老中產(chǎn)階級(jí)”不同的是，“新中產(chǎn)階級(jí)”通過(guò)出賣勞動(dòng)力維持生活，其經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)是具有高度素質(zhì)的勞動(dòng)力，能夠獲得相當(dāng)高的工資收入。同時(shí)，他們主要從事腦力勞動(dòng)，但“這些不同于從事體力勞動(dòng)工人的特點(diǎn)，并不能改變他們是雇傭勞動(dòng)者的基本事實(shí)”。[4]116按照荷蘭馬克思主義者潘涅庫(kù)克的分析，這個(gè)“新中產(chǎn)階級(jí)”具有中等收入，但他們不是原來(lái)的小資產(chǎn)階級(jí)，而是由各個(gè)領(lǐng)域的管理人員、專業(yè)人員組成。“新中產(chǎn)階級(jí)”不占有生產(chǎn)資料，受資本家雇傭勞動(dòng)，雖然工作方式有了很大變化、經(jīng)濟(jì)收入較高，其無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)并未改變。它是工人階級(jí)在當(dāng)代的新發(fā)展，其社會(huì)地位和處境與工人階級(jí)沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別。所謂的資本主義“中產(chǎn)階級(jí)化”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)消失論”都是站不住腳的。

因此，當(dāng)代工人階級(jí)的結(jié)構(gòu)雖出現(xiàn)了多層化現(xiàn)象，但這并不意味著工人階級(jí)已經(jīng)或正在消失，也沒(méi)有改變他們作為資本主義制度掘墓人的地位。一方面，工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，具有豐富的文化知識(shí)和良好的素質(zhì)，控制和操縱著最現(xiàn)代化的機(jī)器和設(shè)備，也掌握著當(dāng)代資本主義社會(huì)中先進(jìn)的科技和工藝，他們?yōu)樯鐣?huì)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，也為資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變奠定了物質(zhì)條件。特別是工人階級(jí)的“白領(lǐng)化”趨勢(shì)，使他們?nèi)找婢邆淞斯芾韲?guó)家和社會(huì)的素質(zhì)、能力和相應(yīng)的技術(shù)手段，工人手中的“掘墓工具”更加現(xiàn)代化了。另一方面，盡管工人階級(jí)自身在不斷變化，但其作為雇傭勞動(dòng)者的地位沒(méi)有改變，工人階級(jí)的“絕對(duì)化貧困”與“相對(duì)化貧困”并存，仍然是資本主義社會(huì)受剝削或受壓迫最深的階級(jí)，在資本競(jìng)爭(zhēng)、科技創(chuàng)新以及就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響下，工人階級(jí)的失業(yè)現(xiàn)象有增無(wú)減，因而，只有消滅資本主義才能最終解決這一問(wèn)題。再次，全球資本主義的發(fā)展為全球工人階級(jí)的發(fā)展和聯(lián)合創(chuàng)造著新的歷史條件和社會(huì)空間，工人階級(jí)將是推動(dòng)全球化變革的主導(dǎo)力量，因而也是實(shí)現(xiàn)資本主義變革的主導(dǎo)力量。我們應(yīng)從當(dāng)代資本主義世界工人階級(jí)的新變化中，看到未來(lái)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新動(dòng)力、新希望和新趨勢(shì)。

三、新社會(huì)運(yùn)動(dòng)與反資本主義的合流

在當(dāng)代資本主義世界，隨著資本主義全球化的發(fā)展，中產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)了改組，一些工人階級(jí)的處境更為悲慘。盡管較長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有出現(xiàn)強(qiáng)大的馬克思主義運(yùn)動(dòng)，但傳統(tǒng)形式的階級(jí)斗爭(zhēng)和各種新的社會(huì)運(yùn)動(dòng)卻在世界各地都存在，并出現(xiàn)相互交織和合流的跡象。也就是說(shuō)，社會(huì)斗爭(zhēng)的內(nèi)容和形式呈現(xiàn)多元化、多樣化，但階級(jí)斗爭(zhēng)或階級(jí)沖突并未停止，20世紀(jì)后期，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的主要形式是制度化的合同談判和工會(huì)的討價(jià)還價(jià)。雖然在生產(chǎn)問(wèn)題上的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)目前有所減弱，但其他形式的社會(huì)斗爭(zhēng)明顯增強(qiáng)。

