人居環(huán)境科學理論在傳統(tǒng)村鎮(zhèn)規(guī)劃中的應(yīng)用
——以云南省通海縣納古旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃為例

豐 燕 （長江大學城市建設(shè)學院，湖北 荊州434023）

謝 軍 （湖北省天門市勘察測繪研究院，湖北 天門431700）

人居環(huán)境科學是一門以人類聚居 （包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等）為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學。它強調(diào)把人類聚居作為一個整體，而不像城市規(guī)劃學、地理學、社會學那樣，只涉及人類聚居的某一部分或某個側(cè)面。學科的目的是了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境［1］。此定義為人居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計提出了指導性的依據(jù)和準則。在實際的規(guī)劃設(shè)計項目中應(yīng)如何來運用和體現(xiàn)這一規(guī)劃準則，這將是規(guī)劃研究和設(shè)計者應(yīng)該思考的問題。本研究以筆者參與的云南省通海縣納古鎮(zhèn)旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃項目為例，探討了在規(guī)劃設(shè)計中對人居環(huán)境科學的應(yīng)用。

1 人居環(huán)境設(shè)計的基本理論

人居環(huán)境由自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)和支撐系統(tǒng)5大系統(tǒng)構(gòu)成，其中自然系統(tǒng)與人類系統(tǒng)是2個基本系統(tǒng)，而居住系統(tǒng)與支撐系統(tǒng)則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。同時，人居環(huán)境設(shè)計中應(yīng)遵循5大原則：生態(tài)、經(jīng)濟、技術(shù)、社會、文化藝術(shù)。人居環(huán)境科學是一個開放的系統(tǒng)，它是由多個學科組成的學科群，形成以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體，構(gòu)成人居環(huán)境科學系統(tǒng)中的 “主導專業(yè)”，外圍多學科群隨時代而發(fā)展，開放的人居環(huán)境科學體系。

在規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)首先了解人居環(huán)境在時間上是延續(xù)的，在其變化過程中，無論是內(nèi)部原因還是外部原因，總是在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展的；人居環(huán)境在空間上是相互聯(lián)系的，因此應(yīng)增強對規(guī)劃對象來龍去脈的了解。所以在規(guī)劃設(shè)計中要遵循3個原則：（1）每一個具體地段的規(guī)劃與設(shè)計 （無論面積大?。?，要在上一個層次即更大空間范圍內(nèi)，選擇某些關(guān)鍵的因素，作為前提，予以認真考慮。（2）每個具體地段的規(guī)劃與設(shè)計，要在同級即相鄰的城鎮(zhèn)之間、建筑群之間或建筑之間研究相互的關(guān)系，新的規(guī)劃設(shè)計要重視已存在的條件，擇其利而運用并發(fā)展之，見其有悖而避之。（3）每一個地段的規(guī)劃與設(shè)計，在可能的條件下要為下一個層次乃至今后的發(fā)展留有余地，在可能的條件下甚至提出對未來的設(shè)想和建議。因此，在具體的規(guī)劃設(shè)計中要注意承上啟下、兼顧左右，把個性的表達與整體的和諧統(tǒng)一起來。

2 納古鎮(zhèn)旅游資源分析

納古鎮(zhèn)位于云南省通?？h西北部，由納家營、古城、三家村3個自然村組成 （圖1），是著名的“僑鄉(xiāng)”和 “手工業(yè)之鄉(xiāng)”，現(xiàn)狀旅游資源豐富。

2．1 優(yōu)越的人文資源優(yōu)勢

納古鎮(zhèn)的回族都信仰伊斯蘭教，他們始終保持著自己的傳統(tǒng)風俗，無論是飲食起居，還是婚喪嫁娶，都具有濃郁的地方特色和民族特色。全鎮(zhèn)有3所清真寺，其中建于2004年的納家營清真寺目前是云南省內(nèi)最大的清真寺。

圖1 納古鎮(zhèn)全貌

納古鎮(zhèn)歷史悠久、賢達輩出，中國著名的阿拉伯歷史學家、榮膺聯(lián)合國教科文組織 “阿拉伯文化沙迦國際獎”的北京外國語大學納忠教授、著名翻譯家納訓先生都是納古人。

