永州猶未是天涯：元代中越交流中的一站

湯 軍

（西南民族大學 旅游與歷史文化學院，四川 成都 610041）

一 元代中越交流的三個階段

在古代，越南稱交趾，稱安南。其于中國，在政治上，或為郡縣，或為藩屬。在地緣上，地接兩廣，襟帶相連；在文化上，則受中國文化濡染甚深。元時，越南為安南、占城，亦在職方之內(nèi)。越南與蒙元的接觸，始于元憲宗七年（1257）。在元憲宗三年（1253）忽必烈已平定大理，并留兀良哈臺撫定未附諸夷。至憲宗七年十一月，兀良哈臺次兵安南北，遣使諭之而不果，遂兵入其國。自此開啟了蒙元時期中越間的交流。

從整體上來看，蒙元時期中越間的交流分為三個階段。安南被兵后遂納款內(nèi)附，遣質(zhì)入貢，元設達魯花赤監(jiān)臨其國，至世祖至元二十二年（1285），欲借道攻占城，安南阻之，遂征安南，此為第一階段；再到至元三十一年（1294），世祖崩，成宗即位，命罷征，此為第二階段；此后至元末，惟皇慶二年（1313），安南曾興兵掠邊，但隨即事平，無礙大局，除此之外則“疆埸寧謐，貢獻不絕”，此為第三階段。

在這三個階段，雙方的交流方式呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，但不論在哪個階段，雙方行李之往來不絕于途，往者，或為綏撫，或為詔諭；來者，或為貢獻，或為報聘。行役之人，皆別親離鄉(xiāng)，行之愈遠，則故國之思愈濃，又多肩重任，風景愈殊，則不堪之情愈厚，聊以自遣自慰者，當惟其所歷之山水風物耳。況采風問俗，記述備忘，亦其職分所在。

二 中越使程與路線

關于中越使者往來的路線問題，據(jù)《元史·地理志》，“自安南大羅城至燕京，約一百一十五驛，計七千七百余里?！痹谠?，國家幅員之廣是前所未有的，一些問題也相繼的產(chǎn)生，如政令的傳達，對邊地的控制等，這些問題的解決則需要建立相應的驛傳制度。元代的驛傳制度即站赤。據(jù)《元史·兵志·站赤》：元制站赤者，驛傳之譯名也。凡站，陸則以馬以牛，或以驢，或以車，而水則以舟。其官有驛令，有提領。于是四方往來之使，止則有館舍，頓則有供帳，饑渴則有飲食，而梯航畢達，海宇會同，元之天下，視前代所以為極盛也。

永州乃湘南大郡，有瀟、湘二水縱貫，為溝通南北之要道。據(jù)《中國歷史地圖集》，自衡陽而下至永州，入永州境后，經(jīng)水路相繼有歸陽站、白水站、三吾站、方瀲站、湘口站、石期站，再溯湘江而上入全州境。經(jīng)陸路則有熊羆站。據(jù)明人羅洪先編繪《廣輿圖》：“入交三道，一由廣西，一由廣東，一由云南。由廣東，則用水軍，伏波以來皆行之；廣西道，宋行之；云南道，元及我朝始聞?！?/p>

至元十五年（1278）八月，“遣禮部尚書柴椿、會同館使哈剌脫因、工部郎中李克忠、工部員外郎董端，同黎克復等持詔往諭日烜入朝受命。初，使傳之通也，止由鄯闡、黎化往來，帝命柴椿自江陵直抵邕州，以達交趾”（《元史·安南傳》）。所謂“止由鄯闡、黎化往來”，即由云南入安南者，而“自江陵直抵邕州以達交趾”，即從廣西道，邕州即今南寧。

經(jīng)稽考文獻，搜羅金石發(fā)現(xiàn)，元時，在中越交流過程中往來此間并有記述見存者，共有五人。從其所作詩文來看，皆從廣西道，或自此入中原，或自此入安南。如此則永州為必經(jīng)之地。

三 陳孚詠永州

至元二十九年（1292）九月辛酉，“詔諭安南國陳日燇使親入朝。選湖南道宣慰副使梁會，授吏部尚書，佩三珠虎符，翰林國史院編修官陳孚，授禮部郎中，佩金符，同使安南”（《元史·世祖本紀》）。陳孚作有《交州稿》，紀述出使安南諸事，往返于永州時有詩。

