建設(shè)中國特色社會主義文化的動力和阻力

劉明明

(中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京100872)

眾所周知,我國是一個文化大國,擁有著引以為豪的五千年的中華文明,有著豐富的文化資源以及龐大的文化產(chǎn)業(yè)和從業(yè)人員;然而我國算不上是文化強(qiáng)國,與國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的連年順差相反,我國文化交流上則長期逆差,引進(jìn)的多,輸出的少,即使在輸出的文化中,我們也屬于“啃老族”,宣傳老祖宗的東西多,現(xiàn)代的東西少。

改革開放以來,我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長,不論是經(jīng)濟(jì)總量還是質(zhì)量相比于建國初都發(fā)生了翻天覆地的變化,在國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面扮演著舉世公認(rèn)的重要角色。但是,文化方面卻沒有占據(jù)與經(jīng)濟(jì)方面相稱的地位,呈現(xiàn)出“經(jīng)濟(jì)大踏步前進(jìn),文化小碎步挪動”的局面。換句話說,經(jīng)過改革開放三十多年的發(fā)展,社會主義經(jīng)濟(jì)已將社會主義文化甩在了后面,出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與文化上層建筑的暫時脫節(jié),這種滯后性短期來看是正常的,但長此以往則會拖經(jīng)濟(jì)的后腿。

分析社會主義文化道路上的動力和阻力,揚(yáng)發(fā)動力使其最大化、抑制阻力使其最小化,進(jìn)而實現(xiàn)中國特色社會主義發(fā)展的最大前進(jìn)力,是加快建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的有效途徑。

一、建設(shè)中國特色社會主義文化的動力

所謂“動力”,即推動事物向前發(fā)展的力量。中國特色社會主義文化作為客體,其生成和發(fā)展顯然不是自我推動的,而是有一些外在的力量在發(fā)生作用。盡管這些力量客觀存在,卻沒有發(fā)揮驅(qū)動作用,各個力量間也是孤立地存在而沒有形成合力。因此,建設(shè)中國特色社會主義文化的首要任務(wù)應(yīng)是準(zhǔn)確地定位出它的主要驅(qū)動力量,進(jìn)而促成各個力量的聯(lián)合形成一股合力,保證中國特色社會主義文化發(fā)展的強(qiáng)勁動力。

1.經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本動力。按照歷史唯物主義的觀點,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就需要什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。

社會主義經(jīng)濟(jì)對社會主義文化的根本動力可以從兩方面理解:一方面,文化上層建筑由于發(fā)展的不充分已成為經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的障礙,例如高素質(zhì)人才的匱乏束縛著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與升級、誠信的缺失阻礙市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展等,持續(xù)增長的社會主義經(jīng)濟(jì)要求社會主義文化相應(yīng)的發(fā)展,并且經(jīng)濟(jì)越發(fā)展這種要求越強(qiáng)烈;另一方面,社會主義經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)又為社會主義文化的迎頭趕上創(chuàng)造了先決條件。

眾所周知,社會主義文化的建設(shè)離不開雄厚經(jīng)濟(jì)的支撐,因為建設(shè)社會主義文化需要大量的人力、物力和財力。很長一段時期內(nèi),為了集中力量搞經(jīng)濟(jì)建設(shè),文化等的建設(shè)都是處于忍耐期,現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)騰飛后,發(fā)展中國特色社會主義文化有了相對充裕的物質(zhì)保障,經(jīng)濟(jì)反哺文化,補(bǔ)強(qiáng)文化的短板就成為必然。歷史經(jīng)驗告訴我們,經(jīng)濟(jì)繁榮的國家不一定文化繁榮,但是經(jīng)濟(jì)貧困的國家,文化一定繁榮不下去。當(dāng)前處于經(jīng)濟(jì)繁榮的我國為文化大繁榮迎來了難得的機(jī)遇。

