論祁劇的傳播與傳承

潘雁飛 陳芳玲 成 芳

（湖南科技學(xué)院 中文系；湖南科技學(xué)院 新聞傳播系；湖南 永州 425199）

湖南地處我國南部的文化中心地帶，文化源遠(yuǎn)流長，也是我國地方戲曲最為興盛的地域之一，其中祁劇是湖南歷史悠久、流行地區(qū)很廣的地方大劇種之一，以發(fā)生、發(fā)展于祁陽地區(qū)一帶而著名。自形成以來，祁劇班社的足跡不僅遍及衡陽、零陵、懷化、邵陽、郴州等地區(qū)，還流傳至桂、粵、贛、閩、滇、黔諸省，并曾出現(xiàn)過“祁陽弟子遍天下”的鼎盛局面。[1]

相傳在明代永樂年間（1403-1424），祁陽本土地方民間小調(diào)與外來聲腔（弋陽腔、昆腔、徽調(diào)、漢調(diào)和秦腔）融合而產(chǎn)生的多種聲腔的劇種，至今已有了500多年的歷史。郭沫若在20世紀(jì)60年代觀看郴州祁劇團(tuán)赴京演出的祁劇表演曾評價(jià)道：“祁劇是全國名列第二的優(yōu)秀劇?！敝木﹦”硌菟囆g(shù)家梅蘭芳先生在接見赴京演出的祁劇著名演員鄧漢葵贊嘆到：“祁陽弟子滿天下！”1961年9月周恩來總理在接見贛南祁劇團(tuán)演員時(shí)也談到：“要發(fā)展祁劇?！盵2]

人類社會發(fā)展史是人類文化傳播、文明傳承的精神發(fā)展史。祁劇文化源于歷史又超越歷史，富有現(xiàn)代價(jià)值。祁劇作為一種有著深厚傳統(tǒng)文化的地方劇種，其內(nèi)容積淀了數(shù)百年的生活方式和情感方式，其形式傳承著數(shù)百年的獨(dú)特的藝術(shù)傳播方式。文革前后由于歷史的原因，祁劇傳播受到一定政治因素的傳播限制，改革開放以來，新藝術(shù)（如影視）新媒介（網(wǎng)絡(luò)等）的繁榮豐富也影響了其傳播，而且作為一種地方劇種，長期以來還一直受到傳播的地域限制；加之地方政府投入不足，受基礎(chǔ)設(shè)施、文化設(shè)施等的限制，也在一定程度上影響了傳播，以至于未能得到很好的發(fā)展。隨著全球化時(shí)代的來臨，民族的和本土的藝術(shù)發(fā)展面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也同時(shí)面臨重新發(fā)展繁榮的機(jī)遇。祁劇這一頗具民族和地方特色的劇種，在面對嚴(yán)峻生存危機(jī)之時(shí)，如何搶救、保護(hù)和傳承，如何更好地傳播，已成為擺在我們面前的重要課題。

一 拓寬和優(yōu)化傳播路徑，利用新媒體對祁劇進(jìn)行傳播

在信息時(shí)代，尤其是在Web2.0技術(shù)的支持下，網(wǎng)絡(luò)成為人類最大的資源共享平臺。祁劇作家可以通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布劇本，征求廣大讀者的意見，讓讀者以互動(dòng)的形式參與到劇本的創(chuàng)作中來，從而創(chuàng)作出廣大受眾所喜聞樂見的作品，讓祁陽人民乃至國內(nèi)外受眾更容易接受劇本所要傳遞的理念和文化內(nèi)涵。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為祁劇提供了新的生存空間，給祁劇的傳播和發(fā)展提供了新的渠道、手段和機(jī)遇。對于已經(jīng)能夠辨別和欣賞祁劇之美的受眾而言，網(wǎng)絡(luò)是他們更方便、快捷地獲取資源的渠道。對于還未入祁劇之門的受眾而言，祁劇的網(wǎng)絡(luò)傳播更像是祁劇廣告，廣告做得吸引人，才能讓更多的人踏進(jìn)祁劇藝術(shù)的大門。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，祁劇愛好者大部分集中于中老年人群，他們是戲曲藝術(shù)相對穩(wěn)固的受眾，而祁劇藝術(shù)的當(dāng)務(wù)之急在于從年輕人中找到新的受眾。根據(jù)CNNIC《第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，中國網(wǎng)民的主力仍然集中在年輕群體，10-29歲年齡段的人群占到了60.4%，而這群人也正是祁劇受眾的主要培養(yǎng)對象。[3]如微電影熱潮頻起，使過去曲高和寡的藝術(shù)殿堂回歸到了真正具有互動(dòng)和體驗(yàn)特點(diǎn)的、人人皆可參與的時(shí)代。[4]它的低門檻，廣譜性與參與互動(dòng)性適合了新經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們追求精神自由和互動(dòng)體驗(yàn)交流的感性訴求，微電影這種形式與祁劇的結(jié)合，為祁劇注入了新的活力，這種傳播形式也更容易吸引一批新的受眾，為祁劇披上特色傳統(tǒng)文化的外衣。同時(shí)，還可以將祁劇制作成饒有興趣的MTV、壁紙、動(dòng)漫，并將精彩的祁劇唱詞作為文本進(jìn)行傳播。這些做法可以抓住年輕人的心。