往時，作有《永州》詩，其詩云：

燒痕慘淡帶昏鴉，數(shù)盡寒梅未見花。回雁峰南三百里，捕蛇說里數(shù)千家。澄江繞郭聞漁唱，怪石堆庭見吏衙。昔日愚溪何自苦，永州猶未是天涯。

陳孚于九月出使，至永時當已值深冬，即其所云“數(shù)盡寒梅未見花”者?！拔羧沼尴巫钥啵乐莳q未是天涯”一句，似愁非愁，似幽非幽，道盡了別國離鄉(xiāng)之羈旅情狀。其返時在永州作有《至永州》、《浯溪題元次山頌后》二詩，其詩云：

《至永州》

萬里歸來一葉舟，淡煙疏雨滿汀洲。蘿魂怪得清如許，身在瀟湘第一州。

《浯溪題元次山頌后》

羯鼓梨園跡已荒，斯文猶在日星光。我來細撫青苔石，不憶三郎憶漫郎。

據(jù)《元史·陳孚傳》：陳孚，字剛中，臺州臨海人。天材過人，性任俠不羈，其為詩文，大抵任意即成，不事雕斫。至元中，孚以布衣上《大一統(tǒng)賦》，署上蔡書院山長，二十九年，世祖命梁曾以吏部尚書再使安南，選南士為介，朝臣薦孚博學有氣節(jié)，調(diào)翰林國史院編修官，攝禮部郎中，為曾副。陛辭，賜五品服，佩金符以行。三十年正月，至安南。另據(jù)《元史·世祖本紀》，在至元三十年八月，“奉使安南國梁曾、陳孚以安南使人陶子奇、梁文藻偕來”。

陳孚自二十九年九月出使，次年元月至安南，再到同年八月返至京師，前后所歷約有一年。當其返至永州時應正值春日，從《至永州》一詩來看，所言所述，輕快豪邁，其心境與往時大有不同，當是圣恩已酬，而不辱使命。

據(jù)《元史·陳孚傳》：“至安南，世子陳日燇以憂制不出郊，遣陪臣來迎，又不由陽明中門入，曾與孚回館，致書詰日燇以不庭之罪，且責日燇當出郊迎詔，及講新朝尚右之禮，往復三書，宣布天子威德，辭直氣壯，皆孚筆也。其所贈，孚悉卻之?！?/p>

陳孚《浯溪題元次山頌后》一詩，則是游浯溪時所作。浯溪源出陽明山，經(jīng)祁陽北入湘江。唐道州刺史元結曾家于溪岸，在今祁陽縣浯溪鎮(zhèn)。元結《浯溪銘》序云：“浯溪在湘水之南，北匯于湘。愛其勝異，遂家溪畔，溪世無名稱，為自愛之故，命曰浯溪?！逼涞赜薪^壁屹立，俯臨溪旁，元結時作《大唐中興頌》，由顏真卿書，刻于崖上，世稱“三絕碑”。

當歷史的煙塵落定之后，一切的升沉榮辱，都被時間洗滌得慘淡乏色，而這崖壁上的文字，卻可借無欲之堅石壽足千古，留予后人瞻仰。所歷愈是久遠，便愈見鮮明。浯溪在元結而后題詠甚多，陳孚便是驚嘆于此的一個。

四 李燕征交趾

至元三十年（1293），有李燕者，經(jīng)行浯溪，登而臨之，有題名。題云：

至元三十年十月二十八日，征交趾北李燕□□。

道光《永州府志·金石略》宗績辰案：“右刻在東厓右，浯溪新志‘十月’作‘十一月’，‘北’作‘此’，上有‘到’，‘李燕’下作‘蒙書’二字?！?/p>

至元二十年（1283）設荊湖占城行省，以專征討，用兵安南則始于世祖至元二十二年，雖數(shù)破其國，而終未撫定。二十五年，脫歡軍還，世祖以其無功而返，怒安南不已，欲再伐之，時不忽木諫言：“彼山海小夷，以天威臨之，寧不震懼？獸窮則噬，勢使之然。今若遣使諭之，彼宜無不奉命?！彼煜群笄矎埩⒌?、梁曾使安南，徵其王入朝，然事皆不果。三十年，以安南國主終不入朝，命劉國杰等整兵聚糧，復議伐之。李燕此次赴安南當是以此。