2.文化慣性是建設(shè)中國特色社會主義文化的內(nèi)在動力。從微觀層次上講,文化慣性可以理解為某些傳統(tǒng)文化習(xí)俗短期內(nèi)不會消失而會持續(xù)影響一段時間;從宏觀層次上講,我國數(shù)千年的文化慣性可以理解為整個中華文化一脈相承、綿延至今,就其自身來說有實現(xiàn)新的文化繁榮的沖動。建設(shè)中國特色社會主義文化必須植根于中國傳統(tǒng)文化,離開傳統(tǒng)文化就等于丟掉了中國特色社會主義文化中的“中國”,也就失去了民族特色。傳統(tǒng)文化有優(yōu)劣之分,擔(dān)當(dāng)動力作用的當(dāng)然是那些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子,問題的關(guān)鍵與難點在于如何界定出傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕,這需要在實踐中反復(fù)進(jìn)行“試錯”。文化慣性的另一動力作用體現(xiàn)在我國文化向前發(fā)展的趨勢是不可抗拒的,一旦這種發(fā)展的趨勢與中國特色社會主義文化合流,那么后者作為博大精深的中華文明的一部分,將沿著整個中華文化發(fā)展的大趨勢不斷向前進(jìn)。

3.中西文化的碰撞是建設(shè)中國特色社會主義文化的外在動力。改革開放前的相當(dāng)長的時期內(nèi),封閉的中華文化與西方交鋒的機(jī)會很少,并在“左”的思潮的影響下,唯我獨尊,認(rèn)為西方文化都是資產(chǎn)階級的腐朽文化,都是我們批判的對象。此舉固然在一定程度上保護(hù)了本民族的文化,但也扼殺了它的生機(jī)與活力,導(dǎo)致本民族文化既無法通過文化交融促進(jìn)自身發(fā)展,也不能向世界展現(xiàn)本民族文化。

從發(fā)生學(xué)的角度看,中國特色社會主義文化可以追溯到上世紀(jì)80年代中國特色社會主義道路的確立,但那只是自發(fā)的階段。隨著中西文化交流、碰撞的深入,才進(jìn)入中國特色社會主義文化建設(shè)的自覺階段。因為在碰撞中我們發(fā)現(xiàn):一是孤芳自賞的中華文化到國外卻得不到欣賞,而附著著美國價值觀的好萊塢大片卻影響到了世界的角角落落,進(jìn)入了美國的航母開不到的地方;二是隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展,發(fā)端于農(nóng)業(yè)文明的許多傳統(tǒng)文化和觀點與之不兼容,而西方文化卻與之一拍即合;三是西方文化并不全是“蒼蠅”,中華文化也不全是精華,只有在學(xué)習(xí)與自我改造中本民族文化才能在全球化背景下站穩(wěn)腳跟。所以,中西文化碰撞產(chǎn)生出的外在動力可以這樣理解:一方面,在碰撞中我們發(fā)現(xiàn)了差距,中華文化的影響力與作為政治、經(jīng)濟(jì)大國的地位不相符,并且受西方文化沖擊的影響,本民族文化不僅他國認(rèn)同度不高,甚至國內(nèi)認(rèn)同度也在降低,這既是建設(shè)中國特色社會主義文化的外在壓力,也是奮起直追的動力;另一方面,西方文化既給我們造成了巨大壓力,也為取長補(bǔ)短提供了豐富的素材,學(xué)習(xí)西方文化是建設(shè)中國特色社會主義文化的重要途徑。

