中國民族民間體育賽事變遷史研究三題

宋 昱

（上海體育學(xué)院體育賽事研究中心，上海200438）

中國民族民間體育賽事變遷史研究三題

宋 昱

（上海體育學(xué)院體育賽事研究中心，上海200438）

采用文獻(xiàn)資料法、比較分析法等，選取中國古代史上發(fā)生的“五胡內(nèi)遷”“封建國家經(jīng)濟(jì)重心南移”和“唐宋變革與兩宋轉(zhuǎn)折”3個(gè)歷史斷面，凸顯“民族融合”“國都遷移”和“社會(huì)變革與文化分野”在中國民族民間體育變遷中的重要影響。以“游牧化”“南地（蠻）化”和“文化內(nèi)向”為思維主線，在宏觀歷史和事件背景下初步梳理民族民間體育賽事的融合、變遷與發(fā)展脈絡(luò)，力圖為相關(guān)研究開辟新思路和新視野。把握和提煉中國古代民族民間社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷對體育文化和體育活動(dòng)變遷的影響，指出民族民間體育賽事變遷的歷史根源、阻滯因素和發(fā)展動(dòng)力。

民族民間賽事史；民族融合；國都遷移；文化分野

Author’s addressResearch Center of Sports Events，Shanghai University of Sport，Shanghai200438，China

1 研究背景與相關(guān)學(xué)術(shù)史回顧

中國民族體育發(fā)展和民間體育勃興是當(dāng)代體育理論界和實(shí)務(wù)界關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一，如何在建設(shè)體育強(qiáng)國的過程中著力形成和充分弘揚(yáng)有中國特色的民族民間體育形式和標(biāo)志性賽事，是挖掘和凸顯中國體育未來發(fā)展新增長點(diǎn)不可回避的重大問題。要深入研究民族民間體育賽事問題，必須重視對民族民間體育賽事歷史變遷和文化變革背景的考察，追根溯源中國民族民間體育的真義，既是梳理研究脈絡(luò)和豐富研究視角的必然要求，也是把體育經(jīng)濟(jì)問題和體育歷史問題相結(jié)合開展綜合研究的嶄新領(lǐng)域。在開展民族民間體育賽事的史學(xué)研究過程中，研究者逐漸聚焦在中國歷史上的民族融合、國都遷移和文化分野3個(gè)基本問題上，使得今天的中國民族民間體育賽事具備多樣的形式、豐富的內(nèi)容和鮮明的特色。

1.1 相關(guān)學(xué)術(shù)史回顧 “民族民間體育”是近年為數(shù)不多的在體育學(xué)整體學(xué)科架構(gòu)下得到諸多細(xì)分學(xué)科關(guān)注的研究領(lǐng)域，其內(nèi)容涉及體育學(xué)4個(gè)二級(jí)學(xué)科的幾乎全部主流研究方向，充分體現(xiàn)了民族的、世界的交叉研究理念，既體現(xiàn)了中國特色，又發(fā)揚(yáng)了和諧共生精神。截至2012年11月12日，在中國知網(wǎng)以“民族民間體育”為題名的論文有39篇，以此為主題的多達(dá)184篇，其中含碩士學(xué)位論文21篇，博士學(xué)位論文2篇。覃燕慶［1］最早提出了發(fā)展民族民間體育、建設(shè)體育強(qiáng)國的愿景，時(shí)隔20年回味這篇文章，不得不為其超前的發(fā)展理念和深遠(yuǎn)眼光所折服；白晉湘等［2］研究了民族民間體育產(chǎn)業(yè)化政策體系構(gòu)建問題，初步提出了民族民間體育產(chǎn)業(yè)化的根源、目標(biāo)和作用；張寶強(qiáng)［3］對西北民族民間體育研究進(jìn)行了綜述，回顧了1999—2009年間的相關(guān)研究，為后續(xù)研究打下了基礎(chǔ)。