新媒體的發(fā)展將是未來媒體發(fā)展的新趨勢，它可以滿足隨時(shí)隨地地互動(dòng)性表達(dá)、娛樂與信息需要。祁劇可以利用各類新媒體的自身優(yōu)勢，吸引人們的眼球。祁劇在網(wǎng)絡(luò)上還可以通過戲曲類網(wǎng)站、綜合類網(wǎng)站上的戲曲頻道、視頻網(wǎng)站上的戲曲資源等形態(tài)呈現(xiàn)。新媒體在現(xiàn)場感，互動(dòng)能力上能大大增強(qiáng)戲劇的表現(xiàn)能力。

二 創(chuàng)新傳播方式，以整合傳播理念來提升祁劇文化影響力

祁陽政府要采用整合傳播理念，即不僅要傳統(tǒng)媒體和新媒體并用，而且要將政府公關(guān)、宣傳活動(dòng)、教育引導(dǎo)等多種方式綜合利用，以求實(shí)現(xiàn)最大的傳播效果，并要努力形成全社會積極參與的良性局面。祁陽政府要擔(dān)任祁劇傳播組織者之責(zé)，為祁劇傳播提供一個(gè)良好的外部環(huán)境和政策支持，建立外宣機(jī)構(gòu)，全面負(fù)責(zé)祁劇的推廣，形成以政府全面統(tǒng)領(lǐng)的，全社會廣泛參與的對外傳播格局。

同時(shí)，祁陽宣傳部、文化局應(yīng)自覺走到臺前，通過一系列的公關(guān)活動(dòng)推廣祁劇文化，并倡導(dǎo)全體市民擔(dān)當(dāng)祁劇文化的傳播者，不斷激發(fā)民間力量參與對外傳播。祁陽人既是城市形象的感受者、體驗(yàn)者，又是傳播者、傳承者，這兩種身份在城市形象對外傳播方面能發(fā)揮事半功倍的效果。

以覆蓋面廣、影響力大的電視媒體為主，加大投放祁劇文化品牌廣告，同時(shí)增加在其他媒體上的曝光度，使更多的人知曉祁劇這一藝術(shù)形式。在主流媒體上投放形象廣告，通過電視專題、平面媒體的專欄?？?，廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體的互動(dòng)平臺來增加對祁劇藝術(shù)的深度報(bào)道，向人們解讀祁劇的內(nèi)涵，使人們真正了解祁劇并記住它。

會展和節(jié)慶活動(dòng)是屬于社會參與面廣的傳播媒介，相對傳統(tǒng)意義上以文字、圖像和聲音為傳播介質(zhì)，且社會參與面較窄的傳統(tǒng)媒介來講更具傳播力。大力開展以祁劇為主要載體的會展和節(jié)慶活動(dòng)，吸引海內(nèi)外祁劇文化愛好者和研究者來祁陽，使祁劇文化愛好者和研究者以及普通受眾在參與活動(dòng)過程中，得到對祁劇文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)同和歸屬感。

三 開展品牌傳播，以打造祁劇藝術(shù)的文化品牌

從傳播學(xué)的角度來看，品牌具有無形的傳播價(jià)值，品牌能使受眾與祁劇藝術(shù)之間形成統(tǒng)一的價(jià)值觀，對于傳播祁劇有著很大的作用。