從全球的范圍來(lái)看，最深刻的當(dāng)屬民族主義沖突和種族沖突，而且在過(guò)去的幾年內(nèi)迅速增加。此外，自20世紀(jì)70年代的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、婦女解放運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)，到80年代的反核運(yùn)動(dòng)、宗教沖突、環(huán)保運(yùn)動(dòng)，直至90年代的反全球化運(yùn)動(dòng)、墮胎合法化運(yùn)動(dòng)、爭(zhēng)取安樂(lè)死合法化運(yùn)動(dòng)、同性戀爭(zhēng)取權(quán)益運(yùn)動(dòng)，以及與新中間階級(jí)相關(guān)的反對(duì)政府削減社會(huì)服務(wù)、反對(duì)破壞環(huán)境、保護(hù)難民的運(yùn)動(dòng)等各種新社會(huì)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。這一運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)是有一些區(qū)別的，因?yàn)樗麄儾皇且噪A級(jí)的名義而進(jìn)行的解放運(yùn)動(dòng)和政治斗爭(zhēng)，很多斗爭(zhēng)都是為了爭(zhēng)取一個(gè)社會(huì)公民應(yīng)該有的基本權(quán)利或追求更好生活的一種要求。比如，他們關(guān)心教育平等、環(huán)境保護(hù)、女性地位、道德進(jìn)步等社會(huì)問(wèn)題，關(guān)注情感危機(jī)、同性戀、墮胎、自主工作、婚姻家庭等公民自由權(quán)利和生活問(wèn)題。但是，這些運(yùn)動(dòng)也與資本主義有關(guān)，因?yàn)樗麄儽旧矶际鞘苜Y本主義體制以及政治、文化的影響而產(chǎn)生的。所以，新社會(huì)運(yùn)動(dòng)與工人階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的共性之處是，反對(duì)資本主義的從屬關(guān)系和各種不平等。比如，女權(quán)運(yùn)動(dòng)就認(rèn)為婦女是一個(gè)“革命”階級(jí)，由于在資本主義社會(huì)關(guān)系中間存在著日益增長(zhǎng)的矛盾，她們?cè)谛詣e勞動(dòng)分工中所處的不同地位以及在家庭中存在著父權(quán)制的社會(huì)關(guān)系，使得單親女性常常為了維持生存而工作，甚至必須依靠質(zhì)量差的社會(huì)福利度日。而且，在資本主義和父權(quán)制的生產(chǎn)關(guān)系和再生產(chǎn)模式雙重影響下，婦女受到的壓迫也在增加。

因此，新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起顯示了資本主義問(wèn)題的增值、社會(huì)斗爭(zhēng)形式的多樣化、反資本主義力量的壯大以及西方國(guó)家傳統(tǒng)的階級(jí)斗爭(zhēng)方式發(fā)生了變化。各種社團(tuán)組織大多是圍繞著新中產(chǎn)階級(jí)關(guān)注的問(wèn)題而形成的，它們與新中產(chǎn)階級(jí)工會(huì)一樣，成為新中產(chǎn)階級(jí)表達(dá)自身意愿，追求個(gè)人價(jià)值目標(biāo)的有效載體。新社會(huì)運(yùn)動(dòng)除了關(guān)心物質(zhì)保障問(wèn)題，還關(guān)心各種生產(chǎn)之外的非物質(zhì)保障問(wèn)題。與傳統(tǒng)的罷工或起義所不同的是，它“通過(guò)各種各樣的游行或抗議，以及民意測(cè)驗(yàn)、選票、媒體來(lái)表達(dá)自己的意愿，以此對(duì)政黨或政府候選人施加壓力”[5]168。但是，正如齊澤克所言，人們似乎沒(méi)有理由要在新的社會(huì)運(yùn)動(dòng)與階級(jí)政治學(xué)之間來(lái)作出選擇。因?yàn)橘Y本主義和階級(jí)仍然是構(gòu)成社會(huì)壓迫和政治統(tǒng)治的主要形式，并且與非資本主義的關(guān)系結(jié)合在一起。這些問(wèn)題如此纏繞不清以至于我們可以認(rèn)為：“當(dāng)被給予選擇階級(jí)政治學(xué)或后現(xiàn)代主義時(shí)，最激進(jìn)的姿態(tài)是去抵抗這種作為虛假的二選一的對(duì)立?！盵6]201因?yàn)樵斐尚律鐣?huì)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件一般都與資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題相關(guān)聯(lián)，而且大批工人階級(jí)的成員也投入了這些作為新階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。因此，政治社會(huì)學(xué)中馬克思的階級(jí)觀點(diǎn)在分析當(dāng)代資本主義社會(huì)的演變時(shí)，依然起著關(guān)鍵作用。正如馬爾科維奇指出的：“許多沖突都具有一種階級(jí)沖突的因素。白人和黑人的沖突決不僅僅是種族沖突；它也是深受壓迫和剝削的少數(shù)人反抗的結(jié)果。甚至學(xué)生斗爭(zhēng)也具有某些階級(jí)沖突的性質(zhì)：“在向過(guò)分強(qiáng)調(diào)消費(fèi)重要性的社會(huì)挑戰(zhàn)時(shí)，學(xué)生們同時(shí)也是在向整個(gè)制度賴以建立的基本前提的合理性——傾向于利潤(rùn)無(wú)限增長(zhǎng)的合理性——挑戰(zhàn)”。[7]199