總體而言，有關(guān)“民族民間體育”的研究，多年來的側(cè)重點(diǎn)在體育文化傳承和體育教育教學(xué)創(chuàng)新領(lǐng)域，把民族民間體育與體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，還是近2年的嶄新學(xué)術(shù)潮流。張林和李延超首次開展整合研究，提出了民族民間體育賽事的概念和細(xì)分研究領(lǐng)域，并開展了初步的研究工作；李延超等［4］對南方喀斯特地貌區(qū)域民族體育的生態(tài)與發(fā)展進(jìn)行了調(diào)查研究，其后續(xù)研究成果《民族民間體育賽事研究的內(nèi)容、定位與實(shí)施》標(biāo)志著民族民間體育賽事研究進(jìn)入更為廣闊的、新的發(fā)展階段。隨著體育賽事活動(dòng)和賽事運(yùn)作產(chǎn)業(yè)化程度的加深，民族民間體育賽事的相關(guān)研究具備了更多的平臺(tái)、人員和經(jīng)費(fèi)，使原本相對薄弱的民族民間體育賽事開展更為深入細(xì)致的細(xì)分研究工作［5］，具有了可行性。

1.2 問題的提出與著眼點(diǎn)

1.2.1 問題的來源與研究價(jià)值 中國是一個(gè)史學(xué)大國，中國的文化傳承在很大程度上依靠歷史而非哲學(xué)，這是中國傳統(tǒng)文化區(qū)分于西方的重要根源。在體育學(xué)研究領(lǐng)域和相關(guān)學(xué)科范圍內(nèi)，體育歷史文化研究和體育經(jīng)濟(jì)研究長期處于相對獨(dú)立的狀態(tài)，很少見到體育經(jīng)濟(jì)史研究的論文，相關(guān)研究項(xiàng)目和專著更是長期缺位，這既與研究人員和隊(duì)伍的知識(shí)范圍、學(xué)科背景有關(guān)，也與相關(guān)研究資料的匱乏有關(guān)，還凸顯了當(dāng)代體育科學(xué)研究的價(jià)值性與功利性矛盾。上述情況也自然出現(xiàn)在體育賽事研究領(lǐng)域，具體表現(xiàn)在體育賽事研究側(cè)重于調(diào)查分析和數(shù)理統(tǒng)計(jì)，缺少理論厚度和文化底蘊(yùn)，幸而這一問題在民族民間體育賽事研究方向上得到了初步的扭轉(zhuǎn)。中國是一個(gè)有著5 000多年文明史的東方大國，多民族大雜居、小聚居的人口分布狀況和人文地理格局影響著一代代炎黃子孫的生產(chǎn)、生活和文化教育，表現(xiàn)在民族民間體育賽事領(lǐng)域，就是項(xiàng)目來源多元化、復(fù)合化，參與人群既特定又隨機(jī)，這些現(xiàn)實(shí)情況的出現(xiàn)有著非常深刻的歷史原因。要理清中國民族民間體育賽事的來源和發(fā)展脈絡(luò)，就必須追溯其產(chǎn)生和發(fā)展變遷的歷史背景，有關(guān)民族民間體育賽事變遷史的研究思路及其重要價(jià)值便由此而來。

1.2.2 研究斷面與著眼點(diǎn)的確定 宏觀歷史背景的考察對研究者的史學(xué)功底、綜合知識(shí)和材料占有的要求很高，既要談清問題，又要有理有據(jù)，還要旁征博引、文辭流暢，否則便有狗尾續(xù)貂之嫌、東施效顰之誤。鑒于相關(guān)研究內(nèi)容的欠缺和材料的匱乏，本文選取特定的背景事件作為研究斷面，而不追求整體定位和解讀，以起到“管中窺豹、可見一斑”之效果，當(dāng)然，這也就可能導(dǎo)致研究內(nèi)容和結(jié)論的以偏概全。從整個(gè)中華民族發(fā)展變遷歷程看，有3個(gè)大的歷史背景不容忽視，即民族融合問題、國都遷移與經(jīng)濟(jì)重心移動(dòng)問題、潮流變遷與文化分野現(xiàn)象。民族融合現(xiàn)象直接帶來了多民族共同發(fā)展和民族區(qū)域自治的現(xiàn)實(shí)，國都遷移和經(jīng)濟(jì)重心移動(dòng)問題決定了中國的人力資源流動(dòng)和資本要素流動(dòng)走向，潮流變遷與文化分野現(xiàn)象則直接影響著國家的歷史走向和社會(huì)價(jià)值觀的變化。這3個(gè)問題決定了社會(huì)圖景和人民生活，也就間接決定了體育活動(dòng)及體育競技比賽的外部環(huán)境配置和內(nèi)部變遷動(dòng)力。

