留日女學(xué)生對(duì)民國(guó)元年婦女參政運(yùn)動(dòng)的影響

秦亞男 王君峰

留日女學(xué)生對(duì)民國(guó)元年婦女參政運(yùn)動(dòng)的影響

秦亞男 王君峰

辛亥革命前后，隨著國(guó)內(nèi)民主革命的高漲，近代意義的中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)也逐步開(kāi)展起來(lái)。從宣傳“不纏足”、“興女學(xué)”，到鼓吹婦女出國(guó)留洋、投身革命，再到民國(guó)元年婦女參政運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)逐漸步入高潮。民國(guó)元年的婦女參政運(yùn)動(dòng)從領(lǐng)導(dǎo)者到組織者再到參與者，都是作為解放主體的婦女，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)步入高潮。留日女學(xué)生在此次運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要的作用：首先，留日女學(xué)生充當(dāng)了此次運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者、領(lǐng)導(dǎo)者與組織者；其次，留日女學(xué)生運(yùn)動(dòng)期間創(chuàng)辦了大量的宣傳女子參政思想的報(bào)紙，為參政運(yùn)動(dòng)奠定了輿論基礎(chǔ)；再次，留日女學(xué)生借助報(bào)刊宣傳男女平權(quán)等思想，促進(jìn)了中國(guó)婦女的思想解放，為參政運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)；最后，留日女學(xué)生回國(guó)擔(dān)任教師，促進(jìn)了女子教育的發(fā)展，培養(yǎng)出大批“新女性”，為參政運(yùn)動(dòng)奠定了群眾基礎(chǔ)。

民國(guó)元年 婦女參政 留日女學(xué)生 影響

在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里，婦女一直處于社會(huì)的底層，毫無(wú)政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)權(quán)利可言。封建神權(quán)、族權(quán)、父權(quán)以及夫權(quán)牢牢地將她們束縛在“三綱五?！?、“三從四德”的封建倫理道德之下。直到辛亥革命前后，近代意義的婦女解放運(yùn)動(dòng)才在中國(guó)逐步開(kāi)展起來(lái)。從宣傳“不纏足”、“興女學(xué)”，到鼓吹婦女出國(guó)留洋、投身革命，再到1912年中華民國(guó)臨時(shí)政府在南京成立后興起的婦女參政運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)逐漸步入高潮。早期中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)大多數(shù)都是由男性號(hào)召與發(fā)起的，在這些運(yùn)動(dòng)中，作為解放主體的女性的呼聲，幾乎被掩蓋住了。但民國(guó)元年的婦女參政運(yùn)動(dòng)則不同，此次參政運(yùn)動(dòng)從發(fā)起者到組織者再到參與者都是婦女。因而，民國(guó)元年婦女參政運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是之前婦女運(yùn)動(dòng)的積聚與爆發(fā)，是這一時(shí)期中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的高潮。

