政治冷漠視域下的高校思想政治理論課教學(xué)探析

鄒新

（1重慶理工大學(xué),重慶 4000541；2湖北大學(xué),湖北 武漢 430062；）

政治冷漠視域下的高校思想政治理論課教學(xué)探析

鄒新

（1重慶理工大學(xué),重慶 4000541；2湖北大學(xué),湖北 武漢 430062；）

政治冷漠是當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生政治參與中的突出特征，究其成因，既有歷史的原因，也有社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，還有學(xué)生個(gè)體的因素。政治冷漠給高校思想政治理論課教學(xué)帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要改變這一現(xiàn)狀，需要建立健全相關(guān)政治參與制度，加強(qiáng)大學(xué)生的公民意識(shí)教育，拓寬大學(xué)生政治參與的渠道，增強(qiáng)高校政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

政治冷漠；思想政治理論課；教學(xué)；探析

政治冷漠(PoliticalApathy)是一個(gè)與政治參與、民主決策等緊密聯(lián)系的概念，指的是“廣大公眾不關(guān)心政治,對(duì)政治參與活動(dòng)不感興趣的態(tài)度。”[1]上個(gè)世紀(jì)八十年代，當(dāng)時(shí)的中國(guó)大學(xué)生曾經(jīng)飽含政治熱情，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和民族興衰。但是自上世紀(jì)90年代以來，政治冷漠現(xiàn)象越來越成為當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生政治參與中的突出特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在：在政治心理方面漠視政治，在政治行為方面被動(dòng)或消極參與政治，在政治學(xué)習(xí)上對(duì)思想政治理論課普遍缺乏興趣。

1 當(dāng)前大學(xué)生政治冷漠現(xiàn)象的成因

大學(xué)生政治冷漠現(xiàn)象的出現(xiàn)是多方面的原因疊加造成的，既有傳統(tǒng)文化的影響，又有現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，也有學(xué)校思想政治教育的滯后，還有學(xué)生個(gè)體的因素。

1.1 傳統(tǒng)政治文化的影響

路徑依賴?yán)碚撜J(rèn)為：人類社會(huì)中的技術(shù)演進(jìn)或制度變遷均有類似于物理學(xué)中的慣性，即一旦進(jìn)入某一路徑（無論是“好”還是“壞”）就可能對(duì)這種路徑產(chǎn)生依賴。一旦人們做了某種選擇，就好比走上了一條不歸之路，慣性的力量會(huì)使這一選擇不斷自我強(qiáng)化，并讓你輕易走不出去。就我國(guó)的政治文化而言,兩千多年的封建專制造就了臣屬型的政治文化，在這一路徑被徹底打破之前,既有的政治文化都會(huì)沿著傳統(tǒng)路徑繼續(xù)演進(jìn)。在歷史上，中國(guó)是一個(gè)有著濃厚精英政治傳統(tǒng)的國(guó)家，精英主政，民眾參與的臣屬型政治文化在中國(guó)根深蒂固，導(dǎo)致了中國(guó)民眾對(duì)政治權(quán)威的崇拜和服從。而中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想倡導(dǎo)以“三綱五?！睘楹诵牡膫惱碛^，則進(jìn)一步強(qiáng)化了民眾的這種服從心理。當(dāng)代大學(xué)生群體雖然思想較為活躍甚至反叛，但長(zhǎng)期受這種政治文化侵淫的大學(xué)生仍不可避免的受到這種臣屬型政治文化的影響。他們往往認(rèn)為參與政治是強(qiáng)出頭,更愿意選擇安守本分,因而缺乏政治參與的積極性。

1.2 政治參與渠道的不暢和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊降低了大學(xué)生政治參與的意愿

政治效能感是指一個(gè)人認(rèn)為他自己的參與行為影響政治體系和政府決策的能力。一般來說,政治效能感強(qiáng)的人比政治效能感弱的人會(huì)更多地參與政治。對(duì)于個(gè)人來說，政治效能感是影響其政治參與最主要的因素，作為思想最活躍的社會(huì)群體，青年大學(xué)生本應(yīng)該成為中國(guó)社會(huì)政治參與的急先鋒，但是，由于我國(guó)公民政治參與的渠道比較狹窄，制度安排與制度設(shè)計(jì)不盡合理，“公民政治參與途徑不多,政治參與形式單一,參政渠道不夠暢通,政治參與的規(guī)則和程序不夠健全。在現(xiàn)實(shí)政治生活中設(shè)置的一些政治參與渠道、制定的政治參與規(guī)則和程序,不少是行同擺設(shè),并未使之制度化、法律化和具體化?！盵2]這些都與人民群眾日益擴(kuò)大的政治參與需求不相適應(yīng)。因而降低了青年大學(xué)生群體政治參與的效能感，而當(dāng)一個(gè)人感到自己對(duì)某行為的參與對(duì)該行為所產(chǎn)生的影響很小或者甚至沒有任何影響的時(shí)候，他就會(huì)失去對(duì)參與該行為的興趣，當(dāng)代大學(xué)生正是因?yàn)閷?duì)自己的政治參與能否影響政府決策缺乏信心，從而選擇了逃避和遠(yuǎn)離政治參與。

