昭通回族的家族觀念及對(duì)通婚的影響

馬 創(chuàng)

昭通地區(qū)的回族人口約占云南回族人口的四分之一，分布在昭通、魯?shù)?、大關(guān)等地。元朝始，就有穆斯林來(lái)到昭通，至清朝，昭通成為云南回族的主要聚居區(qū)之一。據(jù)《昭通縣志稿》記載:“回民之來(lái)昭，據(jù)舊志所載，實(shí)起元時(shí)，以兵屯田，多半皆系回人，后遂流落于此?！泵骱槲涫拍?(1386年)沐英正式上奏朝廷在云南屯懇，獲準(zhǔn)后大力推廣軍屯，使之成為云南駐軍的一項(xiàng)制度。洪武二十一年(1388年)二月以長(zhǎng)興侯耿炳文承制遣陜西都指揮同知馬燁率西安等衛(wèi)兵三萬(wàn)三千屯戌云南。馬燁本人即是回族，所部回兵屯戌于昭通、魯?shù)橐粠?。庸正年間，直隸省河間回族人哈元生，在云貴總督鄂爾泰推行改土歸流政策之際，奉命征討烏蒙土知府，改烏蒙為昭通府。哈元生“所帶兵丁多系回人”，他們隨軍入滇，在云南落戶。①楊兆鈞:《云南回族史》，昆明:云南民族出版社，1989年9月，第18～84頁(yè)。官兵所到之地一般都修建了清真寺。截至清初，僅昭通就有清真寺48所。昭通回族大部分與漢族雜居，也有部分與彝族、苗族等雜居，受這些民族影響，形成了獨(dú)具特色的回族文化。其中，以昭通回族的家族觀念及對(duì)通婚的影響最有代表性。

一、昭通回族的家族觀念

在眾多的昭通回族中，馬、撒、虎、李、孔、鎖、劉等為主要姓氏，馬姓則為最多的一個(gè)姓氏。同為“馬”姓，分為下壩馬、馬家屯馬、蔡家地馬，松林馬、開(kāi)化馬，河西馬、陸良馬、陜西馬、核桃樹(shù)馬、客籍馬等，每一種馬代表不同的家族。不同的馬是按照祖先居住地來(lái)命名的。如《下壩馬氏族譜序》中記載“考堂祖原序，吾家太太始祖公諱無(wú)稽。于大明洪武二年 (1370)授參戍欽大降，補(bǔ)烏撒衛(wèi)千總侯，自陜西西安府奉委升遷貴州大定府，補(bǔ)任烏撒衛(wèi)欽護(hù)守軍門(mén)，遂選烏撒衛(wèi)建宅塋于城北門(mén)外下壩、獅子、馬金、火龍等山。”《陜西馬家譜》記述:“我陜西馬姓是陜西直到昭魯，未停住貴州威寧。我起祖進(jìn)關(guān)入陜后，長(zhǎng)住陜西，特命名為”陜西馬”?！恶R家屯馬氏家譜》記載“至明洪武十四年，邊省云貴多事，我后世祖衣戎南征掃平狼煙，有功于國(guó)，封為將軍之職，卜居于貴州省威寧縣馬家屯(舊名烏撒)數(shù)年，后清雍正初年，我再世祖馬超將軍同哈元生將軍掃平烏蒙，功勛巨大，乃移居于昭通縣鳳凰山附近，領(lǐng)報(bào)土地遂家焉!”②昭通市回族史料編輯組:《昭通回族社會(huì)歷史資料》，1987年6月。這三個(gè)家譜分別說(shuō)明了下壩馬的祖先曾居住于貴州威寧下壩、陜西馬的祖先來(lái)源于陜西、馬家屯馬的祖先曾居住于貴州省威寧縣馬家屯。也有一些馬姓家族把祖輩的官銜作為家族的自稱，如太師馬、都民軍馬。太師馬是指該姓的先輩曾官封“太師”;都民軍馬是說(shuō)該姓的祖輩曾被封為“都指揮使”。除馬姓外，其他姓氏也有區(qū)分不同家族的情況，如李姓分為保李和十八子李兩個(gè)家族。

