論遂寧文化創(chuàng)新力提升的認(rèn)識基礎(chǔ)與基本前提

王金星,杜春海,曾曉洪,李巧義

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000）

論遂寧文化創(chuàng)新力提升的認(rèn)識基礎(chǔ)與基本前提

王金星,杜春海,曾曉洪,李巧義

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000）

文化是民族的血脈和靈魂，是人們的精神家園和民族、社會的寶貴財富，是黨和國家的精神旗幟。作為上層建筑的文化與科技、教育、金融有著相互包容、相互依存、相互促進(jìn)的特定關(guān)系和各自特有的社會功用。只有充分認(rèn)識其功用，正確處理好相互關(guān)系，才能為提升遂寧文化創(chuàng)新力奠定良好的思想認(rèn)識基礎(chǔ)，提供基本前提；只有明確主旨任務(wù)，切實找準(zhǔn)著力點，明確思路途徑，努力找準(zhǔn)契合點，抓住實質(zhì)要害，切實推動其深度融合，才能能夠有效提升遂寧文化的創(chuàng)新力。

文化；科技；教育；金融功用認(rèn)識；關(guān)系處理；文化創(chuàng)新力提升

自黨的十七屆六中全會以來，人們對文化在綜合國力競爭中，在增強國家和民族軟實力、核心發(fā)展力、國際競爭力中的地位和豐富改善人民精神生活，促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展，增強綜合國力和國際影響力中之地位作用的認(rèn)識愈來愈深刻，對加快文化改革與發(fā)展創(chuàng)新的重要性、緊迫性、復(fù)雜艱巨性的認(rèn)識越來越明確，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，已成為各級黨委政府的共識和重大深刻命題，紛紛出臺的文化強縣、強市、強省戰(zhàn)略便是這方面的有力明證，在這種特定背景下，深入研究探討，正確處理文化與科技、教育、金融的關(guān)系，努力提升文化的創(chuàng)新力，對于促進(jìn)經(jīng)濟社會的更好更快發(fā)展十分重要，異常緊迫。

1 充分認(rèn)識文化、科技、教育、金融的社會功用，為提升遂寧文化創(chuàng)新力奠定良好的思想認(rèn)識基礎(chǔ)

文化是民族的血脈和靈魂，是人們的精神家園和民族、社會的寶貴財富，是黨和國家的精神旗幟。文化是一個廣泛而抽象的概念。因此，文化在各個領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線、社會生活的方方面面中都有著特殊的地位和特定的作用。文化的這種特有價值功用在不斷地被人們所深切認(rèn)識和感受。限于命題和篇幅，本文只就文化與科技、教育、金融的社會功用作些粗淺的討論。

1.1 文化與科技的基本功用

從一定意義上講，科技是文化的產(chǎn)物，是文化的結(jié)晶。因為，亙古及今的歷史和事實都清楚表明，科技從其誕生的那一刻起，就依賴于屬一定文化范疇的思想認(rèn)識和理念的支配，換言之，即文化孕育、催生科技。這無論從牛頓由蘋果落地悟出萬有引力定律，瓦特于生活現(xiàn)象感悟出蒸汽機原理，還是從貝爾發(fā)明電話，愛迪生發(fā)明電燈的基本事例中都可以得到明證，是文化指導(dǎo)引領(lǐng)、催生推動著科技的創(chuàng)新。事實表明，人們總是先有某種設(shè)想，乃至是異想天開的大膽想象，然后才將其變?yōu)楝F(xiàn)實，變成某種驚人之創(chuàng)舉的。正是因為人們看到了地球的資源有限，地球的承載能力有限，才得出了依據(jù)大自然發(fā)展變化規(guī)律，到一定時候地球?qū)⒉豢爸刎?fù)，將回歸原點，發(fā)生毀滅性爆炸之結(jié)論的。也正因為想到了這些，才有了人們對生存空間的憂慮，才有了科學(xué)家們寄望于其它星球的構(gòu)想，才有了太空開發(fā)、太空技術(shù)、宇宙技術(shù)、火箭技術(shù)、飛船技術(shù)、人造地球衛(wèi)星和探測火星、木星的構(gòu)想及登月潛海技術(shù)的誕生。據(jù)此，我們完全可以講，沒有文化便沒有科技，沒有文化便沒有科技含量，更沒有科學(xué)技術(shù)的萌發(fā)與誕生。文化是科技的始祖，是科技創(chuàng)新，科技發(fā)達(dá)的源泉和動力。這是問題的一個方面。

