社會主義核心價(jià)值觀應(yīng)包括“仁法富拓信”

王 軍 羅 蔚

（武漢音樂學(xué)院 思想政治課部，湖北 武漢 430060）

一 社會主義核心價(jià)值觀凝練研究的現(xiàn)狀及分析

在社會主義核心價(jià)值觀的凝練探討中，除少部分學(xué)者對凝練社會主義核心價(jià)值觀持相對保守和負(fù)面的態(tài)度外，①大多數(shù)學(xué)者還是就凝練社會主義核心價(jià)值觀的意義、原則、方法、內(nèi)容等問題給予了積極的探討。就凝練社會主義核心價(jià)值觀的意義（必要性）而言，雖然大家看問題的出發(fā)點(diǎn)和角度不同，但都對凝練社會主義核心價(jià)值觀的必要性給予了充分肯定。由于對凝練社會主義核心價(jià)值觀的原則和方法存在認(rèn)識上的差異，因此大家提出的“社會主義核心價(jià)值觀”也是名目繁多：如有學(xué)者認(rèn)為社會主義核心價(jià)值觀可表述為“人民民主、共同富裕、中華復(fù)興、世界大同”[1]；有學(xué)者則認(rèn)為應(yīng)當(dāng)概括為“民主、公平、和諧、進(jìn)取”[2]。據(jù)有人初步統(tǒng)計(jì)，僅學(xué)者們提煉出來的具有代表性的核心價(jià)值觀表述就有50 余種，[3]并且隨著學(xué)界對凝練社會主義核心價(jià)值觀的持續(xù)研究和關(guān)注，相關(guān)表述還會繼續(xù)增加。

在凝練社會主義核心價(jià)值觀的眾多原則中，有一點(diǎn)已經(jīng)在眾多學(xué)者中取得共識，即社會主義核心價(jià)值觀的表述應(yīng)盡可能地簡潔明了、通俗易懂、瑯瑯上口。就這一點(diǎn)而言，沒有比中國傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”更簡潔明了、通俗易懂、瑯瑯上口的了。當(dāng)然，有人認(rèn)為若社會主義核心價(jià)值觀的表述過于簡潔，則不利于全面準(zhǔn)確地反映社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。事實(shí)上，企圖用幾個(gè)字詞來全面準(zhǔn)確地概括社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵是相當(dāng)困難的，并且提煉出來的社會主義核心價(jià)值觀都具有一定的抽象性，僅從字面意義上看，不同的人會有不同的理解。因此，與其舍近求遠(yuǎn)，花大量的時(shí)間精力去找?guī)讉€(gè)能夠反映社會主義核心價(jià)值觀的詞語，不如凝練出那些和社會主義核心價(jià)值觀密切相關(guān)并且易于我們解讀或者賦予其新內(nèi)涵的字詞。

還有學(xué)者通過調(diào)查數(shù)據(jù)指出，社會主義核心價(jià)值觀最好用四個(gè)字的詞語表述，諸如“民主法治、公平正義”之類。[4]但如果只用一兩個(gè)四字詞語，雖然在記憶理解方面不會存在大的問題，但是過少的詞語會在傳遞表達(dá)社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵方面會存在困難。如果用三個(gè)及以上的四字詞語，雖然在表達(dá)社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵方面會比較全面和準(zhǔn)確，但是會給人的記憶理解帶來困難。試問有多少人在不借助工具查閱信息的情況下，能準(zhǔn)確說出“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”的具體內(nèi)涵呢？

特別需要指出的是，黨的十八大報(bào)告首次提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀?！边@“三個(gè)倡導(dǎo)”分別從國家、社會、個(gè)人三個(gè)層面指明了社會主義的價(jià)值追求，但有部分學(xué)者據(jù)此認(rèn)為“三個(gè)倡導(dǎo)”是社會主義核心價(jià)值觀的科學(xué)概括，什么是社會主義核心價(jià)值觀就此蓋棺定論。筆者認(rèn)為這種判斷有失偏頗甚至有些急躁冒進(jìn)，“三個(gè)倡導(dǎo)”這種論述是開放性的，也沒有明確指出“三個(gè)倡導(dǎo)”就是三個(gè)層面的社會主義核心價(jià)值觀，并且“積極培育”也表明社會主義核心價(jià)值觀還不成熟，還處于發(fā)展階段。