2．2 宜人的自然地理環(huán)境

（1）當?shù)貧夂蛞擞?，屬中亞熱帶濕潤涼冬高原季風氣候區(qū)，雨量充沛，氣候宜人，四季如春。年平均氣溫16．5℃，年平均降水量869．5mm，常年主導風向為西南風，宜游期長。

（2）項目區(qū)有湖泊資源，杞麓湖水質(zhì)良好，可為項目提供較好的自然環(huán)境資源，依條件可以規(guī)劃濱河景觀帶，或濕地景觀，既保護了湖泊，又能創(chuàng)造經(jīng)濟價值和美學價值。

（3）納古鎮(zhèn)背靠獅子山，在鎮(zhèn)西北部最高點的 “望三?！?，是一個獨特而且有無窮魅力的旅游地，從這里可以用肉眼看到通海 （杞麓湖，圖2）、江川海 （星云湖）、澄江海 （撫仙湖）。

圖2 杞麓湖風光

2．3 優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢

納古鎮(zhèn)背靠獅子山，面臨杞麓湖，南去縣城14km，北上昆明110km，距玉溪市45km，北距江川縣城18km，西距玉溪市紅塔區(qū)45km。江通一級公路穿境而過，對外交通便捷，信息傳遞快，具有優(yōu)良的區(qū)位優(yōu)勢。

3 納古鎮(zhèn)旅游小鎮(zhèn)的規(guī)劃

3．1 剝繭抽絲，理清思路

首先將納古鎮(zhèn)放在更大的區(qū)域范圍內(nèi)分析其特征，了解其發(fā)展的歷史及現(xiàn)在，分析其歷史文脈關(guān)系，得出了其在規(guī)劃成為旅行小鎮(zhèn)中所存在的優(yōu)勢和劣勢。經(jīng)調(diào)查可知納古鎮(zhèn)的核心魅力在于伊斯蘭文化和自然生態(tài)環(huán)境。存在的優(yōu)勢有：①省內(nèi)唯一一個以伊斯蘭文化風情為主的旅游小鎮(zhèn)；②歷史文化沉淀厚重名人故居；③優(yōu)良的山水格局具備旅游發(fā)展的基礎(chǔ)條件；④文化發(fā)展脈絡(luò)清晰有可讀性；⑤有一定的社會發(fā)育程度及經(jīng)濟條件。存在的劣勢有：①知名度較低，未納入云南省旅游小鎮(zhèn)開發(fā)計劃；②文物古跡未得到保護，破壞嚴重；③古鎮(zhèn)中心居住與工業(yè)混雜，環(huán)境惡劣；④伊斯蘭文化間缺乏聯(lián)系；⑤優(yōu)質(zhì)資源缺乏，矛盾難以調(diào)和等。

3．2 提煉特色，明確定位

在全面分析規(guī)劃對象的基礎(chǔ)上，確立了規(guī)劃的主要目標定位和功能布局。抓住伊斯蘭文化和自然生態(tài)景觀確定了以伊斯蘭文化為主導，以杞麓湖濱水旅游為中心，以鄉(xiāng)土民俗休閑為特色，以生態(tài)休閑度假為聯(lián)動，以山水生態(tài)人居為提升的城鎮(zhèn)功能發(fā)展體系。

通過對此定位的延伸，確定了三大旅游度假板塊，分別為清真寺旅游板塊、杞麓湖旅游板塊、納家古鎮(zhèn)旅游板塊。很好地體現(xiàn)其相互之間的聯(lián)動性和互補性。

3．3 分清主次，合理布局

納古鎮(zhèn)有濃厚的地域文化特色，在規(guī)劃過程中，抓住這一主線為突破口，強調(diào)并突出其地域文化傳統(tǒng)。

（1）清真寺文化 通過納古鎮(zhèn)3個主題的清真寺為核心建設(shè)主要的清真寺風情園。原納家營清真寺是元代至元年間納氏祖先隨軍遷居此地之時建立的，始建于1370年，630余年來幾經(jīng)擴建。至2001年，于原址集資新建，并增加多項附屬工程。該清真寺為4層樓，一穹頂，四座宣禮塔，塔高72．4m，總建筑面積10000余m2；二樓為禮拜大殿，可同時容納三千多人做禮拜，是云南目前最大的清真寺之一。原老大殿為中式古典建筑，東遷250m，保持原貌，改為女寺，可容納八百女教胞禮拜，精巧端莊，與新大殿遙相呼應(yīng)，各盡其能。