另一方面，科技從其誕生的時候起就包含著文化，就生存著文化，體現(xiàn)著文化，積淀著文化，承載著文化，代表著文化，衍生繁榮著文化，就決定著科技的層次、含量和方向。因為任何一項科學(xué)技術(shù)的發(fā)明或形成，都得以文化為載體，為表現(xiàn)形式，都得以文字，以概念判斷、推論，或定義定理定律，或公式公論，原理準(zhǔn)則，以學(xué)術(shù)論文論著的形式來生成，來表達(dá)，來固化，使之嚴(yán)密，使之科學(xué)，使之傳承，使之升華，使之拓展延伸，或成為精神財富，或成為物質(zhì)產(chǎn)品，或藏之深山、傳之后世，或批量生產(chǎn)、規(guī)模經(jīng)營，產(chǎn)生不竭的力量源泉或巨大的物質(zhì)財富，進(jìn)而推動經(jīng)濟社會發(fā)展，時代社會前進(jìn)的。這無論從古代火藥發(fā)明，火槍火炮制造到近代的洋槍洋炮，現(xiàn)代的洲際導(dǎo)彈、火箭技術(shù)，還是從指南針到今天的G P R S、衛(wèi)星定位、衛(wèi)星導(dǎo)航；從造紙術(shù)，活字印刷的發(fā)明及其在當(dāng)今社會中的廣泛運用，同樣都可以得到充分而有力的證明。

1.2 文化與教育的社會功用

熟悉歷史的人們都知道，文化是隨著人類社會生活的誕生而誕生，隨著人類社會的繁衍不斷積淀和創(chuàng)新的。辯證客觀地講，是先有文化后有教育的。教育是人類歷史，人類文化、文明進(jìn)步到一定階段、層面的產(chǎn)物，無論家庭、學(xué)校，社會教育都是如此。文化是教育的內(nèi)容、內(nèi)核，教育是文化傳承與創(chuàng)新形式；是文化的積淀，文化的發(fā)展促成催生了教育，為教育提供了機遇，奠定了基礎(chǔ)，提供了前提。教育的內(nèi)容固然很多，但是其中最基本、最重要、最核心的是文化。文化不僅使教育有了豐富而美好的內(nèi)容，而且還給了教育以生命，以活力，以魂靈。從一定意義上甚至完全可以講，沒有文化就沒有教育，沒有文化的發(fā)展繁榮就沒有教育的發(fā)展和繁榮，沒有文化教育的發(fā)展就沒有人類社會的發(fā)展。歷史同樣表明，有什么樣的文化就有什么樣的教育，文化不僅決定著教育的內(nèi)容，還決定著教育的層次、質(zhì)量、品質(zhì)、品位和方向。在社會公益事業(yè)中，文化是魂，教育是體；文化是功，教育是用；教育是形，文化是質(zhì)。文化于教育的基礎(chǔ)性、決定性地位不可易移，文化對教育的引領(lǐng)、推動、促進(jìn)、提升功能不可否認(rèn)。

與之相對應(yīng)的是，歷史同樣表明，文化離不開教育，教育的基本功能就是傳承文化、以文化人、以文育人。是教育為文化的發(fā)展繁榮提供了生存基礎(chǔ)和發(fā)展的空間，是教育賦予了文化以活力和生命，是教育為文化提供了傳承和創(chuàng)新的途徑與方式，是教育使文化得到了凝聚、凝練和提升，得到了傳承創(chuàng)新和發(fā)展繁榮，不僅中華民族如此，世界上所有的民族也都如此。正因為如此，胡錦濤總書記才在清華百年校慶的講話中高瞻遠(yuǎn)矚，創(chuàng)造性地賦予了高等學(xué)校文化傳承與創(chuàng)新的神圣使命，認(rèn)為這是高等教育的基本職能之一。顯然，這是亙古未有的開創(chuàng)性成果，是對中國共產(chǎn)黨人對世界高等教育，對整個人類教育的一大貢獻(xiàn)。它不僅揭示了教育的本質(zhì)和規(guī)律，是對教育功能的深刻揭示，是對歷史經(jīng)驗的高度概括和精辟總結(jié)，而且是對未來教育，特別是高等教育的熱切期盼和根本要求，為整個教育指明了目標(biāo)任務(wù)和發(fā)展方向。