盡管新社會(huì)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反資本主義傾向，但工人階級(jí)才是反資本主義的首要?jiǎng)恿Γ强茖W(xué)社會(huì)主義的階級(jí)主體。工人階級(jí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)與各種新社會(huì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，形成更為廣泛的反資本主義力量。在反資本主義的力量中，婦女、黑人、和平積極分子、生態(tài)主義者等都起著重要作用，但只有依靠工人階級(jí)組織起來(lái)的勞動(dòng)者才能對(duì)現(xiàn)有的權(quán)勢(shì)體制發(fā)起根本挑戰(zhàn)。首先，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)是一對(duì)孿生兄弟，資本主義的自我再生產(chǎn)需要有工資勞動(dòng)者，因此只有工人階級(jí)才能終止它的再生產(chǎn)，并重新組織社會(huì)的生產(chǎn)及其分配方式。其次，資本主義不可避免地要產(chǎn)生許多危機(jī)和矛盾，這就為工人階級(jí)及其同盟軍聯(lián)合起來(lái)挑戰(zhàn)資本的權(quán)力提供了機(jī)會(huì)。雖然全球化使資本主義還有生存的空間，但反對(duì)資本主義的各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)也在全球化中孕育。例如全球正義運(yùn)動(dòng)，提高工資的斗爭(zhēng)，反血汗工廠運(yùn)動(dòng)，以及婦女、少數(shù)民族、移民等等領(lǐng)導(dǎo)的具有革新精神的組織活動(dòng)，還有世界各地的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等。

當(dāng)代全球化資本主義的發(fā)展在一定程度上分化了工人階級(jí)的內(nèi)部團(tuán)結(jié)，也使得工人階級(jí)之間的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，工人階級(jí)的技術(shù)化、知識(shí)化和專業(yè)化也造成了工人的分層現(xiàn)象，這些都給馬克思主義階級(jí)理論的現(xiàn)實(shí)化提出了新的課題。當(dāng)然，我們需要馬克思的階級(jí)分析方法和階級(jí)觀點(diǎn)，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線、方針和政策的重要理論依據(jù)，但是我們也要明確階級(jí)構(gòu)成和階級(jí)形成并不是一回事，后者是一個(gè)階級(jí)實(shí)踐的概念。這就是說(shuō)，階級(jí)既是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也是一個(gè)政治主體。對(duì)此，盧卡奇的“歷史與階級(jí)意識(shí)”是富有啟發(fā)意義的，在全球資本主義的態(tài)勢(shì)下，全球工人階級(jí)更需要增強(qiáng)全球階級(jí)意識(shí)，加強(qiáng)跨階級(jí)、跨民族的階級(jí)聯(lián)盟和階級(jí)合作，爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義原理，這對(duì)社會(huì)主義全球化是十分重要的。

四、繼承和發(fā)展馬克思主義階級(jí)理論

當(dāng)代資本主義社會(huì)階級(jí)關(guān)系的辯證圖景是，階級(jí)沖突與階級(jí)妥協(xié)并存共生。正如世界馬克思主義大會(huì)的代表所普遍認(rèn)為的，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立是不容回避的事實(shí)，馬克思的階級(jí)分析方法對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)來(lái)說(shuō)依然是適用的。但是，我們也需看到：一方面，20世紀(jì)以來(lái)特別是二戰(zhàn)以來(lái)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的階級(jí)矛盾不斷趨于緩和，勞資雙方的合作關(guān)系不斷得到拓展和深化，迄今沒(méi)有出現(xiàn)大規(guī)模革命的形勢(shì)；另一方面，一些社會(huì)主義國(guó)家也曾出現(xiàn)過(guò)“階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化”的失誤，在社會(huì)主義制度已經(jīng)確立的條件下要科學(xué)認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)階級(jí)階層關(guān)系。社會(huì)階級(jí)問(wèn)題必須堅(jiān)持歷史的具體問(wèn)題具體分析的方法。