祁陽縣旅游資源豐富，有國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位一處（浯溪碑林風(fēng)景名勝區(qū)），省級文物保護(hù)單位三處（文昌塔、天主教堂、龍溪古民居），國家級森林公園一處（金洞國家森林公園），省級自然保護(hù)區(qū)一處（小鯢省級自然保護(hù)區(qū)），但沒有與之配套的文化產(chǎn)業(yè)，祁陽政府應(yīng)該與該縣旅游業(yè)聯(lián)手，打造一條產(chǎn)業(yè)鏈條：旅游資源——祁劇欣賞，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)品牌，作為祁陽文化強(qiáng)縣的舉措之一。祁陽政府要著力推動(dòng)祁劇品牌做“特”（特色）、做“精”（品牌）、做“高”（高附加值）、做“長”（延伸產(chǎn)業(yè)鏈條）。培育樹立獨(dú)特優(yōu)勢的“競爭戰(zhàn)略”,確立整體帶動(dòng)的“鏈條戰(zhàn)略”思想，開展祁劇的品牌傳播。

祁劇藝術(shù)要運(yùn)用多維立體的傳播手段，締造持久強(qiáng)勢的品牌聲浪區(qū)。在得到祁劇受眾積極主動(dòng)的反饋后增加強(qiáng)度和力度，通過諸如公關(guān)傳播、口碑傳播、虛擬社區(qū)等等的現(xiàn)代化傳播手段與平臺多角度、多層面配合實(shí)現(xiàn)。[5]這種傳播關(guān)系不再是單向，而是雙向的，把視野擴(kuò)展到受眾市場,類似美國在線和時(shí)代華納的合并，經(jīng)由內(nèi)容和載體及方式的整合，對祁劇這種有深度市場價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行多維度開發(fā)。把祁劇文化產(chǎn)品不斷翻新，反復(fù)挖掘其價(jià)值，不斷延伸祁劇的品牌價(jià)值。

四 挖掘和整理與祁劇相關(guān)的資料，奠定祁劇傳承的基石

祁劇是一種地方傳統(tǒng)劇種，是出自于民間的東西，是以身口相傳為主要形式的無形文化遺產(chǎn)。從全國祁劇的數(shù)量上來看，明顯的是今不如昔。祁劇的文化價(jià)值和文化內(nèi)涵沒有得到應(yīng)有的認(rèn)可和尊重。祁劇是一種民間藝術(shù)形式，因而它并沒有自己獨(dú)立的價(jià)值體系，顯得非常的脆弱。總的來說，老百姓的需求是祁劇藝術(shù)發(fā)展的指向標(biāo)，如此看來，祁劇藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)與老百姓的生活方式緊密聯(lián)系起來，與他們的情感訴求聯(lián)系起來。只有這樣，祁劇的生存才能得到保障，祁劇命運(yùn)堪憂的現(xiàn)狀才能得以扭轉(zhuǎn)。

然而，由于承載祁劇的個(gè)體——祁劇藝人的不穩(wěn)定性，祁劇藝術(shù)在傳承方面顯得更加脆弱。所以我們經(jīng)?？吹?，老藝人退居二線了，新藝人無法挑起大梁，演員隊(duì)伍青黃不接，部分技藝、絕活在這個(gè)過程中失傳了。我們無法預(yù)測祁劇將來的時(shí)候，但是我們可以通過各種方式主宰祁劇的命運(yùn)。

首先應(yīng)做的就是挖掘整理與之相關(guān)的資料，像保護(hù)文物一樣把它保存起來。盡管這是保守的做法，然而，這卻是我們保護(hù)與傳承的第一步，也是關(guān)鍵一步。我們要挖掘整理的相關(guān)資料包括聲音、圖像、文字、實(shí)物等，還包括祁劇老藝人所掌握的祁劇的技藝、絕活和他們的代表作品等資料。總之，一切可以收集到的資料，都要保存起來。

保護(hù)祁劇，現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急是搶救現(xiàn)有劇目和文獻(xiàn)資料，對原始珍貴的祁劇文獻(xiàn)手稿、演出腳本、曲譜和圖片進(jìn)行搜集整理。因?yàn)樗烁嚯S時(shí)代遷移與變革而被人們忽視或忘卻的文化記憶，只有喚醒這些記憶，才可能使其真正成為地域文化的品牌。但是對祁劇的保護(hù)不該只停留在膚淺的層面上，而要傾注更多的力量，在實(shí)實(shí)在在的保護(hù)上多下功夫?，F(xiàn)在真正懂得祁劇的老藝人手里或心中都有著非常珍貴的資料，但是由于他們自身的文化水平和條件所限，這些資料往往因不被發(fā)掘而湮沒了。因此，重要一點(diǎn)是把封存很久的有價(jià)值的資料重新整理保存，可以通過“音配像”的形式把這些資料保存下來。加緊制作規(guī)范樂譜，對老藝人的唱腔和舞臺表演進(jìn)行錄音、錄像。[6]