中國當(dāng)代體育賽事和社會(huì)體育的發(fā)展，直接來源于奧林匹克運(yùn)動(dòng)及其所代表的西式體育，是近代社會(huì)轉(zhuǎn)型和歷史變遷的必然結(jié)果，而中國民族民間體育競技的來源和變遷，則追溯到中國古代歷史演進(jìn)的過程之中，探求其規(guī)律和源泉?；诖?，本文的研究斷面選定在中國古代史領(lǐng)域，結(jié)合史學(xué)界相對成熟的論斷，將上述3個(gè)重要問題群的具體斷面限定在“五胡內(nèi)遷與民族融合”“國都遷移與經(jīng)濟(jì)重心南移”“唐宋潮流變遷與文化分野”3個(gè)視角之下，而這3個(gè)問題可能存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，甚至有時(shí)段上的重疊；但這并不直接影響對相關(guān)問題的獨(dú)立闡述，反倒有助于更好地運(yùn)用整體史觀把握相關(guān)內(nèi)容及其脈絡(luò)。

2 民族融合與民族民間體育變遷：以“五胡內(nèi)遷”為中心

民族體育的變遷發(fā)展是民族民間體育變遷史的首要研究領(lǐng)域，尤其是多民族國家民族民間體育的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，要求研究者回溯民族融合歷程，仔細(xì)搜尋和體悟多民族雜居共處的誘因及其影響。從縱向的時(shí)序發(fā)展上分析，中國歷史上的民族融合與體育變遷是以“游牧化”為主線的。

華夏民族原本肇始于五六千年前的黃河流域，同時(shí)期或稍晚長江流域亦有中華先民的印記，最新的考古發(fā)現(xiàn)更是將這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)不斷前移。由于中國南北東西走向綿長，國土地域遼闊，在非主流的邊遠(yuǎn)地區(qū)一直有游牧部落和小型聚居族群的身影。到秦漢時(shí)期，這種中原大國與邊陲族群的交流、戰(zhàn)和成為歷史發(fā)展的添加劑，影響或改變了很多重大歷史事件的走向。如戰(zhàn)國時(shí)期趙武靈王胡服騎射的故事［6］就生動(dòng)地表現(xiàn)了趙國統(tǒng)治階層深受周圍戎狄部落的服飾文化影響，進(jìn)而借鑒胡服優(yōu)點(diǎn)改進(jìn)騎兵作戰(zhàn)裝備，這成為中國民族體育融合發(fā)展的先聲。

兩漢時(shí)期，中原漢王朝與周邊以匈奴為代表的少數(shù)民族進(jìn)行了長期的戰(zhàn)爭，最終以“和親”為主流的和平交往方式替代了戰(zhàn)爭，民族融合進(jìn)一步加深。到東漢末年，由于中原王朝統(tǒng)治根基動(dòng)搖，戰(zhàn)爭頻頻，少數(shù)民族部落不斷南遷，開始大規(guī)模與漢族原住民雜居相處，民族融合空前加速。魏晉之際，在北方漢族人口銳減的情況下，胡族內(nèi)遷形成高潮。在這一過程中，內(nèi)遷的民族主要包括匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等，歷史上泛稱為“五胡”。西晉統(tǒng)治時(shí)期，中國北部、東部和西部，尤其是并州和關(guān)中一帶，居住著許多處于不同社會(huì)發(fā)展階段的少數(shù)民族?！稌x書》記載，“西北諸郡皆為戎居”，關(guān)中百萬余口“戎狄居半”。這一時(shí)期，南北方皆出現(xiàn)民族融合的現(xiàn)象，擴(kuò)大了中華民族的內(nèi)涵，調(diào)和了胡漢文化。在漢族的影響下，這些內(nèi)遷的外族逐漸由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)定居，胡漢文化相互影響滲透，但在交融的同時(shí)，胡漢亦存在一定的矛盾。例如并州的匈奴人成了漢人的奴婢，而不少漢人也相繼淪為胡人奴婢。這些奴婢常常被迫服役，如后趙石虎曾發(fā)男女16萬，運(yùn)土筑華林苑及長墻于鄴北，更有甚者被地方官員押往他鄉(xiāng)出賣，因而激起了境內(nèi)各民族的反抗；而各族上層人物亦往往利用本族人民，實(shí)行割據(jù)。西晉以后之五胡亂華、永嘉之亂亦肇基于此［7］。