基于上述分析和判斷，我們可以構(gòu)建以“仁、法、富、拓、信”為主要內(nèi)容的社會主義核心價(jià)值觀。有學(xué)者和筆者的思路不謀而合，提出應(yīng)當(dāng)建立以“人義法自信”為表述形式的社會主義核心價(jià)值觀，[5]筆者非常贊同其外在形式，但在具體表述和內(nèi)涵方面持保留意見。

二 “仁、法、富、拓、信”的內(nèi)涵

（一）“仁”的內(nèi)涵

有學(xué)者用“人”代替“仁”，意在強(qiáng)調(diào)“以人為本”，筆者認(rèn)為大可不必?！叭省痹谌寮椅幕械幕竞x就是“愛人”，就是對人的生命和生活的關(guān)懷、愛護(hù)、同情、幫助，用今天的話說就是“以人為本”，因此“仁”本身包含著“以人為本”，并且我們可以從多個(gè)層面賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

黨和政府對人民的“仁”，就是在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的過程中“以人為本”，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是要不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化和精神文化需求，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)持把人民群眾是否擁護(hù)、是否受益作為檢驗(yàn)各項(xiàng)工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。具體言之，當(dāng)下黨和政府對人民的“仁”就是要努力縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)社會公平正義，就是要切實(shí)解決住房、醫(yī)療、教育、就業(yè)、社會保障等人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題。

人民群眾對黨和政府以及國家的“仁”，就是要堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺維護(hù)全黨和全國的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，就是要萬眾一心緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路，為全面建成小康社會而奮斗，為實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)、民族偉大復(fù)興而奮斗，就是要永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族。具體到日常生活中，就是要做一個(gè)文明守法的公民，自覺維護(hù)我們這個(gè)國家和我們所在城市的形象，就是要增強(qiáng)科學(xué)人文素養(yǎng)，不信謠不傳謠，通過合法渠道合理表達(dá)利益訴求，為社會的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。

人與人之間的“仁”，反映在家庭中，就是父母關(guān)懷愛護(hù)子女，子女孝敬關(guān)心長輩；反映在學(xué)校中，就是要教書育人、管理育人、服務(wù)育人，學(xué)生努力成長成才進(jìn)步；反映在社會中，就是人與人之間文明禮貌、相互關(guān)心、助人為樂。

人對大自然、對生物界的“仁”，就是要愛護(hù)環(huán)境，盡量避免或減少對環(huán)境的污染；就是要避免過度捕撈、濫砍濫伐，避免外域生物入侵，維護(hù)生態(tài)平衡；就是要避免將珍惜野生物種搬上餐桌，就是要愛護(hù)動物，防止虐待。

（二）“法”的內(nèi)涵

將“法”列入社會主義核心價(jià)值觀，一方面是因?yàn)椤拔宄！敝械摹傲x”與“法”在內(nèi)涵上有著延續(xù)性和一致性（“義”的原則往往以法律的形式體現(xiàn)出來，所以也是一定社會的法律前提[6]），另一方面是因?yàn)椤耙婪ㄖ螄钡确ㄖ卫砟钜呀?jīng)深入人心。

依靠法律制度管理國家社會是現(xiàn)代文明國家社會的典型特征。黨的十八大報(bào)告就著重指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動。任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法?！睂ⅰ胺ā弊鳛樯鐣髁x核心價(jià)值觀，就是要求我們的黨和政府在治國理政時(shí)，堅(jiān)持科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，堅(jiān)持法律面前人人平等，保證有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，在全社會弘揚(yáng)法治精神，樹立法治理念，就是要求我們的人民增強(qiáng)學(xué)法尊法守法用法意識，自覺在法律允許的范圍內(nèi)活動，做守法公民。

