論北宋中期詩歌創(chuàng)作中的學(xué)杜風(fēng)潮

左漢林

宋人學(xué)杜至少表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是在詩學(xué)觀念上推崇杜詩，另一方面是在詩歌創(chuàng)作上學(xué)習(xí)杜詩。但是，長期以來，人們在討論杜甫在宋代的影響時(shí)，所舉多是宋人推崇杜詩的言論，①參見許總：《杜詩學(xué)發(fā)微》，南京：南京出版社，1989年；郭英德等：《中國古典文學(xué)研究史》，北京：中華書局，1995年；尚學(xué)鋒等：《中國古典文學(xué)接受史》，濟(jì)南：山東教育出版社，2000年；胡可先：《杜詩學(xué)引論》，合肥：安徽大學(xué)出版社，2003年。而對宋人在詩歌創(chuàng)作上如何學(xué)杜認(rèn)識(shí)不足，也缺少深入分析。這樣就導(dǎo)致對宋代杜詩學(xué)認(rèn)識(shí)的偏差，即對杜詩在多大程度和何種層面上影響宋代的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生誤解。詩壇普遍的評杜、崇杜甚至注杜，固然表明杜詩在一個(gè)時(shí)期受到重視，但在詩歌創(chuàng)作層面學(xué)習(xí)杜詩才是杜詩產(chǎn)生影響的最重要表現(xiàn)。因此，本文擬結(jié)合作家作品，討論杜詩對北宋中期這一時(shí)段詩歌創(chuàng)作的影響，②關(guān)于宋詩的分期，學(xué)界有三期說、四期說、五期說、六期說等多種劃分方法。本文對宋詩的分期基本按照程千帆、吳新雷先生的劃分。但考慮到黃庭堅(jiān)與蘇軾年齡接近，所以把黃庭堅(jiān)加入北宋中期一并討論。程千帆、吳新雷對宋詩的分期方法，詳見二人合著的《兩宋文學(xué)史》，上海：上海古籍出版社，1991年。并對這種影響作出評價(jià)。

眾所周知，杜甫在北宋初期還沒有產(chǎn)生足夠的影響，這個(gè)時(shí)期詩壇流行的是白體、昆體和晚唐體。白體俚俗平易，晚唐體細(xì)碎單調(diào)，昆體則纖巧虛浮，成就都不高。雖然王禹偁的詩歌在內(nèi)容和藝術(shù)方面對杜詩有所繼承，但他學(xué)杜而雜以白體，所學(xué)并不純粹。所以說，北宋初期僅僅是宋人學(xué)杜的初始期。而在北宋中期，這種情況有很大改變。北宋中期是宋詩風(fēng)格的形成期，這個(gè)時(shí)期活躍在詩壇上的主要詩人努力扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實(shí)的不良傾向，開始注重詩歌的思想內(nèi)容，寫出了許多廣泛反映社會(huì)生活的詩歌。這個(gè)時(shí)期是杜詩產(chǎn)生深刻影響、得到廣泛繼承的時(shí)期，杜甫在詩壇的崇高地位在這個(gè)時(shí)期得到確立，杜詩在不同的方面產(chǎn)生了較大的影響。北宋中期詩人在詩歌創(chuàng)作上學(xué)杜，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、對杜甫“詩史”精神的繼承

杜甫關(guān)心現(xiàn)實(shí)，同情百姓，其詩被稱為“詩史”。而在北宋初期真正能繼承杜甫“詩史”精神、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩歌并不是很多。到北宋中期，這種情況得到改變，這個(gè)時(shí)期的詩人普遍繼承了杜甫的“詩史”精神，他們同情百姓，關(guān)心國事，揭露社會(huì)不公，表現(xiàn)出與北宋前期詩人迥異的詩歌取向。

即以梅堯臣論，《田家》和《陶者》是其集中的“名作”。《田家》云“南山嘗種豆，碎莢落風(fēng)雨，空收一束萁，無物充煎釜”，①本文引梅堯臣詩均見《梅堯臣集編年校注》，上海：上海古籍出版社，2006年?！短照摺吩啤疤毡M門前土，屋上無片瓦，十指不沾泥，鱗鱗居大廈”，均反映了勞動(dòng)者的辛勞和艱難。又梅堯臣《田家語》云：“誰道田家樂？春稅秋未足。里胥扣我門，日夕苦煎促。盛夏流潦多，白水高于屋。水既害我菽，蝗又食我粟。前月詔書來，生齒復(fù)版錄?！莘裼謬?yán)，老吏持鞭樸?！镩偢以灌担缸痈鞅?。南畝焉可事？買箭賣牛犢?！痹妼懥艘?yàn)閼?zhàn)爭而造成的田園荒蕪以及勞動(dòng)者的苦難。梅堯臣又有《汝墳貧女》，序云：“時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人，……僵尸相繼?！庇帧斗昴痢吠茨榴R之傷稼，《岸貧》、《村豪》、《小村》等揭露貧富不均。梅堯臣的這些詩歌都直接繼承了杜甫“三吏”、“三別”、《兵車行》的批判現(xiàn)實(shí)的精神，反映了勞動(dòng)者的遭遇和處境，可以看作是宋代的“詩史”。梅堯臣關(guān)心國事，故其《甘陵亂》寫王則起兵叛亂事，《書竄》寫諫官因直言而得罪的經(jīng)過，《聞尹師魯赴涇州幕》寫康定元年（1040）西夏軍攻宋事，這些詩歌亦有“詩史”意味。

