那地、那人、那魂——南通先民文化中的海洋元素

莊安正

那地、那人、那魂——南通先民文化中的海洋元素

莊安正

南通南臨長江，東瀕黃海，系長江順流而下的泥沙在海流與江流交互作用下形成的沖積平原，境內(nèi)縣鄉(xiāng)地名蘊(yùn)含著濃郁的海洋氣息。新石器時代的青墩人傍海而居，成為這片土地上最早一批居民，隨后的居民是各地遷徙于此的“流人”。他們既圍堰造田，煮鹽為業(yè)，又改造鹽堿地，譜寫了綿延千年的農(nóng)耕創(chuàng)業(yè)史。流人群體的奮斗精神、反抗精神與協(xié)作精神，均與大海有著密切關(guān)聯(lián)。

南通位于蘇北平原，南臨長江，東瀕黃海，既與江心的崇明島以及上海隔江相望，又日夜感受著海風(fēng)激蕩，潮流漲落。南通先民世代傍海而居，形成了具有豐富海洋元素的區(qū)域文化。

一

遠(yuǎn)古時代，南通所在的地理位置一片汪洋。長江從上中游奔騰東下，在此注入大海。由于海流與江流的交互作用，江流中攜帶的大量泥沙在南通這片海域沉淀，日積月累，形成了諸如“胡逗洲”、“南布洲”、“東布洲”等許多沙洲，沙洲不斷擴(kuò)大并互相接近，又與西北的古大陸連接，最終形成了南通這塊陸地。南通陸地海拔較低，東西寬、南北窄，呈草鞋狀，面積約0.8萬平方公里，海岸線長約206公里，所轄海安、如皋、如東、通州、海門與啟東六個市區(qū)縣中，除如皋外，其他五個均面對海洋。位于西北的海安縣在南通境內(nèi)最早成陸。1973年后，考古學(xué)者在海安青墩文化遺址發(fā)現(xiàn)了大量炭化的稻谷以及骨鏃、貝殼等遺物，表明五六千年前的新石器時代，海安青墩一帶臨海，在此居住的青墩人既在陸地從事狩獵與原始農(nóng)業(yè)，還經(jīng)常下海捕撈貝類與魚類，從陸、海兩個方面獲取食物，顯示出與北方裴李崗人與半坡人不同的特色。海安最早成陸后，南通陸地由西北向東南繼續(xù)推進(jìn)，大約到唐末宋初，除啟東外，南通主體部分連成一片，并大致形成了現(xiàn)在的模樣。什么叫文化？文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)成果與精神成果的總稱，故文化亦可簡稱為人化。如果說，南通成陸是一個江海聯(lián)動，自然造化的過程，與文化無涉，那么自青墩人開始的南通先民在這片土地上生活、勞作，并給家鄉(xiāng)烙下了人的鮮明印記后，即與南通的區(qū)域文化相關(guān)聯(lián)了。

鳥瞰現(xiàn)今南通大地，一馬平川，除工業(yè)發(fā)達(dá)，環(huán)境宜人的城市錯落分布外，廣大農(nóng)村則良田萬頃，成了江蘇的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)。每到金秋時節(jié)，但見稻穗沉甸，玉米吐絮，棉花盛開，一派豐收景象。但是，南通成陸后很長時期，腳下這片土地則是環(huán)境惡劣，寸草不生的鹽堿地。宋元后歸并淮南鹽場，包括南通在內(nèi)的淮南鹽場與淮北鹽場曾在國內(nèi)鹽業(yè)中占重要地位。直到上世紀(jì)初，實業(yè)家張謇仍如此描繪淮南鹽場的景象：“鳧雁成群，飛鳴于側(cè)，獐兔縱橫，決起于前，終日不見一人。夏夜則見照螃蜞之火，若繁星點而已?！奔热皇桥R海鹽場，土壤中鹽分極高，南通先民只能靠海吃海，“煮鹽為業(yè)”。但“煮鹽業(yè)”體力消耗極大，收入極低，加之“灶民”原本往往是農(nóng)民，不甘受制于此，故在從事鹽業(yè)同時，又開始了廢灶興墾的嘗試。對鹽堿地的改造極其艱難，時間長達(dá)幾百年甚至一千多年。每當(dāng)臨海原先的鹽場終于成為了農(nóng)田，海岸線卻往往東移，老鹽場以東又出現(xiàn)了大片新的鹽場，自然也會開始新的廢灶興墾的嘗試。南通海岸線的東移一天不停止，這種廢灶興墾的改造就一天也不會停止。結(jié)果南通境內(nèi)農(nóng)田面積越來越大，而沿海鹽堿地依然不斷形成?？疾炷贤ǔ申懸约斑B接成片的歷史，某種程度上也可以說是一部南通鹽堿地逐漸改造成農(nóng)耕地的歷史。