同時(shí)，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整、生活方式的深刻變化，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來以集體主義為本位的價(jià)值觀受到了巨大的沖擊，價(jià)值取向趨于多元化、復(fù)雜化。與過去相比，當(dāng)代大學(xué)生更加關(guān)注個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)在：從比較注重理想轉(zhuǎn)到比較注重現(xiàn)實(shí)和功利；從比較注重奉獻(xiàn)轉(zhuǎn)到注重實(shí)惠和物質(zhì)享受；從比較注重知識(shí)的獲取轉(zhuǎn)到注重金錢的價(jià)值。在此過程中，大學(xué)生的政治心態(tài)也出現(xiàn)了世俗化、功利化的傾向，對(duì)很多大學(xué)生來說,參與政治的報(bào)酬是遙遠(yuǎn)和未知的,而參與其他活動(dòng)的報(bào)酬則更直接、更具體，這必然導(dǎo)致大學(xué)生政治參與意愿的降低。

1.3 個(gè)體價(jià)值取向的多元化和強(qiáng)大的就業(yè)壓力消解了大學(xué)生政治參與的動(dòng)力

美國(guó)著名政治學(xué)家亨廷頓指出：“對(duì)大多數(shù)人來說，政治參與只是實(shí)現(xiàn)其他目的的手段。如果個(gè)人能夠通過移居城市，獲得地位較高的職業(yè)或者改善他們的經(jīng)濟(jì)福利等方式實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，那么這些方式將在一定程度上成為他們參與政治的替代物。”[3]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種開放型的經(jīng)濟(jì)形態(tài),它使得人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)增多,并在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)的官本位思想。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革打破了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一元化的格局，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的多重型決定了人的多重需要與多元發(fā)展，致使社會(huì)價(jià)值取向呈多元化態(tài)勢(shì)演進(jìn)。[4]因此，個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的多元化弱化了人們通過政治參與來實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的動(dòng)機(jī)。

馬克思主義認(rèn)為，利益是思想的基礎(chǔ)，利益決定思想，決定并支配社會(huì)政治生活。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出：“‘思想’一旦離開‘利益’,就一定會(huì)使自己出丑。”[5]當(dāng)參與政治活動(dòng)不能給大學(xué)生帶來切身利益時(shí)，他們寧愿選擇消極參與甚至逃避，特別是近年來，由于教育產(chǎn)業(yè)化和高校的擴(kuò)招,我國(guó)高等教育由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變,加之近年來世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)持續(xù)低迷，使得當(dāng)代大學(xué)生面臨前所未有的就業(yè)壓力，就業(yè)問題成為高懸在當(dāng)代大學(xué)生頭上的“達(dá)摩克利斯之劍”，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和生存壓力使得大學(xué)生無暇他顧，從而消解了大學(xué)生政治參與的動(dòng)力。

1.4 思想政治教育的滯后影響了大學(xué)生政治參與的熱情

思想政治教育是我國(guó)大學(xué)教育的一大特色和優(yōu)點(diǎn)，是促進(jìn)大學(xué)生政治社會(huì)化的重要手段和途徑。隨著互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的到來,西方的價(jià)值觀也紛至沓來,新自由主義、民主社會(huì)主義、消費(fèi)主義等西方社會(huì)思潮開始在校園里滋生蔓延，時(shí)代的劇變給思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)，也對(duì)大學(xué)生思想政治教育提出了更高的要求。然而，我們的思想政治教育無論在內(nèi)容還是形式上仍存在與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的問題，具有一定的滯后性。

首先，大學(xué)思想政治理論課的實(shí)效性比較差，在道德教育中更多地注重德育知識(shí)的灌輸，片面強(qiáng)調(diào)對(duì)抽象的道德原則的學(xué)習(xí)，而在結(jié)合社會(huì)實(shí)踐加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)和健全人格的培育方面有待加強(qiáng)。在思想政治理論課的考試方式上,仍然普遍采用傳統(tǒng)的閉卷考試,只側(cè)重對(duì)學(xué)生“知”的考察,而忽視對(duì)情、信、意、行的考察。忽視了對(duì)大學(xué)生政治分析能力的培養(yǎng)。