4.人民群眾是建設(shè)中國特色社會主義文化的力量之源。人民群眾是歷史的主體,任何一項宏大的工程離開人民群眾的參與都是不可想象的。建設(shè)中國特色社會主義文化,筑造中華民族的共有精神家園,當(dāng)然也不能脫離人民群眾。人民群眾在其中扮演的角色可以詮釋為:其一,人民群眾是物質(zhì)財富的直接創(chuàng)造者,而物質(zhì)財富是精神創(chuàng)造的基礎(chǔ)。中國特色社會主義文化不可能懸于物質(zhì)財富的基礎(chǔ)之外,它深植于其中,因而直接創(chuàng)造物質(zhì)財富的人民群眾為中國特色社會主義文化的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了基本的前提。其二,人民群眾也是精神財富創(chuàng)造的主體。人民群眾在物質(zhì)財富的創(chuàng)造過程中,也創(chuàng)造了豐富的精神財富。同時,即使是專于精神財富創(chuàng)造的知識分子,其創(chuàng)造的靈感也來自廣大人民群眾,因此,中國特色社會主義文化作為一項宏大的精神筑造工程,發(fā)揮人民群眾的主體作用至關(guān)重要。其三,人民群眾是中國特色社會主義文化的承載者。中國特色社會主義文化并不是虛無縹緲的,而是體現(xiàn)在每一個活生生的人身上。換句話說,人民群眾對中國特色社會主義文化的認(rèn)同程度,直接關(guān)系到它的成敗。最后,人民群眾也是中國特色社會主義文化的傳播者。文化的生命力和價值在于傳播,對外傳播本民族文化,可以彰顯民族特色和文明,對內(nèi)傳播民族文化,則可以凝聚民心和鍛造民族魂魄。如果人民群眾掌握了中國特色社會主義文化,并將其內(nèi)化為自身的一部分,那他們將是非常得力的“宣傳員”。總之,人民群眾是建設(shè)中國特色社會主義文化最值得信賴的主體和力量,人民群眾的積極性一旦調(diào)動起來,也就意味著中國特色社主義擁有了向前發(fā)展的不竭動力。

二、建設(shè)中國特色社會主義文化的阻力

阻力,顧名思義,就是阻礙事物向前發(fā)展的力。中國特色社會主義文化的建設(shè)歷程并不平坦,表明既有動力在起推動作用,也有阻力在起破壞作用。厘出存在的確切阻力是采取措施抑制其反作用的前提。

1.不合時宜的傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會主義文化的內(nèi)部阻力。事物的兩面性在傳統(tǒng)文化身上得到了集中體現(xiàn),合乎時宜的傳統(tǒng)文化成為新文化的動力,而不合時宜的則成為絆腳石。諸如家長制觀念對民主的踐踏,等級觀念對平等的蹂躪,封建思想對科學(xué)的侵蝕,宗族思想對公平的漠視等等,傳統(tǒng)文化的一些糟粕已嚴(yán)重束縛中華文明前進(jìn)的腳步。中國特色社會主義文化是先進(jìn)性、民族性、現(xiàn)代性集于一身的文化,不合時宜的傳統(tǒng)文化雖具備民族性的特征,卻是過時與落后的,雖具有一定生命力,但卻已成為舊事物,所以,為中國特色社會主義文化所取代是趨勢所向。

2.西方敵對勢力的文化圍堵和滲透是中國特色社會主義文化建設(shè)的外部阻力。西方敵對勢力對中華文化的圍堵主要表現(xiàn)在兩個方面:一方面是指西方敵對勢力利用其文化優(yōu)勢,在國際上打壓我中華民族的文化,阻礙其對外傳播,試圖弱化其世界影響力;另一方面則通過文化滲透,造成國內(nèi)民眾思想混亂,試圖取代中華文化的主導(dǎo)地位。事實上,西方反華勢力不僅在軍事上圍堵我國,試圖鎖住我們的手腳,還妄圖在文化上圍堵我國,試圖影響我們的靈魂。軍事上的圍堵是眾所周知的事實,文化上的圍堵也是客觀存在的事實,為什么多數(shù)人感覺不到?這就與文化影響的隱蔽性有關(guān),因為經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等的影響都是有形的,也更容易體驗,而文化傳播卻是附著在有形載體的背后,其影響是無形的,它潛移默化的影響使人就像溫水中的青蛙,慢慢失去本民族的靈魂。我們要清醒地認(rèn)識到,“敵對勢力加緊思想文化滲透,思想理論領(lǐng)域噪音、雜音時有出現(xiàn),鞏固社會主義意識形態(tài)的工作更加艱巨?！盵1](P175)