南通先民日日臨海而居，勞作于斯，他們給家鄉(xiāng)取的地名饒有興味。先就市名、區(qū)名、縣名而言，“海安”，寄寓大海安寧，造福桑梓之意。“如皋”，“如”，往；“皋”，高地也。告誡一旦發(fā)生海難，大禍臨頭，高地即為逃生之地?！巴ㄖ荨保炯亦l(xiāng)雖然四面臨水，卻也四通八達(dá)，無遠(yuǎn)不屆。“海門”，此地臨海，是拱衛(wèi)南通的門戶。“啟東”，蘊(yùn)含此地乃“啟我東疆”，向大海索要疆土而成。至于南通鄉(xiāng)村地名，一二十個常用字更是隨處可見，鑲嵌其間。例如，場（指海邊鹽場）、灶（指鹽場必須設(shè)灶煮海水為鹽）、港（指臨海港汊）、圩（指海灘新成的陸地）、坎（指沿海低洼地）、墩（指沿海躲避海潮所筑土墩）、匡、堤（指沿海新墾土地，以匡、堤為單位計算）、堡、垛（指沿海堆土為堡，防衛(wèi)海盜侵?jǐn)_），等等。瀏覽使用至今的上述地名，發(fā)現(xiàn)除蘊(yùn)含南通先民對生活安寧的期盼與家鄉(xiāng)特色的概括外，更含有濃郁的海洋氣息。蘇北腹地的鹽城與南通相鄰，地理環(huán)境相仿，且直接以“鹽城”命名，獨(dú)一無二，特色鮮明，給人留下極深印象。南通地名無一處帶鹽字，但處處嘗得海潮咸味，見得海鹽如雪，可謂異曲同工，盡得風(fēng)流。深入分析，上述南通鄉(xiāng)村地名形成的年代在時間上有早晚，如將相同年代的鄉(xiāng)村地名彼此間用一根曲線串連，會大致勾勒那個年代南通海岸線的實際走向。如再將不同年代南通海岸線的實際走向加以比較，還可發(fā)現(xiàn)南通陸地面積不斷擴(kuò)大，海岸線不斷東移的大致趨勢。

二

南通最早的先民，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)數(shù)上述新石器時代的青墩人。他們棲身海邊，創(chuàng)造了燦爛而獨(dú)特的遠(yuǎn)古文化。但時至四千年前左右，由于地殼運(yùn)動等復(fù)雜的原因，長江口大片陸地重新被海洋淹沒。海潮倒灌時，青墩人不知所終，消失在了歷史深處。當(dāng)海洋逐漸消退，沉沒的南通陸地重新浮現(xiàn)時，發(fā)現(xiàn)并登上這片陸地的人們開始了又一次艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)過程。他們是否是原先青墩人的子孫，具有血脈上的承繼關(guān)系，已不可考且不重要，重要的是，他們成為了南通歷史上繼青墩人之后的又一批先民。這批先民群體有一個共同的稱謂“流人”。他們來自大江南北，四面八方，主體是在各原籍地家貧如洗，無法生存，流浪到南通來謀生的“流民”；也有因種種罪名為當(dāng)時封建統(tǒng)治者所不容，經(jīng)長途押送發(fā)配到這塊土地上服刑的“流犯”。一個“流”字，寫盡了南通先民浪跡天涯的苦難人生。既然同是天涯淪落人，倒也用不著攀比門第職位的尊卑高下，他們相濡以沫，互相攙扶，攜手開發(fā)這片臨海的土地。《太平寰宇記》卷一百三十《海陵縣》記載：“胡豆洲在縣東南二百三十八里海中，東西八十里，南北三十五里，上多流人，煮鹽為業(yè)?！边@段史料，大致反映了唐代以前，南通先民的主要身份以及他們從事的主要職業(yè)。不管這批“流人”原先有無與海洋打交道的生活體驗，一旦到南通落腳謀生，他們必須面對海洋，了解海洋稟性，掌握“靠海吃?！钡谋绢I(lǐng)。因此，“流人”除下海捕魚外，很快因地制宜學(xué)會了從海水中曬鹽、煮鹽的技能，并獲得了“鹽民”或“灶民”的新身份或新稱謂。他們身處社會底層，居住在海灘“滾地龍”、“環(huán)筒舍”一類簡易住房，不僅經(jīng)常食不果腹，而且飲食極其粗陋，“菜是鹵菜和蟛蜞醬，長了蛆子還吃”。有些人衣不遮體，“夏天不穿褲子，已成為習(xí)慣”，“大小便不分場合”。他們皮膚黝黑，體形健壯，性格強(qiáng)悍，“弄不好就要打架”。自然，他們沒有條件上學(xué)，世代皆文盲。