在長期和戰(zhàn)交錯(cuò)的歷史圖景中，北方游牧民族的彪悍風(fēng)氣與騎兵作戰(zhàn)的快速機(jī)動(dòng)優(yōu)勢大大影響著中原漢人的生活、心理和軍事?！稌x書·庾闡傳》有載：“庾闡字仲初，潁川鄢陵人也。祖輝，安北長史。父東，以勇力聞。武帝時(shí)，有西域健胡矯捷無敵，晉人莫敢與較。帝募勇士，惟東應(yīng)選，遂撲殺之，名震殊俗?！本枚弥狈接文撩褡宓尿T馬涉獵與格斗技擊習(xí)氣深深影響和融入了中原漢民族的生活場景之中，形成了融合發(fā)展的、具有復(fù)合化特色的中華體育風(fēng)氣。隨著民族融合的加速，以北方游牧民族的騎馬、射箭、角抵、打獵等為特色的北方少數(shù)民族體育項(xiàng)目加速融入中原體育活動(dòng)之中。中原漢人和各少數(shù)民族共同居住和生活，開始受到少數(shù)民族宗教信仰的影響，少數(shù)民族基于宗教崇拜和祭祀而來的舞蹈、射獵等宗教體育活動(dòng)也開始影響中原民族的日常體育活動(dòng)。胡漢人民一起開展體育娛樂活動(dòng)，大大豐富了古代中國的民族體育項(xiàng)目和民間體育娛樂消費(fèi)選擇。射箭、馬術(shù)、摔跤、柔道等競技體育項(xiàng)目，都留下了中華民族體育融合發(fā)展的身影。

3 國都遷移與經(jīng)濟(jì)重心南移對民族民間體育的影響：以“兩宋移都”為例

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定社會(huì)各階層體育娛樂休閑活動(dòng)開展層次和頻率的重要依據(jù)，尤其在封建社會(huì)生產(chǎn)力水平還不夠高的情況下，有無足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是影響各階層人士參與體育娛樂活動(dòng)的重要因素。政治格局則是決定體育活動(dòng)外部環(huán)境的重要基礎(chǔ)，決定了不同地域、不同階層的體育話語權(quán)。從古代封建王朝體育活動(dòng)的開展背景看，一方面是統(tǒng)治階級(jí)和官僚貴族的窮奢極欲，一方面是平民階層的自娛自樂，形成了不同的消費(fèi)層次和體育活動(dòng)選擇等級(jí)。同時(shí)，政治軍事形勢變化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變遷，也將導(dǎo)致體育娛樂活動(dòng)的遷移和興亡。