五 聶古柏題中興碑

至大四年，聶古柏使安南，過浯溪，有《題摩崖碑》詩。其詩云：

驪山馳道塵映紅，朝元杰閣凌虛空。羽衣未了鐵衣動，峨眉劍閣勞六龍。六龍西幸何當還，蔓草荒煙鎖玉環(huán)。荊州長史不復作，兩河坐見洛陽安。嗣皇初御明光殿，紫袍迎謁咸陽縣?？蓱z不戒牝雞晨，南宮咫尺如天遠。山靈呵護浯溪石，星斗文章镵鐵筆。盛德大業(yè)總成空，岸草汀花雨中泣。

聶古柏此詩為吊古之作，陳述史實而未見新意。據(jù)宋溶輯《浯溪新志》：“聶古柏，字里未詳，官吏部侍郎。黎崱《安南志略》云，至大四年，遣禮部尚書乃馬歹，吏部侍郎聶古柏，兵部侍郎杜可與使安南，宣仁皇帝即位詔。詩集失傳，僅見傳習，有浯溪七言古詩?！?/p>

另據(jù)《元史·仁宗本紀》：至大四年（1311）十二月，“詔諭安南國世子陳日泬曰：‘惟我祖宗，受天明命，撫有萬方，威德所加，柔遠能邇。乃者先皇帝龍馭上賓，朕以王侯臣民不釋之故，于至大四年三月十八日即皇帝位，遵逾年改元之制，以至大五年為皇慶元年。今遣禮部尚書乃馬臺等赍詔往諭，仍頒皇慶元年歷日一本。卿其敬授人時，益修臣職，毋替爾祖事大之誠，以副朕不忘柔遠之意?！?/p>

此處所云乃馬臺即乃馬歹，為音譯之不同?！栋材现韭浴贩Q這次以“宣仁皇帝即位詔”而出使安南，于此處亦可互為印證。

六 越南阮忠彥出使

延祐元年，安南陳明宗受禪，阮忠彥奉命入朝報聘。阮忠彥撰有《介軒詩稿》，散佚后，經(jīng)潘輝注搜檢典籍，輯得大小諸作八十一首，而總匯成帙。從內(nèi)容來看，多為使程中所作，其過永時有詩以紀之。然在諸作中惟《萬石亭》一詩，可確知作于永州。其詩云：

木犀花下酒初醒，乘興登臨萬石亭。豪杰舊游無處覓，曲欄桿外數(shù)峰青。

萬石亭，在永州零陵縣，為唐永州刺史崔能所建，時元和十年，柳宗元嘗作《永州崔中丞萬石亭記》以紀之。以其地“大石林立，渙若奔云，錯若置棋”故名，又以崔能“嘗六為二千石，既盈其數(shù)”，故名“萬石”。至宋，據(jù)道光《永州府志》：“宋真宗天禧初王羽作守，重剔治之，其時柳碑尚存，屬歐陽修為詩勒山石?！绷頁?jù)范成大《驂鸞錄》：二十日“宿永州，泊光華館，郡治在山坡上，山骨多奇石，登新堂及萬石亭，皆柳子厚之舊。新堂之后，群石滿地，或臥、或立，沼水浸碧荷，亂生石間。萬石堂在高陂，乃無一石，恐非其故址”。

在諸作中，他如《湘中即事》、《湘中送別》、《湘江秋懷》、《荊南晴望》、《湖南遇大風》諸詩雖亦為湘中之作，而未能確考其作于何處。

潘輝注所編《介軒詩稿》中有《介軒跡歷記》，記述阮忠彥生平行狀，據(jù)之可知，阮忠彥，原名鶻，改忠彥，字邦直，號介軒先生，天施土黃人。阮忠彥嘗有自述詩一首，詩云：“介軒先生廊廟器，弱齡已有吞牛志。年方十二太學生，才十有六充廷試。二十有四入諫官，二十有六燕臺使?！?/p>

