方志有史爍古今——讀《中國方志史》

自我涉獵修志工作以來，讀過不少有關方志的書籍和資料，但給我印象最深、系統(tǒng)了解志書知識的書籍莫過于劉緯毅、諸葛計、高生記、董劍云著，山西出版集團三晉出版社出版的《中國方志史》了。這確是一部不可多得的修志工具書。說它好，好就好在是由修志專家寫修志史，很專業(yè)，很內行；好就好在資料豐富、內容翔實，時間跨度大，知識含量高，讀來耐人尋味，意蘊深長；好就好在眉目清新，層次分明，由點到線，由線到面，宏觀具體，全面系統(tǒng)，引導讀者由淺入深，獲得修志綜合知識；好就好在全書從理論與實踐的結合上說明問題，既有具體志書的客觀剖析，又有修志理論的歸納升華，既有對精品佳志的充分肯定，也有對一些志書的大膽指瑕，確立起修志領域中正確的輿論導向。凡有志于在修志工作中有所作為的同志，真應該好好讀讀《中國方志史》，以避免干出盲人摸象的傻事、蠢事！

我讀《中國方志史》，感受頗深，獲益良多，在頭腦中留下深深烙印的，主要有以下五個方面：

1.闡述源流，理清了修志工作的歷史脈絡。在我參與修志工作以來，腦子里經(jīng)常浮現(xiàn)出這樣的問題：中國修志有其悠久的歷史傳統(tǒng)，那么修志到底是從什么時候開始的，在漫長的歷史長河中又是如何繼承和發(fā)展的？帶著這些問題來讀《中國方志史》，都能從中找到答案。就拿方志的起源來說，該書從廣義的方志審視，其淵源追溯到先秦，歷數(shù)了“九丘”說、《周官》說、“百國春秋”說、《山海經(jīng)》說、《禹貢》說、“土地之圖”說、《國語》《戰(zhàn)國策》說等十七說，最后統(tǒng)一于黃葦?shù)摹岸嘣凑f”和傅振倫歸納的“多元說”。從各種文化“在融合中共生、在借鑒中發(fā)展”的觀點出發(fā)，得出“方志文化亦然，它正是從歷史、地理、輿圖諸領域，吸收其適合自身生長的營養(yǎng)而產(chǎn)生和發(fā)展”的結論?！渡胶＝?jīng)》《禹貢》等，不是方志，卻又蘊含有方志的因子?！叭鐭o孕育于母體的胎兒，何有嬰兒的誕生？”此言極妙，為方志發(fā)源于先秦時期提供了堅實的理論依據(jù)，讀來令人心服口服。說到方志在歷史長河中的發(fā)展，《中國方志史》概括為10個歷史階段來闡述，即先秦時的發(fā)源期、秦漢三國時的創(chuàng)始期、兩晉南北朝時的多元期、隋唐五代時的圖經(jīng)期、宋朝時的定型期、元朝時的拓展期、明朝時的循進期、清朝時的興盛期、民國時的嬗變期、中華人民共和國時的大繁榮大發(fā)展期。這不僅告訴人們中國的修志史是如何發(fā)展而來的，而且說清了各個歷史時期修志特點。如秦漢三國時期，《秦地圖》“開創(chuàng)了總志的先河”，《漢書·地理志》等為“地理志的始祖”，“地方志的發(fā)端”；兩晉南北朝時期，“把史地、傳志融為一體，為后來方志內容記載的多樣性開了先河”；隋唐五代時期，隋代是“中國大規(guī)模、有組織編修方志的開始”，敦煌文獻中發(fā)現(xiàn)的唐及五代方志合計11種，是“中國方志史上的重要發(fā)現(xiàn)”；宋代“使方志由過去專一性、單一性變?yōu)榫C合性的‘博物之書’，為后世所仿效”，“為中國方志史上的定型時期”；元代，“首次形成自上而下完整的方志系列”，“邁開了方志由資料性向著述性過渡的第一步”，“在方志理論上多有新的闡述”；明代“郡邑莫不有志”，而且“品種增多”、“體裁多樣”，“不記在任官員之功”，“不予在世鄉(xiāng)賢立傳”，“以記為主，間有論贊”；清代修志，“絕大多數(shù)都是官督紳辦、官督學辦”，“還有許多私家撰述的志書”，修志“作為一門學問正式誕生”，章學誠被近代學者梁啟超稱為“中國方志學的奠基人”，顧炎武成為“大規(guī)模利用方志的第一人”；民國時期方志“形成破舊與守成、立新與因襲并存的態(tài)勢”，且“方志學研究之盛”、“方志目錄學之大興”，并對修志作“歷史的反思”；中華人民共和國成立以來，中國方志事業(yè)經(jīng)歷了一個數(shù)學根號式的發(fā)展歷程。呈現(xiàn)出“大繁榮大發(fā)展”的歷史面貌。這些論述，既使人耳目一新，又使人看清了方志在中國歷史發(fā)展中不斷前行的軌跡，避免歷史虛無主義的產(chǎn)生。

