最是可愛吾家女
——比較《吾雛》與《嬌女詩》

張翠真

(蘭州理工大學(xué) 技術(shù)工程學(xué)院 學(xué)生處，甘肅 蘭州 730070)

最是可愛吾家女
——比較《吾雛》與《嬌女詩》

張翠真

(蘭州理工大學(xué) 技術(shù)工程學(xué)院 學(xué)生處，甘肅 蘭州 730070)

白居易的作品以強烈的社會責(zé)任感和入世精神給后人留下了深刻的印象，而《吾雛》卻讓我們看到了白居易的另一面：身為一名普通父親對幼女的舐犢情深。左思的《嬌女詩》同樣表達了深深父愛之情。但是兩首詩在觀察角度、感情基調(diào)、表現(xiàn)手法和修辭方面又有很大的不同，這與個人閱歷及所處的時代社會觀念的不同有直接的關(guān)系。

白居易；左思；《吾雛》；《嬌女詩》；舐犢情深

白居易作為與李白、杜甫齊名的“唐代三大詩人”之一，留給世人太多的精神財富。不論是從政前期具有高度入世精神和社會責(zé)任感，還是經(jīng)歷政治風(fēng)云后恬淡自足的心態(tài)；抑或是提倡文章為時為事而作的現(xiàn)實主義文學(xué)主張，更勿論自然曉暢、流芳百世的華彩篇章。當人們津津樂道于士大夫典范白居易的政治熱情和文學(xué)大家白居易的過人才學(xué)時，他的另一重身份——一名普通的父親，卻常常被忽略了。

《吾雛》這首詩讓世人感受到白居易不僅僅是一位直言敢諫的士大夫，更是一位舐犢情深的慈父。

吾 雛

吾雛字阿羅，阿羅才七齡。嗟吾不生子，憐汝無弟兄。撫養(yǎng)雖驕呆，性識頗聰明。學(xué)母畫眉樣，效吾詠詩聲。我齒今欲墮，汝齒昨始生。我頭發(fā)盡落，汝頂髻初成。老幼不相待，父衰汝嬰孩。緬想古人心，茲愛亦不輕。蔡邕念文姬，于公嘆緹縈。敢求得汝力，但未忘父情。[1]

晉代的左思也寫過一首表現(xiàn)愛女之情的五言詩——《嬌女詩》，其內(nèi)容如下：

嬌女詩

吾家有嬌女，皎皎頗白皙。小字為紈素，口齒自清歷。鬢發(fā)覆廣額，雙耳似連璧。明朝弄妝臺，黛眉類掃跡。濃朱衍丹唇，黃吻瀾漫赤。嬌語若連瑣，忿速乃明。握筆利彤管，篆刻未期益。執(zhí)書愛綈素，誦習(xí)矜所獲。其姊字惠芳，面目如畫。輕妝喜樓邊，臨境忘紡績。舉觚擬京兆，立的成復(fù)易。玩弄眉頰間，劇兼機桿役。從容好趙舞，延袖象飛翮。上下弦柱際，文史輒卷襞。顧眄屏風(fēng)畫，如見已指摘。丹青日塵暗，明義為隱賾。馳鶩翔園林，果下皆生摘。紅葩綴紫蒂，萍實驟抵擲。貪花風(fēng)雨中，忽數(shù)百適。

務(wù)攝霜雪戲，重綦常累積。并心注肴撰，端坐理盤槅。翰墨戢函案，相與數(shù)離。動為鉦屈，屣履任之適。心為荼荈據(jù)，吹吁對鼎。脂膩漫白袖，煙薰染阿錫。衣被皆重池，難與沉水碧。任其孺子意，羞受長者責(zé)。瞥聞當與杖，掩淚俱向壁。[2]

《吾雛》和《嬌女詩》均是抒發(fā)愛女之情的佳作，但又各有奇趣。其共同點是：兩位父親都是十分疼愛自己的女兒，在他們眼中，女兒的一顰一笑、舉手投足都是那么的可愛動人。然而，由于個人閱歷以及所處的時代社會風(fēng)氣的差異，兩篇作品各自展現(xiàn)了獨特的魅力。

