俄語反諷的文化蘊(yùn)涵

呂 莉，祁志偉

（沈陽師范大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧沈陽 110034）

俄語反諷的文化蘊(yùn)涵

呂 莉，祁志偉

（沈陽師范大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧沈陽 110034）

語言是傳遞信息的主要工具，但單單依靠詞語并不一定能完全表達(dá)出所有意義。反諷是一種重要的修辭手段，它是運(yùn)用與原本意義相反的詞來表達(dá)意思的一種辭格。文化的差異會導(dǎo)致語言在表達(dá)習(xí)慣方面存在的差別，只有了解語言的文化內(nèi)涵才能真正理解反諷的修辭意義。本文從語言文化學(xué)角度對反諷中的社會、民族文化、心理等方面進(jìn)行了分析研究。

俄語；反諷；語言文化學(xué)；文化蘊(yùn)涵

引言

當(dāng)今語言文化學(xué)眾多學(xué)派及流派共同關(guān)注的主要研究領(lǐng)域是文化伴隨意義及其對比研究。本文從語言文化學(xué)角度對反諷中的社會、民族文化、心理等方面進(jìn)行分析研究，解析其中蘊(yùn)涵的文化因素，以期更深入修辭與文化關(guān)系的研究。

一、語言與文化

語言與文化相互作用，相互影響。語言是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，它不僅是一種符號現(xiàn)象，也是一種社會現(xiàn)象。語言是文化與社會共同發(fā)展的一種產(chǎn)物，它反映著社會中所包含的精神和物質(zhì)文化的總和，社會的變化與發(fā)展都會在語言中體現(xiàn)出來。

語言是人類進(jìn)行認(rèn)知活動的最重要的工具和手段，人類活動中的結(jié)果往往需要運(yùn)用語言這一形式表現(xiàn)出來，各個民族的生活環(huán)境、價值取向、心理機(jī)制、文化傳統(tǒng)等都可能影響到語言的表現(xiàn)形式，所以不同民族對同一世界的反映可能并不完全相同，在語言中表現(xiàn)形式也可能各異。

語言本身作為一種符號系統(tǒng)時存在著變化，其作為一種社會文化現(xiàn)象，變化也受社會因素制約。文化的物質(zhì)層次、制度層次和心理層次相互交叉，對語言產(chǎn)生復(fù)合的影響。一個民族在勞動及日常生活中由于交際的需要產(chǎn)生了自己特有的語言，心理因素、交際對象、言語環(huán)境等諸多因素都對語言運(yùn)用產(chǎn)生著影響。語言變化受社會、文化及人們生活方式變化的制約。語言演變的一個重要條件就是其對交際對象變化的適應(yīng)，包括適應(yīng)不同的社會團(tuán)體成員、不同的時期等等，因此語言才會產(chǎn)生創(chuàng)新。

語言的變化發(fā)展中總會留下社會生產(chǎn)、文化形態(tài)及政治經(jīng)濟(jì)制度變更的痕跡。社會的現(xiàn)實(shí)與文化制度的變遷會直接影響到人的心理及價值觀，從而對語言的運(yùn)用產(chǎn)生一定影響。經(jīng)過歷史沉淀下來的民族文化、民族心理制約著社會價值取向的方向，也影響著語言的進(jìn)程。語言是人類的語言，語言的背后隱含著人類歷史發(fā)展的特點(diǎn)，體現(xiàn)了民族的文化傳統(tǒng)。語言是隨著人類的各種活動形成和發(fā)展起來的，一種社會交際系統(tǒng)是人類的社會實(shí)踐的結(jié)果。因此，研究語言的過程與人的文化及交際活動存在著密不可分的關(guān)系。

二、修辭與民族文化

一個民族的思想、文化及意識成果的精華往往存在于神話、諺語、熟語、傳說、宗教文學(xué)文本中，是原始概念的一種展現(xiàn)。這種語言所反映的民族文化語義正是一種語言與文化的相互聯(lián)系，是語言文化學(xué)的研究對象。心智概念是民族文化在人的意識世界里的表現(xiàn)形式，是文化的基礎(chǔ)要素。它是一種含義，并沒有具體的形式，既與人的思維過程相關(guān)聯(lián)，又與文化世界相聯(lián)系，并能在語言中找到它的影子。

