毛澤東與馬克思主義中國化的提出

羅 豪

(湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412008)

毛澤東在1938年召開的六屆六中全會上提出馬克思主義中國化命題，[1]不是偶然的，而是經(jīng)歷了長達(dá)20年的實(shí)踐準(zhǔn)備與理論準(zhǔn)備。

一、毛澤東提出馬克思主義中國化的實(shí)踐準(zhǔn)備

(一)五四運(yùn)動前后毛澤東的革命活動

五四運(yùn)動前后，馬克思主義在中國廣泛傳播。青年毛澤東積極投身反帝反封建的革命浪潮，組織創(chuàng)建了新民學(xué)會，創(chuàng)辦了《湘江評論》，并作為主編和主要撰稿人，撰寫了創(chuàng)刊宣言及二十余篇文章，對帝國主義和封建主義進(jìn)行了揭露和抨擊，有力地宣傳了俄國十月革命的勝利和馬克思主義。雖然《湘江評論》只出版發(fā)行五期，但是五四運(yùn)動時期最具思想性和戰(zhàn)斗性的媒體，對于湖南乃至全國的反帝反封建運(yùn)動發(fā)揮了巨大的推動作用。經(jīng)歷五四運(yùn)動的洗禮，毛澤東劃清了與資產(chǎn)階級民主主義的界限，走上了馬克思主義的道路，成為馬克思主義者。

1920年11月，毛澤東創(chuàng)建了長沙共產(chǎn)主義小組，參加者正是歷經(jīng)五四運(yùn)動等革命斗爭并在思想上信仰馬克思主義的何叔衡、彭璜等五人。隨后，他又以新民學(xué)會為依托建立了社會主義青年團(tuán)。1921年7月，毛澤東與何叔衡代表長沙共產(chǎn)主義小組，出席了在上海召開的中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，成為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。

(二)大革命時期毛澤東的革命活動

國共合作建立后，回到韶山養(yǎng)病的毛澤東組織了韶山秘密農(nóng)民協(xié)會。隨后，他領(lǐng)導(dǎo)韶山農(nóng)民協(xié)會開展了聲勢浩大的減租、平糶、阻禁等斗爭，并取得了勝利。領(lǐng)導(dǎo)韶山農(nóng)民運(yùn)動，使毛澤東對中國農(nóng)村更加深入的了解，同時對農(nóng)民運(yùn)動的認(rèn)識有了很大程度的提升。正是擁有領(lǐng)導(dǎo)韶山農(nóng)民運(yùn)動的實(shí)踐經(jīng)驗，毛澤東于1926年5月主辦了第六屆農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，擴(kuò)大了招生規(guī)模和地區(qū)，使之成為全國性的農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，培養(yǎng)了一批革命干部，促進(jìn)了以湖南為中心的農(nóng)民運(yùn)動高潮的到來。

面對蓬勃發(fā)展的農(nóng)民運(yùn)動，國民黨右派誣蔑農(nóng)民運(yùn)動為“痞子運(yùn)動”、“惰農(nóng)運(yùn)動”;黨內(nèi)有一些人也指責(zé)農(nóng)民運(yùn)動“過火”，動搖了北伐軍心和妨礙統(tǒng)一戰(zhàn)線。面對黨內(nèi)外對農(nóng)民運(yùn)動的攻擊和責(zé)難，毛澤東對湖南五縣的農(nóng)民運(yùn)動進(jìn)行了為期32天深入細(xì)致的調(diào)查研究，發(fā)表了《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》一文，駁斥了黨內(nèi)外對農(nóng)民運(yùn)動的種種責(zé)難，闡明了農(nóng)民運(yùn)動在近代中國革命中的地位，提出了要深入開展農(nóng)民運(yùn)動的意見。隨后，毛澤東創(chuàng)辦了中央農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，培養(yǎng)了一大批堅定的革命者，促使全國各地的農(nóng)民協(xié)會和農(nóng)民武裝力量迅速發(fā)展壯大。正因為有了這樣的基礎(chǔ)，后來在蔣介石叛變革命的險惡形勢下，中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾從大革命的失敗成功地轉(zhuǎn)向土地革命戰(zhàn)爭。