蘇舜欽官職雖卑，卻關(guān)心國事，他曾數(shù)次上書言朝廷大事，他的詩歌也比較能夠反映民生疾苦。他的這類詩歌感情真摯，發(fā)乎性情，最接近杜甫的詩歌。如其《吳越大旱》寫天災(zāi)中死者堆積，觸目驚心，又寫邊境不安，國事堪憂，而朝廷不顧人民死活，橫征暴斂，又驅(qū)民為兵，不教而使民戰(zhàn)，死傷慘重。這樣的詩歌不僅記錄了當(dāng)時(shí)慘痛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還表達(dá)了詩人對事件的態(tài)度和感懷，在精神上與杜詩一脈相承，“三丁二丁死”這樣慘痛的詩句和杜甫的“一男附書至，二男新戰(zhàn)死”有著同樣的沖擊力?！冻悄细袘殉视朗濉穼憫c歷四年（1044）汴京大旱，百姓饑苦，以鳧茈、卷耳為食，腸胃不適，死者十至七八。據(jù)《宋史·仁宗本紀(jì)》：“（慶歷四年）三月癸亥朔，以旱遣內(nèi)侍祈雨?！钡珰v史上簡略的記載，決不如詩人的描繪來得形象生動(dòng)。詩中的“高位厭粱肉，坐論攙云霓”，②本文引蘇舜欽詩均見《蘇舜欽集編年校注》，成都：巴蜀書社，1991年。是杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”另一種形式的表述，詩人“愁憤徒滿胸，嶸竑不能齊”的憤懣，與杜甫的“憂端齊終南，澒洞不可掇”是同樣的呼號(hào)。蘇舜欽這樣的詩歌還有很多，如其《慶州敗》“今歲西戎背世盟，直隨秋風(fēng)寇邊城，屠殺熟戶燒帳堡，十萬馳騁山嶺傾”；《有客》“蠻夷殺郡將，蝗蝻食民田”；《己卯冬大寒有感》“不知百萬師，寒刮膚革裂，關(guān)中困諸斂，農(nóng)產(chǎn)半?yún)T竭”。這些詩歌都深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有“詩史”性質(zhì)。

歐陽修也創(chuàng)作了一些關(guān)心百姓和國事的詩歌，雖然他關(guān)心現(xiàn)實(shí)的力度是不夠的。歐陽修《食糟民》“不見田中種糯人，釜無糜粥度冬春。還來就官買糟食，官吏散糟以為德?！绎嬀?，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃”，③本文引歐陽修詩均見《歐陽修全集》，北京：中華書局，2001年。表達(dá)了對人民困苦生活的同情，也有對自己的責(zé)問?！对俸褪ビ嵋姶稹贰皢栁揖恿粢嗪问拢酱嚎嗪祽n民黎”，《晏太尉西園賀雪歌》“須憐鐵甲冷徹骨，四十余萬屯邊兵”，也表明詩人對百姓的關(guān)心?？梢哉f，歐陽修的詩歌在一定程度上繼承了杜甫反映現(xiàn)實(shí)的精神，但他反映現(xiàn)實(shí)的深度和杜詩有較大差距。

作為政治家的王安石十分關(guān)心國家的興衰榮辱，他在《上皇帝萬言書》中感嘆“顧內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄，天下之財(cái)力日以困窮，而風(fēng)俗日以衰壞”④本文引王安石詩文均見《王安石全集》，上海：上海古籍出版社，1999年。，對國事的憂慮縈繞筆端。為此他上書變法，提出“和戎、青苗、免役、保甲、市易”五事，希望實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的愿望。王安石對社會(huì)和政治有比一般人更深切的體會(huì)，正基于此，他創(chuàng)作了一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩歌。王安石《河北民》云：“河北民，生近二邊長苦辛。家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相攜來就南，南人豐年自無食。悲愁白日天地昏，路旁過者無顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無兵戎?！边@首詩反映了民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有杜詩“詩史”的意味。這樣的詩還有《感事》、《收鹽》、《兼并》、《省兵》、《發(fā)廩》等，都比較真切地反映了當(dāng)時(shí)土地兼并、兵冗財(cái)耗等給農(nóng)民帶來的貧困和災(zāi)難。

蘇軾詩歌對社會(huì)現(xiàn)實(shí)也有深刻反映。如其《吳中田婦嘆》借吳中田婦之口述說農(nóng)民生活的艱難，秋季水稻未熟而秋雨時(shí)至，水稻減收，及天晴收稻，又稻賤如糠，官府收稅要錢，農(nóng)民只好賣牛交稅。熙寧十年（1077）除夕，蘇軾在濰州遇雪，次日早晴，蘇軾作詩云：“除夜雪相留，元日晴相送……三年東方旱，逃戶連攲棟。老農(nóng)釋耒嘆，淚入饑腸痛。春雪雖云晚，春麥猶可種。敢怨行役勞，助爾歌飯甕。”①本文引蘇軾詩均見《蘇軾詩集》，北京：中華書局，1982年。這首詩寫了天災(zāi)，寫了因天災(zāi)而出現(xiàn)的大量逃戶，寫了農(nóng)民的苦難，也表達(dá)了詩人對農(nóng)民的同情。蘇軾《陳季常所蓄〈朱陳村嫁娶圖〉二首》其二：“我是朱陳舊使君，勸農(nóng)曾入杏花村。而今風(fēng)物那堪畫，縣吏催租夜打門。”又蘇軾《魚蠻子》：“人間行路難，踏地出賦租。不如魚蠻子，駕浪浮空虛?？仗撐纯芍?，會(huì)當(dāng)算舟車。蠻子叩頭泣，勿語桑大夫?！边@些詩都在有意無意中透露出縣吏的暴虐、租稅的繁重和人民的窮困。值得注意的是，蘇軾的此類詩歌往往又為王安石“新法”而發(fā)，即通過對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描寫，表現(xiàn)詩人對新法的不滿，有時(shí)譏諷之意非常明顯。當(dāng)然，蘇軾用道家思想化解生活中的苦難，在一定程度上減少了他詩歌的批判力度。

蘇轍的詩歌也有限地反映了民生饑苦，如《次韻子瞻吳中田婦嘆》、《春旱彌月郡人取水邢山二月五日水入城而雨》、《春日耕者》、《冬至日作》等，但他的這類詩歌數(shù)量較少。

黃庭堅(jiān)《戲和答禽語》云“南村北村雨一犁，新婦餉姑翁哺兒。田中啼鳥自四時(shí)，催人脫袴著新衣。著新替舊亦不惡，去年租重?zé)o袴著”，②本文引黃庭堅(jiān)詩均見《黃庭堅(jiān)詩集注》，北京：中華書局，2003年。此略及民間疾苦。他囑托出外作官的友人說：“上黨地寒應(yīng)強(qiáng)飲，兩河民病要分憂?！秉S庭堅(jiān)有《流民嘆》一首，寫河北災(zāi)荒，流民流落襄、葉間，有杜甫“詩史”之意。黃庭堅(jiān)《和謝公定征南謠》“漢南食麥如食玉，湖南驅(qū)人如驅(qū)羊”，亦言及時(shí)事。但總體上說，黃庭堅(jiān)反映現(xiàn)實(shí)的詩歌較少，

敘寫現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)民瘼，是杜甫“詩史”精神的主要表現(xiàn)，也是中國古代詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。從反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度看，北宋中期的詩歌取得的成就是比較高的，不僅超越了北宋初期的詩人，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了北宋后期以江西詩派為詩壇主流的詩人群體。