五 保護(hù)傳承人，培養(yǎng)接班人，使祁劇傳承代有人出

（一）保護(hù)傳承人

眾所周知，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對象是物，而地方劇種作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對象首先是代表性傳承人，只有保護(hù)好他們和他們的傳承機(jī)制，才有可能把寶貴遺產(chǎn)從瀕危絕境中搶救回來。因而代表性傳承人的保護(hù)是地方劇種傳承工作的重中之重。

保護(hù)傳承人的重點(diǎn)在于傳承人的生活保障和技藝傳承兩個(gè)方面。

對于生活保障，相關(guān)部門可做出如下努力，如給予傳承人的傳藝行為和培訓(xùn)以資金支持；提供必要的教育培訓(xùn)場所；資助傳承人關(guān)于祁劇藝術(shù)資料的出版發(fā)行；對于宣傳和傳承祁劇藝術(shù)的行為要大力支持并提供便利。保障祁劇傳承人的基本生活需要，積極創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，調(diào)動(dòng)傳承人的積極性，對于生活困難的傳承人，要給予關(guān)懷，鼓勵(lì)他們以祁劇傳承為事業(yè)，要解決生存問題。如果不從根本上解決項(xiàng)目的生存環(huán)境，即使保住了眼下的這批“人”，“藝”仍有可能面臨失傳。

對于技藝傳承的保護(hù)應(yīng)做好兩方面的工作。一是資料的挖掘整理，尤其是對那些年事已高的傳承人，應(yīng)盡快將他們的技藝以書籍、影像、圖片等方式記錄下來，防止祁劇藝術(shù)的失傳。二是設(shè)立傳承基地，對于傳承活動(dòng)給予經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼，讓傳承人愿意以傳承為職業(yè)，讓這一傳承群體的生活沒有后顧之憂、從而更好地為祁劇傳承事業(yè)服務(wù)。

（二）培養(yǎng)接班人

人才的培養(yǎng)是祁劇傳承的關(guān)鍵。培養(yǎng)新人，選拔優(yōu)秀人才，傳承祁陽祁劇，缺人可不行。人才的培養(yǎng)是搶救、保護(hù)和傳承地方劇種的非常關(guān)鍵的措施。

但是祁劇目前的現(xiàn)狀是，當(dāng)年民間藝人的大量流失，加之先后離世，僅有的幾位藝人也都到了古稀之年，造成現(xiàn)在真正熟知并能演出者已不過幾人，后繼實(shí)在乏人。祁劇創(chuàng)作和演出的專業(yè)團(tuán)體更無從談起。因此，培養(yǎng)接班人刻不容緩。沒有一批綜合素質(zhì)強(qiáng)的新一代傳承人，祁劇很難生存。

祁劇的發(fā)展不僅要有演出人才，還要有創(chuàng)作人才，必須積極挑選有潛質(zhì)，有藝術(shù)才能的青年人，讓他們在了解祁劇藝術(shù)傳承深遠(yuǎn)意義的基礎(chǔ)上，通過理論學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，并讓祁劇老藝人為他們傳授經(jīng)驗(yàn)和技藝，最終把他們培養(yǎng)成祁劇藝術(shù)傳承人。在這方面，祁陽祁劇團(tuán)已經(jīng)做出努力，在祁陽師范開設(shè)了全日制的祁劇藝術(shù)班，接收了48名小學(xué)畢業(yè)生，并建立了合理的管理和教學(xué)機(jī)制，讓這些少年在學(xué)習(xí)文化知識的同時(shí)，接受祁劇藝術(shù)的熏陶，從而成為合格的祁劇演員或者創(chuàng)作人才。同時(shí)還要在政府和社會共同扶持和幫助下，形成專業(yè)或業(yè)余的演出團(tuán)隊(duì)，參加各地演出，既可以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，又很好地傳揚(yáng)祁劇這門劇種。

六 繼承祁劇傳統(tǒng)，推陳出新，在創(chuàng)新發(fā)展中傳承祁劇藝術(shù)

