柳永詞作文化淺析

□閆冠華

(山西廣播電視大學，山西 太原 030027)

詞，始于唐，定型于五代，盛于宋。宋詞是中國古代文學史中熠熠生輝的一枚珍寶，他與唐詩齊名，與元曲比肩，代表著一種文學的興盛，是中國古代文學史上一座不可逾越的高峰。宋代詞壇興盛繁榮、群星璀璨，影響著中國文化的發(fā)展，而柳永就是這璀璨星空中一顆耀眼的明星。

柳永(987—1053)，北宋詞人。原名三變，字景莊，后改名永，字耆卿。因排行第七，又稱柳七。后官至屯田員外郎，故世人又稱柳屯田。在中國文學史上，柳永是一個備受爭議的人物，他是北宋婉約派最具代表人物，是“凡有井水處，皆能歌柳詞［1］”的大詞人，卻在《宋史》中鮮有記載。袁行霈《中國文學史·第三卷》中講到:正如宋詩直到歐陽修等人登上詩壇才顯示出獨特的面目一樣，宋詞到了柳永才發(fā)生了重大變化［2］。

一、豐富和發(fā)展了慢詞

詞按長短來分，據(jù)清代毛先舒《填詞名解》之說，“長調(diào)”最長，又作“慢詞”，91字以上，“中調(diào)”59——90字，“小令”58字以內(nèi)。北宋之前，詞的形式以小令為主，慢詞在詞中僅有十余首，成就影響均不大。

柳永大量的創(chuàng)作了慢詞(現(xiàn)存213首詞中，慢詞占122首)，并廣為流傳，開創(chuàng)了宋代詞作的新天地，慢詞成為柳永詞作中的基本樣式。在柳永之前，詞的形式多以小令為主，小令對篇幅有所限制，一首小令最多58字，容量有限，這在很大程度上限制了作者對事物的描寫和內(nèi)心世界情感的抒發(fā)，對詞的發(fā)展造成了局限性。慢詞篇幅較大，可以供作者盡情地描寫事物抒發(fā)情感，它的特點使得它能夠極大地提高詞的表現(xiàn)能力，讓詞人有充裕的空間進行詞作的藝術(shù)創(chuàng)作，更大程度的提升了詞的影響力。

柳永的慢詞在創(chuàng)作手法上不同于唐、五代、宋初慢詞，它采用層層鋪排的敘述，將賦作為詞的鋪敘手法，以抒情為主，在詞作中逐步展示情感變化，用場景的描寫來增強對情感的渲染，更為重要的是，柳詞并不是靜態(tài)的鋪排描述，而是在敘述中加入動態(tài)的詞匯，使得敘述立體生動，更加動靜皆宜。

柳永對慢詞的探索，為宋詞的發(fā)展開拓了更為廣闊的前景，對后代詞人的影響非常大，他的創(chuàng)作形式、創(chuàng)作手法、表現(xiàn)方法、革新精神等對后代詞人都給予啟示。李清照《詞論》中指出:“(詞)逮至本朝，禮樂文武大備。又涵養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲。出《樂章集》，大得聲稱于世?！保?］如果沒有柳永的探索，蘇軾、辛棄疾等人也許只能在小令世界中斟言酌句，很難寫出《水調(diào)歌頭·明月幾時有》、《永遇樂·京口北固亭懷古》等膾炙人口的名篇佳作了。

從當時的社會環(huán)境看，宋太祖趙匡義杯酒釋兵權(quán)后，根除了將領(lǐng)擁兵自重割據(jù)叛亂的隱患，對待這些高管將領(lǐng)，宋太祖用豐厚的物質(zhì)來進行籠絡(luò)，從而穩(wěn)固統(tǒng)治地位。上層統(tǒng)治階級提倡享樂之風，用豐厚的物質(zhì)滿足官員的奢侈生活，享樂之風彌漫社會。宋朝崇文抑武，多數(shù)職務都由文官承擔，包括主兵的樞密使等職務也多由文人承擔，對于自身有著一定文化素養(yǎng)的文官而言，助才子佳人興，唯有輕歌曼舞、淺酌低吟，這些社會環(huán)境為詞的興盛提供了豐厚的土壤。而柳永此時對慢詞的探索順應時代需求，也使得慢詞長調(diào)在宋詞中一躍為主要地位，慢詞的發(fā)展、傳播更加興盛、繁榮。