首先，觀察角度不同。

左思在《嬌女詩》中，借著慈父細心的觀察，細膩地再現(xiàn)了兩個純真可愛的小女孩日常生活中不為人知的小趣事，而父親的形象是隱藏在畫面之中的。小女兒紈素有時候：“明朝弄妝臺，黛眉類掃跡。濃朱衍丹唇，黃吻瀾漫赤?！彼⌒∧昙o頗有愛美之心，不想弄巧成拙眉毛嘴巴被抹得一塌糊涂。姐姐惠芳的年紀稍大點，愛美之心更勝一籌，以至于“玩弄眉頰間，劇兼機桿役”。一時興起，紈素會拿著紙筆信手涂鴉，若是遇到自己認識的字就十分得意地向別人夸耀：“執(zhí)書愛綈素，誦習(xí)矜所獲?！苯憬慊莘紕t喜歡學(xué)習(xí)趙國的舞蹈，經(jīng)常舒展衣袖如小鳥兒翩翩起舞：“從容好趙舞，延袖象飛翮。”小孩子天性好動，哪能老老實實地呆在家里，所以經(jīng)常會：“馳鶩翔園林，果下皆生摘。紅葩綴紫蒂，萍實驟抵擲。貪花風(fēng)雨中，忽數(shù)百適?！毕奶煸趫@子里穿梭，摘下還很青澀的果實，或是摘下開得很嬌艷的花朵互相投擲嬉戲；冬天到處瘋跑，雪地里留下她們歡樂的印記……

而《吾雛》傾注筆墨塑造了一個充滿憂慮和深沉感慨、愛意無限的父親形象。文中對女兒形象的直接描繪只有兩句：“學(xué)母畫眉樣，效吾詠詩聲?！迸畠盒蜗蠼櫾诟赣H濃烈情感之中，因而顯得比較蒼白單薄，遠沒有《嬌女詩》中的女兒形象生動豐滿。

第二，感情基調(diào)不同。

《吾雛》抒發(fā)了父親比較復(fù)雜的情感：是疼愛、憐惜、擔憂、遺憾、期盼的混合體，情感基調(diào)比較低沉?！拔引X今欲墮，汝齒昨始生。我頭發(fā)盡落，汝頂髻初成?！弊约阂呀?jīng)是垂暮之年，而女兒是如此的幼小稚嫩，父親對女兒的疼愛之情油然而生。本詩最后通過蔡邕思念文姬的典故也映射了父親這種深深的疼愛之情。其詩《官舍》中語句也可以為證：“嘖嘖護兒鵲，啞啞母子烏。豈唯云鳥爾，吾亦引吾雛。”[1]疼愛孩子的可不止是鳥兒們啊，我也很愛護我的小阿羅。

此外，作為父親，想到自己已經(jīng)白發(fā)如雪，唯有幼女，內(nèi)心的情感就比較復(fù)雜：女兒雖然可愛，但無兄無弟，形只影單，卻也堪憐，表達了深深地憐惜之情。在疼愛、憐惜之余，會擔憂自己能否照顧女兒長大成人，她將來能否有個好的歸宿：“老幼不相待，父衰汝嬰孩?！崩细赣H的擔憂之情躍然紙上。

文末，父親借蔡邕與文姬，于公與緹縈，除表達疼愛之意以外，還通過他們的共同點：只有女兒，沒有兒子，隱晦地表達了自己今生無子的遺憾。這種遺憾在他的很多詩文里有所體現(xiàn)，《自到潯陽生三女子因詮真理用遣妄懷》中說：“遠謫四年徒已矣，晚生三女擬如何？預(yù)愁嫁娶真成患，細念姻緣盡是魔。賴學(xué)空無治苦法，須拋煩惱向頭陀?！盵3]當時作者在官場連遭貶謫，家中又連生三女，在“有子萬事足”封建思想籠罩下，想到將來有嫁無娶、后繼無人的情形，心情苦悶。此種無子遺憾難以排遣，最終只能借助于宗教了。