祁劇藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，但創(chuàng)新要建立在發(fā)揮其優(yōu)勢和特色的基礎(chǔ)之上，我們反對一味抹殺祁劇精華去創(chuàng)新的行為。任何創(chuàng)新都是以繼承為基礎(chǔ)的，沒有繼承就沒有創(chuàng)新。繼承是對傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識，只有熟知祁劇這門藝術(shù)我們才能更好的繼承和創(chuàng)新。繼承是有選擇的，不是一味地籠統(tǒng)地兼收并蓄，不是原封不動(dòng)地照搬照抄，而是剔除不好的、不合時(shí)代需要的糟粕，傳承其精華，傳承那優(yōu)秀的部分。祁劇的繼承就是繼承祁劇的優(yōu)勢和特色，發(fā)揮它的特長，完善它的結(jié)構(gòu)與組成，深入地挖掘它的獨(dú)特魅力，而對那些不合時(shí)代需要的、沒有藝術(shù)感染力的地方則加以刪改或剔除，使它與時(shí)代的步伐相吻合，從而贏得更多受眾的青睞。

長期來說，沒有祁劇的創(chuàng)新就沒有祁劇的發(fā)展。縱觀古今的戲曲，每個(gè)劇種都發(fā)生了翻天覆地的變化，這種變化是由時(shí)間、空間、審美情趣、科學(xué)等諸多方面的因素決定的，這種變化是一種潛移默化的變化，它是一種適應(yīng)時(shí)代要求與觀眾審美情趣變化的循序漸進(jìn)的演變過程。祁劇的存在是離不開演出和觀眾的，祁劇要在新的時(shí)代為新的觀眾所認(rèn)可，必須揣摩當(dāng)代觀眾的心理，研究在什么樣的情況下更易為廣大觀眾所接受。祁劇要想再次興起，就必須改革，必須創(chuàng)新。時(shí)代在變，觀眾也在變，人們的審美取向和欣賞口味也在變，祁劇創(chuàng)作人應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，變換創(chuàng)作思維，生產(chǎn)出反映現(xiàn)代生活和人民精神面貌的高質(zhì)量作品。

七 建立傳承基地，走傳播和傳承一體化之路

祁劇是祁陽的縣寶，祁劇要想輕松不老，就必須在困境中崛起，建立傳承基地是保護(hù)和傳承不可或缺的內(nèi)容，傳承基地可以成為祁劇保護(hù)和傳承的平臺，通過傳承基地，讓祁劇扎根發(fā)展。傳承基地是動(dòng)態(tài)傳承的有效載體，為祁劇的創(chuàng)新和發(fā)展提供了有力的保證。祁陽祁劇團(tuán)可以擔(dān)當(dāng)此責(zé)，發(fā)揮好傳承基地的作用，為祁劇傳承提供必需的服飾、道具、場所、傳承經(jīng)費(fèi)，傳承老藝人身上的技藝，具備了良好的生存環(huán)境，像祁劇這樣勢單力薄的地方劇種就會得到很好的保護(hù)。

雖然祁劇目前的傳承能力是薄弱的，但如果把這樣的“幼苗”放在傳承基地中去重新孕育， 把新人的培養(yǎng)，傳統(tǒng)技藝的傳承，演出市場的拓展與營銷結(jié)合起來，不僅可以實(shí)現(xiàn)祁劇的世代沿襲，而且可以為祁劇的傳播提供一個(gè)大的平臺，實(shí)現(xiàn)傳播和傳承的一體化，這對于祁劇的保護(hù)和發(fā)展來說，其效果之大是可想而知的。

作為勢單力薄的地方劇種，有一個(gè)真正意義的傳承基地是必要的，否則祁劇就會像很多地方劇種一樣“夭折”了。祁劇是極具地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國戲劇發(fā)展史的重要組成部分，像保護(hù)文物一樣保護(hù)瀕臨滅絕的祁劇，傳承傳播它所留存下來的豐富的傳統(tǒng)劇目與表演手段是我們每個(gè)人的責(zé)任。

[1]郭思久.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與地方劇種的生存發(fā)展[J].民族藝術(shù)研究,2008,(1).

[2]徐湘紅.打造祁劇文化產(chǎn)業(yè)精品、為文化強(qiáng)市做貢獻(xiàn)——衡陽祁劇團(tuán)并紅旗影劇院發(fā)展地方特色戲劇的思路[J].企業(yè)家天地,2008,(2).

[3]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC).第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].http://research.cnnic.cn,2010-01-15.

[4]湖南省文化廳.湖南戲曲音樂集成[Z].北京:文化藝術(shù)出版社,1995.

[5]彭蘭.網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2009.

[6]劉回春.祁劇目連戲的興起年代與藝術(shù)形態(tài)考[A].湖南省藝術(shù)研究所.目連戲研究論文集[C].藝海編輯部,1993.