1.3 文化與金融的基本功用

由于文化是各行各業(yè)的至高境界，屬上層建筑范疇，因此，文化對金融的指導(dǎo)引領(lǐng)促進(jìn)推動作用是不言而喻的。金融怎么運行管理，怎么發(fā)展，怎樣走出困境，化危為機，怎樣在經(jīng)濟社會的發(fā)展中發(fā)揮特定功用，都要靠屬于文化層面的金融思想、金融理念、金融管理的原則、思路和辦法來指導(dǎo)和引領(lǐng)。同樣是國際金融風(fēng)波的沖擊，為什么有的國家經(jīng)濟會轟然崩塌至破產(chǎn)邊緣，有的國家包括西方一些老牌發(fā)達(dá)的資本主義國家會走入困境或從此一蹶不振，為什么發(fā)展中的中國卻能夠在大風(fēng)大浪中勇立潮頭，甚至由世界政治經(jīng)濟舞臺的邊緣而被推向中心，這一切都當(dāng)源于屬文化范疇的經(jīng)濟思想和政策。為什么人口密度大、資源相對少、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)差、環(huán)境容量小，經(jīng)濟基礎(chǔ)不好的遂寧這幾年發(fā)展如此之快之好，為什么曾經(jīng)積貧積弱的中國會在文化大革命雪上加霜，國民經(jīng)濟走向崩潰的邊緣，又在改革開放的三十年中異軍突起，于短短的三十年取得了資本主義國家用二三百年才取得的成效，其源蓋在于起指導(dǎo)引領(lǐng)作用的文化。雖則如此，但我們也必須同時看到，金融屬生產(chǎn)力要素，屬經(jīng)濟基礎(chǔ)范疇，按照經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的馬克思主義觀點，金融對文化又起著保障、支撐、促進(jìn)和推動作用。文化事業(yè)的推動，文化產(chǎn)業(yè)催生、形成和發(fā)展，文化產(chǎn)品、精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，都得以經(jīng)濟為基礎(chǔ)、做支撐、搞保障，否則，再好的創(chuàng)意也難實現(xiàn)。這也是為什么任何一個國家，任何一所高校都要加大投入，突出重點，建重點實驗室的根本緣由所在。從某種程度上完全可以講，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，金融是文化的命脈，這就更不用說金融本身還承載著，包孕著自身的文化，金融本身也在生產(chǎn)、創(chuàng)造著文化，可見，二者的關(guān)系同樣是異常密切的。

2 正確處理文化與科技、教育、金融的關(guān)系，為提升遂寧文化創(chuàng)新力創(chuàng)造基本前提

從前面的討論中不難發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)當(dāng)代社會，文化與科技、教育、金融間的關(guān)系十分密切。對此，我們可以從這樣兩方面來揭示它。

第一是從整體上辯證地看，文化屬上層建筑范疇，科技與金融是生產(chǎn)力要素，是經(jīng)濟基礎(chǔ)范疇。教育者比較特殊，既是上層建筑，也屬經(jīng)濟基礎(chǔ)。按照經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的辯證唯物主義觀點，文化對科技、教育，對金融都具有統(tǒng)帥、指導(dǎo)、引領(lǐng)、推動和促進(jìn)作用；科技、教育與金融除去對文化具有包容、承載、推動和促進(jìn)作用之共性外，還都從各自的領(lǐng)域出發(fā)，對文化有著特定的生成、積淀、充實、豐富，甚至凝煉、提升的特有功能，因此，無論文化與教育、科技、金融，還是科技教育金融相互之間，都是一種相互依存，互相推動和促進(jìn)的相輔相成關(guān)系，而且是十分密切的。

第二是將幾者分割開來看：文化雖然包蘊著，催生著科技，引領(lǐng)指導(dǎo)決定著科技含量的高低和發(fā)展方向，推動促進(jìn)著科技的發(fā)展、進(jìn)步和創(chuàng)新，科技是文化的產(chǎn)物，文化的結(jié)晶，但是，科技又包含著文化，滋生豐富著文化的內(nèi)涵和外延，文化又同時是科技的載體，科技成果的表現(xiàn)形式，是科技創(chuàng)新和發(fā)展的源泉和動力，文化與科技間是一種互相依存、水乳交融，相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

文化是教育的基礎(chǔ)和先導(dǎo)，教育是文化發(fā)展的產(chǎn)物，沒有文化便沒有教育，文化為教育提供了內(nèi)核、本質(zhì)和源泉，是教育賴以生存的土壤，賴以發(fā)展的動力和生命，是教育的根和魂。反之，教育是文化的載體，是文化傳承、創(chuàng)新的基本途徑和工具，教育對文化不僅具有傳承功能，有著凝聚、提煉、升華、創(chuàng)新功能，有著培養(yǎng)文化人才的特定功能，離開了教育，文化難以得到傳承和彰顯，文化也會失去生命力。因此，文化與教育是內(nèi)容與形式，物質(zhì)與精神，種子與土壤的關(guān)系，二者同樣是相輔相成，辯證統(tǒng)一的。