統(tǒng)觀中國古代社會(huì)的政治變遷和經(jīng)濟(jì)重心移動(dòng)，往往以國都遷移為重要依據(jù)和根源，是內(nèi)外部復(fù)雜多樣的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響和決定的，進(jìn)而影響和決定了體育活動(dòng)和體育理念的變遷。中國自魏晉南北朝開始，北方變亂頻仍，尤其是不愿接受北方少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治和壓迫的中原漢人，逐漸開始了南遷步伐，在中原漢人南遷的過程中，與長江流域及其以南地區(qū)的“南蠻”人群發(fā)生過較為普遍的族群沖突和斗爭，最終妥協(xié)、融合在一起，部分不愿融合妥協(xié)的南人則開始繼續(xù)南遷［8］，乃至播遷南洋諸國。上述南遷的漢人群體，又以文人士大夫階層最具代表性，如《晉書》卷65《王導(dǎo)傳》說：“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”“北地滄涼，衣冠南遷”。他們的先進(jìn)體育休閑娛樂活動(dòng)和體育文化理念也因此逐漸向南方轉(zhuǎn)移，南方逐漸成長為中國文化的新中心和經(jīng)濟(jì)重心［9］。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，發(fā)生在兩宋之際的都城遷移及其所引致的風(fēng)氣變遷具有代表性。兩宋之際，原來定都汴梁（今河南開封）的北宋遺民，扶老攜幼，千里南遷臨安（今浙江杭州臨安），受戰(zhàn)亂時(shí)局的影響以及對命運(yùn)等問題的消極理解，虛無消極和及時(shí)行樂的觀念形成一時(shí)之社會(huì)風(fēng)氣，對市民生活的各個(gè)層面產(chǎn)生了重要影響。

市民追求現(xiàn)時(shí)體驗(yàn)，注重當(dāng)前享受的風(fēng)氣與南宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，極大地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)伢w育娛樂活動(dòng)的發(fā)展。如趙升在《朝野類要》記載有：“今雖有教坊之名，隸屬修內(nèi)習(xí)教樂所，然遇大宴等，每差衙前樂權(quán)充之，不足，則又和雇市人。今年衙前樂已無，教坊舊人多是市井路歧之輩?！甭菲缂词窃趶V場街市、偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村流浪賣藝者?！段骱先朔眲黉洝芬灿休d：“十三軍大教場、教奕軍考場、后軍教場、南倉內(nèi)、前杈子里、貢院前、佑圣觀前闊所在，撲賞并路歧人在內(nèi)作場，行士圣法……相撲，王宣弄面，打一丈方餅。喝涯詞，只引子弟；聽淘真，盡是村人。”在這種漢人南遷的進(jìn)程中，北方中原地區(qū)的官僚士族與以長江流域?yàn)楹诵牡哪戏酵林用裣嗷ソ佑|和影響，呈現(xiàn)出頗具中國特色和地域復(fù)合特征的“南地（蠻）化”現(xiàn)象。

一方面，中原地區(qū)的民族民間體育活動(dòng)和體育文化影響了南地的體育活動(dòng)和項(xiàng)目變遷，南方體育日益中原化和統(tǒng)一化。如盛行于中原及北方民族的摔跤運(yùn)動(dòng)在南宋有了充分的發(fā)展，四水潛夫的《武林舊事》、灌園耐得的《都城紀(jì)勝》和無名氏的《西湖老人繁盛錄》等，都對這一時(shí)期的相撲記載非常詳盡。另一方面，南方土著的體育形式如耍龍、溜索（怒族）、獨(dú)木舟、搶花炮（侗族）、爬花桿（苗族）等，逐漸影響了中原南遷人口的體育形式和活動(dòng)習(xí)慣，這個(gè)過程又是與復(fù)雜的宗教沖突、生活習(xí)俗矛盾及民族和戰(zhàn)相交疊的，其融合和接納可謂來之不易。在長期的共處格局下，不同民族和地域人群之間，要么選擇和平共處，要么選擇規(guī)避遠(yuǎn)遷，最終形成了相對穩(wěn)定的南地生活場景和體育格局，即相對于古代地域特色鮮明的新的“不中不南的新體育”，逐漸凝練出具有中華民族整體特征的全新現(xiàn)當(dāng)代民族民間體育格局。

在中國古代和近現(xiàn)代史上，還有多次類似的經(jīng)濟(jì)重心變遷圖景，它們都或多或少地影響和改變了不同區(qū)域的人力資源分布與資本流向，以致改變了社會(huì)文化和社會(huì)風(fēng)氣，從而成為影響社會(huì)潮流、教育理念和體育娛樂活動(dòng)的重要誘因。例如，在中國古代民間體育發(fā)展進(jìn)程中，風(fēng)箏和彈弓的發(fā)展曾經(jīng)深為歷代研究者所重視，世居江南的滿族貴胄后人、文學(xué)巨匠曹雪芹就是風(fēng)箏制作和放飛名家，其關(guān)于風(fēng)箏制作的專書流傳后世［10］，體現(xiàn)出高度的民族性、遷移性和家國特色。