納家營清真寺 （圖3）是一個典型的現(xiàn)代化清真寺，一個教授阿拉伯語的小學就在清真寺建筑旁，因此在清真寺院落內(nèi)，時而還能聽到學生們誦讀的聲音，非常美妙。

（2）回族風俗——飲食文化街 飲食文化街擬建在振興路西段和規(guī)劃5號路中段，在這里建設(shè)主要的旅游設(shè)施，主要包括餐飲、住宿設(shè)施，沿街規(guī)劃各種商鋪，經(jīng)營各種回族特色食品、納古特色手工藝品等。沿街建筑立面形式要嚴格控制其特色性和客觀性，讓其成為具有伊斯蘭文化特色的道路景觀帶。

（3）杞麓湖濱河風景區(qū) 濱湖資源是十分難得可貴的，有水的地方才有靈性、有生機，因此，此景點十分重要，然而要區(qū)別于緊鄰的澄江撫仙湖旅游景點，可以在沿河地帶的建筑小品 （圖4）來體現(xiàn)，也可以傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的模式進行節(jié)點的設(shè)計。

圖3 納家營清真寺

圖4 納古鎮(zhèn)濱湖景觀帶

4 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的具體應(yīng)用

4．1 規(guī)劃分析中考慮了納古集鎮(zhèn)發(fā)展在時間上的延續(xù)

納古鎮(zhèn)作為一個歷史古鎮(zhèn)，有著悠久的發(fā)展歷史。但其空間格局及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)都發(fā)生了許多的變化，傳統(tǒng)與現(xiàn)狀發(fā)展之間存在著的矛盾是規(guī)劃中應(yīng)予以考慮的重點。因此不能僅僅分析納古的現(xiàn)狀，而應(yīng)對其歷史沿革進行細致的了解，找到其發(fā)展變化的原始動力。

4．2 規(guī)劃布局中體現(xiàn)了在空間上的相互聯(lián)系

納古鎮(zhèn)有優(yōu)美的自然風景，而其最獨特的是山、水、城有機地結(jié)合在一起。規(guī)劃中應(yīng)充分考慮該鎮(zhèn)居民對這一特定環(huán)境的要求，應(yīng)將鎮(zhèn)區(qū)中有污染的工業(yè)遷移出去，為山、水、城生態(tài)軸線的建立創(chuàng)造條件。

4．3 規(guī)劃定位中強調(diào)了其內(nèi)在的人脈組織

納古是一民族自治鎮(zhèn)，其居民大部分是回民。他們有自己特有的宗教文化和民俗習慣，如何使規(guī)劃符合當?shù)鼐用竦囊缶鸵浞挚紤]他們內(nèi)在的社會關(guān)系。而不能簡單地通過地域來組合，使規(guī)劃設(shè)計能和特有的人脈關(guān)系組合在一起。

5 結(jié)語

人居環(huán)境科學理論是一門淺顯易懂而博大精深的規(guī)劃理論，在規(guī)劃設(shè)計中，往往很容易忽視其中一些原則和理論。特別是在城鄉(xiāng)規(guī)劃高速發(fā)展的過程中，規(guī)劃設(shè)計往往成為某一規(guī)劃師或某個部門單獨完成的工作，而人居環(huán)境卻是一個復(fù)雜的綜合系統(tǒng)，需要規(guī)劃人員樹立綜合的規(guī)劃理論和方法，在規(guī)劃設(shè)計中充分運用人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的理論，創(chuàng)造出更多美好宜居的人居環(huán)境。

［1］吳良鏞．人居環(huán)境科學導論 ［M］．北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001．

［2］吳良鏞．廣義建筑學 ［M］．北京：清華大學出版社，1989．

［3］魏小安．古城鎮(zhèn)旅游的主題化發(fā)展與特色化競爭 ［N］．中國旅游報，2004，（10）：23-29．

［4］葉小群．關(guān)于城市規(guī)劃概念語言的思考 ［J］．華中建筑，2004，（4）：80-81．

［5］陳曉東．城市設(shè)計與規(guī)劃體系的整合運作 ［J］．規(guī)劃師，2010，（2）：16-21