二、數(shù)量眾多的戀情詞

在柳永《樂章集》中，數(shù)量眾多的是戀情詞。柳詞的戀情詞主要分為三個部分，描寫歌妓舞女的艷情詞作、羈旅行役的旅行詞作、文人情懷的詠史詠物詞作，在此三部分中，又以描寫歌妓舞女的詞作為柳永詞作的重要內(nèi)容。

1．描寫歌妓舞女的詞作。說到宋詞不得不提柳永，而提到柳永，就不得不說他詞作中一個重要的文學形象:歌妓舞女。

在他的詞作中，描寫歌妓舞女思想生活的詞作數(shù)量最多、成就最高，在他的詞作中，歌妓舞女作為文學形象出現(xiàn)，寫入文學作品中，而柳永又以平等的視野去看待歌妓，了解歌妓，對處于社會最底層的歌妓舞女給予了尊重、同情、關(guān)愛和理解，傾注了人性關(guān)懷，為宋詞的發(fā)展開拓了新的思想天地。

縱觀他的一生，柳永對歌妓舞女的情感動機并不是始終充滿著人性的關(guān)懷，從他的生平來看，柳永出生于儒學官宦家庭，祖父以儒學著稱，父親曾任監(jiān)察御史，官至工部侍郎，叔父也都曾出任官職，兄、弟也都為進士。柳永出生在如此傳統(tǒng)的家族，來到花花京城，視野猛然開闊，他懷著對未來的憧憬，興奮的融入享樂的潮流中，沉醉在燈紅酒綠之中，這時候，他對歌妓的交往是出于好奇，出于感官的滿足，這時候的他對歌妓的情感動機和中國傳統(tǒng)文化中士大夫一樣，是欲望的滿足。這期間在他的詞中，歌妓的形象是充滿著人類原始欲望出現(xiàn)的，是誘惑的、曖昧的。詞作中反映的也是比較直接的男歡女愛場景的描寫，這只是一個意氣輕率的少年大膽、膚淺的表達著原始的欲望。雖然他的詞作中語句粗俗直白，沒有任何文學技巧，但從內(nèi)容上來看，他給歌妓賦予生命力——原始欲望，而不是將她們物化，這在古代文學作品中毫無疑問是一次進步。如《晝夜樂》。

宋仁宗初年，柳永第二次參加考試中了科舉，他的詞“忍把浮名，換了淺斟低唱”引起仁宗反感，在放榜時，仁宗以此為由黜落了柳永，并笑罵:“此人好去‘淺斟低唱’，何要‘浮名’?且填詞去?！绷雷苑Q:“奉旨填詞柳三變?！睆拇?，更加在妓館酒樓中肆無忌憚，放浪形骸。

從表面看，柳永對功名利祿不甚上心，甚至有點反叛的精神，他的詞《鶴沖天》、《如魚水》均寫出自己輕視名利、傲蔑達貴的清高之意。其實這只是一個自負的年輕人在失敗之后的滿腹牢騷話。在骨子里，柳永有著強烈的功名愿望，他一生對仕途充滿著憧憬和追求，他的這種情思在詞作中均有體現(xiàn)，如《陽臺路》、《笛家弄》等。他的這種思想意識，與他所在的家庭環(huán)境、當時的政治文化背景有著必然的聯(lián)系。

這次落榜對柳永的打擊很大。輕狂的少年科舉考試屢戰(zhàn)屢敗，通俗直白的詞作又不被上流士大夫推存，在強大的社會現(xiàn)實面前，他感到苦悶惆悵卻又無可奈何。官場不幸，使柳永將自己的全部精力都投入到詞的創(chuàng)作中去。當時的教坊、歌妓每有新曲新調(diào)，都爭先去求柳永為之填詞，他的詞作得到廣大人民群眾的認可。柳永在填詞中也常常得到教坊、歌妓的經(jīng)濟資助，解決了自身的衣食之憂。此時屢受挫折的柳永不再輕狂，以此為分界，柳永開始帶著一顆平等的心來認識身邊的歌妓舞女，用底層人民的角度去觀察社會，認識人生，他認為自己與這些被世人侮辱迫害的歌妓的命運是相同的，他們之間是“同病相憐”的。在他的作品中，歌妓們已經(jīng)不再是出賣肉體和人格、供人把玩的物品，而是有著心酸和艱辛的尋常人。如《雨霖鈴》，展示了一對男女依依話別的場景，兩人不忍離去，卻不得分開，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。這一男一女，一位是歌妓舞女，一位是失意才子，在詞中沒有著身份、地位的高下與尊卑，有的只是男女之間濃濃的情懷。