語言是人們交際的工具，是語言社會團(tuán)體世界傳承下來的。語言作為一種符號，其結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、意義以及對意義的理解存在著諸多可能性。人們除了可以用有限的手段表達(dá)信息外，還可以突破語言形式與意義之間的固定聯(lián)系而建立新的關(guān)聯(lián)。語言理解的主體不同，對其理解也不相同，這是與語言的創(chuàng)造性密不可分的。語言手段的使用由于語言的開放性往往會體現(xiàn)出一定的個性特點(diǎn)，不同社會背景的人或同 一個人在不同語言環(huán)境中，對語言材料的選擇和應(yīng) 用不相同，因此體現(xiàn)出語言的社會變異性或者修辭的變異性。人們的主觀態(tài)度對修辭的作用非常巨大。眾所周知，不同民族的語言及語言中的修辭由于時空、地域和自然環(huán)境等眾多因素的影響而各自迥異，多彩紛呈。

一種語言中所使用的修辭手段往往反映了一個民族的經(jīng)驗(yàn)、對世界理解的差異。語言反映了一種認(rèn)知方式、一種心理過程，是建立在相似聯(lián)想上的。所謂心理聯(lián)想是人們通過心理的想象將另一事物的特征轉(zhuǎn)移到所認(rèn)識和描述的客體之上，實(shí)現(xiàn)概念的融合。反諷的產(chǎn)生究其根源也是極具民族特點(diǎn)的，深受民族的文化背景、生活及思維習(xí)慣等多方面的影響。

近些年來，隨 著科學(xué)研究的不斷發(fā) 展 與進(jìn)步，語言學(xué)家們不單單從語言學(xué)的角度，而且還擴(kuò)展到符號學(xué)、心理學(xué)及邏輯學(xué)等相關(guān)學(xué)科角度對修辭現(xiàn)象內(nèi)部所包含的文化、心理及思維規(guī)律進(jìn)行深入探討與研究。這種對文化與修辭關(guān)系的深入研究是對修辭學(xué)研究的一個更好的補(bǔ)充。

三、反諷的文化內(nèi)涵

反 諷 ，也 稱 作 反 語 ，就 是 說 反 話 ，指 的 是 采 用 間 接的、委婉的方法來含蓄地表達(dá)自己的思想及意思。是當(dāng)用正常的語言表達(dá)不出所要表達(dá)的強(qiáng)烈情緒時，換一種方式說，用間接的方式表達(dá)思 想 、意思，這樣不僅使 人接受起來更加容易，而且還可以獲得幽默的表達(dá)效果。在某些情況下，當(dāng)說話者所期望的與現(xiàn)實(shí)狀況相矛盾時常?？梢杂梅粗S來表達(dá)一種強(qiáng)烈的失落感，或者對現(xiàn)實(shí)的不滿。

說 者 心 理 世 界 及 聽 者 心 理 世 界 的 過 程 同 時 影 響 到反諷的選取與運(yùn)用，其中包 含聽者的心 理 、性格、文 化水平等。文化因素 是社會因素 中最重要的 一個部分 ，文化對語言的影響廣泛而 且深入 ，可謂無 處不在。反諷 的運(yùn)用多是為揭露、嘲弄 、諷刺某種 現(xiàn)象或事實(shí) ，往往產(chǎn)生幽默 、 風(fēng) 趣 的 效 果 。 例 如 ：Весь день с девками шепчутся ，а под конец смены на помощь зовут.Надо же мудрецы?。ěⅶ唰咬猝唰缨悃堙讧郏耙惶焯旌凸媚飩冋f悄悄話，下班了就找 人來幫忙，不錯啊 ，真是聰明人！”“мудрецы”原意是“聰明的人 ”，但是根 據(jù)語境 ， 不 難 知 道 這 實(shí) 際 是 對 這 個 人 的 行 為 表 示 不 滿 和 嘲諷。這種嘲弄與諷刺的表達(dá)方式是來源于一種社會的整體的價值觀，收到了 良好的修辭 效果，讓人倍感風(fēng) 趣，又不失幽默，這樣達(dá)到了語言表達(dá)上的更高境界。因此，反諷產(chǎn)生的根源往 往是一個社 會的傳統(tǒng)習(xí)慣、信仰 及價值觀等等。