七 傅若金南征

元統(tǒng)二年（1334）正月，“遣吏部尚書帖住、禮部郎中智熙善使交趾，以《授時歷》賜之”（《元史·順帝本紀》）。同行者還有傅若金。此次出使過程中，智熙善撰有《越南行稿》，惜已亡佚。而傅若金所撰《南征稿》尚見于《傅與礪詩集》中。

其序云：“元統(tǒng)三年，詔遣吏部尚書鐵柱、禮部郎中智熙善使安南，而以若金為輔行。其年秋七月辭京師，明年夏還至闕下，往返萬六千余里。道途所經(jīng)山川、城郭、宮室、墟墓、草木、禽蟲百物之狀，風雨、寒暑、晝夜、明晦之氣，古今之變，上下之宜，風土人物之異，凡所感于心、郁于情、宣于聲，而成詩歌者積百余篇?！?/p>

傅若金往返于永州時皆有詩作，從詩集中所列次序來看，往時作有《熊羆嶺》、《柳先生祠》詩。其詩云：

《熊羆嶺》

百折疲登嶺，群 峯 互接聯(lián)。風煙含古木，云日射寒泉。路出飛猱上，江流去鳥前。據(jù)鞍臨絕頂，注目盡遙天。

熊羆嶺在祁陽熊羆山，據(jù)康熙九年《永州府志·山川》：熊羆山在“縣北三十里，半壁崚嶒，守道嚴起，恒為關，其上屏障一邑，往來者少憇焉，有郵舍，暨大士閣、關侯祠”。元時，于熊羆嶺有熊羆驛，可見他們是由陸路過此間。

《柳先生祠》二首

江抱零陵郡，山藏鈷鉧潭。古人如水去，祠樹與天參。述作籠諸子，風騷迫二南。后來竊時譽，吾輩得無慚。

才大常為累，居深久自安。蟲蛇沾翰墨，魚鳥識衣冠。息壤風煙古，愚溪月露寒。經(jīng)過懷故跡，系馬重盤桓。

柳先生祠，始建于北宋至和三年（1056），祀唐永州司馬柳宗元，現(xiàn)稱柳子廟，在永州零陵縣愚溪左岸。愚溪自西而東入瀟水，所向與零陵城相對。詩中“后來竊時譽，吾輩得無慚”一句，似有“世無英雄，使豎子成名”之嘆。柳宗元不遇于時，故放浪山水，然而不如意事十八九，所以“不遇”也就成為了一個恒久的主題。在這一主題中，柳宗元可謂是一個典型，故而“經(jīng)過懷故跡，系馬重盤桓”，“才大常為累”諸句，是對先賢的嘆息，也應是對個人的自況，所謂“居深久自安”者，不過是看破世事后的自我安慰罷了，但若已看破，又何必伏受圣命，輾轉萬里，涉足蠻荒以自苦。

時凡南下者，皆需逆湘江而入廣西，零陵時為永州郡治所在，又位于瀟水入湘處，湘口驛即在此。

傅若金返時作有《浯溪》、《鏡石》二詩。其詩云：

《浯溪》

艤棹依江岸，尋橋過寺門。竹深題字滿，苔古刻文昏。石色兼云冷，溪聲雜雨喧。浯亭正何處，為覓漫郎孫。

《鏡石》

方石開玄鑒，寒輝裁古銅。映天渾欲 逈 ，含物坐疑空。雁影無暗渡，江光盡日 通。 徃 交多自照，妍丑莫相蒙。

鏡石在浯溪，據(jù)康熙九年《永州府志·山川》：鏡石“方數(shù)尺許，黑光如玉，嵌浯溪巖上。以溪水拭之，隔岸山樹村疇了了映照”。

據(jù)《新元史·傅若金傳》：傅若金，字與礪，新喻人。少孤刻，勵于學，能文章，受業(yè)范槨之門。甫三十，游京師，虞集見其詩，大稱賞之。元統(tǒng)三年（1335），介使安南，使還，授廣州教授。卒。有文集二十卷。

永州之山水多有為天靈所鐘者，唐宋時又多先賢寓身寄心于此，故而人文郁郁，過此者，非歌之詠之不能暢其情。在這五人中，元朝使者四人，安南使者一人，從時間分布上來看，基本上反映了中越間在元代的交流情況。

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