(三)土地革命戰(zhàn)爭革命時期毛澤東的革命活動

大革命失敗后，毛澤東貫徹執(zhí)行八七會議精神，組織和領(lǐng)導(dǎo)了湘贛邊界秋收起義。在領(lǐng)導(dǎo)秋收起義的革命實(shí)踐中，他善于從中國實(shí)際出發(fā)分析和認(rèn)識中國革命問題，及時放棄進(jìn)攻長沙的計劃轉(zhuǎn)向山區(qū)發(fā)展，率先走出了放棄進(jìn)攻大城市、轉(zhuǎn)而拉起工農(nóng)革命軍“上山”建立農(nóng)村革命根據(jù)地的關(guān)鍵一步。在率領(lǐng)起義部隊到達(dá)江西三灣村時，毛澤東舉行了著名的三灣改編，提出“支部建在連上”、實(shí)行黨代表制度和民主制度的指示，從而確定了中國共產(chǎn)黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)和奠定了新型革命軍隊的基礎(chǔ)。在隨后創(chuàng)建和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地過程中，毛澤東廣泛地發(fā)動群眾，以武裝斗爭推動土地革命，并把土地革命同武裝斗爭和根據(jù)地建設(shè)緊密結(jié)合起來，三位一體，相互依存，相互促進(jìn)。這就是毛澤東關(guān)于“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的基本內(nèi)容，它及時回答了在當(dāng)時革命實(shí)踐中迫切需要解答的問題——“紅旗到底能打多久”。到1930年春，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了贛南和閩西兩塊農(nóng)村革命根據(jù)地，掀起了土地革命斗爭的高潮，開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。1931年至1934年，王明“左”傾教條主義在黨中央占據(jù)了統(tǒng)治地位。毛澤東關(guān)于紅軍戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和根據(jù)地建設(shè)的正確主張一再受到錯誤的批判，毛澤東受到嚴(yán)重的壓制和打擊。盡管如此，在第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭中，他一方面領(lǐng)導(dǎo)中央蘇維埃政府努力開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從財力上支援反“圍剿”戰(zhàn)爭;另一方面利用所有能參加的會議對李德和博古的錯誤指揮提出尖銳批評，并提出正確的戰(zhàn)略方針。遺憾的是，黨中央沒有接受毛澤東的正確意見。遵義會議以后，毛澤東指揮處在長征中的中央紅軍取得了四渡赤水、巧渡金沙江等一系列勝利，擺脫了國民黨軍隊的圍追堵截，于1936年10月實(shí)現(xiàn)了紅軍三大主力在陜甘寧地區(qū)勝利大會師，勝利地結(jié)束了長征。

二、毛澤東提出馬克思主義中國化的理論準(zhǔn)備

(一)毛澤東對馬克思主義的信仰和研究

1918年8月，剛從湖南第一師范學(xué)校畢業(yè)的毛澤東，在楊昌濟(jì)的介紹下來到李大釗任主任的北京大學(xué)圖書館做助理管理員，負(fù)責(zé)新到報刊和閱覽人姓名的登記工作。由于工作上的便利，毛澤東可以廣泛閱讀介紹各種學(xué)說的書刊尤其是傳播馬克思主義的書刊，更為重要的是他可以時常向中國最早的馬克思主義傳播者李大釗請教，一起暢談各種新學(xué)說和新思潮。在李大釗的幫助和指導(dǎo)下，毛澤東的思想開始轉(zhuǎn)向馬克思主義。1919年12月，毛澤東第二次到北京，李大釗向他推薦了一些有關(guān)共產(chǎn)主義和俄國十月革命的中文書籍，使毛澤東的思想急速轉(zhuǎn)向馬克思主義。毛澤東后來回憶說:“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國所發(fā)生的事情的文章。我熱切地搜尋當(dāng)時所能找到的極少數(shù)共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中文本。有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義、認(rèn)為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過。這三本書是:陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書;考茨基著的《階級斗爭》，以及柯卡普著的《社會主義史》。”[2]毛澤東還說過:“到了1920 年夏天，我已經(jīng)在理論上和在某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個馬克思主義者了?！盵2]毛澤東成為馬克思主義者后，就立志以馬克思主義改造中國。從此，他就更為深入地研究馬克思主義。在中央蘇區(qū)受打擊和排擠的時期，毛澤東就利用空閑時間潛心研讀馬克思主義的書籍。他后來回憶說:“1932年(秋)開始，我沒有工作，就從漳州以及其他地方搜集來的書籍中，把有關(guān)馬恩列斯的書通通找了出來，不全不夠的就向一些同志借讀了這本，又看那本，有時還交替著看。我就埋頭讀馬列著作，差不多整天看，扎扎實(shí)實(shí)下功夫，硬是讀了兩年書?！盵3]在艱苦卓絕的長征途中，毛澤東患病躺在擔(dān)架上，還堅持讀完了恩格斯的《反杜林論》。到延安以后，他利用相對穩(wěn)定的環(huán)境，想方設(shè)法搜集當(dāng)時國內(nèi)所有的馬克思主義書籍，發(fā)憤研讀，并從認(rèn)識論和辯證法的高度總結(jié)中國革命曲折發(fā)展的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，撰寫了《實(shí)踐論》和《矛盾論》兩篇著名的哲學(xué)理論著作，論證了馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的必然性和重要性。

(二)毛澤東對中國國情的研究

1920年3月14日，毛澤東在致周世釗的信中對沒有赴法勤工儉學(xué)做了這樣的說明:“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開‘中國’這個地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查，及研究?！盵4]從這段話可以看出，毛澤東早年就很重視對近代中國國情的研究。此后，毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)做了大量調(diào)查研究的工作，從而對近代中國國情有了科學(xué)的認(rèn)識。他指出:“我們(近代中國)是一個半殖民地半封建的國家。從鴉片戰(zhàn)爭，太平天國，戊戌維新，辛亥革命，直至北伐戰(zhàn)爭，一切為解除半殖民地半封建地位的革命的或改良的運(yùn)動，都遭到了嚴(yán)重的挫折，因此依然保留下這個半殖民地半封建的地位?！盵5]