通常在 理解語詞的 表層含義的 基礎(chǔ)上，還必須深 入地領(lǐng)會其中內(nèi)涵的真實(shí)含義。通過反諷這一手段替換一些過于直白 、直接、粗魯或生硬 的詞匯，往往能 更加有效地表達(dá)所包含意義，多用于口語、文學(xué)作品及報刊中。運(yùn)用 語 言 時 常 常 考 慮 到 對 語 言 事 實(shí) 的 評 價 ： 用 詞 是 否 準(zhǔn)確，言語 的修辭色彩 是否合 適等 。通常 在理解語詞 的表層含義的基礎(chǔ)上，還必須深 入地去領(lǐng)會 其中內(nèi)涵 的真實(shí)含義。言語事實(shí)評 價背后 常隱含著對 現(xiàn)實(shí)世界的判 斷，所以借反諷這種方 法，使用 和本意完全 相反的詞 語來表達(dá)本意以達(dá)到幽默或諷刺效果。反諷的修辭意義就是語言單位的主觀感情意義。反諷的修辭意義和社會文化意義密切相關(guān)，即 使用語言時 產(chǎn)生的語境意義同社 會文化背景有關(guān)，受語言文化的影 響頗深。這 就是為什么 一個語言單位的本意與修辭意義相互關(guān)聯(lián)又不完全相同。形象性是各種意象的 共同特征，基礎(chǔ)是文化伴隨意 義的相似性。反諷中的隱含意義往往需要根據(jù)其伴隨意義和一定的社會評價意義來理解。同一個詞語在不同環(huán)境中的作用不同，因此我們需要從語言文化學(xué)角度出發(fā)研究這個問題。反諷的使用和理解，不僅對語言水平，而且對于人的認(rèn)知及文化都有一定的要求，因此，從語言文化學(xué)角度分析反諷的內(nèi)涵意義將會有助于俄語學(xué)習(xí)與教學(xué)。下面將舉例具體分析反諷這一修辭手段所蘊(yùn)涵的文化意義。

語言個性作為人在社會、文化、傳統(tǒng)情境中的表達(dá)者，與言語交際策略、交際者的心理角色以及信息的文化含義密切相關(guān)。說者意圖的表達(dá)往往體現(xiàn)個性化的特點(diǎn)，反映了一個人的世界觀、教育程度、文化修養(yǎng)和性格特征等等。蘇聯(lián)電影《辦公室的故事》中女主人公統(tǒng)計局局長卡盧金娜性格孤僻，盡管非常聰明，但其言行和外表都有點(diǎn)男性化，是人們心目中的怪女人，職員們背后都叫她冷血動物，她的語言生硬、冰冷，恰恰體現(xiàn)了她的性格特點(diǎn)。而統(tǒng)計員諾瓦謝利采夫?qū)W生時代是個才華出眾的青年，但是現(xiàn)在卻變得窮困潦倒、未老先衰、唯唯諾諾，因此說話時往往小心翼翼。電影中有一段經(jīng)典對白?！?ранней молодости вы были значительно талантливее，чем сейчас.（Из фильма，Служебный роман）“看起來您年輕的時候可比現(xiàn)在聰明的多啊?！边@是兩個地位、性格相差懸殊的人一次碰撞，盧金娜運(yùn)用反諷這一手段體現(xiàn)了她的睿智，語言的犀利，更加強(qiáng)了幽默的效果，他們語言的應(yīng)用完全反映出了其自身的性格特點(diǎn)和世界觀。