最后，“敢求得汝力，但未忘父情。”寄托了父親的期望：期望女兒能夠勿忘父親深深的愛女之心。

而《嬌女詩》字里行間充溢的是身為人父的幸福和滿足感，情感基調(diào)比較明快。姐妹倆天真爛漫、個性鮮明，按照封建倫理對女子的要求來判斷簡直是“太自由”“沒規(guī)矩”，然而作者沒有板著臉用封建禮教要求的那一套刻板生硬的規(guī)矩去束縛和扭曲孩子們的天性，不管是愛美淡忘了紡織：“玩弄眉頰間，劇兼機桿役。”還是嘴饞盯著鍋迫不及待：“心為荼荈據(jù)，吹吁對鼎。”或者是活潑好動在戶外瘋玩：“馳鶩翔園林，果下皆生摘。紅葩綴紫蒂，萍實驟抵擲。貪花風(fēng)雨中，忽數(shù)百適。”等等，作者都是以一種非常寬容和理解的心態(tài)去看待。即使是孩子們把衣服弄得很臟以至于要去懲戒一下：“脂膩漫白袖，煙薰染阿錫。衣被皆重池，難與沉水碧。任其孺子意，羞受長者責(zé)。瞥聞當與杖，掩淚俱向壁?！笨墒强吹剿齻兛蓱z兮兮的樣子頓時心軟了。因此姐妹倆那種純真自然的天性美得到最大程度的保護，而且自然天性美和明快愉悅的情調(diào)也成為了本詩的一大亮點。在姐妹倆快樂健康成長的畫面之外，可以聯(lián)想到的是父親怡然自得、幸福滿足的心態(tài)。

第三，表現(xiàn)手法和修辭不同。

《吾雛》主要運用敘述、議論和抒情的表現(xiàn)手法，側(cè)重體現(xiàn)了父親的舐犢情深。同時，作者為了抒發(fā)濃烈情感的需要，在較短的篇幅里使用了多種修辭手法，如，對比：“我頭發(fā)盡落，汝頂髻初成”描寫父女容貌；也有對偶：“嗟吾不生子，憐汝無弟兄”“我齒今欲墮，汝齒昨始生”等；還有用典和對偶：“蔡邕念文姬，于公嘆緹縈?！?/p>

與《吾雛》相比，《嬌女詩》使用的表現(xiàn)手法及修辭手法較少。這首詩真淳、質(zhì)樸，也完全一改《詠史》八首的悲歌慷慨、豪氣干云和《三都賦》的氣勢磅礴、文采絢麗。它沒有華美的辭藻、密集的典故、繁復(fù)的修辭，獨具一種淡美自然的風(fēng)采。著力用白描的語言展現(xiàn)孩子天然美好的個性，將女兒們的可愛、淘氣以及自然天性表現(xiàn)得栩栩如生、淋漓盡致。在描寫她們在園子里嬉戲及其它場景時，采用了對偶的修辭手法：“紅葩綴紫蒂，萍實驟抵擲?！痹诿鑼懭菝驳臅r候，采用了比喻的修辭手法：“鬢發(fā)覆廣額，雙耳似連璧?！?/p>

總之，兩篇文章同樣都寫自己的女兒，傳達父親對女兒的疼愛之心，但又別出心裁。形成這些差異的原因主要有以下幾個方面：

首先，詩人生活的時代背景不同。

《吾雛》的作者白居易生活在唐代，唐代是魏晉南北朝之后，儒教開始復(fù)興的一個過渡時期。儒家思想在唐代人心目中占據(jù)了十分重要的地位，而“孝”是儒家思想重要元素之一?！靶ⅰ笔潜Ｕ先丝诰d延的一套有效機制,它要求每個社會成員都把組織家庭、生育子女(尤其是延續(xù)千年香火的男性后代)當作義不容辭的義務(wù)和責(zé)任,否則就要受到社會的歧視或自己良心的譴責(zé)。[4]《大戴禮記·曾子大孝》講到：“孝有三:小孝用力,中孝用勞,大孝不匱?！薄睹献印るx婁上》講到：“不孝有三，無后為大?！薄妒?jīng)注疏》中在“無后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大。”儒家思想認為“無子”為“三不孝”之首，至此，我們也不難理解白居易的遺憾苦悶之情。

