新視角下思想政治教育的普遍性與特殊性探究

吳 芬

(福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州 350007)

思想政治教育是一定社會(huì)階級(jí)、社會(huì)組織以其思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，有目的、有計(jì)劃地影響其內(nèi)部成員，以期達(dá)到轉(zhuǎn)變他們思想，指導(dǎo)他們行動(dòng)的社會(huì)行為。這是我國(guó)對(duì)于思想政治教育的一個(gè)相對(duì)科學(xué)全面的解釋。當(dāng)前，我國(guó)的工作重心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，雖然中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)思想政治教育的重要性，但仍有許多人錯(cuò)誤地認(rèn)為思想政治教育只是中國(guó)共產(chǎn)黨在特定歷史時(shí)期從事的一項(xiàng)特殊的活動(dòng)，認(rèn)為思想政治教育已無(wú)足輕重。這種觀念忽視了思想政治教育作為一種意識(shí)形態(tài)活動(dòng)所具有的反作用，也同時(shí)忽視了其所具有的普遍性。思想政治教育是普遍存在的，但在不同時(shí)期、不同社會(huì)、不同階級(jí)、不同地域又有其獨(dú)特性、差異性，思想政治教育是一個(gè)普遍性和特殊性的統(tǒng)一體。

一 思想政治教育是普遍存在的

分析理解思想政治教育的普遍性，應(yīng)從兩個(gè)維度考慮:一是時(shí)間維度，二是空間維度。

1.時(shí)間維度，任何時(shí)代都有思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。

從人類社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，思想政治教育就已經(jīng)產(chǎn)生。特別是階級(jí)產(chǎn)生以后，思想政治和道德教育活動(dòng)是人類社會(huì)開(kāi)展的一項(xiàng)普遍的實(shí)踐活動(dòng)。

我國(guó)古代，隨著奴隸社會(huì)的產(chǎn)生，思想政治教育活動(dòng)就出現(xiàn)了，而這時(shí)的思想政治教育活動(dòng)是具有階級(jí)特征的。夏商西周時(shí)期，中國(guó)的思想政治教育處于雛形期。夏代是以家庭教育為主的倫理教育，它規(guī)范社會(huì)的生產(chǎn)行為;而殷商時(shí)代推崇神明，把神權(quán)推向高峰，用神權(quán)對(duì)被統(tǒng)治者實(shí)行道德教化;西周時(shí)期具體化了神權(quán)內(nèi)容，大力宣傳教育等級(jí)觀念和天命觀，從而強(qiáng)化統(tǒng)治。而在以儒家禮教思想占據(jù)統(tǒng)治地位的中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，則是我國(guó)古代思想政治教育的成熟期和沒(méi)落期。這時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)以其意識(shí)形態(tài)的倫理綱常來(lái)規(guī)范人們的言行舉止和人際關(guān)系，把思想滲透到各個(gè)社會(huì)階層，從而束縛人民精神，培養(yǎng)大批忠于封建君主的“奴仆”。

西方古代思想政治教育主要是神權(quán)、君權(quán)、等級(jí)特權(quán)至上。公元前5至4世紀(jì)的古希臘十分重視對(duì)奴隸進(jìn)行思想控制。這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)了大批為統(tǒng)治階級(jí)撰寫(xiě)、宣傳統(tǒng)治階級(jí)理論和思想的政治思想家。以柏拉圖為代表，他在《理想國(guó)》中提出統(tǒng)治奴隸和自由民的三種方法，即愚民政策、殘酷鎮(zhèn)壓，并宣傳神將人分成三個(gè)等級(jí)，各守其分。這些思想都是在為奴隸主統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)，愚弄和剝削奴隸階級(jí)。到歐洲中世紀(jì)，“君權(quán)神授”的宗教思想盛行，宣稱君主是上帝派來(lái)統(tǒng)治萬(wàn)民的，還聲稱人生來(lái)就背負(fù)著“原罪”，必須向上帝贖罪，因此統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行慘無(wú)人道的禁欲主義。歐洲14至16世紀(jì)爆發(fā)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，一反中世紀(jì)的“君權(quán)神授”思想，提出天賦人權(quán)理論。當(dāng)時(shí)的新興資產(chǎn)階級(jí)為了動(dòng)搖封建神學(xué)統(tǒng)治，大力宣傳民主、自由、平等的價(jià)值觀，對(duì)人們實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀念的思想政治教育。