昭通回族在同一家族內(nèi)部，非常注重輩分的排列。屬于同一家族的人，不是根據(jù)年紀(jì)、而是以輩分的大小來(lái)區(qū)分長(zhǎng)幼。為了體現(xiàn)同一家族中的輩分關(guān)系，通常在起名時(shí)需找一個(gè)共同用字，不同輩分的共同用字排列起來(lái)就形成了這個(gè)家族用以標(biāo)明世系次第的字輩。每一個(gè)家族的家譜中都會(huì)寫(xiě)明家族的字輩排列情況。過(guò)去，昭通回族一般都嚴(yán)格按照字輩來(lái)取名。姓名大多數(shù)為三字名，如姓馬的回族，以“馬”姓加字輩加名取名，這樣的名字，讓其他回族一聽(tīng)他 (她)的名字，就能推算出他 (她)屬于哪個(gè)家族、哪種輩分。素不相識(shí)的兩個(gè)回族，若為同一家族，不管是否能理出親緣關(guān)系，都可互相稱為“家門(mén)”。并根據(jù)彼此字輩的大小來(lái)確定長(zhǎng)幼關(guān)系，輩分小者通常稱呼輩分大者“老輩子”。

二、家族觀念對(duì)通婚的影響

昭通回族一般實(shí)行族內(nèi)婚。同時(shí)，還遵循家族外通婚的原則。家族的歸屬是根據(jù)父系來(lái)繼承的。同姓之間或馬姓的同一家族內(nèi)部，如同為陜西馬或同為下壩馬等，不管是否有親緣關(guān)系，都不能通婚，必須在不同的家族中擇偶。其中，又有虎姓不能與菜家地馬通婚 (原因據(jù)稱二者是一個(gè)家族分支而來(lái))、陸良馬不能與河西馬通婚 (據(jù)說(shuō)，陸良馬的一支兄弟由于戰(zhàn)亂到了河西地區(qū)，并根據(jù)地名取名為“河西馬”，但此兩種馬仍然視為一個(gè)家族，因此不能通婚。)在歷史上，偶有一些同一家族的回族青年相戀 (二者并無(wú)三代以內(nèi)的血緣關(guān)系)，但迫于世俗的壓力，最后都另行擇偶。直到現(xiàn)在，同一家族不能通婚的規(guī)定仍然存在于昭通回族社會(huì)中。

此外，過(guò)去昭通回族還必須遵循“輩分相合”的原則，即不同家族間必須是同輩才能通婚。如馬家屯馬的家族輩分排行為“龍遇忠衢圖，朝元金占正。履武敏歆，舉步恭讓。肅雍光藻，維家之貞。宗本啟天方，崇義臨華唐。明自平良府，揮戈達(dá)云疆。青春威昭顯，勤智繼世昌。”下壩馬家族輩分排行為“定福國(guó)承麒，廷文龍師明，才仲永官昭，襄常吉淵代，選金應(yīng)友仁，必禮志恩學(xué)，本品光東勛，彩振聯(lián)崇”。以這兩個(gè)家族為例，馬家屯馬中的“履”字輩須與下壩馬中的“才”字輩結(jié)合，才視為輩理相合;否則視為輩理不合，不能通婚。迄今為止，昭通回族中的老一輩人，基本按照不同家族輩分相合來(lái)?yè)衽?在中年人中，輩分不合的婚姻已開(kāi)始出現(xiàn);到了年青一代，按輩分擇偶的規(guī)矩已不是很嚴(yán)格，但仍有一定的影響。