2.介紹名志，樹立了精品佳作的客觀標桿?！吨袊街臼贰吩谟浭雒恳粋€歷史時期發(fā)展過程中都有“名志舉要”，詳細記述該志的作者是誰、內容是什么、有什么歷史價值，后人是如何評說的，有理有據(jù)，令人心悅誠服。像秦漢三國時期就列舉了《三秦記》等名志7部，兩晉南北朝時期列舉了《畿服經(jīng)》《華陽國志》《水經(jīng)注》等一統(tǒng)志、郡國書、專志計10部，隋唐五代時期列舉了《沙州圖經(jīng)》等存世方志13部，宋代列舉了《太平寰宇記》等總志7部、《長安志》等府州縣志8部，元代列舉了《大元一統(tǒng)志》等志書8部，明朝列舉了《大明清類天文分野書》等志書9部，清代列舉《大清一統(tǒng)志》及（順治）《河南通志》、（乾?。斗谥莞尽返?0部志書，民國時期列舉了《新纂云南通志》等9部志書，中華人民共和國成立后，附錄了第二次所評全國地方志獲獎志書目錄（一等獎51部、二等獎127部），還列舉了具有代表性志書類型《浙江省情地圖集》等13部志書予以選介。對所列舉的名志都條分理析，具體講述其優(yōu)劣和價值，使讀者對精品佳志有一個客觀的實事求是的正確認識，知道該吸取什么，揚棄什么。如談到《華陽國志》，首先指出該志由東晉常璩撰寫，繼而介紹該書記載時間范圍“肇自開辟，終乎永和三年”，記載地域范圍為晉代梁、益、寧三州，三十三郡、一百八十縣，因處華山之南，故取名為《華陽國志》，是中國現(xiàn)存最早最完整的一部地方志。撰者評價“是志以地理、歷史、人物三結合的形式出現(xiàn)，具有首創(chuàng)意義”。清儒劉光謨曾謂，“方志之書，始于我蜀，《華陽國志》為其鼻祖也”。梁啟超也認為“晉常璩《華陽國志》為方志祖，其書有義法、有條貫，卓然著作之林”。又如介紹（大德）《南海志》為陳大震、呂桂孫修，該志全面反映了廣州路的自然、社會、經(jīng)濟、人文、歷史，史料價值極高，是廣東珍貴的地方文獻。記載與海外45個國家和地區(qū)通商，海外貿易之盛可見一斑。載宋帝趙昰及繼位者趙昺率兵作最后抵抗，相繼亡于廣州，從此結束了宋朝的歷史，比正史所記要詳。如此對精品佳志的詳細介紹，不僅使人們了解了所述志書的作者、成書年代、具體內容和歷史價值，而且提供了如何評價志書的門徑，樹立起了好志書的歷史標桿，為后人提供了很好的參照目標和努力方向。