2.空間維度，任何社會(huì)、任何國(guó)家都會(huì)進(jìn)行思想政治教育。

對(duì)思想政治教育有錯(cuò)誤觀念的人會(huì)有這樣一種觀點(diǎn)，認(rèn)為只有社會(huì)主義國(guó)家，甚至認(rèn)為只是中國(guó)才有思想政治教育。思想政治教育不是社會(huì)主義國(guó)家的“專利”，更不是中國(guó)的“專利”。1847年，馬克思的一份遺稿《工資》中就曾指出:“教育一般說(shuō)來(lái)取決于生活條件，資產(chǎn)者認(rèn)為道德教育就是灌輸資產(chǎn)階級(jí)的原則?！绷袑幰苍f(shuō):“資產(chǎn)階級(jí)自己也把貫徹資產(chǎn)階級(jí)政治作為辦學(xué)的重點(diǎn)，竭力通過(guò)辦學(xué)替資產(chǎn)階級(jí)訓(xùn)練機(jī)靈聽(tīng)話的奴才?！逼鋵?shí)任何社會(huì)、任何國(guó)家都進(jìn)行思想政治教育，資本主義國(guó)家也不例外。

美國(guó)是當(dāng)今世界最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展居于世界領(lǐng)先地位。美國(guó)雖然沒(méi)有明確提出“思想政治教育”這一表述或定義，但仍然有相當(dāng)于我國(guó)思想政治教育的思想道德教育。它非常重視公民教育、愛(ài)國(guó)教育、道德教育、宗教信仰教育、歷史教育等。其教育主要目標(biāo)是把美國(guó)人培養(yǎng)成有知識(shí)、有能力的人，并且對(duì)自己國(guó)家、民族和文化具有強(qiáng)烈認(rèn)同感和責(zé)任感的守法公民;其思想道德教育的主要內(nèi)容是公民教育，要求大家做“好公民”，不僅要愛(ài)本國(guó)的社會(huì)制度，而且要遵守本國(guó)的法律，履行憲法法律規(guī)定的公民義務(wù)。

英國(guó)的道德教育大綱提出:學(xué)校要向?qū)W生傳授道德價(jià)值觀，學(xué)校是英國(guó)思想政治教育的重要媒介。1870年以前，英國(guó)的學(xué)校普遍開(kāi)設(shè)的是宗教教育課，這一時(shí)期的思想政治教育主要內(nèi)容是宗教思想。之后，英國(guó)的思想政治教育經(jīng)歷了世俗化的改革，但其宗教教育的地位不可動(dòng)搖，依然是以宗教教育來(lái)影響學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。

從古至今，日本的思想政治教育都是消化和吸收他國(guó)文化精髓為己用，是本土文化和外來(lái)文化的“結(jié)合體”。其思想政治教育的內(nèi)容主要是將傳統(tǒng)儒學(xué)精華和現(xiàn)代民主主義思想相融合，將民族文化內(nèi)涵和現(xiàn)代科技文明相融合，旨在培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的倫理觀，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)創(chuàng)造力和融入世界的國(guó)際熱情，塑造具有豐富民族文化內(nèi)涵和時(shí)代精神的日本國(guó)民。這一切在思想上、政治上、教育本質(zhì)上都是為了維護(hù)日本統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。

韓國(guó)是世界上十分重視教育的國(guó)家之一，其教育具有十分明顯的政治化傾向。韓國(guó)的教育目標(biāo)是培養(yǎng)出21世紀(jì)全球化、信息化時(shí)代下，嚴(yán)于自律的、富于創(chuàng)造性的韓國(guó)國(guó)民。其思想政治教育內(nèi)容融合了外來(lái)因素和本國(guó)實(shí)際國(guó)情，吸收積極的外來(lái)文化，結(jié)合華夏文明的倫理道德思想，與本國(guó)國(guó)情相容，形成了具有韓國(guó)特色的國(guó)民倫理教育體系。為排除阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利因素，如舊的生活方式、舊的價(jià)值觀念，韓國(guó)政府不斷加強(qiáng)國(guó)民的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)思想教育，強(qiáng)調(diào)把國(guó)民精神教育寓于一切教育活動(dòng)中。

盡管時(shí)代不同、社會(huì)不同、國(guó)家不同，思想政治教育的稱呼、內(nèi)容、側(cè)重點(diǎn)不完全相同，但核心要求是相同的，即統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)堅(jiān)定的擁護(hù)者和接班人，維護(hù)本階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治。