二、化用杜詩和使用杜詩典故

北宋前期的詩人已經(jīng)開始使用杜詩中的典故，但大量使用杜詩典故，或者直接化用杜詩，是從北宋中期開始的。

梅堯臣會(huì)在不經(jīng)意中化用杜甫詩句入詩。其《正月十五夜出月》“去年與母出，學(xué)母施朱丹”，《開封古城阻淺聞?dòng)朗鍐逝贰跋肽軐W(xué)母施粉黛”，均從杜甫《北征》“學(xué)母無不為，曉妝隨手抹。移時(shí)施朱鉛，狼藉畫眉闊”變化而來。③本文引杜甫詩均見《杜詩詳注》，北京：中華書局，1979年。他的《和蔡仲謀苦熱》，也讓人想起杜甫的《早秋堆案苦熱相仍》。《七月十六日赴庾直有懷》之“我馬臥其傍，我仆倦搘肘”，極似杜甫《北征》之“我行已水濱，我仆猶木末”。這是他直接受杜甫影響的地方，但數(shù)量還不是很多。

宋代的劉攽在其《中山詩話》中就曾經(jīng)指出蘇舜欽“峽束蒼淵深貯月，巖排紅樹巧裝秋”一聯(lián)是從杜甫《秋日夔府詠懷一百韻》“峽束蒼江起，巖排古樹圓”變化而來。在蘇舜欽詩中，這樣的詩句還有很多，如蘇舜欽“自嗟處身拙，與世嘗齷齪”，“鄙性背時(shí)向，處世介且愚”，即系杜甫“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙”之意。蘇舜欽有《吾聞》一詩，此詩抒發(fā)自己報(bào)國的理想，內(nèi)容和風(fēng)格均與杜詩相類，詩句也多化用杜甫詩句，如“吾聞壯士懷，恥與歲時(shí)沒”，即杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》之“兀兀遂至今，忍為塵埃沒”；“出必鑿兇門，死必填塞窟”，即杜甫《醉時(shí)歌》之“焉知餓死填溝壑”；“膻腥屏除盡，定不存種孽”，即杜甫《北征》之“胡命其能久，皇綱未宜絕”；“予生雖儒家，氣欲吞逆羯”，即杜甫《北征》之“東胡反未已，臣甫憤所切”；“斯時(shí)不見用，感嘆腸胃熱”，即杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》之“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”。

歐陽修使用杜詩的典故較少，只有數(shù)例。歐陽修《嘗新茶呈圣俞》之“終朝采摘不盈掬”，出自杜甫的“采柏動(dòng)盈掬”。歐陽修的“徑蘭欲謝悲零露，籬菊空開乏凍醪”，略有杜甫“竹葉于人既無份，菊花從此不須開”之意?！肮慕窃浦袎?，牛羊雪外山”，直接從杜甫“煙火軍中暮，牛羊嶺上村”變化而來。其“今茲一尉遠(yuǎn)，猶困折腰嗟”，“折腰莫以微官恥，為政須通異俗情”，都是杜甫“不作河西尉，凄涼為折腰”的變體?！懊髂晔持嘀l在，自向欄邊種數(shù)叢”，即杜甫之“明年此會(huì)知誰健，醉把茱萸仔細(xì)看”?！靶性茀s在行舟下……疑是湖中別有天”，也即是杜甫的“春水船如天上坐，老年花似霧中看”。又“楚俗歲時(shí)多雜鬼，蠻鄉(xiāng)言語不通華。……叢林白晝飛妖鳥，庭砌非時(shí)見異花。惟有山川為勝絕，寄人堪作畫圖夸”，此亦略與杜甫之“形勝有余風(fēng)土惡”同調(diào)。

王安石喜歡大量使用典故，也化用了許多杜詩。如其“飄然欲作乘桴計(jì)，一到扶桑恨未能”，即杜甫之“到今有遺恨，不得窮扶?！?。他的“年小從他愛梨栗，長成須讀五車書”，即杜詩之“男兒須讀五車書”。其《春日》之“室有賢人酒，門無長者車”，即杜甫之“坐對賢人酒，門聽長者車”。他的“老妻稻下收遺秉，稚子松間拾墮樵”，也從杜甫“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”變化而來。而王安石在他的集句詩中更是大量使用杜詩，如《懷元度》中的“秋水才深四五尺”，“舍南舍北皆春水”，“百年衰病獨(dú)登臺(tái)”，“山林跡如掃”；《示蔡天啟》中的“脫身示幽討”，“慎勿學(xué)哥舒”；《送吳顯道》中的“欲往城南望城北”；《送劉貢甫謫官衡陽》中的“眼中之人吾老矣”，“謫官樽俎定常開”；《招葉致遠(yuǎn)》中的“嫩蕊商量細(xì)細(xì)開”；《戲贈(zèng)湛源》中的“恰有三百青銅錢”，“自斷此生休問天”；《明妃曲》中的“去住彼此無消息”，“猶留青冢向黃昏”；《即事》中的“柴門今始為君開”，“莫嫌野外無供給”；《化城閣》中的“登茲翻百憂”；《金山寺》中的“始知象教力”，“憶昨狼狽初”，“人事隨轉(zhuǎn)燭”；《虞美人》中的“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，同輦隨君侍君側(cè)”，“形勢反蒼黃”等，均出自杜詩。另外，王安石的集句歌曲里也有大量杜詩，茲不俱錄。荊公才高，故可對杜詩信手拈來，但他詩歌中的事典語典太多，實(shí)際上影響了詩歌表達(dá)的順暢。