3.概括理論，指明了修志須遵循的基本原則?！吨袊街臼贰吩陉U述方志發(fā)展歷程的同時，也非常注重對方志理論的梳理和總結，從理論和實踐的結合上描述方志發(fā)展的歷史軌跡，不僅使人們知道方志是如何發(fā)展的、為什么發(fā)展的，而且告訴人們方志發(fā)展的理論依據(jù)及修志應當遵循的基本原則。書中指出，經(jīng)過漢晉南北朝五百余年的修志實踐，至唐代終于有學者開始總結方志理論。唐玄宗時掌管并編纂典籍的秘書監(jiān)徐堅，針對某些志書中的“曲筆”提出“方志直文”的主張，倡導志書要像司馬遷寫《史記》那樣，“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”。劉知幾的史學理論巨著《史通》，多有直接、間接關于方志的論述。他很推崇東漢史學家荀悅的史書旨意：“一曰達道義，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勛，五曰表賢能?！边@五原則，方志家多奉為圭臬?！吨袊街臼贰愤€從宋代散見于方志序跋、凡例之中的方志理論進行歸納整理，從五個方面彰顯其不可泯沒的“初創(chuàng)之功”。方志產(chǎn)生和發(fā)展方面的，李宗諤謂：“地志起于史官，郡記出于風土”，“圖則作繪之名，經(jīng)則載言之別?！敝扉L文謂：“方志之學，先儒所重，故朱贛風俗之條，顧野王輿地之記，賈耽十道之錄，稱于前史?！狈街拘再|方面的，史學家司馬光認為方志是“博物之書”，鄭興裔認為“郡之有志，猶國之有史，所以察民風，驗土俗，使前有所稽，后有所鑒，甚重典也”。方志功能與作用方面的，馬光祖認為“忠孝節(jié)義，表人材也；版籍登耗，考民力也；甲兵堅瑕，討軍實也；政教修廢，察吏治也；古今是非得失，垂勸誡也。夫如是然后有補于世”。方志應古今兼記方面的，呂南公謂“知古而不知今，其為儒也腐；知今而不知古，其為儒也淺”。趙彥若謂“遠者嚴謹而簡，近者周密而詳”，提出了“詳今略古”的原則。怎樣編好志書方面的，周應合強調要制訂嚴謹?shù)姆怖?、綱舉目張，要“分事任”，要“廣搜訪”，要“詳參訂”。特別是到了中華人民共和國成立之后到現(xiàn)在，方志理論發(fā)展得更加完備?！吨袊街臼贰窂陌藗€方面做了詳備的闡述，主要是對方志功能歸納出“存史、資治、教化”的六字經(jīng)，明確地提出地方志書要反映憂患意識，愛國主義思想的進一步拓展和升華，對“詳今略古”傳統(tǒng)原則的揚棄，由“秉筆直書”到“實事求是”，從“述而不作”到“述而有作”，從“越境不書”到“越境可書”，以及志書的質量標準的探討。理論是行動的先導。有了《中國方志史》對修志理論歷史的梳理和總結，就為廣大修志工作者指明方向，提供了依據(jù)。

4.附錄篇目，提供了修志謀篇布局的范例?！吨袊街臼贰吩诹信e歷史上有影響的志書過程中，還附錄了不少方志目錄和《凡例》，這對于修志工作者來說，無疑是謀篇布局的最好范例和借鑒。如附錄的三大奇書之一的《水經(jīng)注》的目錄，從“序”開始，凡四十卷，各卷所記內容都列得很詳細；記載城市佛教寺院的《洛陽伽藍記》目錄，以洛陽城城內、城東、城南、城西、城北五個區(qū)塊分別記載該區(qū)塊內的寺院，顯得眉目特別清楚；《荊楚歲時記》的目錄，從“爆竹庭院，避除邪惡”到“守歲酣飲，送舊迎新”，凡三十七目，目目都是歲時之中的具體活動，每目又都由八字列出，記者題目集中、界限分明，讀者朗朗上口，印象深刻。又如《中國方志史》中記述的元《大一統(tǒng)志凡例》、明永樂十年（1412）頒降的修志“凡例”、永樂十六年頒降的《纂修志書凡例》，清康熙二十九年（1690）河南巡撫閻邦興為統(tǒng)一所屬府州縣志體例頒發(fā)的“修志牌照”，具列凡例二十三條，都規(guī)定得十分具體。書目在列舉大量篇目和“凡例”的同時，還對志書的體裁作了梳理。如在“明代方志的特點”一節(jié)中，以“體裁多樣”為目，就具體介紹了“綱目體，或曰門目體”、“并列體”、“六紀體，或曰政書體”，“紀傳體”、“紀事本末體”、“三寶體”、“編年體”等7種體裁。所有這些，不僅在當時歷史條件下具有重大的指導意義，就是在當今社會條件下仍有重要的參考價值，無論是在認識層面還是在實踐層面，都是極為寶貴的歷史資料，發(fā)揮著振聾發(fā)聵的啟迪作用。