三、“家族外婚、輩分相合”通婚規(guī)則形成原因

《左傳·僖公二十三年》載:“男女同姓，其生不蕃?！蔽髦芤院螅覈?guó)便禁止同姓結(jié)婚。“昭通回族幾乎每個(gè)家族都有家譜，家譜和族譜是反映家族和宗族的歷史、源流及遷移情況的主要依據(jù)。從家譜的形式和內(nèi)容可以看出，漢文化對(duì)昭通回族的影響?！半S著漢化程度的加深，對(duì)漢族家譜中有關(guān)儒家文化、倫理道德的內(nèi)容和明昭穆、序尊卑的修譜理念的認(rèn)同感的增強(qiáng)，在他們所編修的家譜中可以明顯看出漢族的影響和痕跡。”①徐建華:《中國(guó)的家譜》，天津:百花文藝出版社，2002年，第141頁(yè)。因此，回族也在一定程度上，受到漢族歷代以來(lái)同姓不能嫁娶的影響?；刈逵捎谧诮绦叛龅脑颍宰鍍?nèi)婚為主。因此，通婚范圍本來(lái)就較為狹窄。加上昭通回族大部分姓馬，若“馬”姓之間不能通婚的話，勢(shì)必對(duì)昭通回族的婚姻產(chǎn)生極大的影響。于是，據(jù)說(shuō)在一個(gè)有威望的阿訇的提議下，馬姓按照祖先居住地或祖先的官銜來(lái)劃分為不同的家族。在《馬家屯馬氏族史資料》后記中寫(xiě)道:“先祖為尊經(jīng)革俗嚴(yán)示教律，文明生活講究科學(xué)婚配，排除近親聯(lián)姻，有益于子孫的健康繁衍，適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)的文明發(fā)展，故逐一分支姓氏，形成十個(gè)獨(dú)立的馬姓氏族，且各立輩分排行，排行嚴(yán)明分枝清楚?！边@說(shuō)明昭通回族把“馬”姓劃分為不同的支系，是為了控制通婚范圍，避免近親結(jié)婚帶來(lái)的不良后果。

儒家文化中的長(zhǎng)幼有別的觀念也對(duì)昭通回族產(chǎn)生了較大影響。作為家族血緣長(zhǎng)幼尊卑秩序的符號(hào)，輩分在家族中具有至關(guān)重要的作用。如《馬家屯馬氏族史資料》后記中寫(xiě)道“起祖至今二百九十余年謹(jǐn)閱三十世之輪流輩理，注定字輩謹(jǐn)守眾族規(guī)矩，不可以小犯上，犯族規(guī)者交人宗官自治”，“資料中的三次排行共五十六代，望下代子孫取名時(shí)對(duì)排行字必須慎重，若有意亂行者，則是折壽之舉，決不容許。”②昭通市回族史料編輯組:《昭通回族社會(huì)歷史資料》，1987年6月。有了統(tǒng)一的、規(guī)范的字輩，在與異地或其他家族成員交往時(shí)，就能分清長(zhǎng)幼尊卑?！拜叿窒嗪稀蓖ɑ椋饕侵竿ɑ殡p方即青年男女的輩分是否相合。如果不相合，就成為“長(zhǎng)輩”與“小輩”的結(jié)合。因此，“輩分相合”的婚姻能保證長(zhǎng)幼尊卑的秩序不被打亂。同時(shí)，還要考慮雙方的輩分是否與對(duì)方的家長(zhǎng)有大小之分。曾經(jīng)有一個(gè)回族男子與一女子相戀，但該女子與男方的母親屬于同一個(gè)家族，且該女子的輩分比男方的母親大了兩輩，所以男方的家人無(wú)法接受這段婚姻，男方只能放棄這段戀情。因?yàn)榘凑粘＠?，婆婆是兒媳婦的長(zhǎng)輩，但兒媳婦與婆婆同屬一個(gè)家屬，并且是婆婆的“老輩子”，她們的關(guān)系和親屬稱謂就會(huì)被打亂。隨著社會(huì)發(fā)展，“輩分相合”的原則逐漸打破。有一對(duì)夫妻，丈夫與妻子的母親屬于同一個(gè)家族，且比妻子母親輩分大。在這種情況下，又出現(xiàn)了“親屬稱謂”打亂的情況，因此該男子從不使用任何稱謂來(lái)稱呼他的丈母娘，也能得到大家的理解和認(rèn)同。

這種將馬姓分為不同家族，并且通婚中遵循“家族外婚、輩分相合”的情況僅存于貴州威寧、昭通、曲靖部分地區(qū)，對(duì)昭通回族的婚姻與親屬關(guān)系產(chǎn)生著極大的影響，成為研究回族進(jìn)入昭通后與漢文化和其他文化相適應(yīng)的一個(gè)切入口。