一、民國(guó)元年婦女參政運(yùn)動(dòng)概況

民國(guó)元年的婦女參政運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)旨在爭(zhēng)取與男子平等的政治參與權(quán)的婦女運(yùn)動(dòng)。南京臨時(shí)政府成立后，革命期間的女子軍隊(duì)被解散，于是許多參加辛亥革命的女性轉(zhuǎn)而開(kāi)始從事參政運(yùn)動(dòng)，諸如后來(lái)的“神州女界參政同盟會(huì)便是女子北伐隊(duì)所改組，女子同盟會(huì)是同盟女子經(jīng)武練習(xí)隊(duì)所改組”[1]。此次的參政運(yùn)動(dòng)是由留日學(xué)生林宗素、唐群英、王昌國(guó)等領(lǐng)導(dǎo)的。為了實(shí)現(xiàn)參政目的，林宗素于1912年3月在上海成立“女子參政同志會(huì)”，其后又與吳木蘭在日本發(fā)起的“女子同盟會(huì)”、王昌國(guó)發(fā)起的“女國(guó)民會(huì)”、唐群英和張漢英發(fā)起的“女子后援會(huì)”以及沈佩貞組織的“女子尚武會(huì)”在南京聯(lián)合成為“女子參政同盟會(huì)”，其成員約有200余人[2]?！芭訁⒄藭?huì)”在成立宣告書(shū)中提到“本會(huì)之設(shè)以助民國(guó)促進(jìn)共和、發(fā)達(dá)女權(quán)參與政事為宗旨”[3]。在南京臨時(shí)政府成立后第五天，林宗素代表女界面見(jiàn)孫中山先生，要求孫中山先生承認(rèn)女子有完全參政的權(quán)利時(shí)，孫中山當(dāng)面允許將來(lái)必定給予女子以完全參政權(quán)。但這個(gè)消息一經(jīng)公之于報(bào)就受到了保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，以章太炎為首的“中華民國(guó)聯(lián)合會(huì)”就為此寫(xiě)信責(zé)問(wèn)孫中山說(shuō)：“女子參政之說(shuō)，果合社會(huì)良習(xí)慣否？雖未敢知，取舍之宜，必應(yīng)待于眾論。乃聞某女子一語(yǔ)之要求，大總統(tǒng)即片言許可，雖未命定法令而當(dāng)浮議囂張之日,一得贊成,愈形態(tài)肆。古人有言:慎爾出話(huà)。愿大總統(tǒng)思此良哉也。”[4]在這樣的情形之下，孫中山被迫退讓?zhuān)缓檬栈亟o予女子以完全參政權(quán)的承諾。

南京臨時(shí)參議院成立后，女子參政同盟會(huì)成員向參議院上書(shū)，要求在臨時(shí)約法中明確規(guī)定男女平等，她們?cè)谏蠒?shū)中提到：“欲彌社會(huì)革命之慘劇，必先求社會(huì)之平等。欲求社會(huì)之平等，必先求男女之平權(quán)。欲求男女之平權(quán)，非先與女子以參政權(quán)不可。”[5]但南京臨時(shí)參議院不顧女界代表的要求與意見(jiàn)，在1912年3月11日正式公布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中規(guī)定：“中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、宗教、階級(jí)之區(qū)別。”[6]《中華民國(guó)臨時(shí)約法》完全抹去了男女平權(quán)的條約，對(duì)婦女參政問(wèn)題也只字未提，這引起了婦女參政界的極大不滿(mǎn)。1912年3月19日至21日，以唐群英為首的女權(quán)斗士大鬧參議院，使得參議院無(wú)法正常運(yùn)作，最終只好請(qǐng)孫中山出面調(diào)停。在孫中山的斡旋下，參議院在三月下旬通過(guò)了允許女子到參議院旁聽(tīng)的決議，女子大鬧參議院一事才告一段落。但是，1912年4月1日南京臨時(shí)政府公布《參議院法》，明文規(guī)定：“中華民國(guó)之男子，年齡滿(mǎn)二十五歲以上者，得為參議員。”這樣，女子依然沒(méi)有獲得參政權(quán)。袁世凱就任中華民國(guó)大總統(tǒng)后，唐群英等又進(jìn)行了諸多努力，但袁世凱堅(jiān)決反對(duì)給予女子以平等的參政權(quán)。最后，民國(guó)元年的女子參政運(yùn)動(dòng)不得不以失敗收?qǐng)觥?/p>

民國(guó)元年的婦女參政運(yùn)動(dòng)雖然以失敗收?qǐng)?，但此次參政運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的里程碑。民國(guó)元年的婦女參政運(yùn)動(dòng)由留學(xué)日本歸來(lái)的林宗素、唐群英、王昌國(guó)等人發(fā)起，由當(dāng)時(shí)的進(jìn)步女士作為運(yùn)動(dòng)主體，是一次真正由婦女領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，民國(guó)元年的婦女參政運(yùn)動(dòng)，也是中國(guó)婦女首次對(duì)參政權(quán)提出要求，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)婦女政治參與的先河，也將中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到更高層面。民國(guó)元年的婦女參政運(yùn)動(dòng)能夠有如此大的規(guī)模與聲勢(shì)并在社會(huì)上引起廣泛的關(guān)注，這與其領(lǐng)導(dǎo)群體的努力是密不可分的。