在北宋中期，使用和化用杜詩最多的是蘇軾。如其《壬寅重九不預(yù)會(huì)獨(dú)游普門寺僧閣有懷子由》：“花開酒美盍言歸，來看南山冷翠微。憶弟淚如云不散，望鄉(xiāng)心與雁南飛。明年縱健人應(yīng)老，昨日追歡意正違。不問秋風(fēng)強(qiáng)吹帽，秦人不笑楚人譏?！贝嗽娭小皯浀軠I如云不散”即杜甫《恨別》之“憶弟看云白日眠”，“明年縱健人應(yīng)老”即杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》之“明年此會(huì)知誰健”，“不問秋風(fēng)強(qiáng)吹帽”即杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》之“羞將短發(fā)還吹帽”，蓋一詩八句，有三句從杜詩變化而來。而此詩之老健疏放，也與杜詩相類。蘇軾“誰憐屋破眠無處”，從杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》之“床頭屋漏無干處”變化而來。“此臺(tái)一覽秦川小”，即杜甫《望岳》之“一覽眾山小”。又蘇軾《凌虛臺(tái)》之“吏退跡如掃”，即杜甫《贈(zèng)李白》之“山林跡如掃”。蘇軾《和子由苦寒見寄》之“千金買戰(zhàn)馬，百寶裝刀環(huán)”，即杜甫《后出塞》之“千金裝馬鞭，百金裝刀頭”。蘇軾《紙帳》之“但恐嬌兒還惡睡，夜深踏裂不成眠”，當(dāng)然也出自杜詩。蘇軾《和邵同年戲贈(zèng)買收秀才三首》（其一）之“此身自斷天休問”，即杜甫《曲江》之“自斷此身休問天”。蘇軾《與述古自有美堂乘月夜歸》之“香霧凄迷著髻鬟”，使用的是杜甫《月夜》之“香霧云鬟濕”。蘇軾之“倦醉佳人錦瑟旁”，即杜甫《曲江對雨》之“暫醉佳人錦瑟旁”。蘇軾之“細(xì)看茱萸感嘆長”，即杜甫之“醉把茱萸仔細(xì)看”。蘇詩之“讀書萬卷始通神”，即杜甫之“讀書破萬卷，下筆如有神”。蘇軾“囊中未有一錢看”，即杜甫《空囊》之“囊空恐羞澀，留得一錢看”。蘇軾之“試上城南望城北”，即杜甫《哀江頭》之“欲往城南望城北”。蘇軾之“廣文好客竟無氈”，即杜甫之“才名四十年，坐客寒無氈”。又蘇軾“水邊何處無麗人，近前試看丞相嗔”，此顯用杜甫《麗人行》典故。蘇軾“寂寞千歲事”，此即杜甫《夢李白》“千秋萬歲名，寂寞身后事”的縮略。蘇軾“君不見詩人借車無可載，留得一錢何足賴。晚年更似杜陵翁，右臂雖存耳先聵”，此用杜詩語典，又以杜甫自比。蘇軾“腐儒粗糲支百年”，即杜甫《有客》之“百年粗糲腐儒餐”。蘇軾“若見謫仙煩寄語，匡山頭白早歸來”，此化用杜甫“匡山讀書處，頭白早歸來”之句。蘇軾“歸煮清泥坊底芹”，即杜甫“飯煮清泥坊底芹”。蘇軾對杜詩非常熟悉和喜愛，故多用杜詩成句變化入詩，此類例證甚多，不勝枚舉。

蘇轍詩歌平白質(zhì)樸，不尚用典。即便如此，他還是化用了不少杜詩。如其《次韻李簡夫因病不出》“坐上要須長滿客，杖頭何用出攜錢”，①本文引蘇轍詩均見《欒城集》，北京：中華書局，1990年。此與杜甫《空囊》之“囊空恐羞澀，留得一錢看”相類。其《竹枝歌》云：“俚人風(fēng)俗非中原，處子不嫁如等閑。雙鬢垂頂發(fā)已白，負(fù)水采薪長苦艱?！贝嗽娊梃b了杜甫的《負(fù)薪行》。蘇轍《送張公安道南都留臺(tái)》“少年喜文字，東行始觀國”，此即杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》之“甫昔少年日，早充觀國賓”。蘇轍《和韓宗弼暴雨》“破屋少干床”，此即杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》之“床頭屋漏無干處”。蘇轍的“公田種秫全拋卻，坐客無氈誰與錢”，“中酒何須問賢圣？和詩今尚許羊何”，即杜甫《戲簡鄭廣文虔兼呈蘇司業(yè)源明》之“才名四十年，坐客寒無氈”及《贈(zèng)孟浩然》之“醉月頻中圣”。蘇轍之“歸來相對如夢寐”，即杜甫之“夜闌更秉燭，相對如夢寐”。蘇轍之“末契長遭少年笑，白發(fā)應(yīng)慚傾蓋新”，即杜甫《莫相疑行》之“晚將末契托年少，當(dāng)面輸心背面笑”。蘇轍“頭風(fēng)欲待歌詞愈，肺病甘從酒力欺”，上用曹操事，下用杜甫句?！逗妥诱懊劬聘琛贰俺侵薪迫缃I，三百青銅愁杜老”，此使用杜甫“速宜相就飲一斗，恰有三百青銅錢”。又其“酒壓郫筒憶舊酤”，系從杜甫“酒憶郫筒不用酤”化出。其《燕山》“會(huì)當(dāng)挽天河，洗此生齒萬”，出自杜甫《洗兵馬》。

在詩歌創(chuàng)作中，黃庭堅(jiān)最喜化用杜詩。如其“應(yīng)憐坐客竟無氈，更遭官長頗譏謗”，即從杜甫《戲簡鄭廣文虔兼呈蘇司業(yè)源明》之“廣文到官舍，系馬堂階下。醉則騎馬歸，頗遭官長罵。才名四十年，坐客寒無氈”化出。黃庭堅(jiān)“田舍老翁百不憂”，即杜甫《徐卿二子歌》之“吾知徐公百不憂”。黃庭堅(jiān)“龜以靈故焦，雉以文故翳”，即杜甫《遣興五首》（之三）“漆有用而割，膏以明自煎”之意。黃庭堅(jiān)“朝回焚諫草”，即杜甫《晚出左掖》之“避人焚諫草”。黃庭堅(jiān)“近臣知天喜”，即杜甫“天顏有喜近臣知”。黃庭堅(jiān)“風(fēng)撼枝，波寒鴻雁影”，即杜甫“鴻雁影來連峽內(nèi)，飛急到沙頭”。他的“未有涓?？蓤?bào)君”，即杜甫“未有涓埃答圣朝”。黃庭堅(jiān)“豫章從小有梁棟，也似鄭公雙鬢絲”，用老杜詩“鄭公樗散鬢成絲”。黃庭堅(jiān)“光陰一鳥過”，出杜甫“身輕一鳥過”。黃庭堅(jiān)“詩到隨州更老成，江山為助筆縱橫”，出杜甫《戲?yàn)榱^句》“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”。又杜甫云“文章千古事”，黃庭堅(jiān)則云“道德千古事”。杜甫云“潤物細(xì)無聲”，黃庭堅(jiān)則云“潤物無聲春有功”。杜甫云“不覺前賢畏后生”，黃庭堅(jiān)則云“前賢畏后生”。杜甫云“坐客寒無氈”，黃庭堅(jiān)則云“廣文何憾客無氈”。杜甫云“庭前八月梨棗熟”，黃庭堅(jiān)則云“八月梨棗紅”。杜甫云“結(jié)交皆老蒼”，黃庭堅(jiān)則云“少日結(jié)交皆老蒼”。杜甫云“總?cè)纸圆迨讨絮酢?，黃庭堅(jiān)則云“幾人能插侍中貂”。杜甫云“先判一飲醉如泥”，黃庭堅(jiān)云“須判一飲醉如泥”。杜甫云“饑鷹待一呼”，黃庭堅(jiān)則云“正有饑鷹待一呼”。杜甫云“仗鉞奮忠烈”，黃庭堅(jiān)則云“為國奮忠烈”。黃庭堅(jiān)在詩歌創(chuàng)作上主張“奪胎換骨”的創(chuàng)作方法，他又對杜詩極為重視和熟悉，所以他使用的杜詩典故極多。