文化與金融則是典型的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系，文化指導(dǎo)、引領(lǐng)、推動、促進(jìn)金融業(yè)的發(fā)展與發(fā)達(dá)，金融滋生，包蘊著金融自身的特定文化，支持保障著文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化也可以在金融的支持下產(chǎn)業(yè)化，變成一種經(jīng)濟資源、資本，反過來支持、促進(jìn)金融業(yè)的發(fā)展。二者間同樣是相輔相成的辯證關(guān)系。

事實表明，只有充分認(rèn)識并切實處理好幾者間的相互關(guān)系，才能很好發(fā)揮其功能作用，為提升文化創(chuàng)新力奠定良好堅實基礎(chǔ)，創(chuàng)造基本前提。

3 切實推進(jìn)文化與科技、教育、金融間的深度融合，努力提升遂寧文化的創(chuàng)新力

對于遂寧這個歷史悠久，底蘊深厚，極富生機活力的城市來講，提升文化創(chuàng)新力的途徑、措施、辦法固然很多，但是，從科技、教育、金融的角度看，以下幾點是至關(guān)重要的。

3.1 明確主旨任務(wù)，切實找準(zhǔn)著力點

在關(guān)于文化強市的決定中，市委已經(jīng)明確了科學(xué)發(fā)展的主題和建設(shè)社會主義核心價值體系的根本任務(wù)，提出了實現(xiàn)這一目標(biāo)任務(wù)的六大著力點和符合科學(xué)發(fā)展要求，體現(xiàn)時代特征，具有遂寧特色的文化建設(shè)路徑，隆重推出了文明素質(zhì)提升、文化精品打造，文化惠民促進(jìn)，文化經(jīng)濟倍增，文化人才培養(yǎng)，文化改革創(chuàng)新等六大文化工程和建設(shè)國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，打造五大特色文化品牌，實施“八名”工程，推動文化經(jīng)濟深度融合四大舉措，對遂寧的特色文化，巴蜀區(qū)域文化，城市文化的品質(zhì)精神、價值取向，精神內(nèi)核做出了基本定位和相應(yīng)解讀，從中，我們完全可以看到“綠色崛起，科學(xué)發(fā)展”的鮮明主題和調(diào)整結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，“萬眾一心，開拓進(jìn)取，攻堅破難，勇創(chuàng)一流，自強，自主，敢為天下先”的巴蜀人文精神和鮮明價值取向，領(lǐng)悟慈善、大愛、和諧的精神內(nèi)涵，這些都是遂寧文化建設(shè)的目標(biāo)方向和特色品牌，是遂寧文化創(chuàng)新的目標(biāo)方向和基本著力點，不僅要明確，而且要很好領(lǐng)會把握其精神實質(zhì)，將其作為推進(jìn)文化與科技、教育、金融深度融合，提升遂寧文化創(chuàng)新力的努力方向。當(dāng)前，最重要、最緊迫的任務(wù)是要首先解決好各級干部，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、尤其是文化、科技、教育、金融戰(zhàn)線干部職工的思想認(rèn)識問題，加大以中省市委決定為主體內(nèi)容的宣傳教育力度，使之充分認(rèn)識重要性、必要性、緊迫性，明確目標(biāo)任務(wù)，思路舉措，把握重難點，找準(zhǔn)著力點，明確努力方向，為提升文化創(chuàng)新力奠定良好思想認(rèn)識基礎(chǔ)，提供源泉動力保障。