其次，網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)直接造成了大學(xué)生網(wǎng)民思維方式的多元化和差異性，網(wǎng)絡(luò)新媒體的普及和運(yùn)用大大開闊了大學(xué)生的眼界，拓寬了大學(xué)生的理論視野，并在更大程度上激發(fā)起大學(xué)生的主體意識(shí)、參與意識(shí)和平等意識(shí)。在此情境下，如果思想政治教育仍然采取傳統(tǒng)說教和強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒?，往往容易引發(fā)部分大學(xué)生的抵觸甚至反感情緒。

再次，由于主客觀條件的限制，思想政治理論課的社會(huì)實(shí)踐未能充分開展，這不利于大學(xué)生政治參與意識(shí)的培養(yǎng)，造成了大學(xué)生政治參與能力的弱化，這些都直接影響著思想政治理論課的實(shí)效，最終導(dǎo)致大學(xué)生政治冷漠現(xiàn)象的產(chǎn)生。

2 消除大學(xué)生政治冷漠現(xiàn)象的對(duì)策

“一個(gè)狂熱政治的民族是可怕的(“文化大革命”就是教訓(xùn)),但一個(gè)冷漠政治的民族也是可憐,可悲的。”[6]大學(xué)生作為思想最活躍的群體，是未來社會(huì)的主人翁，也是推進(jìn)中國(guó)政治體制改革的生力軍。著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金說：“無知和漠視是世界上最危險(xiǎn)的東西?！比绻斡伞罢卫淠Y”在大學(xué)生中滋生蔓延，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致其社會(huì)責(zé)任感的缺失和政治參與能力的下降，影響中國(guó)民主政治發(fā)展的進(jìn)程。要改變大學(xué)生的政治冷漠現(xiàn)象是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程,需要全社會(huì)的共同努力。

2.1 建立健全政治參與制度，提高大學(xué)生的政治參與的制度化水平

當(dāng)前我國(guó)的公民政治參與在制度設(shè)計(jì)上不夠完善，在實(shí)際運(yùn)作過程中主觀隨意性大，造成大學(xué)生政治參與的渠道阻塞，消解了大學(xué)生政治參與的熱情。因此我們建立健全政治參與的相關(guān)制度，使大學(xué)生能夠有序的參與國(guó)家政治生活。政府要為大學(xué)生政治參與營(yíng)造寬松的政治環(huán)境，要提高決策的民主化和科學(xué)化水平，報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等輿論監(jiān)督機(jī)構(gòu)要廣開言路，為大學(xué)生的建言獻(xiàn)策、輿論監(jiān)督開辟綠色通道，讓大學(xué)生對(duì)社會(huì)公共事務(wù)自由而充分的發(fā)表意見，從而有效提升大學(xué)生政治參與的效能感。學(xué)校要大力倡導(dǎo)和發(fā)展大學(xué)生社團(tuán)文化，提升大學(xué)生的政治社會(huì)化水平。大學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)"自我管理、自我教育、自我服務(wù)"的新型陣地，通過豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)能增加大學(xué)生參與政治實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使大學(xué)生獲取政治參與的現(xiàn)場(chǎng)感和存在感，充分鍛煉大學(xué)生組織能力和執(zhí)行能力，有效提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

2.2 加強(qiáng)大學(xué)生的公民意識(shí)教育，提高大學(xué)生的政治社會(huì)化水平

英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家英格爾斯指出：“如果一個(gè)國(guó)家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的”。[7]完善的政治參與制度固然重要，但制度終究是人的創(chuàng)造物，也只有通過人的主觀能動(dòng)性才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，我們必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)代公民意識(shí)教育，所謂公民意識(shí)是指公民對(duì)自己國(guó)家和社會(huì)中的身份地位的自覺意識(shí),是對(duì)自己應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利和義務(wù)的自覺意識(shí),是對(duì)公民主體地位的自我確證。黨的十七大強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念。大學(xué)生作為社會(huì)主義民主政治建設(shè)的主要力量，其公民意識(shí)水平的高低直接影響社會(huì)主義民主政治的興衰成敗，改革開放以來，大學(xué)生的公民意識(shí)不斷增強(qiáng)，但離社會(huì)主義民主政治發(fā)展對(duì)大學(xué)生公民意識(shí)的內(nèi)在要求尚有差距。因此，我們要“通過多種形式和多個(gè)層次的教育，增強(qiáng)公民的義務(wù)觀念，培養(yǎng)公民進(jìn)行政治參與的興趣和責(zé)任感，發(fā)展公民政治參與的自信心及表達(dá)自己利益的能力?！盵8]