應(yīng)當(dāng)看到，雖然“依法治國”的理念已經(jīng)深入人心，但是在國家社會生活中依然存在比較普遍的“人治”現(xiàn)象。以信訪工作為例，信訪維穩(wěn)之所以成為各級地方政府頭疼的老大難問題，這一方面是因?yàn)槲覀兊乃痉ㄖ贫炔煌晟?，司法救助渠道不通暢，另一方面是因?yàn)槠胀ò傩盏姆梢庾R不強(qiáng)，在遇到利益糾紛時(shí)本能地希望“清官”主持公道。尤其是在人民群眾的利益得不到法律有效保護(hù)的情況下，一些人通過鬧事來引起黨和政府以及媒體的關(guān)注，進(jìn)而達(dá)到滿足利益訴求的目的，從而助長了人們遇事時(shí)“不鬧不解決、小鬧小解決、大鬧大解決”的不良社會心態(tài)，這極大地?fù)p害了法律的威信，不利于建設(shè)法治社會。因此，將“法”作為社會主義核心價(jià)值觀具有極強(qiáng)地現(xiàn)實(shí)針對性，這一方面要求我們的黨和政府不斷完善中國特色社會主義法律體系，保證我們的人民能夠依靠法律武器維護(hù)自己的權(quán)益，另一方面也要求領(lǐng)導(dǎo)干部提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的能力，同時(shí)要求我們的人民增強(qiáng)運(yùn)用法律武器維護(hù)自身權(quán)益的意識，學(xué)會利用合法渠道合理表達(dá)利益訴求。

（三）“富”的內(nèi)涵

社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。隨著人們對社會主義本質(zhì)認(rèn)識的加深，以“共同富裕”為主要內(nèi)涵的“富”理應(yīng)成為社會主義核心價(jià)值觀。

“富”首先體現(xiàn)在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上的共同富裕。無論是從黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的“三步走”戰(zhàn)略，還是黨的十八大報(bào)告明確提出的“實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010 年翻一番”，都鮮明地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。另外，“富裕”不僅僅是一種標(biāo)準(zhǔn)和狀態(tài)，還應(yīng)是一種奮斗目標(biāo)，就是要實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)、人民富裕安康。

“富”還體現(xiàn)在精神生活上的共同富裕?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義?！币虼耍瑢⒐餐辉＊M隘地局限于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域顯然是不合適的。要使人民群眾的精神生活富裕起來，首要地在于黨和國家要推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，創(chuàng)造更多更好地為人民群眾喜聞樂見的精神文化產(chǎn)品，滿足人民群眾的精神文化需求。另外人民群眾也要自覺增強(qiáng)欣賞美、感知美的能力，培養(yǎng)積極的、健康的、高雅的興趣愛好，遠(yuǎn)離“三俗”文化產(chǎn)品和活動。

因此，將“富”作為社會主義核心價(jià)值觀不僅能有效指引人們聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，還有利于增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，推動精神文明建設(shè)。此外，如果將“富”作為社會主義核心價(jià)值觀，還可以有效統(tǒng)攝“公平正義、民主法治”等一些學(xué)者認(rèn)為的“社會主義核心價(jià)值觀”，因?yàn)椤肮秸x、民主法治”是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)和前提，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的保證和手段。

（四）“拓”的內(nèi)涵

“拓”有“開辟、擴(kuò)展”之意，并且容易讓人聯(lián)想起“開拓”、“拓展”等這些充滿進(jìn)取之意和精神力量的詞匯，我們可以將其引申為“創(chuàng)新”，從而與時(shí)代精神對接起來。

“創(chuàng)新”理念已經(jīng)深入人心，這在我們黨的十八大報(bào)告中得到鮮明的體現(xiàn)。在黨的十八大報(bào)告中，僅“創(chuàng)新”一詞就出現(xiàn)了50 多次，其具體表述有“創(chuàng)新型國家”、“科技創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、金融創(chuàng)新、原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、協(xié)同創(chuàng)新、政策創(chuàng)新”等等，這表明創(chuàng)新理念、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新需求已經(jīng)滲透到社會生活的方方方面，已經(jīng)植入到我們的文化基因中。