從以上例證可以看出，杜詩典故在這個(gè)時(shí)期的詩歌創(chuàng)作中得到了普遍運(yùn)用。這說明杜集在此時(shí)已經(jīng)得到廣泛的流傳，杜詩已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)詩人所共有的知識(shí)背景，也說明這個(gè)時(shí)期的詩人對杜詩的熟悉和喜愛。杜甫典故的大量使用，表明杜詩在詩壇的典范地位已經(jīng)確立。

三、學(xué)習(xí)杜詩句法

杜甫詩歌中有許多獨(dú)特的句法，這些句法也為北宋中期詩人所廣泛學(xué)習(xí)。以對仗藝術(shù)而論，杜甫詩中有許多獨(dú)特的對仗形式，“當(dāng)句對”就是其中一種。杜甫在他的七言律詩中使用了許多“當(dāng)句對”，如《曲江對酒》之“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”，《聞官軍收河南河北》之“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，《白帝》之“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存”，《江村》之“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”等。韓成武先生認(rèn)為，此格雖非杜甫首創(chuàng)，但杜甫首次把前人五律中的“當(dāng)句對”引入七律，并通過創(chuàng)作實(shí)踐把這種對仗形式推入極至。②韓成武、賀嚴(yán)：《杜詩“當(dāng)句對”藝術(shù)研究》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第6期。

北宋中期詩人在其作品中幾乎都學(xué)習(xí)使用了這種句法。如梅堯臣《寄酬發(fā)運(yùn)許主客》“一浮一沒水中鳥，更遠(yuǎn)更昏天外山”，《春日拜垅經(jīng)田家》“南嶺禽過北嶺叫，高田水入低田流”，《次韻答黃仲夫七十韻》“肯為濁河濁，愿作清濟(jì)清”，《和劉原甫復(fù)雨寄永叔》“乍冷乍陰將禁火，自開自掩不關(guān)扉”，這些詩句均使用了杜詩常用的“當(dāng)句對”。蘇舜欽《吳江岸》“曉色兼秋色，蟬聲雜鳥聲”，也使用了“當(dāng)句對”。歐陽修詩中也有一些“當(dāng)句對”，如“白沙飛白鳥，青障合青蘿”；“紅箋搦管吟紅藥，綠酒盈尊舞綠鬟”等。歐陽修詞中居然也使用這種句法，如其《浣溪沙》中就有“乍雨乍晴花自落，閑愁閑悶晝偏長”這樣的句子。王安石詩云“水南水北重重柳，山后山前處處梅”，“北澗欲通南澗水，南山正繞北山云”，也使用了“當(dāng)句對”。蘇轍的“安心已得安心法，樂土偏令樂事多”，“夢險(xiǎn)曾非險(xiǎn)，覺迷終不迷”，“欲去天公未遣去，久留敝宅恐難留”，“一雨一涼秋向晚，似安似病老相侵”等，均使用了“當(dāng)句對”的句法。黃庭堅(jiān)非常重視對杜詩句法的學(xué)習(xí)，他在詩中大量使用杜甫喜用的“當(dāng)句對”。如“作云作雨手翻覆，得馬失馬心清涼……一丘一壑可曳尾，三沐三舋取刳腸”，一詩之中兩用當(dāng)句對。又“野水自添田水滿，晴鳩卻喚雨鳩歸”，“騎驢覓驢但可笑，非馬喻馬亦成癡”，“春風(fēng)春雨花經(jīng)眼，江北江南水拍天”，“夢鹿分真鹿，無雞應(yīng)木雞”，“美人美人隔湘水，其雨其雨怨朝陽”，“迷時(shí)今日如前日，悟后今年似去年”，“小德有為因有累，至神無用故無功”等，均使用了當(dāng)句對。

四、學(xué)習(xí)杜詩的風(fēng)格和意境

在北宋中期，杜甫的典范地位已經(jīng)確定，一些詩人努力學(xué)習(xí)杜詩，寫出了在風(fēng)格和意境上都很接近杜詩的作品。

蘇舜欽在詩歌創(chuàng)作上最推崇杜甫，他在《題杜子美別集后》中稱贊杜詩“豪邁哀頓，非昔之攻詩者所能依倚”。蘇舜欽學(xué)杜，頗多相似之處，尤其是其七言律詩，雖不及杜甫夔州詩之蒼渾雄健，卻頗嚴(yán)整得體，五言詩也有杜甫的沉郁之氣。正如方回在《瀛奎律髓》中所說：“蘇子美壯麗頓挫，有老杜遺味。”蘇舜欽《吾聞》一詩，從內(nèi)容上看寫報(bào)國之志和必勝的信念，從風(fēng)格上看沉郁激烈，均似杜詩。蘇舜欽《升陽殿故址》、《覽含元殿基因想昔時(shí)朝會(huì)之盛且感其興廢之故》、《興慶池》、《游南內(nèi)九龍宮》、《宿太平宮》、《望秦陵》、《過下馬陵》等一組詩歌，皆感前朝之興廢，可與杜甫《哀江頭》對讀。其《大風(fēng)》也與杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》風(fēng)格相似。并且，蘇舜欽在蘇州的作品明麗圓熟，也與杜甫的成都詩風(fēng)格近似。