近代中國半殖民地半封建社會的國情定位，明確了革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)、前途等一系列問題，也決定了中國社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性的特點(diǎn)，具有現(xiàn)代工業(yè)的大城市與落后的的農(nóng)村同時并存。由此形成了反動勢力長期盤踞和控制大、中城市，而對農(nóng)村的統(tǒng)治卻相對薄弱。因此，中國革命首先只能發(fā)生在農(nóng)村，在農(nóng)村首先取得勝利。正如毛澤東所說:“由于中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了革命發(fā)展的不平衡。革命的勝利總是從那些反革命勢力比較薄弱的地方首先開始，首先發(fā)展，首先勝利?！盵6]152這就是為什么中國共產(chǎn)黨在近代中國領(lǐng)導(dǎo)的革命，不能照搬俄國革命城市中心模式，而是要走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命新道路全部依據(jù)。

(三)毛澤東對中國革命的研究

毛澤東經(jīng)歷了辛亥革命、大革命和土地革命戰(zhàn)爭后，深刻地總結(jié)了這三大革命歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而認(rèn)識了中國革命的規(guī)律。

對于辛亥革命的失敗，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中明確地指出:“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動。辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了?！盵6]16毛澤東從辛亥革命的失敗中發(fā)現(xiàn)農(nóng)民問題是中國革命的中心問題，在近代中國不能依靠和發(fā)動廣大農(nóng)民參與的革命是無法取得勝利的。

對于大革命的失敗，毛澤東在八七會議上總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)時強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，還特別提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”[7]的著名論斷，指出武裝斗爭的重要性。在半殖民地半封建社會的中國，革命的主要形式是武裝斗爭，革命的主要組織形式就是軍隊。然而，在大革命時期，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人只重視工農(nóng)運(yùn)動，卻不懂得直接去掌控軍隊，當(dāng)蔣介石叛變革命發(fā)動政變時，中國共產(chǎn)黨缺乏必要的抵抗和反擊的力量，轟轟烈烈大革命必然歸于失敗。

對于土地革命戰(zhàn)爭，毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中，總結(jié)了秋收起義以后建立農(nóng)村革命根據(jù)地的歷史和經(jīng)驗，論述了以農(nóng)村為中心建立和發(fā)展紅色政權(quán)的思想，初步形成了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路理論。后來，毛澤東撰寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》等著作，總結(jié)了開辟中國革命新道路的斗爭經(jīng)驗，對中國革命新道路進(jìn)行了理論上的系統(tǒng)而深刻的研究。而對于土地革命戰(zhàn)爭的失敗，毛澤東指出:“在1931年至1934年的‘左’傾機(jī)會主義，這個錯誤使得土地革命戰(zhàn)爭受到了極端嚴(yán)重的損失，得到了在第五次反‘圍剿’中不能戰(zhàn)勝敵人反而喪失了根據(jù)地削弱了紅軍的結(jié)果。”[6]185王明等人把馬克思主義教條化、共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，這種教條主義傾向給中國革命造成了極其嚴(yán)重的危害。毛澤東正是同這種錯誤傾向進(jìn)行堅決斗爭的典型代表。他在1930年就提出要反對本本主義即教條主義，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”[6]111－112到達(dá)延安后，他又寫了《論反對日本帝國主義的策略》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等著作，揭示了教條主義和一切錯誤傾向的思想本質(zhì)，明確提出了要把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。

綜上所述:在實(shí)踐上，毛澤東歷經(jīng)五四運(yùn)動、國共合作的大革命、土地革命戰(zhàn)爭，開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，與中國共產(chǎn)黨一起“經(jīng)過了兩次勝利，兩次失敗”[8]的考驗;在理論上，毛澤東深入研究了馬克思主義基本原理、近代中國的特殊國情、近代中國革命歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，終于在1938年召開的六屆六中全會上提出馬克思主義中國化的歷史命題。

[1]余品華等．毛澤東哲學(xué)思想的開端——土地革命戰(zhàn)爭時期毛澤東哲學(xué)思想研究[M]．南昌:江西人民出版社，2002:71．

[2]毛澤東1936年同斯諾的談話[M]．北京:人民出版社，1979:39．

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室緬懷毛澤東編寫組．緬懷毛澤東:上[M]．北京:中央文獻(xiàn)出版社，1993:401—402．

[4]毛澤東．毛澤東早期文集[M]．長沙:湖南出版社，1990:474．

[5]毛澤東．毛澤東選集:第2卷[M]．北京:人民出版社，1991:449．

[6]毛澤東．毛澤東選集:第1卷[M]．北京:人民出版社，1991．

[7]毛澤東．毛澤東文集:第1卷[M]．北京:人民出版社，1993:46．

[8]毛澤東．毛澤東文集:第8卷[M]．北京:人民出版社，1999:299．