改革開放以來我們所取得的一切成就都離不開“創(chuàng)新”。我們推動馬克思主義中國化，形成中國化的馬克思主義理論，用以指導(dǎo)中國的改革開放，這是“理論創(chuàng)新”。我們將社會主義與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，既發(fā)揮市場的主導(dǎo)作用，又發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，這是“制度創(chuàng)新”。我們的高速鐵路、載人航天之所以能迅猛發(fā)展，這是源于“科技創(chuàng)新”。大到國家，小到個(gè)人，如果沒有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，就不會有發(fā)展進(jìn)步。如果我們的國家沒有創(chuàng)新，中國就只能處處落后、受制于人。如果哲學(xué)社會科學(xué)工作者沒有創(chuàng)新，就不會涌現(xiàn)出精品力作。

另外，我們在享受著創(chuàng)新帶來的積極成果的同時(shí)，也明顯感受到我們的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力還不夠，我們依然受制于創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的不足。為什么我們的山寨產(chǎn)品層出不窮？為什么我們的學(xué)術(shù)界抄襲剽竊時(shí)有發(fā)生？為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？為什么我們的企業(yè)只能做代工廠，而將高額利潤拱手相讓？這一切都是源于我們?nèi)狈?chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。曾經(jīng)的我們生產(chǎn)幾億件襯衫才能換一架美國的波音飛機(jī)，這樣慘痛和屈辱的記憶應(yīng)時(shí)時(shí)鞭策我們開拓進(jìn)取、奮發(fā)有為、勇于創(chuàng)新。

（五）“信”的內(nèi)涵

“信”即“誠信”。誠信是一種傳統(tǒng)美德，是做人的基本要求。“民無信不立”，與人交往要“言而有信”，君子應(yīng)當(dāng)言行一致、誠實(shí)篤信?！啊拧牡赖乱螅瑑?nèi)涵很豐富，包括說話算數(shù)，言行如一；尊重事實(shí)，反映真相；信守承諾，忠于職守；勇于承擔(dān)責(zé)任，認(rèn)真履行義務(wù)，等等。與‘信’相反的便是表里不一，背信棄義，虛偽欺詐，不守信用，不負(fù)責(zé)任。如果一個(gè)社會缺失了誠信，人與人之間相互爾虞我詐，這個(gè)社會就將是個(gè)丑惡而可怕的社會?！盵6]13 億中國人扶不起一個(gè)跌倒老人，就是人與人之間誠信缺失的極端惡果。

誠信還是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，是企業(yè)發(fā)展壯大的基石。市場經(jīng)濟(jì)所要求的“公平交易、童叟無欺”都是誠信要求的具體體現(xiàn)。然而，當(dāng)今社會上的誠信缺失，已經(jīng)嚴(yán)重影響和制約了我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。地溝油、瘦肉精、毒奶粉、毒膠囊等食品藥品安全事件之所以層出不窮，就是因?yàn)樯碳液推髽I(yè)只顧一己私利，不顧人民群眾的生命安全。一些無良企業(yè)在媒體曝光后，或是股市市值大量蒸發(fā)，或是直接轟然倒閉，這都是企業(yè)經(jīng)營缺乏誠信的后果。

誠信不僅是規(guī)范個(gè)人言行、市場經(jīng)濟(jì)的基本要求，還應(yīng)當(dāng)成為黨和政府對人民群眾高度負(fù)責(zé)的具體體現(xiàn)。我們的黨和政府在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)社會主義的過程中，如果提出的奮斗目標(biāo)不能順利實(shí)現(xiàn)，就會失信于民。如果我們的黨和政府承諾讓人民群眾過上更好更幸福的生活，卻不能解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的就業(yè)、醫(yī)療、教育、住房、社會保障等問題，就會失信于民。黨和政府失信于民，就會讓人民群眾失望，就會動搖自身的執(zhí)政合法性。因此，黨和政府對人民群眾最大的誠信，就是在提出一個(gè)個(gè)奮斗目標(biāo)后，通過自身的不懈努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中切實(shí)改善人民群眾的生活，增強(qiáng)人民群眾的幸福感，讓人民群眾感受到黨和政府的可依靠、可信賴。只有這樣，中國特色社會主義事業(yè)才能不斷地得到鞏固和加強(qiáng)。