二、留日女學(xué)生對(duì)民國(guó)元年婦女參政運(yùn)動(dòng)的影響

民國(guó)元年婦女參政運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者大多是留學(xué)日本的女學(xué)生。在此次的參政運(yùn)動(dòng)中，留日女學(xué)生發(fā)揮了不可取代的作用。

首先，民國(guó)元年的婦女參政運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者與主要領(lǐng)導(dǎo)者都是留學(xué)日本歸來(lái)的女學(xué)生，如林宗素、唐群英、王昌國(guó)等。民國(guó)元年婦女參政運(yùn)動(dòng)的主要組織是“女子參政同盟會(huì)”，該會(huì)是由林宗素、吳木蘭、王昌國(guó)、唐群英等留日女學(xué)生所發(fā)起的參政組織聯(lián)合成立的。該會(huì)以“助民國(guó)促進(jìn)共和、發(fā)達(dá)女權(quán)參與政事”為宗旨[7]。為了實(shí)現(xiàn)女子參政的目的，1912年1月5日林宗素作為女子參政同志會(huì)代表前往南京會(huì)見(jiàn)孫中山，希望婦女能獲得參政權(quán)。在與孫中山的會(huì)談中，“林君（林宗素）先陳述該黨（女子參政同盟會(huì)）組織情形及參政同志會(huì)成立情形，隨將章程呈閱。孫總統(tǒng)異常欣慰，面允將來(lái)必予女子以完全參政權(quán)”[8]。但由于保守勢(shì)力的反對(duì)，孫中山隨后將此次談話(huà)內(nèi)容定義為閑談，對(duì)“予女子以完全參政權(quán)”的承諾予以否認(rèn)。其后，唐群英于1912年3月率多位女權(quán)斗士大鬧參議院，阻止參議會(huì)議的召開(kāi)，企圖以此來(lái)?yè)Q取參政權(quán)。然而，此舉依然未能成功。

雖然林宗素、唐群英等人爭(zhēng)取婦女參政權(quán)的努力并未成功，但她們?cè)诖舜芜\(yùn)動(dòng)中所發(fā)揮的領(lǐng)導(dǎo)作用是不可替代的。她們之所以能夠成為此次參政運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者并在此次運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮如此重要的領(lǐng)導(dǎo)作用，與她們?cè)缒炅魧W(xué)日本的經(jīng)歷是密切相關(guān)的。當(dāng)時(shí)，中國(guó)國(guó)內(nèi)的女子教育多以培養(yǎng)“賢妻良母”和“國(guó)民之母”為目標(biāo)，教學(xué)課程多以家務(wù)、女工為主。而留日女學(xué)生的學(xué)習(xí)課程卻豐富而全面，這大大開(kāi)闊了她們的視野，增進(jìn)了她們對(duì)世界的了解，提升了她們的獨(dú)立性。隨著留日女學(xué)生知識(shí)的豐富以及對(duì)世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)了解的不斷加深，她們的女權(quán)思想逐步形成。她們?cè)谌毡鞠群蠼⒘恕叭毡玖魧W(xué)女學(xué)生共愛(ài)會(huì)”、“留日女學(xué)會(huì)”等團(tuán)體，這為她們回國(guó)后成立“女子參政同盟會(huì)”奠定了基礎(chǔ)，也為她們領(lǐng)導(dǎo)婦女參政運(yùn)動(dòng)鍛煉了能力。