語言的變化與社會變化密切聯(lián)系。文化變遷涉及人類風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理、道德、宗教等各方面精神世界的變化，從而引起了語言變化。任何一種語言中，人對詞語所指事物和現(xiàn)象的認(rèn)識既包括感性評價又包括主觀態(tài)度。這種認(rèn)識也隨著社會的發(fā)展和整個語言的變化以及人自身的變化而變化。同時，詞語中的修辭色彩也常常因此而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。語言中詞語的語義結(jié)構(gòu)中包含的表述人對詞語所指事物、現(xiàn)象的感性評價，主觀態(tài)度的義值，這些義值也就隨著社會的發(fā)展和整個語言的變化而變化。同樣是這部電影中另外一個情節(jié)，是女主人公向秘書請教如何變得更有女人味，從而贏得心上人的歡心。女秘書教她如何走路?！揣学?И пошла на меня свободной походкой .Нога от бедра .Свободная .Пошла .Людмила Проковьевна .Где вы набрались этой пошлости?Вы же виляете бедрами,как не пристойная женцина .（Из фильма ，Служебный роман）“好，腿放松，步態(tài)輕盈地往我這走，好，走！哦喲，柳德米拉·普拉科耶夫娜，您怎么晃起大腿來了，象個下流女人?！边@里用了下流女人，表面貶低，實(shí)際卻夸獎她學(xué)得好，有女人味了。詞語的修辭色彩要隨語境的變化而變化，反映人的主觀評價。這正是蘇聯(lián)改革開放時期一種社會現(xiàn)象在語言中的折射，由于進(jìn)行了改革，人們的言論也有了自由，并且逐漸打破了蘇聯(lián)時期對思想的嚴(yán)重禁錮，對外面世界的看法及評價在逐步地趨向客觀，這樣便讓使用詞匯上有了更多的自由。只有看過這部電影，并對主人公卡盧金娜思想保守的性格特征有一定了解才能體會到語言中運(yùn)用這一修辭手段的目的，深刻理解這里的含義。

對一種語言的理解與運(yùn)用往往深受語言世界圖景的影響。語言文化學(xué)研究的對象是語言與文化的相互關(guān)聯(lián)，即指語言中包含的民族文化的語義。反諷這一修辭手段運(yùn)用中也常常需要利用這種關(guān)聯(lián)性，這些對象常是一些具有象征、評價及隱喻含義的語言單位，他們是一個民族的思想及意識的結(jié)晶。例如：Такая зелёная дурочка ,лежит себе,никто её не видит .“這樣一個綠色的小寶貝兒，悄悄地躺著，沒有人看見它?！边@句中“綠色的小傻瓜”指的是錢，這二者的相似性是顏色，如果讀者缺乏這種對貨幣的認(rèn)識，沒有“錢的顏色是綠色”這種認(rèn)知的能力，就無法理解這一反諷的意義，造成不解。

隨著對語言研究的不斷深入，人們現(xiàn)在不單純從一個語言學(xué)的角度來研究語言，而是從邏輯學(xué)、符號學(xué)、心理語言學(xué)等各個方面來對語言現(xiàn)象、修辭手段進(jìn)行深入的解析，探討這些語言現(xiàn)象中反映出的人的思想、心理和不同文化意識的關(guān)聯(lián)性。因?yàn)檎Z言的系列特征包括心理特點(diǎn)、社會特征、個性的哲學(xué)世界觀等等，所以說者會在語言中有意識或無意識地表達(dá)自己的心理特征。例如：—Дождались.Дождались.Герой с войны пришёл，принимай，жена，хвастай，зови гостей.（Распу тин）“等來了，等來了，英雄從戰(zhàn)場上歸來了，妻子啊，迎接吧，炫耀吧，召集客人來吧?！边@是對德戰(zhàn)爭時期，有一名俄國士兵逃回家鄉(xiāng)，對妻子說的一句話，極具嘲諷意味。這里所說的“英雄”實(shí)際上是一個逃兵，他并不希望妻子去宣揚(yáng)與炫耀。根據(jù)故事發(fā)生的時代及社會背景，妻子對丈夫所說的話當(dāng)然要從反面去理解，這句話反映了士兵的辛酸和對自己臨陣脫逃的一種嘲弄，是一種羞愧的心理，并因此對妻子提出了不能告訴別人的警告。將反諷表面的表達(dá)與內(nèi)心世界對比出來，表現(xiàn)了意識的沖突，體現(xiàn)了言者復(fù)雜的心情，通過這種方式會給聽者造成強(qiáng)烈的心理震撼。