事實上，這種外來移民涌入南通謀生的情況自唐宋至近代，綿延一千多年沒有停止過。如果說，較早移民來自四面八方，不能一概而論；那么，明清時期，移居南通的先民則主要來自太倉、蘇州、常熟、江陰等蘇南州縣（甚至還有少部分來自距離較遠(yuǎn)的浙江北部）。移民主要來自蘇南的原因為蘇南人口在明清時期較其他地方更為密集，蘇南封建地主又占有了其中大部分土地，人多地少的矛盾亦更為尖銳，故貧窮農(nóng)民被迫外流現(xiàn)象十分普遍。南通與蘇南僅一江之隔，距離不遠(yuǎn)，臨海有那么多空曠的鹽堿地，其吸引力之大足以使他們成群渡江，捷足先登。農(nóng)耕社會，人口從密集地區(qū)向稀少地區(qū)遷移是一個長久現(xiàn)象。很多蘇南農(nóng)民往往先遷移到崇明島，以此為跳板北渡海門，然后分散到南通沿海各處，充當(dāng)“鹽民”、“灶民”或改造鹽堿地的勞力。由于遷移時間有一千多年，那些較早遷移到南通充當(dāng)鹽民”、“灶民”的先民，在完成了棲息地廢灶興墾的任務(wù)后，即安土重遷，以農(nóng)為本，其身份也逐漸轉(zhuǎn)化為農(nóng)民。久而久之，他們甚至淡化了對原籍地的思念，開始以南通本地人自居。明清時期那些較晚到南通充當(dāng)“鹽民”、“灶民”的先民，一般必須先棲身沿海新生成的沙地上，從事鹽業(yè)或廢灶興墾業(yè)。沙地環(huán)境比較惡劣，他們的生活更為窘迫。較早遷移的先民，往往稱其為“沙里人”或“崇明人”。相反，這一時期來自蘇南州縣的先民，移居時間尚短，比較清晰了解家族根系所在，雖人居長江北，并傍海而居，仍自視為蘇南人，而稱對方為“江北人”，互示區(qū)別。兩種先民除遷移南通時間有早晚外，彼此語言不同，也是一個明顯的區(qū)別。南通地方語言相當(dāng)復(fù)雜，其中唐代較早來到“胡豆洲”的“流人”，因居住地四面環(huán)水，與外界隔絕，各種原籍地語言在一個封閉環(huán)境中長期交流，最終形成一種即使在蘇北亦非常獨(dú)特的南通方言。而較晚來自蘇南州縣的先民，保留了屬于吳語系的語言，與南通方言形成極大的差別。由于上述原因，加之原有的社會風(fēng)俗、生活習(xí)慣不同等因素，兩部分先民間會出現(xiàn)各種利益上的“土客之爭”，因某個導(dǎo)火線引爆甚至造成局部沖突甚至械斗。但是，兩部分先民畢竟共居一塊地，同傍海之畔，都屬淪落人，何必分早晚！較早遷移到南通的先民，固然對海洋鹽業(yè)以及改造鹽堿地方面的經(jīng)驗掌握較多，而較晚來自蘇南州縣的先民，也帶來了精耕細(xì)作的務(wù)農(nóng)技能和耕讀文化的傳統(tǒng)。雙方在嗑嗑碰碰中互相發(fā)現(xiàn)了對方的長處，學(xué)習(xí)和融合逐漸成為了雙方相處的主旋律。歷史證明，明清時期蘇南州縣農(nóng)民移居南通后，南通鹽業(yè)繼續(xù)長足發(fā)展，農(nóng)業(yè)發(fā)展尤其顯著，社會整體文化素質(zhì)大幅度提高，一批耕讀人家應(yīng)運(yùn)而生，科舉制度下的近百名進(jìn)士絕大多數(shù)誕生在這一時期。