3.2 明確思路途徑，努力找準(zhǔn)契合點

首先是文化與經(jīng)濟社會的契合。既然科學(xué)發(fā)展是遂寧文化創(chuàng)新的主題，那就應(yīng)當(dāng)首先讓文化建設(shè)充分體現(xiàn)、很好突出這一主題。由于遂寧缺少其它資源，最大最好的資源便是得天獨厚的天然生態(tài)環(huán)境，因此，遂寧科學(xué)發(fā)展的基本思路是生態(tài)文明，綠色崛起，走農(nóng)業(yè)原生態(tài)，工業(yè)可循環(huán)，服務(wù)現(xiàn)代化、經(jīng)濟可持續(xù)，以生態(tài)、循環(huán)、低碳、高效，可持續(xù)為特色的科學(xué)發(fā)展之路。發(fā)展綠色經(jīng)濟，建設(shè)自然綠色、經(jīng)濟綠色、社會綠色、心靈綠色、生態(tài)文明，追求人與自然，人與人，人與社會和諧相處，可持續(xù)發(fā)展，這不僅是經(jīng)濟發(fā)展的思路，也是遂寧文化發(fā)展社會發(fā)展的必由之路，是當(dāng)今世界應(yīng)對全球氣候變化的重要途徑，是世界經(jīng)濟社會發(fā)展的正確方向，是一種科學(xué)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展的全新理念，它既代表著遂寧經(jīng)濟發(fā)展的方向，更代表著遂寧文化和社會的發(fā)展方向，是黨委政府和人民群眾追求的至高境界。因此，除去已有的傳統(tǒng)的巴蜀文化，觀音文化之外，遂寧還應(yīng)當(dāng)建設(shè)現(xiàn)代先進(jìn)的綠色文化、生態(tài)文化、社會文化、心靈文化，這既是巴蜀文化中“敢為天下先”之人文精神的豐富弘揚，也是觀音文化中愛心、慈善文化的衍生光大，與其核心價值體系中的和諧幸福是一脈相承、高度統(tǒng)一的。打好這一主導(dǎo)戰(zhàn)，讓遂寧在文化上實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合，中國與國際的完美統(tǒng)一，讓本已搶占先機和制高點的的遂寧高舉綠色生態(tài)，和諧文明的旗幟走在時代社會乃至世界的前列是十分重要和緊迫的。

其次是文化與科技的契合。既然綠色經(jīng)濟生態(tài)文明是主題，那么，作為文化產(chǎn)物，文化結(jié)晶，文化載體的科技，就當(dāng)圍繞這一主題制訂發(fā)展戰(zhàn)略，展開相應(yīng)研究。以綠色生態(tài)可持續(xù)為基本理念，以生態(tài)農(nóng)業(yè)，綠色制造業(yè)，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主體內(nèi)容，以生態(tài)、循環(huán)、低碳、高效、可持續(xù)，和諧、幸福為目標(biāo)要求，以信息技術(shù)、生物技術(shù)，高端新技術(shù)，新能源、新材料、新標(biāo)準(zhǔn)，新體系、新政策、新規(guī)劃、新理念、新理論研究，技術(shù)創(chuàng)新、思想理念創(chuàng)新為主攻方向，以轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、先進(jìn)科學(xué)、更好更快發(fā)展，綠色崛起為目標(biāo)任務(wù)來全面展開科技攻關(guān)，實現(xiàn)科技開發(fā)和創(chuàng)新，走出一條綠色現(xiàn)代的科技發(fā)展之路，以此來生成、充實、豐富、鑄就具有鮮明特色和時代特征的科技文化，提升遂寧文化的創(chuàng)新力。

第三是文化與教育的契合。教育作為文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，作為文化的傳播與弘揚創(chuàng)新者，理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)既與遂寧的巴蜀文化，觀音文化等傳統(tǒng)文化有機結(jié)合，將這些內(nèi)容作進(jìn)一步整理發(fā)掘，凝聚提煉，一是將其作為大中小學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容納入課程和教育體系來加以傳承和弘揚光大，為提升遂寧文化的創(chuàng)新力奠定堅實可靠的思想認(rèn)識基礎(chǔ)；二是要加強整理發(fā)掘，研究開發(fā)的力度，將傳統(tǒng)巴蜀愛心慈善文化與現(xiàn)代綠色、生態(tài)文明有機地結(jié)合起來，找到其契合點，創(chuàng)新點，揭示其本質(zhì)和規(guī)律，使之更富時代特征、社會意義，更具品質(zhì)品位和創(chuàng)新性、生命力；三是將綠色經(jīng)濟、生態(tài)文明，人與自然和諧相處的理念和相應(yīng)成果納入教育教學(xué)體系，于培養(yǎng)、提高學(xué)生、市民素質(zhì)的同時，培養(yǎng)造就更多更好具有綠色理念、綠色知識、綠色心靈、綠色眼光、綠色技能、綠色水準(zhǔn)的綠色創(chuàng)新型人才，為增強遂寧文化的創(chuàng)新力提供強有力的人才支撐。