其次，留日女學(xué)生在日本期間創(chuàng)辦了大量宣傳“男女平權(quán)”思想的報(bào)刊，為她們回國(guó)創(chuàng)辦宣傳婦女參政思想的刊物提供了經(jīng)驗(yàn)。清末女留學(xué)生在日本創(chuàng)辦的報(bào)刊主要有：《女學(xué)報(bào)》（1903年）、《女子魂》（1904年）、《白話(huà)》（1904年）、《中國(guó)新女界雜志》（1907年）、《天義》（1907年）、《二十世紀(jì)之中國(guó)女子》（1907年）、《留日女學(xué)會(huì)雜志》（1911年）[9]。辛亥革命時(shí)期中國(guó)掀起了一股以爭(zhēng)女權(quán)、要求婦女獨(dú)立為宗旨的辦報(bào)熱潮，從1898年到1917年間，全國(guó)各地共有60多種女性報(bào)刊陸續(xù)出版發(fā)行，諸如宣傳女子參政的：《婦女時(shí)報(bào)》《神州女報(bào)》《女子白話(huà)報(bào)》等。而這些報(bào)刊中，由留日女學(xué)生創(chuàng)辦的有30多種，占當(dāng)時(shí)婦女報(bào)刊總數(shù)的一半以上。

這一時(shí)期婦女報(bào)刊對(duì)女子參政的宣傳與倡導(dǎo)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，宣傳女子參政是歷史發(fā)展的必然；第二，從人權(quán)、民權(quán)、女權(quán)等角度出發(fā)，對(duì)女子參政的必要性、合理性進(jìn)行闡述論證?！渡裰菖畧?bào)》曾有來(lái)稿指出：“所謂權(quán)利云者亦人權(quán)也，人權(quán)云者人人應(yīng)有之權(quán)也，非半數(shù)人特有之權(quán)也。惟其然，故女子之要求參政權(quán)者非爭(zhēng)權(quán)也，取得其固有之權(quán)也”[10]；第三，倡導(dǎo)從政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面不斷增強(qiáng)女子參政的能力?！芭訁⒄藭?huì)”成立之時(shí)在《申報(bào)》上發(fā)表宣告書(shū)，稱(chēng)“竊思現(xiàn)在共和國(guó)成立，以盡力提倡民生主義為要?jiǎng)?wù)，女子既有參預(yù)政事之權(quán)，須具參與政事之學(xué)識(shí)”[11]。

再者，留日女學(xué)生借助各種報(bào)刊雜志宣傳“興女學(xué)”與“男女平權(quán)”等思想以及世界各國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了中國(guó)婦女的思想解放，為民國(guó)元年的婦女參政運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。不同于戊戌變法時(shí)期以培養(yǎng)“賢妻良母”與“國(guó)民之母”為目標(biāo)的“興女學(xué)”運(yùn)動(dòng)，在留日女學(xué)生的引導(dǎo)與帶領(lǐng)之下，這一時(shí)期對(duì)于“興女學(xué)”已經(jīng)有了更高層次的要求。季威曾在《神州女報(bào)》發(fā)文，在文中對(duì)讀書(shū)的女性提出新的要求：“我讀書(shū)明理之女子，既負(fù)先覺(jué)之責(zé)，當(dāng)?shù)闷渲录玻ㄖ钢啬休p女傳統(tǒng)）之原因，然后從根本而一一改革之。教育為莫急之，務(wù)必使全國(guó)女子得普通知識(shí)。急與女子以平等之教育，而社會(huì)之改良又不可不與平等教育并重。注重種種之舊制及惡習(xí)，凡有損于女權(quán)者設(shè)法以轉(zhuǎn)移之。”[12]中國(guó)婦女的思想覺(jué)悟不斷提高，思想解放程度也進(jìn)一步加深。

同時(shí)，留日女學(xué)生還對(duì)國(guó)際女權(quán)思想與女權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行介紹。她們將婦女爭(zhēng)取參政權(quán)上升到世界公理的層面，并從權(quán)利與義務(wù)的角度來(lái)闡述婦女獲得參政權(quán)的必要性：“所謂權(quán)利云者亦人權(quán)也，人權(quán)云者人人應(yīng)有之權(quán)也，非半數(shù)人特有之權(quán)也。惟其然，故女子之要求參政權(quán)者非爭(zhēng)權(quán)也，取得其固有之權(quán)也?！盵13]這些思想的傳播有助于中國(guó)婦女思想的解放、視野的開(kāi)闊，使她們認(rèn)識(shí)到爭(zhēng)取參政權(quán)的必要性與應(yīng)然性，為民國(guó)元年的婦女參政運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。