4 社會(huì)變革、文化分野與體育風(fēng)氣變遷：以“唐宋變革和文化內(nèi)向”為著眼點(diǎn)

在討論民族民間體育融合變遷的過程中，我們逐漸關(guān)注到社會(huì)變革和文化分野對民族民間體育的影響這一重要話題，認(rèn)為體育風(fēng)氣變遷與社會(huì)變化、文化分野具有重大而密切的關(guān)聯(lián)。在此，初步從錢穆先生的《唐宋變革與平民化社會(huì)的來臨》和劉子健先生的《兩宋之際的文化內(nèi)向》為切入點(diǎn)展開討論。

4.1 “唐宋變革論”與古代社會(huì)的平民化走向?qū)γ耖g體育的促動(dòng) 對中國古代歷史的研究，歷來為東亞各國尤其是日本學(xué)者所重視和推崇，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日本著名歷史學(xué)者內(nèi)藤湖南（即內(nèi)藤虎次郎，1866—1934年）提出了較為完整的“唐宋變革論”。根據(jù)李華瑞、葛金芳、牟發(fā)松等學(xué)者的譯介和研究，所謂唐宋變革論主要是指唐宋2個(gè)朝代，雖然是先后繼起和互相關(guān)聯(lián)的，但從社會(huì)風(fēng)氣、政治體制、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和國際交往等因素分析，唐代是中國中古時(shí)代的截止期，而宋代是近世中國的開端［11］。內(nèi)藤湖南試圖通過其歷史分期方法的解析和透視，說明唐宋之際中國歷史發(fā)生的巨大變革性發(fā)展。著名國學(xué)大師和史學(xué)泰斗錢穆先生曾總結(jié)道：“論中國古今社會(huì)之變，主要在宋代。宋以前，大體可稱為古代中國，宋以后，乃為后代中國。秦前，乃封建貴族社會(huì)。東漢以下，士族門第興起。魏晉南北朝定于隋唐，皆屬門第社會(huì)，可稱為古代變相的貴族社會(huì)。宋以下，始是純粹的平民社會(huì)。除蒙古滿州異族入主為特權(quán)階級(jí)外，其升入政治上層者，皆由白衣秀才平地拔起，更無古代封建貴族及門第傳統(tǒng)的遺存。故就宋代而言之，政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)人生，較之前代莫不有變?！?/p>

當(dāng)代著名史學(xué)家朱瑞熙先生指出，從唐代中葉開始，中國封建社會(huì)進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，我們稱之為中國封建社會(huì)的中期。它經(jīng)歷從五代十國直到明代后期出現(xiàn)資本主義萌芽以前共約800年時(shí)間。由唐代中葉開始的社會(huì)變化到宋代定型，呈現(xiàn)出不同于過去的社會(huì)新面貌。宋代社會(huì)的新面貌表現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面：首先是物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和階級(jí)關(guān)系的變化，在此基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了新的土地占有制度和租佃制度，形成了新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；其次是以新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為政治和精神的基礎(chǔ)，整個(gè)上層建筑包括政治、軍事、教育、法律等制度，乃至哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)等意識(shí)形態(tài)以及風(fēng)俗習(xí)慣均出現(xiàn)了相應(yīng)的變革；再次是人民群眾在新的歷史環(huán)境里，以不同于以往的革命目標(biāo)和方式進(jìn)行階級(jí)斗爭。這一切因素互相聯(lián)系、互相制約、互相影響，構(gòu)成了豐富多彩的宋代社會(huì)面貌的生動(dòng)圖畫。由此可見，隨著真正意義上的市民社會(huì)的到來和民族、階級(jí)壓迫的相對減輕，整個(gè)中國古代社會(huì)到了宋代始有真正意義上的市民階層及其相應(yīng)的消費(fèi)、娛樂和休閑活動(dòng)，人們的教育、宗教和文學(xué)藝術(shù)真正得到了普及和張揚(yáng)［11］，大眾平等意識(shí)初步得以確立。這些情況無疑為民族民間體育活動(dòng)和競技娛樂活動(dòng)的廣泛開展奠定了社會(huì)和思想基礎(chǔ)。