歐陽修詩學(xué)李白，但他承認(rèn)杜甫在詩歌史上的崇高地位。歐陽修在《堂中畫像探題得杜子美》中感嘆說“杜君詩之豪，……死也萬世珍”，對杜甫有很高的評價(jià)。他在其《詩話》中討論了杜甫煉字的藝術(shù)并表示欽佩，認(rèn)為杜甫“身輕一鳥過”中的“過”字，“雖一字，諸君亦不能到也”。歐陽修直接學(xué)習(xí)杜詩的作品不多，但他的一些詩句在風(fēng)格上很像杜詩。歐陽修的詩總體上比較秀逸，但也有一些詩句比較剛健。如其《馬嚙雪》：“馬饑嚙雪渴飲冰，北風(fēng)卷地來崢嶸。馬悲躑躅人不行，日暮途遠(yuǎn)千山橫?！庇帧讹L(fēng)吹沙》：“北風(fēng)吹沙千里黃，馬行確犖悲摧藏。當(dāng)冬萬物慘顏色，冰雪射日生光芒?！睔W陽修還有一些詩句寫得境界闊大，如“百年干戈流戰(zhàn)血，一國歌舞今荒臺(tái)”，“萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀”，“非鄉(xiāng)況復(fù)驚殘歲，慰客偏宜把酒杯”，“浪得浮名銷壯節(jié)，羞將白發(fā)見青山”，“楚館尚看淮月色，嵩云應(yīng)過虎關(guān)迎”，這些詩句均于深秀中見蒼渾，頗有似杜之處。

王安石極喜極喜杜詩，其《老杜詩后集序》云：“予考古之詩，尤愛杜甫氏作者，其辭所從出，一莫知窮極。”其《杜甫畫像》云：“吾觀少陵詩，為與元?dú)赓啊Ａδ芘盘煳泳诺?，壯顏毅色不可求。浩蕩八極中，生物豈不稠？丑妍巨細(xì)千萬殊，竟莫見以何雕鎪?！砸姽?，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死從之游?！闭売诖耍醢彩娨嘤袑W(xué)習(xí)杜詩之處。王安石的《純甫出釋惠崇畫要予作詩》是一首題畫詩，論者多以為此詩取法杜甫《丹青引》。①參見吳中勝等：《東京之子美——論王安石詩學(xué)杜》，《杜甫研究學(xué)刊》2002年第4期。王安石《葛溪驛》：“缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。病身最覺風(fēng)露早，歸夢不知山水長。坐感歲時(shí)歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃?！贝嗽娮饔诟昂贾萃局?，風(fēng)格沉郁悲涼，也近于杜詩。當(dāng)然，王安石在詩歌創(chuàng)作上頗能轉(zhuǎn)益多師，他不僅學(xué)習(xí)杜甫，也多學(xué)韓愈。錢鐘書就說：“荊公詩語之自昌黎沾丐者，不知凡幾?！雹馘X鐘書：《談藝錄》，北京：中華書局，1984年，第69頁。王安石晚年又學(xué)習(xí)陶淵明和謝靈運(yùn)，并從晚唐詩歌吸取營養(yǎng)。

蘇軾認(rèn)為杜甫有崇高的人格，他特別對杜甫的“一飯不忘君”表示欽佩。蘇軾在《王定國詩集敘》中說：“若夫發(fā)于性止于忠孝者，其詩豈可同日而語哉！古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？”又云：“杜子美在困窮之中，一飲一食，未嘗忘君，詩人以來，一人而已?！碧K軾對杜甫詩歌的評價(jià)很高，在《次韻張安道讀杜詩》中，他稱贊杜甫為“巨筆屠龍手”。宋敏求修改杜詩，雖只修改一字，蘇軾已感覺“一篇神氣索然”。蘇軾喜歡和朋友討論杜詩，如他曾與董傳、參寥子、秦觀、畢仲游等討論杜詩的詩歌藝術(shù)，還曾對杜甫《杜鵑》、《八陣圖》、《自平》、《撥悶》、《江畔獨(dú)步尋花》、《屏跡》、《憶昔》進(jìn)行仔細(xì)辨析，亦曾饒有興味地考求杜詩中提到的草木。

蘇軾詩歌在總體風(fēng)格上本與杜詩有較大差異，但蘇軾有很多詩歌是直接學(xué)習(xí)杜詩的。②下列論文曾對蘇軾學(xué)杜進(jìn)行討論：張浩遜：《蘇軾與杜甫》，《吳中學(xué)刊》1997年第2期；楊勝寬：《從崇杜到慕陶：論蘇軾人生與藝術(shù)演進(jìn)的演進(jìn)》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第2期?！肚锱d八首》是杜甫集中名作，在后世產(chǎn)生了很大的影響，蘇軾曾作《秋興三首》，此即是對杜甫《秋興八首》的直接學(xué)習(xí)。同杜甫的《秋興八首》一樣，蘇軾的《秋興三首》采用了七律聯(lián)章的形式，在內(nèi)容上則同樣是向闕念家，傷逝懷舊，悲秋嘆老，在風(fēng)格上格調(diào)悲涼，沉郁高華。“報(bào)國無成空白首，退耕何處有名田”，“去國何年雙鬢雪，黃花重見一枝霜”，這樣的詩句與杜詩的風(fēng)格非常相似。

蘇軾的出蜀紀(jì)行詩學(xué)習(xí)了杜甫的兩組紀(jì)行詩。嘉祐四年（1059）十月，蘇軾和父親蘇洵、弟弟蘇轍一起出川入京。在此之前，他們曾于嘉祐二年（1057）正月從陸路出蜀，到京師參加禮部考試、省試和殿試，蘇氏父子名動(dòng)京師。他們這次從眉山出發(fā)，發(fā)嘉陵，下夔州，歷巫山，過荊州，從荊州路行到達(dá)開封。在此期間，蘇軾寫了一組紀(jì)行詩，名為“南行詩”。杜甫乾元二年（759）十月自秦州赴同谷，途中共寫了《發(fā)秦州》、《赤谷》、《鐵堂峽》等十二首紀(jì)行詩。乾元二年（759）十二月，杜甫從同谷出發(fā)到成都，期間又創(chuàng)作了《發(fā)同谷縣》、《木皮嶺》、《劍門》等十二首紀(jì)行詩。蘇軾的紀(jì)行詩與杜甫寫的兩組紀(jì)行詩有許多相似之處。首先，蘇軾的這組紀(jì)行詩同杜甫秦州紀(jì)行詩一樣，基本是以所經(jīng)過的地名為詩歌的題目。其次，在體裁上，和杜詩一樣基本采用的是五言古體。蘇軾的這組詩歌描寫了沿途的壯麗風(fēng)光和山水名勝，同時(shí)也表現(xiàn)了詩人對古人的追念和對國家興亡、朝代更迭的感慨。在一些詩歌中，通過對歷史人物和歷史事件的描寫，寄寓了詩人的思考，表達(dá)了詩人的懷古之情，這都很象杜詩。