三 “仁法富拓信”的優(yōu)勢所在

從形式上看，首先它采取了儒家文化中“五?！钡谋憩F(xiàn)形式，尤其是“五常”中“仁”和“信”這一頭一尾的保留，容易喚醒人民群眾對傳統(tǒng)文化的記憶，進(jìn)而為社會主義核心價(jià)值觀的大眾化奠定良好的群眾文化基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。其次它簡明輕快，易于記誦，方便口耳相傳。這一點(diǎn)很關(guān)鍵，如果社會主義核心價(jià)值觀不方便記誦和口耳相傳，即使再科學(xué)再正確，也只能停留在書本上，成為少數(shù)人的思想專利，而不能內(nèi)化到最廣大人民群眾的頭腦中以指導(dǎo)實(shí)踐。從抽象程度看，它避免了抽象程度過高所帶來的在理解上的偏差和歧義，也避免了抽象程度過低所帶來的含義狹窄和不宜闡釋。人們僅從“仁法富拓信”的字面上就能大致了解其含義，一般不會產(chǎn)生理解偏差或?qū)⑵涞韧谖鞣絻r(jià)值觀念，并且能夠從多個(gè)維度解釋，留下足夠的闡釋空間。從內(nèi)容上看，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德（仁、信）與現(xiàn)代精神（法、富、拓）的有機(jī)結(jié)合，融合了“三個(gè)倡導(dǎo)”的價(jià)值取向，并且社會主義核心價(jià)值體系所包含的四個(gè)方面的基本內(nèi)容均在其中得到不同程度的體現(xiàn)，如中國特色社會主義共同理想體現(xiàn)在“富”中，以愛國主義為核心的民族精神體現(xiàn)在“仁”中，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神體現(xiàn)在“拓”中，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀體現(xiàn)在“信”中，至于馬克思主義指導(dǎo)思想則貫穿其各個(gè)方面。

注 釋：

①如劉書林認(rèn)為，“在當(dāng)前我國社會主義社會制度依然處于初級階段，我們的社會主義制度還急需完善的情況下，這種企圖用幾個(gè)字凝練社會主義核心價(jià)值體系或者地方精神的熱潮，是不會有什么積極結(jié)果的”。——見劉書林：《道德建設(shè)的突出任務(wù)與市場經(jīng)濟(jì)》，《思想教育研究》2012 年第9 期。左亞文認(rèn)為當(dāng)前我國社會主義核心價(jià)值觀的提煉時(shí)機(jī)還不成熟，因?yàn)椤皟r(jià)值觀都不是主觀構(gòu)建和理論凝練的產(chǎn)物，而是長久的歷史積淀和實(shí)踐養(yǎng)成的結(jié)果”?！娮髞單模骸渡鐣髁x核心價(jià)值觀提煉時(shí)機(jī)還不成熟》，《學(xué)習(xí)月刊》2012 年第8 期。

[1]鐘哲明.凝練社會主義核心價(jià)值觀的十六字建議[N].光明日報(bào),2012-02-11(11).

[2]薄潔萍.如何凝練社會主義核心價(jià)值觀——訪北京師范大學(xué)副校長韓震[N].光明日報(bào),2011-02-14(11).

[3]左亞文.社會主義核心價(jià)值觀提煉時(shí)機(jī)還不成熟[J].學(xué)習(xí)月刊,2012,(8):21-22.

[4]黃蓉生,白顯良.提煉社會主義核心價(jià)值觀若干問題思考[J].思想理論教育,2011,(2):4-9.

[5]馮顏利,廖小明.核心價(jià)值觀:從“仁義禮智信”到“仁義法自信”[J].思想理論教育,2012,(11):33-36.

[6]今天,我們怎樣借鑒“仁義禮智信”[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com,2011-04-20.