此外，由唐入宋的古代市民社會(huì)和富民階層逐漸興起和發(fā)展［12］，極大地影響了古代社會(huì)體育娛樂與運(yùn)動(dòng)休閑風(fēng)氣，健身養(yǎng)生活動(dòng)更加平民化和大眾化，體現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)代特征。北宋著名畫家張擇端的傳世作品僅有2幅：一幅是為海內(nèi)外所熟知的《清明上河圖》，展示了北宋東京汴梁的市民社會(huì)場景；另一幅是《金明池爭標(biāo)圖》（一般認(rèn)為此圖為張擇端早期作品，另一說此圖為南宋摹本），描繪了宋太宗趙光義在端午佳節(jié)到來之際，在皇家園林瓊林苑中的金明池與民同樂，共同觀賞軍士龍舟競渡、爭奪錦標(biāo)的勝景，這種統(tǒng)治者與市民共同參與觀賞性體育活動(dòng)的情境，充分體現(xiàn)了宋代開啟的市民社會(huì)與市民體育的嶄新圖景。

4.2 兩宋之際的文化內(nèi)向?qū)γ褡迕耖g體育的抑制美國早期漢學(xué)家普遍把中國宋代類比歐洲近世社會(huì)，得出了與上述中日學(xué)者相類似的觀點(diǎn)，即認(rèn)為宋代市民社會(huì)的真正形成成為影響和改變后世中國文化社會(huì)面貌的基本依據(jù)。美國普林斯頓大學(xué)的歷史學(xué)教授劉子健（James T.C.Liu）做出了與眾不同的解讀，他認(rèn)為所謂宋代工商業(yè)的興盛和富民階層的崛起其實(shí)只是一種社會(huì)表象，與歐洲近世社會(huì)“形同實(shí)異”［13］，本質(zhì)上存在著巨大的差別，尤其是兩宋之際出現(xiàn)的文化分野更是決定了后世中國社會(huì)與西方的發(fā)展脈絡(luò)漸行漸遠(yuǎn)。

北宋前中期，皇權(quán)受到以宰相為核心的廷臣團(tuán)隊(duì)的制約，皇帝和臣下形成了互為拱衛(wèi)、相互掣肘的穩(wěn)定格局；然而北宋后期屢被北方少數(shù)民族滲透侵?jǐn)_，直至“靖康之變”的嚴(yán)重局面。這種情形極大地刺激了宋朝君臣的心理和軍隊(duì)、百姓的士氣，進(jìn)而對既有的宮廷制度和政治文化產(chǎn)生巨大沖擊。在這種情況下，皇權(quán)極大膨脹，官僚士大夫階層的政治文化傾向于由“外王”而“內(nèi)圣”，強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)向，整個(gè)中國社會(huì)的主流文化轉(zhuǎn)向封閉和保守。自此以后，以科舉為主導(dǎo)的文人社會(huì)掌控了社會(huì)發(fā)展和文化變遷的話語權(quán)，傳統(tǒng)武術(shù)和民間體育在一定程度上受到壓抑，習(xí)武之人被視為粗鄙之輩，民間體育項(xiàng)目多被諷作斗雞走狗不務(wù)正業(yè)，這種文化對體育的壓抑傳承良久，危害不小，馬球運(yùn)動(dòng)在南宋時(shí)期的式微便是一個(gè)例證［14］。此后，中國古代體育項(xiàng)目和體育文化的傳承成為民族民間的自發(fā)行為，失去了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)政治支撐和足夠的文化支持。