《嬌女詩》作者左思，雖然文中也只講女兒，但他生活在西晉時期，儒學(xué)淪落而玄學(xué)盛行。玄學(xué)提倡一種率真任情、貴生適性的自然人格追求。社會動蕩不安、生命的脆弱性已經(jīng)使人們不愿再拘泥于儒家禮教的約束，順應(yīng)自然本性健康發(fā)展成為一種時代潮流。因此左思才能以一種無為而治的方式對待兒女之事，并且欣賞和保護孩子美好的天性。

其次，個人閱歷的差別。

元和末，元白回到京城，對政治還抱有很大希望，寫下了很多政論文，為王朝的統(tǒng)治出謀劃策。但不久，元稹就受誣陷，被貶為同州刺史，繼而又被排斥到遠離京師的越州任浙東觀察使。白居易多次上疏論事，天子不能用，又多受排擠?，F(xiàn)實終于讓白居易清醒，他主動辭去中書舍人之職，請求外任，出為杭州刺史，從此無心仕進。[5]《吾雛》的作者白居易，在政治上，經(jīng)歷了仕途諸多風(fēng)云變幻，已是知天命之年，對于榮華富貴、功名利祿已經(jīng)看得很平淡了，更加樂于享受一種恬靜自足的生活。在安靜清幽的宅院里，心無旁騖地看書品茗，與家人共享天倫之樂也是很唯美的一件事。七歲的阿羅成為作者閑居杭州官舍時的開心果，《官舍》引文可以為證：“高樹換新葉，陰陰覆地隅。何言太守宅，有似幽人居。太守臥其下，閑慵兩有余。起嘗一甌茗，行讀一卷書。早梅結(jié)青實，殘櫻落紅珠。稚女弄庭果，嬉戲牽人裾。是日晚彌靜，巢禽下相呼。嘖嘖護兒鵲，啞啞母子烏。豈唯云鳥爾，吾亦引吾雛。”

在家庭生活方面，他結(jié)婚比較晚。曾經(jīng)有過三個女兒，大女兒、三女兒均是三歲左右便夭折。元和十年，在失去大女兒金鑾子四年之后，寫了《重傷小女子》來悼念她，嘆道：“傷心自嘆鳩巢拙，常墮春雛養(yǎng)不成。”[1]金鑾子未滿三歲而夭折給白居易留下了極大的心理創(chuàng)傷。文中提到的阿羅是他的二女兒，老年得女的白居易對她自然視為掌上明珠。但是，前文已經(jīng)分析過，在“無后”被視為“三不孝”之首的思想籠罩下，無子的遺憾長久縈繞在他的心頭。

所以，白居易雖為當時才俊但也不能免俗，心存遺憾的他盡量地把所有的愛傾注在阿羅身上。作者在題目中稱呼她是“吾雛”，即“我的小鳥兒”，這是飽含愛憐之意的昵稱。幼小的阿羅聰穎可愛，時而學(xué)著母親的樣子趴在鏡前用小手笨拙地描眉，時而又追在自己的身后用稚嫩的童音吟誦詩歌：“學(xué)母畫眉樣，效吾詠詩聲?！贝藭r作者的心里是異常甜蜜欣慰的。可是轉(zhuǎn)而想到女兒年紀尚小，自己卻已然垂垂老矣，不禁悲從中來?？蓯鄣呐畠簢@于膝前，可以享受天倫之樂固然是十分美好的。但是再聯(lián)想到無子之痛時，這份天倫之樂還是有很大的缺憾。所以全文感情基調(diào)比較低沉，并采用多種表現(xiàn)手法和修辭手法，強烈表達了自己疼愛、憐惜、擔憂、遺憾、期盼復(fù)雜的感情。