5.揭示功能，強調了志書必備的應有價值?！吨袊街臼贰方Y合對歷代志書的具體分析，對方志的功用又都有具體的揭示，引起人們對志書的高度關注，在注重修志的同時，也注重志書的開發(fā)利用，使其成為文化建設中的題中應有之義。書中所揭示的志書功用，有的結合在對某一志書的具體評價中，有的總結在一個朝代的歷史階段中，大致可列出志書的功用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是治國理政的顧問作用。如《元和郡縣圖志》就使朝廷得以掌握當時全國各地的地理形勢，增強了削抑藩鎮(zhèn)、收復失地的信念。李吉甫病逝后，憲宗擢用裴度為相，從而鏟除了藩鎮(zhèn)割據(jù)，出現(xiàn)了“元和中興”的局面。韓愈在元和十四年（819）被貶為潮州刺史，離京前即閱《潮州圖經(jīng)》，先行了解該地人文歷史情況，赴任途中又披閱《韶州圖經(jīng)》，并賦詩謂：“預借圖經(jīng)將入界，每逢佳處便開看。”二是傳今信古的史料作用。如乾隆《寧夏府志》卷一“恩綸紀”逐日逐時地記載了康熙三十二年（1697）清圣祖玄燁巡邊寧夏的史實，保留了大量在《清史稿》或其他史書上所沒有記述的史料，對研究康熙生平乃至研究清初的歷史都有重要的參考價值。（嘉靖）《池州府志》卷一輿地篇古跡類關于杜牧《清明》詩中確指的“杏花村”記載，是最早也是無可爭辯的事實依據(jù)。《桂林風土記》引用張園、盧順之、張叢、元晦、路單、韋瓘、歐陽臏、李渤、楊尚書、陸宏林等人的詩作，為他書所不載。清人彭定求編次《全唐詩》即據(jù)此收錄。明代《瓊臺志》戶口統(tǒng)計分出男女，性比達100：254的驚人程度。正所謂“國無史，則一代之事莫得而尋；郡無志，則一方之述無由以考”。三是對國史的拾遺補缺作用。如《沙州伊州地志》寫有公廨數(shù)，這是唐代志書之特點?！缎绿茣な池浿尽贩Q：“諸司置公廨本錢，以番官貿易取息，計負多少為月料?！蓖ㄟ^公廨數(shù)字，人們自然了解當?shù)毓倮舻慕?jīng)濟收入。這在正史和總志中是沒有的，正好補國史和總志之缺。四是對總志的糾謬作用?！抖鼗弯洝逢P于陽關的得名便是一例?！耙蛏持荽淌逢柮髟t追拒命，奔出此關，后人呼為陽關?！倍对涂たh志》竟謂：“以居玉門關之南，故曰陽關。”按照中國傳統(tǒng)，山南水北謂之陽，未聞關之南北稱陰陽者，當以《敦煌錄》說為是。五是對后世修志的啟迪作用。方志為類纂之書，但先唐志書多不設門目，而《沙州都督府圖經(jīng)》等均設立門目，分門別類寫其事物，成為后世方志框架的先驅。1994年11月出版的由劉伯倫主編的《陽城縣志》，“雖出于古而不泥古，有所革新；詳于今而不略于古，事必溯其源，故能切合實用”。其體例的革新、憂患意識的注重、人物入志的不拘一格等，都為志書編纂提供了借鑒。書中記載的明代諍臣李懋檜在（萬歷）《六安州志·序》中就曾對方志功用做過全面描述：“志有五善為焉：為政者知其務，觀風者采其俗，作史者核其實，立言者掇其文，尚友者論其世。”所有這些都從志書功用的側面提醒修志工作者，自己所修志書一定要在體現(xiàn)實用性上下工夫。

《中國方史志》的出版，填補了方志無史的空白，是修志領域不可多得的優(yōu)秀工具書，相信隨著時間的推移，它將發(fā)揮出不可估量的重大作用，在社會上產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。