三

一方水土養(yǎng)一方人，一方人孕育一方經(jīng)濟(jì)，也塑造了一方魂魄。南通先民的魂魄，同樣與海洋密切關(guān)聯(lián)。魂魄，此處特寓意南通先民的精神也。

首先，南通先民身上洋溢著一種矢志不移，頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神，這種精神是他們在與海洋爭田，改造自然過程中培育成的。盡管南通現(xiàn)在的環(huán)境非常優(yōu)越，但這塊陸地形成初期，卻是一塊極不適合人居的蠻荒之地，大自然對于南通先民顯得特別苛刻。除所處鹽堿地不宜務(wù)農(nóng)，廢灶興墾極其艱辛外，南通因臨海每年夏秋易受季風(fēng)襲擊，季風(fēng)與海潮經(jīng)常交相為災(zāi)。查閱南通各縣地方志，有關(guān)此類災(zāi)害的記載不絕于書。以通州、海門為例，明洪武二十三年（1390年），“海潮橫溢，沖壞堤堰，呂四場灶民被溺死三萬余人”。嘉靖二十四年（1545年），海門遭季風(fēng)與海潮襲擊，縣治危殆，縣令被迫率百姓轉(zhuǎn)移，一度遷入通州金沙。清康熙十一年（1672年），海門因遭遇海嘯，轄區(qū)大片土地坍陷，被迫廢縣為鄉(xiāng)，遷入通州興仁。一直到乾隆三十三年（1768年），經(jīng)奏請清政府同意，海門借通州一塊沙地得以重設(shè)，并延續(xù)至今。時至上世紀(jì)初，實業(yè)家張謇為發(fā)展棉紡織工業(yè)，在通州、如皋（今如東）、海門境內(nèi)建立鹽墾公司圍海造田，種植棉花。因季風(fēng)與海潮施暴，公司多次遭遇海堤損壞、田毀人亡的慘劇。事實上，南通境內(nèi)每個以場、灶、墩等命名的鄉(xiāng)村，初期都有過類似的歷史。但是，南通先民在大災(zāi)大難面前，從不退縮，每次災(zāi)后都重修堤岸，收拾舊山河。查閱南通各縣地方志，有關(guān)南通先民抵御海潮，保衛(wèi)家園的記載同樣不絕于書。北宋天圣二年（1024年），南通先民在范仲淹領(lǐng)導(dǎo)下，修筑“范公堤”。嗣后，慶歷年間（1041～1048年），修筑“狄（遵禮）公堤”；至和年間（1054～1055年），修筑“沈（起）公堤”；明隆慶三年（1569年），修筑“包（檉芳）公堤”。至于近代在張謇領(lǐng)導(dǎo)下，南通先民修筑的鹽墾公司堤岸工程量，更超過了以往的總和?？傊?，南通先民是在與海洋爭田的長期較量中，塑造了越挫越堅的拼搏精神。