二 思想政治教育的特殊性

思想政治教育既有普遍性，也有特殊性。雖然各個(gè)社會(huì)、各個(gè)階級(jí)都會(huì)進(jìn)行思想政治教育，但不同時(shí)代、不同社會(huì)、不同階層在思想政治教育的內(nèi)容、方式等方面還是存在差異的。

不同時(shí)代、不同社會(huì)、不同國(guó)家存在不同的經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景，思想政治教育的具體內(nèi)容會(huì)各不相同。如中國(guó)思想政治教育的內(nèi)容就是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。而資本主義國(guó)家的思想政治教育活動(dòng)是向人們灌輸資產(chǎn)階級(jí)的政治思想和價(jià)值觀念。如，美國(guó)的公民教育，英國(guó)的宗教教育，日本的儒學(xué)和現(xiàn)代精神相融合的教育，韓國(guó)的國(guó)民精神教育等。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，思想政治教育的方式也不斷發(fā)展，總的趨勢(shì)是由單一向多樣、簡(jiǎn)單向復(fù)雜方向發(fā)展。方式由口頭的單一教育方式，向文字表述、音響圖像，以及互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)傳播方式發(fā)展。思想政治教育的覆蓋面越來(lái)越廣，傳播速度也越來(lái)越快。

三 思想政教育的普遍性和特殊性的啟示

新視角下再次認(rèn)識(shí)思想政治教育的普遍性與特殊性，對(duì)當(dāng)前如何建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)有重大的現(xiàn)實(shí)意義和重要的啟示作用。

1.我國(guó)應(yīng)重視和加強(qiáng)思想政治教育。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這一唯物主義理論表現(xiàn)出思想政治教育作為社會(huì)意識(shí)、上層建筑范疇，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。這種反作用可以影響甚至左右我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展方向。我們應(yīng)該重視和加強(qiáng)思想政治教育的作用和地位，充分利用思想政治教育的作用促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的良性發(fā)展。但這種反作用不能夸大，應(yīng)科學(xué)地認(rèn)識(shí)到:建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，要大力發(fā)展生產(chǎn)力、鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)要重視和發(fā)揮思想政治教育的良性的、積極的反作用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的和諧穩(wěn)步發(fā)展。

2.思想政治教育在不同時(shí)期、不同國(guó)家應(yīng)有不同的內(nèi)容、方法和載體。

縱觀歷史，在不同時(shí)期，思想政治教育有著不同的內(nèi)容、方法和載體。封建社會(huì)時(shí)期，思想政治教育的內(nèi)容是為了維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益而服務(wù)的，主要是倫理綱常的儒家思想、君權(quán)神授的天命論等。而在現(xiàn)代社會(huì)特別是我國(guó)目前思想政治教育的內(nèi)容是與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展緊密聯(lián)系的，主要以毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)集體主義、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義等思想意識(shí)。而思想政治教育的傳播方法也有別于以往，盡量與現(xiàn)實(shí)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，采用多種載體進(jìn)行傳播、滲透，如廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒介。

橫觀各國(guó)，不同的國(guó)家，思想政治教育的內(nèi)容、方法不同。西方資本主義國(guó)家思想政治教育的內(nèi)容是資本主義思想、個(gè)人主義思想等，這些內(nèi)容不符合我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)，我國(guó)的思想政治教育內(nèi)容是集體主義思想、社會(huì)主義思想，反對(duì)極端的個(gè)人主義、拜金主義。方法上，西方資本主義國(guó)家主要采取的是滲透式隱性教育方式;而我國(guó)主要以正面教育、顯性教育為主，課堂是思想政治教育的主陣地，教育方法主要是單一的“灌輸式”，受教育者往往被動(dòng)影響，積極性不高。要提高我國(guó)的思想政治教育效果，可以在方法上借鑒別國(guó)有利的、積極的方法，如將教育滲透在人們生活中，使人們?cè)诓恢挥X(jué)中接納吸收我國(guó)的主流思想形態(tài)。

四 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)應(yīng)始終重視和加強(qiáng)思想政治教育的作用，充分認(rèn)識(shí)到思想政治教育有其普遍性，但同時(shí)也具有其特殊性，科學(xué)運(yùn)用思想政治教育積極地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)揮積極作用，推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的健康、良性發(fā)展。

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