從一定意義上說,文化危機(jī)相比于經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、軍事危機(jī)等更可怕,更應(yīng)警惕,因為經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等的損失具有可彌補(bǔ)性,而在文化上一旦喪失某種價值觀的信仰,就很難逆轉(zhuǎn)。二十年前的蘇聯(lián)解體,文化危機(jī)在其中產(chǎn)生著不容忽視的影響。這也警示我們,在與西方敵對勢力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面較量的同時,文化上的較量也不能有絲毫懈怠。要“堅決抵制不良思想文化文化滲透,保護(hù)民族文化瑰寶,努力維護(hù)和保障國家文化安全” 。[2](P379)

3.體制上的束縛是建設(shè)中國特色社會主義文化最大的阻力。從普遍意義上講,理論上的制度優(yōu)越性不等于現(xiàn)實上的優(yōu)越性,中國特色社會主義文化的優(yōu)越性需要靈活的文化體制才能展現(xiàn)出來。社會主義文化制度的建立為優(yōu)越性的顯露提供了可能,但是將可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實則依賴于體制創(chuàng)新。

那么,到底我國的文化體制存在什么樣的問題?主要是行政干預(yù)過多,這在一定程度上影響了文化發(fā)展的生機(jī)與活力。以經(jīng)濟(jì)體制改革為例,三十年的計劃經(jīng)濟(jì)告訴人們,經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)得過死,企業(yè)就缺乏發(fā)展的動力和活力;改革開放后的市場化改革又告訴人們,給企業(yè)以更大自主權(quán),企業(yè)就會帶動整個經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一反一正的歷史經(jīng)驗說明了一個問題:過于強(qiáng)勢的行政干預(yù),于經(jīng)濟(jì)無益。同樣,文化上統(tǒng)得過死,就會壓縮文化創(chuàng)新的空間,禁錮住文化工作者的思想,文化發(fā)展也就只能在夾縫中前進(jìn)。當(dāng)然無論從中國特色社會主義文化的建構(gòu)還是傳播上,都離不開必要的行政手段,所以,文化自由發(fā)展與行政干預(yù)之間保持一定的張力是必要的。

三、向文化強(qiáng)國進(jìn)軍:中國特色社會主義文化的前進(jìn)力

在分析了中國特色社會主義文化面臨的動力和阻力后,我們就可以得出一個公式,即“動力-阻力=前進(jìn)力”。顯然,造成社會主義文化發(fā)展緩慢的原因是動力不足,阻力不少。但問題的關(guān)鍵不在于如何解釋世界,而在于如何改造世界。所以,如何整合動力,分化阻力,以實現(xiàn)最大限度的前進(jìn)力,就顯得非常重要。中國特色社會主義文化一直向前發(fā)展的事實表明動力在起作用,而發(fā)展緩慢則表明有阻力在起作用。向文化強(qiáng)國進(jìn)軍必須借助強(qiáng)勁的動力,分化各個阻力。

就動力方面來說,首先是要確保經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。失去經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)有力支持,文化的持久發(fā)展和繁榮就是奢望。同時,文化又為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力和支持,而且文化產(chǎn)業(yè)本身就是經(jīng)濟(jì)的必要組成部分,因此,經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)動有利于二者的相互促進(jìn)、共贏發(fā)展。其次,要用批判的眼光看待傳統(tǒng)文化與西方文化,批判的目的不是排斥,而是學(xué)習(xí)與借鑒以為我所用,擺正二者在中國特色社會主義文化中的位置,使其成為中國特色社會主義文化的重要思想來源。真正做到“繼承傳統(tǒng)文化,不厚古薄今;學(xué)習(xí)外國文化 ,不照搬照抄”。[3](PP715～716)第三,堅持文化發(fā)展為了人民,文化發(fā)展依靠人民,文化成果由人民共享的價值取向,調(diào)動起億萬人民參與社會主義文化建設(shè)的積極性。“我們不僅要滿足人民群眾的物質(zhì)需求,還要滿足日益增長的、多樣的文化需求”。[4](P1534)建設(shè)中國特色社會主義文化的落腳點是人民。