3.3 抓住實質(zhì)要害，不斷提升創(chuàng)新力

遂寧的文化資源很豐富。市委決定中的巴蜀文化、觀音文化、國學(xué)文化、生態(tài)文化、詩酒文化五大品牌，和名人、名居、名館、名園、名城（鎮(zhèn)），名品、名節(jié)、名企的“八名”工程不僅有著很好的創(chuàng)意和豐富的內(nèi)容，而且有著很好的內(nèi)涵和特色品質(zhì)，既具傳統(tǒng)文化底蘊，又具現(xiàn)代文化品性，既有傳統(tǒng)文化中堅韌、樂觀、豁達(dá)、包容、創(chuàng)新、自立和敢為天下先的巴蜀人文精神，更有“學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、和諧、卓越“的城市精神和”萬眾一心、開拓奮進(jìn)，攻堅破難，勇創(chuàng)一流“的五創(chuàng)”精神以及真善美、大愛、慈善的觀音文化內(nèi)核，以綠色生態(tài)、和諧為主旨，為境界追求的現(xiàn)代文化品位與思想理念。應(yīng)當(dāng)說這些不僅是很好的傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化品質(zhì)和精神，而且是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合的完美統(tǒng)一，其間很多本來就是一種創(chuàng)新，就是一種理念，就是一種目標(biāo)導(dǎo)向和引領(lǐng)追求，需要我們在認(rèn)識充分理解認(rèn)識把握的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，從文化與科技、教育、金融的結(jié)合點和各自的功能特性上入手；從綠色文化、綠色科技、綠色教育、綠色產(chǎn)業(yè)、綠色經(jīng)濟的角度去切入、去深化、去融合、去升華、去創(chuàng)新；從生態(tài)、文明、和諧、慈善、康寧、幸福、現(xiàn)代、高效、科學(xué)、可持續(xù)的層面、方向上去創(chuàng)新、去深化、去促進(jìn)推動、提升遂寧文化的創(chuàng)新力。比如，在“五大文化品牌”、“八名”工程和各級各類教育中融入綠色元素，貫穿綠色思想；充分運用高科技手段來整理發(fā)掘、展示表現(xiàn)和打造宣傳“五大文化品牌”和“八名”工程，來作為宣傳教育內(nèi)容，來教育培養(yǎng)人才，提高市民素質(zhì)，來培育開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)和市場，打造文化產(chǎn)品；建立健全支持、保障綠色經(jīng)濟、文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)、和以此為重點科技開發(fā)，教育事業(yè)發(fā)展的金融體系和體制機制等等，使之更具生機活力，更具品質(zhì)品位，真正成為獨具遂寧特色和品質(zhì)品位，無法復(fù)制的文化品牌，進(jìn)而推動遂寧經(jīng)濟社會的更好更快發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]費孝通.文化的生與死[M].上海：上海人民出版社.2009.

[2]李健，等.中國文化簡論[M].成都：四川大學(xué)出版社.2003

[3]中共遂寧市委.關(guān)于推進(jìn)改革創(chuàng)新，加快文化強市的決定[N/OL].遂寧新聞網(wǎng)，（2011-12-30）.ht tp://www.sn x w. com/Ar tic/sn/Inde x.html.

[4]駱常非，姚波.大融合催生大文化[N].遂寧日報，2012-03-29.

[5]綠色經(jīng)濟遂寧共識[N/OL].遂寧新聞網(wǎng),（2012-05-12). http://www.sn x w.com/Artic/sn/Inde x.html.

On theKnow ledgeBaseand theBasic Prem iseofEnhancing SuiningCultural Innovation

W A N G Jin x ing,DUChunhai,Z EN G X iaohong,LI Q iaoyi
(Sichuan V ocational and Technical Col lege,Suining Sichuan 629000)

Cul ture is a nation's blood and soul,is the people's spiritual home,is the precious weal th of the nation and society,is the Spiritual B anner of the Par ty and the State.As the superst ructure,cul ture has mutual tolerant,dependent,promoting relationship with science,technology, education,f inance,and also has uni q ue social function.Only by ful ly understanding its function, cor rect ly handl ing the relationship,can the knowledge base and the basic premise of enhancing Suining cul tural innovation be formed.Suining cul tural innovation can be improved only by speci f ic task and propermeasures.

Cul ture;Science;Technology;E ducation;F inance;Understandingof F unction; Handl ing R elationship;E nhancingCul tural Innovation

G127

A

1672-2094(2013)02-0026-05

責(zé)任編輯：周哲良

2013-03-10

王金星（1957-），男，四川遂寧人，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記，教授。

杜春海（1964-），男，四川射洪人，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化傳播系教授。