蘇軾《荊州十首》與杜甫的《秦州雜詩》在內(nèi)容和風(fēng)格方面都很相似。乾元二年（759）秋，杜甫在秦州作《秦州雜詩》二十首。杜甫的這組詩記秦州風(fēng)物，敘游蹤觀感，寫邊塞警事，又兼寫客居的苦情，抒發(fā)憂國的情懷，有“悲世”、“藏身”之意。詩歌多側(cè)面描寫了秦州這個(gè)邊關(guān)重鎮(zhèn)的景物和人事，反映了當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的生活氛圍，既有鮮明的時(shí)代特征，又有濃郁的地方色彩。《秦州雜詩》是杜甫五律中的精品，代表著杜甫五言律詩的成熟。蘇軾嘉祐五年（1060）正月至荊州，自荊州游大梁，作《荊州十首》，這十首詩是對杜甫《秦州雜詩》的刻意模仿之作。同杜甫的《秦州雜詩》一樣，蘇軾的《荊州十首》在體裁上也采用了五律聯(lián)章的形式，十首詩有首有尾，每詩獨(dú)立成篇，十首又是一個(gè)有機(jī)的整體。同杜甫的《秦州雜詩》一樣，蘇軾的《荊州十首》也多寫當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物風(fēng)俗。如《荊州十首》的第五首：“沙頭煙漠漠，來往厭喧卑。野市分麞鬧，官船過渡遲。游人多問卜，傖叟盡攜龜。日暮江天靜，無人唱楚辭。”詩中對“野市”、“官船”、“問卜”、“攜龜”的描寫，富于地方色彩。蘇軾詩歌和杜詩風(fēng)格也非常接近，在杜甫的《秦州雜詩》中，杜甫詩歌的沉郁頓挫的主體風(fēng)格體現(xiàn)得較為明顯，如“滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游”（其一），“秋聽殷地發(fā)，風(fēng)散入云悲”（其四），“城上胡笳奏，山邊漢節(jié)歸”（其六），“東征健兒盡，羌笛暮吹哀”（其八），“黃鵠翅垂雨，蒼鷹饑啄泥”（其十一），“塞門風(fēng)落木，客舍雨連山”（其十五），“警急烽常報(bào)，傳聞檄屢飛”（其十八），這些詩句都有沉郁頓挫的特點(diǎn)。蘇軾詩歌的總體風(fēng)格與杜甫有較大差異，但蘇軾《荊州十首》中的部分詩句卻與杜詩有同樣的風(fēng)格，如“江侵平野斷，風(fēng)卷白沙旋”（其一），“慷慨因劉表，凄涼為屈原”（其二），“楚地闊無邊，蒼茫萬頃連”（其三），“江山非一國，烽火畏三巴。戰(zhàn)骨淪秋草，危樓倚斷霞?！保ㄆ渌模?，“壯年聞猛烈，白首見雄豪”（其六），“殘臘多風(fēng)雪，荊人重歲時(shí)”（其七）等，這些詩句在風(fēng)格上都頗似杜詩。

蘇軾還學(xué)習(xí)杜甫的《八哀詩》。大歷元年（766）秋，杜甫客居夔州，作《八哀詩》八首，以詩為傳，哀悼王思禮、李光弼、嚴(yán)武、李琎、李邕、蘇源明、鄭虔、張九齡等八人，筆墨謹(jǐn)嚴(yán)，感情真摯。熙寧四年（1071）十月，蘇軾至揚(yáng)州，作《廣陵會(huì)三同舍各以其字為韻仍邀同賦》三首。同杜甫的《八哀詩》一樣，蘇軾的三首詩有一個(gè)總的題目，又各自以所詠人物為題，并且使用了五言古體的形式。三首詩作于一時(shí)，互相關(guān)聯(lián)，如第三首云“如今三見子，坎坷為逐臣”，則是同寫三人。同《八哀詩》一樣，詩主要寫三人事跡，但也較多地寫了詩人自身的境遇和感慨。詩歌雖然尚不能說是為三人作傳，但有明顯的敘事傾向。這三首詩在一定程度上借鑒了杜甫《八哀詩》的寫法。

蘇軾直接學(xué)習(xí)杜詩的地方還有一些。如其《八月七日初入贛過惶恐灘》：“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞遠(yuǎn)夢，地名惶恐泣孤臣。長風(fēng)送客添帆腹，積雨浮舟減石鱗。便合與官充水手，此生何止略知津。”此詩沉郁瘦硬，與杜詩風(fēng)格相似。又其《次韻江晦叔》：“鐘鼓江南岸，歸來夢自驚。浮云時(shí)事改，孤月此心明。雨已傾盆落，詩仍翻水成。二江爭送客，木杪看橋橫。”此詩感慨蒼涼，詩風(fēng)亦近于老杜。又如其《許州西湖》學(xué)習(xí)杜甫《觀打魚》，其《中隱堂詩》學(xué)習(xí)杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》，《南康望湖亭》學(xué)習(xí)杜甫《江漢》，《溪陰堂》學(xué)習(xí)杜甫絕句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”。蘇軾又有《倦夜》一首云：“倦枕厭長夜，小窗終未明。孤村一犬吠，殘?jiān)聨兹诵?。衰鬢久已白，旅懷空自清?；膱@有絡(luò)緯，虛織竟何成?！倍鸥τ型}之作，杜甫《倦夜》云：“竹涼侵臥內(nèi)，野月滿庭隅。重露成涓滴，稀星乍有無。暗飛螢自照，水宿鳥相呼。萬事干戈里，空悲清夜徂。”蘇詩與杜詩不僅題目相同，而且意境和風(fēng)格都極為相近。由此可見，蘇軾的很多詩歌在風(fēng)格和意境上都近于杜詩。