4.3 中國特色民族民間體育的曲折、獨(dú)立傳承 從以上分析可以看出，有關(guān)社會(huì)變遷和文化分野對古代民族民間體育的影響出現(xiàn)了內(nèi)在矛盾的一面，即“平民化”和“文化分野”交疊的局面。這種民族民間體育變遷進(jìn)程中的自在矛盾一方面內(nèi)耗了民族民間體育的發(fā)展動(dòng)力，使得中國民族民間體育發(fā)展落后于西方體育文化和項(xiàng)目的演進(jìn)，造成了近代體育的西化；另一方面，矛盾又是事物變遷發(fā)展的動(dòng)力，正是在矛盾斗爭中，中國民族民間體育頑強(qiáng)地生存和傳承下來［15-16］，成為獨(dú)具中華民族特色的寶貴體育遺產(chǎn)，為中國體育的獨(dú)立發(fā)展提供了依據(jù)和平臺(tái)。從上述意義上說，中國民族民間體育的發(fā)展演變，也與整個(gè)中華民族的發(fā)展變遷進(jìn)程一致，曲折而激揚(yáng)，永遠(yuǎn)保持著鮮活動(dòng)力和獨(dú)有個(gè)性，百折不撓，歷久彌堅(jiān)。

5 小結(jié)

通過對中國古代民族民間體育賽事變遷背景的初步探究，指出了歷史變遷對民族民間體育融合發(fā)展的影響，這種影響不僅體現(xiàn)在項(xiàng)目來源、競賽規(guī)則和組織形式上，更體現(xiàn)在文化層面和體育參與、體育消費(fèi)選擇層面；因此，相關(guān)領(lǐng)域的史學(xué)研究既與民族民間體育賽事文化、傳統(tǒng)的研究密切關(guān)聯(lián)，也與民族民間體育賽事經(jīng)濟(jì)和社會(huì)屬性的研究不可分割。在民族民間體育賽事變遷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，以“游牧化”為主線的民族融合提升了民族體育的播遷與融合，以“南地（蠻）化”為基本走向的區(qū)域體育交流得到極大的浸潤與統(tǒng)一，以“平民化”和“內(nèi)向化”交疊為特征的民間體育文化在自在矛盾中實(shí)現(xiàn)了保存、傳承與曲折發(fā)展，這些情形共同影響和造就了當(dāng)代中國的民族民間體育項(xiàng)目與賽事活動(dòng)。由于研究處于起步階段且資料積累的短促性，本文還停留在外部、宏觀的把握階段，尚未深入到傳統(tǒng)體育賽事研究的諸多核心環(huán)節(jié)。隨著相關(guān)研究的深入開展，對民族民間體育賽事的歷史考察必將更加深刻和多元化，視角更加豐富，方法更為綜合，這也是本領(lǐng)域未來的研究趨勢和目標(biāo)。

［1］ 覃燕慶.發(fā)展民族民間體育 促進(jìn)建設(shè)體育強(qiáng)國［J］.浙江體育科學(xué)，1992（1）：22-23，26

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On Folk Sport Event History in China

∥SONG Yu

By using the methods of literature review，logic analysis and comparative analysis，the study selects 3 historical periods，that is，Wuhu（five ethnic races）migration，the economic center moving south and changes of Tang&Song Dynasties，to highlight the influential power of ethnic fusion，state migration and social change as well as cultural differences on folk sport event history in China.It uses“nomadization”，“south move（barbarization）and cultural internalization as the main lines of thinking to explore the integration，change and development of folk sport event in the context of macro history and events，striving for a new vision for study concerned.Finally，the paper，based on the effects of folk social-economic change on sport culture and sport activity in ancient China，points out the historical roots，blocking factors and development impetus of folk sport event change.

folk sport event history；ethnic fusion；state migration；cultural difference

G80- 05

A

1000 -5498（2013）03 -0026 -05

2012 -12 -05；

2013 -02 -27

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（11YJC850011）；上海市教委重點(diǎn)學(xué)科（第5期）建設(shè)資助項(xiàng)目（J51002）

宋昱（1981 -），男，山東淄博人，上海體育學(xué)院講師，博士，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后；Tel：（021）51253274，E- mail：songyu@sus.edu.cn