人民群眾的積極參與,一方面是中國特色社會主義文化科學(xué)性的內(nèi)在要求,另一方面是大眾化的必然要求,因為主體在參與的過程中也能達(dá)到認(rèn)同。最后,動力的整合依賴于人民群眾的中樞作用。將這幾支主要的動力以及其他一些積極的動力擰成一股合力,有利于實現(xiàn)動力的最大化,而這其中人民群眾起著建設(shè)性的作用。概言之,“要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用,調(diào)動廣大文化工作者的積極性,更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮,在中國特色社會主義的偉大實踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造,讓人民共享文化發(fā)展成果。”[5](P37)

針對層層阻力,必須采取有效的化解措施。第一,需要必要的思想啟蒙,凈化文化環(huán)境。中國特色社會主義文化建設(shè)可以看做一次文化重建,那么在重建之前首先要做的就是清理掉一些廢墟,這些廢墟的清理需要重拾思想啟蒙這一武器,通過啟蒙反思社會現(xiàn)狀,為接受一種新文化騰出思想空間。第二,實行文化“走出去”戰(zhàn)略,破解西方的文化“囚籠”。實際上,隨著我國綜合國力的提升,世界上很多人對中華文化感興趣,如果以合適的載體、有效的形式對中華文化進(jìn)行廣泛傳播,即使不被認(rèn)同,也能得到承認(rèn)。文化“囚籠”是為文化滲透做準(zhǔn)備的,對此保持警惕是必要的,但是根本之策還在于做大做強(qiáng)本民族文化。第三,改革僵硬的文化體制,變阻力為動力。僵硬的文化體制是一種阻力,良好的文化體制則會成為動力。當(dāng)前,文化體制中存在的主要問題是行政過度干預(yù),超出了合理的界限,壓縮了文化自由創(chuàng)造需要的必要空間。針對此問題,鄧小平曾說過,對文藝工作者“寫什么,怎么寫,不要橫加干涉”。[6](P255)但是反文化圍堵和滲透,又需要強(qiáng)有力的政府組織,行政的作用不能忽視。因此,鄧小平又補(bǔ)充道,“文藝是不可能脫離政治的。任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會影響,不能不考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益。”[7](P256)在行政干預(yù)與文化自由之間,政府要劃清不同性質(zhì)文化的界限,確立不同文化領(lǐng)域的干預(yù)邊界,既能為自由創(chuàng)造留下空間,又能抵御西方的文化殖民。

四、結(jié)語

物質(zhì)匱乏不是社會主義,精神空虛也不是社會主義,只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好,才是有中國特色的社會主義。經(jīng)過改革開放三十多年的努力,人民的物質(zhì)生活已有了極大改善,精神生活也日益豐富,但精神世界卻并不充盈,信仰缺失已成為急需解決的問題。

社會主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治上,文化上也要有所體現(xiàn),建設(shè)中國特色社會主義文化目的正是在于將社會主義文化的優(yōu)越性由理論變?yōu)楝F(xiàn)實,區(qū)分動力與阻力正是服務(wù)于這一目標(biāo)的。當(dāng)然,中國特色社會主義文化面對的絕不限于文中探討的動力和阻力,本文與其說試圖解決這個問題,不如說試圖為解決這個問題指明一個思考的方向。

黨的十七屆六中全會通過了關(guān)于文化體制改革的決議,在總結(jié)我國文化改革發(fā)展的豐富實踐和寶貴經(jīng)驗基礎(chǔ)上,吹響了向社會主義文化強(qiáng)國進(jìn)軍的號角。經(jīng)濟(jì)體制改革的成功為文化體制的改革提供了樣板,根據(jù)經(jīng)驗可以推定,只要文化體制改革的方向走對,社會主義文化強(qiáng)國的建成就只是時間問題?？傊?“在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中,我們一定會創(chuàng)造出更加絢麗多彩的有中國特色社會主義的文化,對人類文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！盵7](P35)

[1]十七大以來重要文獻(xiàn)選編:上[Z].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2009.

[2]十六大以來重要文獻(xiàn)選編:下[Z].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2008.

[3]十七大以來重要文獻(xiàn)選編:上[Z].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2009.

[4]十四大以來重要文獻(xiàn)選編:中[Z].北京:人民出版社,1997.

[5]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[R].北京:人民出版社,2007.

[6]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[7]江澤民文選:第2卷[M].北京:人民出版社,2006.