此外，留日女學(xué)生大多出國(guó)學(xué)習(xí)師范科，她們歸國(guó)后擔(dān)任女校教師、大量翻譯外國(guó)教育書(shū)籍，促進(jìn)了中國(guó)女子教育的發(fā)展，培養(yǎng)了大批具有先進(jìn)思想的“新女性”，為婦女參政運(yùn)動(dòng)奠定了群眾基礎(chǔ)。女子留學(xué)日本的舉動(dòng)打破了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里女子無(wú)權(quán)接受正規(guī)教育的舊傳統(tǒng)，使得女性獲得了與男性平等的接受正規(guī)教育的權(quán)利。留日女學(xué)生借助報(bào)紙雜志鼓吹新思想、號(hào)召興女學(xué)，形成了較大的社會(huì)輿論壓力，迫使清政府正視女子教育，頒布《女子師范學(xué)堂章程》以及《女子小學(xué)堂章程》，使得女子教育正式列入學(xué)制系統(tǒng)[14]。這使得中國(guó)的女性教育進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。同時(shí)，留日女學(xué)生大量翻譯外國(guó)教育書(shū)籍，打破了傳統(tǒng)的以培養(yǎng)賢妻良母為目標(biāo)的教育模式，開(kāi)闊了中國(guó)女性的視野，解放了中國(guó)婦女的思想，培養(yǎng)出一批具有先進(jìn)權(quán)利觀念的“新女性”。而這批具有先進(jìn)權(quán)利觀念的“新女性”也成為民國(guó)元年的婦女參政運(yùn)動(dòng)的主要參與者。

三、結(jié)語(yǔ)

民國(guó)元年的婦女參政運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)由留日女學(xué)生發(fā)起領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運(yùn)動(dòng)。此次運(yùn)動(dòng)的參與者主要是上層知識(shí)女性，下層勞動(dòng)女性的參與程度并不是很高，這也是此次參政運(yùn)動(dòng)失敗的一個(gè)重要原因。在這些參加運(yùn)動(dòng)的上層知識(shí)女性中，留日女學(xué)生表現(xiàn)尤為突出。她們接受新式教育，注重“男女平權(quán)”，敢于向傳統(tǒng)保守勢(shì)力發(fā)起對(duì)抗。她們發(fā)起參政運(yùn)動(dòng)、組織婦女上書(shū)參議院、辦報(bào)立說(shuō)宣傳參政思想，在很大程度上推進(jìn)了此次婦女參政運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。她們?cè)诿駠?guó)元年的婦女參政運(yùn)動(dòng)中，發(fā)揮了重要作用，表現(xiàn)出了極大的勇氣，展現(xiàn)了卓越的能力。

[1]陳東原.中國(guó)婦女生活史.上海:上海書(shū)店,1984. 359.

[2][9]周一川.近代中國(guó)女性日本留學(xué)史(1872—1945 年).北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2007.57—58,45.

[3]女子同盟會(huì)之組織宣告書(shū).申報(bào),1922-2-22(第七版).

[4]經(jīng)盛鴻.辛亥革命后的爭(zhēng)取女子參政運(yùn)動(dòng).南京史志,1996.

[5]女界代表張群英等上參議院書(shū).申報(bào),1912-2-2 6(第三版).

[6]中華民國(guó)臨時(shí)約法.中國(guó)通史參考資料(近代部分)(下冊(cè)).北京:中華書(shū)局,1965.321.

[7][11]女子同盟會(huì)之組織宣告書(shū).申報(bào),1912-2-22(第七版).

[8]女子將有完全參政權(quán).申報(bào),1912-1-8(第七版).

[10][13]女權(quán)與國(guó)家之關(guān)系.神州女報(bào),1907,(1).

[12]告讀書(shū)明理之女子.神州女報(bào),1907,(1).

[14]黃新憲.留學(xué)日本與中國(guó)近代教育的發(fā)展.遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),1988,(6).

秦亞男 上海大學(xué)文學(xué)院歷史系 碩士研究生

王君峰 上海大學(xué)文學(xué)院歷史系 碩士研究生

（責(zé)編 樊 譽(yù)）