蘇轍同其兄一樣也喜歡杜詩，他在《詩病五事》中說：“老杜陷賊時(shí)，有詩曰：‘少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門……’予愛其詞氣如百金戰(zhàn)馬，注坡驀澗，如履平地，得詩人之遺法。如白樂天詩，詞甚工，然拙于紀(jì)事，寸步不遺，猶恐失之。此其所以望老杜之藩垣而不及也?！钡?，從詩歌創(chuàng)作上看，蘇轍詩平易樸實(shí)，藝術(shù)性不高。又多次韻酬唱之作，與蘇軾詩相較，藝術(shù)性遠(yuǎn)為不及。盡管如此，蘇轍詩中亦有風(fēng)格近于杜詩者。蘇轍《九月陰雨不止病中把酒示諸子三首》（其一）云：“旱久翻成霧雨災(zāi)，老人腹疾強(qiáng)銜杯。官醅菉豆適初熟，籬菊黃花終未開。兒女共憐佳節(jié)過，雞豚恐有故人來。衰年此會(huì)真余幾，薄酒無多不用推。”此詩老健疏放，在風(fēng)格上很接近杜詩。

黃庭堅(jiān)對杜甫和杜詩非常推崇，其《老杜浣花溪圖引》吟詠老杜故事，表示了對杜甫的欽敬之意。黃庭堅(jiān)稱贊杜甫“千古是非存史筆，百年忠義寄江花”，“拾遺句中有眼”，“文章韓杜無遺恨”，都表示了對杜詩的崇敬。從詩歌創(chuàng)作上看，黃庭堅(jiān)詩歌中寫得最好的是寫景、詠物、抒懷等內(nèi)容，他在藝術(shù)上力避滑熟，以生澀為特點(diǎn)，講究字句的錘煉，重視用典，講究點(diǎn)鐵成金。他的一些七言絕句較為順暢清新，有唐人風(fēng)韻而略顯瘦勁。他的五言詩略有杜意。黃庭堅(jiān)的一些詩歌也與杜詩風(fēng)格相近，如其《登快閣》中“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”一聯(lián)，闊大高華，與杜詩風(fēng)格相近。黃庭堅(jiān)說自己“學(xué)似斫輪扁，詩如飯顆山”，以學(xué)杜似杜自詡，在宋代也有人認(rèn)為他的詩歌似杜，但也有黃庭堅(jiān)學(xué)杜未至之說。①歷代詩人和學(xué)者對黃庭堅(jiān)學(xué)杜的認(rèn)識(shí)有很大差異，相關(guān)討論參見邱美瓊：《古典詩學(xué)視域中黃庭堅(jiān)學(xué)杜之論的嬗變》，《求索》2006年第11期；鄭永曉：《關(guān)于黃山谷學(xué)杜的歷史爭議及重新認(rèn)識(shí)》，《廣州大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第8期。如宋代的張戒在《歲寒堂詩話》中說：“魯直學(xué)子美，但得其格律耳?！鼻宕膮菃淘凇秶鸂t詩話》中引錢牧齋語云：“黃魯直學(xué)杜，不知杜之真脈絡(luò)。”清代的張謙誼在《絸齋詩談》中則說：“黃山谷學(xué)杜之皮毛耳。”本文認(rèn)為，黃庭堅(jiān)不僅在律詩的句法和格律方面（如其拗律詩）對杜詩多有繼承，他在一定程度上也學(xué)習(xí)了杜詩的意境和風(fēng)格。黃庭堅(jiān)學(xué)杜，而其詩又能自成一格。

結(jié) 論

從上文的分析可以看出，在詩歌創(chuàng)作上，這個(gè)時(shí)期的詩人普遍繼承了杜甫的“詩史”精神，寫出了關(guān)心國事和民生的作品。這一方面是杜甫關(guān)心現(xiàn)實(shí)的精神對宋代詩人的影響，一方面是北宋中期詩人對北宋前期詩歌遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的不良傾向進(jìn)行反思的結(jié)果。北宋中期詩人普遍受到杜詩的影響，他們在詩歌中都不同程度地化用杜詩。他們都用心學(xué)習(xí)杜詩的句法，并使用了很多杜詩的典故。宋代詩人王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等都寫出了在意境和風(fēng)格上接近杜詩的作品。特別值得一提的是，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了像蘇舜欽這樣在內(nèi)容和風(fēng)格上都學(xué)習(xí)杜甫的詩人。由此也可以看出，北宋中期是杜詩產(chǎn)生深刻影響、得到廣泛繼承的時(shí)期。

在北宋中期之后，宋代詩人學(xué)杜取得了更大的成就。如陳師道的詩感情真摯、沉郁孤峭，在風(fēng)格上很接近杜詩。南宋詩人陳與義，親身經(jīng)歷了北宋的滅亡和南宋的偏安，不僅對國破家亡的屈辱有真切的感受，對亂世中流離漂泊的艱辛也有切身的體會(huì)。他的五言詩沉郁頓挫，他的七言律詩境界蒼楚闊大，在風(fēng)格上都極為接近杜詩，陳與義成為宋代學(xué)杜最有成就的詩人。應(yīng)該說，這些成就的取得，是和北宋中期詩歌創(chuàng)作中的學(xué)杜風(fēng)氣密不可分的。北宋中期詩人在學(xué)杜方面取得的成績，為后期詩人詩歌創(chuàng)作學(xué)杜打下了很好的基礎(chǔ)。

總結(jié)北宋中期詩人的學(xué)杜情況，有一點(diǎn)尤其值得特別說明，那就是，尚不能過高估量北宋中期宋人學(xué)杜取得的成就，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期還沒有出現(xiàn)在學(xué)杜方面取得很高成就的詩人。從創(chuàng)作上看，梅堯臣的詩比較平庸，較少佳作，風(fēng)格平淡。蘇舜欽的詩在內(nèi)容和風(fēng)格上都學(xué)習(xí)杜甫，比王禹偁前進(jìn)了一步，但他的詩寫得不夠細(xì)致，錘煉不夠，成就也有限。歐陽修學(xué)習(xí)了杜詩的一些句法，有些詩句的風(fēng)格也接近杜詩，但他主要還是學(xué)習(xí)李白。王安石的詩歌與杜詩有很大差異，藝術(shù)上與杜詩相距更遠(yuǎn)。蘇軾有許多詩歌學(xué)習(xí)杜詩，但他詩歌的總體風(fēng)格顯然更接近李白，蘇詩的高妙流宕與杜詩的沉郁頓挫有很大不同。蘇轍詩歌平白，成就有限，在詩歌的整體風(fēng)格上更不似杜詩。所以說，盡管杜詩在這個(gè)時(shí)期得到廣泛繼承，產(chǎn)生了很大影響，但這個(gè)時(shí)期并沒有出現(xiàn)能夠全面繼承杜詩精髓的詩人。