在當(dāng)今社會(huì)，大眾傳媒在促進(jìn)大學(xué)生政治社會(huì)化方面也有著不容忽視的作用。所謂政治社會(huì)化是指社會(huì)成員在政治實(shí)踐活動(dòng)中逐步獲取政治知識(shí)和能力，形成政治意識(shí)和立場(chǎng)的過程。它是社會(huì)成員與政治體系之間相互聯(lián)系、相互影響的互動(dòng)過程。西方學(xué)者將大眾傳媒對(duì)公民政治行為的影響歸納為五個(gè)方面：(1)充實(shí)政治知識(shí)；(2)培養(yǎng)政治興趣；(3)形成或改變政治態(tài)度；(4)鞏固政治信念；(5)參與政治活動(dòng)。[9]因此，我們的大眾傳媒要增強(qiáng)政治責(zé)任感和使命感，唱響主旋律，一方面為大學(xué)生政治社會(huì)化營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，另一方面為大學(xué)生政治社會(huì)化提供必要的知識(shí)供給和實(shí)踐平臺(tái)，做好大學(xué)生政治社會(huì)化的引路人。

2.3 規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與行為，拓寬大學(xué)生政治參與的渠道

如今網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生日常生活中不可或缺的一部分，網(wǎng)絡(luò)政治參與有助于塑造培養(yǎng)大學(xué)生的民主意識(shí)，形成獨(dú)立的政治人格。網(wǎng)絡(luò)政治參與的平等性、交互性使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)了由“受眾”到對(duì)話者的轉(zhuǎn)變，籍此他們可以更方便快捷的介入現(xiàn)實(shí)政治生活，表達(dá)自己的政治訴求，維護(hù)自己的切身利益，影響政府的政治決策，在政治參與中彰顯自身的政治主體性地位，因而我們應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為大學(xué)生政治參與的新平臺(tái)。

首先，要完善政治參與渠道，保證網(wǎng)絡(luò)民意的通暢。積極引導(dǎo)大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)參與政治生活，鼓勵(lì)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)充分發(fā)表自己的政治見解和觀點(diǎn)，表達(dá)自己的政治訴求和政治情感；其次，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究，強(qiáng)化信息監(jiān)管，利用信息過濾和屏蔽軟件對(duì)微博的內(nèi)容進(jìn)行必要的審查和篩選，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和剔除不良和虛假信息，減少信息欺詐，凈化網(wǎng)絡(luò)信息空間；最后，要增強(qiáng)大學(xué)生的政治鑒別能力，指導(dǎo)大學(xué)生提高信息道德素養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生的政治敏感和政治責(zé)任感，提高大學(xué)生對(duì)不良信息的免疫力、對(duì)虛假信息的辨別力和對(duì)有害信息的抵制力。

2.4 增強(qiáng)高校政治理論課教學(xué)的實(shí)效性，提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)

高校思想政治理論課作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，肩負(fù)著培育和提高大學(xué)生政治理性的神圣使命。要圍繞“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人”這一我國(guó)教育事業(yè)的總要求，按照“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的基本原則，通過思想政治理論課使大學(xué)生意識(shí)到政治冷漠的危害，激發(fā)其政治參與的主體意識(shí)，完善大學(xué)生的政治人格。在課堂教學(xué)中要注重對(duì)大學(xué)生政治理性的培養(yǎng)，要及時(shí)回應(yīng)大學(xué)生的理論關(guān)切，提高思想政治理論課的針對(duì)性和實(shí)效性，使大學(xué)生在理論上成熟，在思想上清醒，要豐富和完善實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中將個(gè)體利益同國(guó)家和民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，在潛移默化中培育大學(xué)生的政治責(zé)任感和使命感。讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)政治生活的意義，獲取政治歷練，提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)和政治鑒別能力，重塑政治理性，提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)。

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責(zé)任編輯：鄧榮華

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2013-10-20

本文系重慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目《網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的政治參與問題研究》編號(hào)：2010QNZX41）；重慶市2012年教育評(píng)估研究課題《高校思想政治理論課培育民族精神的育人效益評(píng)估研究》；重慶理工大學(xué)2013年學(xué)生思想政治教育與管理研究課題《大學(xué)生政治冷漠現(xiàn)象及對(duì)策研究》研究成果之一。

鄒新（1978-）,湖北隨州人，湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，重慶理工大學(xué)思想政治教育學(xué)院講師。主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化。