在資本主義階級(jí)沖突趨向緩和的情勢(shì)下，恩格斯曾根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)“民主制度”的發(fā)展，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨應(yīng)充分利用議會(huì)斗爭(zhēng)、普選權(quán)等這些合法的、和平的斗爭(zhēng)形式。他說(shuō)，選舉權(quán)“已經(jīng)由歷來(lái)是欺騙的手段變?yōu)榻夥诺氖侄巍?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“一種嶄新的斗爭(zhēng)方式就開(kāi)始發(fā)揮作用，并且迅速獲得進(jìn)一步的發(fā)展”。[8]516這表明，在經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域，階級(jí)斗爭(zhēng)的方式是多種多樣的，可以是暴力的或和平的。甚至可以說(shuō)，階級(jí)之間的關(guān)系包括階級(jí)斗爭(zhēng)，也包括階級(jí)妥協(xié)、階級(jí)合作。只是在不同的歷史階段，階級(jí)關(guān)系的表現(xiàn)形式及其階級(jí)矛盾的表現(xiàn)樣態(tài)是存在差異的。當(dāng)今社會(huì)，隨著生產(chǎn)的發(fā)展、可供分配的“蛋糕”的做大，被剝削方的境遇得到改善，對(duì)立階級(jí)雙方的矛盾出現(xiàn)了緩和，工人階級(jí)更多的是通過(guò)選舉、談判、對(duì)話和罷工等方式爭(zhēng)取自身的權(quán)利和自由，資本家階級(jí)也通過(guò)實(shí)行福利政策對(duì)工人階級(jí)作出讓步和妥協(xié)，因此現(xiàn)時(shí)代由暴力手段向非暴力革命的轉(zhuǎn)變是工人斗爭(zhēng)的另一種形式，我們不能因此說(shuō)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)消失了”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)不再革命了”。只要資本主義存在，資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)之間的矛盾和沖突就是不可避免的，歷史的發(fā)展就離不開(kāi)對(duì)資本主義的批判和超越。

今天，即使是西方發(fā)達(dá)國(guó)家，不平等依然存在并且相當(dāng)穩(wěn)定，雇傭勞動(dòng)和貧富分化沒(méi)有改變，但基于階級(jí)不平等的話語(yǔ)卻在日常意識(shí)、政治和學(xué)術(shù)中式微。這是由于不平等被個(gè)體化了的緣故。由于社會(huì)不平等被轉(zhuǎn)化為個(gè)體不平等，社會(huì)不平等不再被作為政治問(wèn)題，而看成是個(gè)人生活的成敗問(wèn)題。在日常生活中，人們普遍認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)主要是由職業(yè)，而不是由階級(jí)或階層所決定，看不到生產(chǎn)關(guān)系、教育和政策等宏觀因素對(duì)自身的影響。而一旦勞動(dòng)階級(jí)喪失了階級(jí)意識(shí)，就可能延緩社會(huì)制度走向正義的歷史進(jìn)程，因?yàn)楣降闹贫刃枰诓煌A級(jí)的利益博弈中出現(xiàn)并不斷完善。在對(duì)資本主義社會(huì)異化和人的異化進(jìn)行批判時(shí)，馬克思非常深刻地指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵9]633而一些西方國(guó)家宣揚(yáng)“人權(quán)”、“普世價(jià)值”而規(guī)避階級(jí)概念，其實(shí)質(zhì)就是用資本主義意識(shí)形態(tài)掩蓋社會(huì)權(quán)力和福利分配的不平等。因此，馬克思的階級(jí)理論作為一種社會(huì)批判理論是科學(xué)的歷史唯物論，雖遭到了一些西方學(xué)者的否棄，但這并不意味著階級(jí)消亡了、階級(jí)關(guān)系解除了。我們應(yīng)當(dāng)聯(lián)系資本主義世界的發(fā)展變化，繼承和發(fā)展馬克思主義的階級(jí)理論和階級(jí)觀點(diǎn)，運(yùn)用階級(jí)分析方法介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，不斷追求人類解放和人的全面自由發(fā)展。

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