其次，南通先民身上充滿著不畏強(qiáng)暴、抵御侵略的反抗精神。這種精神是他們在與自海上來犯的異族抗?fàn)幹信嘤傻?。南通因地處長江、黃海交匯的海防前沿，歷史上屢遭異族海上入侵。明嘉靖年間，東南沿海倭患猖獗，南通系江蘇重災(zāi)區(qū)之一。嘉靖三十二年（1553年），倭寇自吳淞口由海上入長江，犯太倉，逼近南通，南通震動。三十三年（1554年），倭寇又自吳淞口入長江，乘潮于南通狼山乘陸，燒殺擄掠，屠殺老幼數(shù)千人。三十六年（1557年），倭寇自海上在如皋掘港登陸，犯丁捻折向南侵入平潮，一路燒殺擄掠，再次逼近南通，南通戒嚴(yán)。晚清以來，南通又受英軍嚴(yán)重威脅。道光二十二年（1842年），在鴉片戰(zhàn)爭第三階段中，英軍自吳淞口入長江犯南京，軍艦經(jīng)過南通時炮口對準(zhǔn)狼山準(zhǔn)備轟擊，南通戒嚴(yán)，唯因英軍急于兵臨南京城下，南通躲過了屠城一劫。光緒二十一年春（1895年），在甲午戰(zhàn)爭后期，日軍欲犯蘇北沿海，南通進(jìn)入緊急狀態(tài)。但是，在與海洋爭田中表現(xiàn)出頑強(qiáng)拼搏精神的南通先民，清醒認(rèn)識到南通最大的外患來自海上，對此保持高度的警惕，一旦遭遇異族自海上來犯，絕對奮不顧身，保衛(wèi)家園。嘉靖年間南通抗倭英雄曹頂，即是突出一例。曹頂原本是余西場一極普通“灶民”，面對倭寇來犯，毅然應(yīng)募入伍。每次交戰(zhàn)，戰(zhàn)功卓著。終因一次戰(zhàn)斗中奮勇追敵，馬蹶塹壕，為倭寇所害，成為嘉靖年間東南沿?？官炼窢幹幸粋€罕見的草根英雄，南通先民為之樹碑建祠，長久紀(jì)念。近代張謇在曹公祠內(nèi)書挽聯(lián)兩幅：“匹夫猶恥國非國，百世以為公可公”；“北郭留名單家店，南山增氣曹公墳”，對曹頂英勇業(yè)績給予了極高評價。光緒二十一年春，日軍欲犯蘇北沿海，南通沿海到處組織“民團(tuán)”、“民軍”，彼此互相激勵：“死人者人之所必有也……若能執(zhí)干戈以衛(wèi)鄉(xiāng)里，則是堂堂丈夫，可謂重于泰山矣?！笨梢姴家虏茼斒论E，在南通世代相傳，融入了南通先民的血脈，一個曹頂化為了千百個曹頂。

再次，南通先民身上還反映出一種團(tuán)結(jié)互助，友好相處的協(xié)作精神。這種精神是他們在與海洋爭田以及抵御異族侵略過程中培育成的。南通歷史上除最早的青墩人算土生土長的原住民外，不同時期的先民都來自四面八方，先民的主體是移民，南通實際上是一個移民社會。雖然各自身份與離開原籍地的原因不盡相同，但先民肯定都是當(dāng)時社會的草根一族，且為各自家鄉(xiāng)所不容，背井離鄉(xiāng)來到南通傍海而居的。因此，盡管他們有籍貫、移居早晚、風(fēng)俗習(xí)慣、語言等方面的差異，但既然同是天涯淪落人，自從來到南通這塊陸地那一刻，先民已各自將他們善良、同情、互助等共同的草根特性帶到了南通。這是幫助他們解決彼此沖突，進(jìn)而團(tuán)結(jié)互助，友好相處的族群原因。此外，南通蠻荒之地的環(huán)境，異族自海上侵略的威脅，也明白無誤地告誡南通先民，如果熱衷于彼此沖突，結(jié)果會兩敗俱傷，大大削弱他們挑戰(zhàn)惡劣環(huán)境與抵御異族自海上侵略的力量，只有團(tuán)結(jié)互助，友好相處，彼此才有可能在南通立足，并進(jìn)而保衛(wèi)自己的家園。這是幫助他們培育協(xié)作精神的現(xiàn)實原因。千百年來，南通先民被稱為“一團(tuán)和氣”，最講義氣，信奉“通州好，禮俗海濱饒”、“鄰居好，賽金寶”，等等，成為南通世代相傳的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗。

（作者系南通大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：彭安玉