一個民族的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、教育、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等都是制約語言發(fā)展的主要外部因素。反諷的產(chǎn)生，其中的聯(lián)想是以民族特色為依據(jù)，受民族思維習(xí)慣、文化背景等諸要素的影響。例如：—О господи，боже мой ！ Прямо девочки с персиками ！ （Из фильма，Калина Красная）“上帝啊，我的天啊！真是些年輕的尤物！”其中的主人公伊戈?duì)杽倓偝霆z，本來想要一個年輕又美貌的姑娘，而服務(wù)員卻給他弄了一些丑陋的老女人。其中“女孩和桃子”是著名俄羅斯畫家謝洛夫的名畫，是房東的女兒維拉的肖像，畫中的女孩清純可愛，非常漂亮，畫中正值春末夏初時節(jié)，充分展現(xiàn)了少女的青春活力和大自然的生機(jī)盎然。而那些又丑又老的女人與年輕貌美的少女形成鮮明的對比。因?yàn)樗诖呐c現(xiàn)實(shí)狀態(tài)截然相反，說者運(yùn)用反諷這一手段表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。這樣的運(yùn)用依賴于交際者的意圖，是由于情感因素而不自覺的采用的表達(dá)方式，它與直接方式相比，具有更大的影響力，喚起聽說者的共鳴，這樣就達(dá)到了所要的效果。如果單獨(dú)從字面很難理解“女孩和桃子”代表的意義，也就無法知道作者表達(dá)的意圖。只有了解俄羅斯藝術(shù)，了解這幅畫的創(chuàng)作背景及內(nèi)容才能真正體會到其用法的反諷意味。

心智概念是人意識世界中文化的基礎(chǔ)內(nèi)核，語言體現(xiàn)著民族文化的傳統(tǒng)。這是一個民族對事物傳統(tǒng)的認(rèn)識，它既與人的思維有關(guān)，又是文化在語言中的一種映射，體現(xiàn)了一個民族的世界圖景，表現(xiàn)一個民族對現(xiàn)實(shí)和世界上事物的理解，并以語言這種形式存在于民族記憶里。例如：Исобакане суйсякнему（коню）：сейчас передней ножкойеё полбу -тюк ！Толькоона ижила .（Тургенев）［狗也不能靠近它（馬），一走近它，它就用前蹄踢狗頭，狗就休想再活命。］“馬踢狗的額頭”，那狗注定也沒命了，這里的反諷жила本來是“活著”的意思，運(yùn)用在這里表示的完全相反的意思。可見，反諷應(yīng)用的這種背景知識是與一個民族的思維方式及認(rèn)識密切相關(guān)的。

結(jié)語

從語言文化學(xué)角度研究反語這一修辭方式，為從修辭學(xué)角度研究該現(xiàn)象提供了更好的基礎(chǔ)，更利于外語學(xué)習(xí)者理解這一打破傳統(tǒng)習(xí)慣、反其道而行之的語言表達(dá)方式，更深刻了解廣泛地存在于日常生活、文學(xué)作品及報刊語體中的反諷含義，對俄語教學(xué)和俄語學(xué)習(xí)都大有裨益。

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H35

A

1674－5450（2013）02－0165－03

2012－12－20

2010年遼寧省教育廳人文社科項(xiàng)目（W2010388）

呂莉（1976-），女，遼寧沈陽人，沈陽師范大學(xué)講師。

【責(zé)任編輯 曹 萌】