而《嬌女詩》的作者左思不同，他身處亂世，早年執(zhí)著于建功立業(yè)，然而在那個門閥森嚴的時代，他的抱負始終無法實現(xiàn)。左思之妹雖因才名入宮，但從未得寵，對他的仕途發(fā)展并沒有多大幫助。程千帆先生曾說:“太沖家世本屬微寒。魏晉以降,門閥制度已漸形成。太沖設(shè)欲自致隆高,以其資地,實非易事。值厥妹入宮,先拜修儀,后為貴嬪(見《晉書·后妃傳》),始驟以寒門躋于外戚。本意功名,因求聞達,及乎蹭蹬經(jīng)年,終無厚望,遂寄情柔翰,以抒憤思?！盵6]

之后，政局的大動蕩又給了左思極深的刺激。特別是“八王之亂”，眾多名士死于非命。所以令他決意歸隱。在《詠史》其八中嘆道:“蘇秦北游說,李斯西上書。俯仰生榮華,咄嗟復(fù)凋枯。飲河期滿腹,貴足不愿余。巢林棲一枝,可為達士模?！眮y世之中能夠安身保命頤養(yǎng)天年已經(jīng)很慶幸了。對于功名富貴、傳宗接代、光耀門楣之類的事就不再那么重視了。所以，詩人采用白描手法，不僅是寫作手法上的平淡，更是淡然處世人生態(tài)度的一種反映。全文也較少實用繁復(fù)的修辭，渲染了怡然自樂的氣氛，感情基調(diào)明快。

總之，由于詩人生活時代社會觀念的不同，白居易生活在儒家思想極其盛行的唐代，而左思生活在戰(zhàn)亂不絕的晉朝，加上個人閱歷的差異，前者重視傳宗接代，而后者提倡順應(yīng)自然本性健康發(fā)展，所以詩人著眼點和文章表現(xiàn)手法及應(yīng)用的修辭不同。前者著眼于父親的感受，綜合應(yīng)用敘述、議論和抒情表現(xiàn)手法，采用對比、對偶、用典等修辭手法抒發(fā)了個人復(fù)雜的思想感情：疼愛、憐惜、擔憂、遺憾、期盼，全文感情基調(diào)低沉；后者著眼于細膩描寫兩個天真無邪女兒的生活瑣事，純用白描手法，較少應(yīng)用修辭，表達了父親的疼愛之情，營造了怡然自樂的生活畫面，全文感情基調(diào)明快、活潑。

[1]謝思煒，選注.白居易詩選插圖版[M].中華書局,2009：18.

[2]房玄齡.晉書·左思傳[M].中華書局，1974：1454.

[3]朱金成，箋校.白居易集箋校[M].上海古籍出版社,1988：748.

[4]肖偉韜.“元、白”的無嗣之憂及其文化心理意蘊[J].蘭州學(xué)刊，2009(4):203-205.

[5]劉曙初.元白政論文初探[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報，2004(1)：96-102.

[6]程千帆.古詩考索[M].武漢大學(xué)出版社，2008:288-289.

ClassNo.:I206.2DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

ComparativeStudyofTwoPoemsMyYoungGirlandCoddledFemale

Zhang Cuizhen

(Students Affairs Department, Engineering College of Lanzhou Polytechnic University, Lanzhou,Gansu 730050，China)

BaiJuyi’s poem is full of social responsibility and positive sprit , especially the poem My Young Girl impressed readers very much . Through reading this poem ,we can understand BaiJuyi’s love of old parents for his daughter as an ordinary father . While ZuoSi’s poem Coddled Female expresses the same profound feeling of paternal love. However, there are some differences in angle of view, emotional tone and rhetorical devices between the two pomes .This article tries to compare the two poems and analyze reasons which lead to these differences.

BaiJuyi; ZuoSi; My Young Girl; Coddled Female; love of old parents

張翠真，碩士，助教，蘭州理工大學(xué)技術(shù)工程學(xué)院。

1672-6758(2013)02-0112-3

I206.2

A