官場失意，詞場得意。正因為柳永的仕途坎坷，他才能將全部精力投入詞作中去，也能更好地從社會底層的角度來認識社會描寫社會，我們今天才能欣賞到如此膾炙人口的佳作。

2．敘述旅行干謁的詞作。柳永為了仕途、生計所迫，長期在旅途中奔波。中舉前后，為生活為公務奔走，羈旅生活貫穿了他的一生。柳永對自己的困苦坎坷，充滿著矛盾復雜的情緒，一方面他宣揚要追求自由的生活來對科舉進行嘲弄，另一方面，從小的教育和家族的環(huán)境又使他熱衷于功名的考取。他顛沛流離卻又希望得到皇上的啟用，在功名上有所建樹，他飄零一生卻又希望隱居避世來逃避現(xiàn)實問題。

柳永的羈旅詩前期多為思念都市生活之作，將京都的繁華與山野凄涼做比較，更加襯托出現(xiàn)在的孤寂與落寞。如《夜半樂》，他描寫了自己的所見所聞所歷，自己對京城的懷念之情和凄苦心情，同時也反映了他仕途失意的失落心情。

后期柳永在飽嘗仕途坎坷后，更加深了自己懷才不遇的情感，在短暫的任職后，他的詞作中，更多的包含了失落的情緒以及求功名利祿無望、世事如煙的“美人遲暮”的落寞情緒，在詞中也就側(cè)重描寫羈旅之苦。如《戚氏》，整詞共分三片，分別寫了夕陽西下、入夜時分、深夜到拂曉，三個時間段，均圍繞一位行人，悲涼凄苦頓時躍然紙上。

在《樂章集》中約有20首詞屬于風格典雅的頌詞。這是柳永歌頌君主功績，干謁高官，符合上層社會審美情趣所作的詞作。其中《望海潮》，受到好評。

3．詠史詠物抒發(fā)情懷的詞作。在柳永的眾多詞作中，約有16首詠史詠物抒發(fā)文人情懷的詞作。如《受恩神》、《雙聲子》。

三、對詞的大膽革新

1．以賦為詞。柳永詞作有別于唐五代宋初詞作，柳詞之前，詩詞一般采用“比”、“興”的表達手法，借物言志，托物抒情，使得詩詞更加婉轉(zhuǎn)含蓄。柳詞的表達手法另辟蹊徑，采用“賦”進行鋪敘，這一特點，被后人稱為“屯田家法”或“屯田蹊徑”。蔡松云《柯亭詞論》曰:“周詞淵源，全自柳出。其寫情用賦筆，純是屯田家法”［4］。以賦為詞，是柳永詞作的一個重要特點?！百x”作為一種文體，最顯著的特點就是鋪陳直敘，是市井文化最為擅長使用的表達方式。在同市井人物長期生活中，柳永不像其他士大夫?qū)ξ膶W涇渭分明的區(qū)別雅與俗，他用一種平等的心態(tài)去看待文學的雅俗，并認為雅與俗并不水火不容，甚至有意趨俗，這客觀上也為他的詞作能在人民群眾間更廣為流傳提供了基礎(chǔ)與保障。

柳永的“以賦為詞”是受到市井文化的影響，也使他的詞作有著“俗”的特點。就詞史的演進來說，花間詞是文人向民間學習并將俗語雅化的過程，這期間，詞境變得越來越含蓄、詞語越來越優(yōu)雅，詞離人民大眾越來越遠。柳永的“以賦為詞”從一定程度上可以說是回歸市井文化，雖然這種回歸受到當時士大夫的排擠和非議，卻為詞注入了新鮮活力，增添了新的生命力，開闊了詞的意境，豐富了詞的內(nèi)容，增添了詞的功能，加深了詞的表達力。

2．俗語入詞。詞起源于民間，有著民間俚曲俗詞的本色。但在文人手中，詞走上了雅的道路。溫庭筠開創(chuàng)的婉約詞風，將詞變?yōu)槲娜搜攀炕ㄇ霸孪?、推杯盞桌中娛賓遣興的“詩客曲子詞”。詞變成了文人雅詞，并占據(jù)著正統(tǒng)的地位。宋初亦為此情況。柳永時期，他為了適應歌妓的演唱和市民的欣賞，在詞的語言、風格、結(jié)構(gòu)上，繼承和發(fā)揚了民間的俚語，即將民間的俗語入詞，將詞從士大夫身邊引向了市民大眾，讓詞更為適應市井的傳唱和市民的欣賞，開創(chuàng)了宋代俚語詞派。

柳詞的語言表達直白，如日常家話，一些傳統(tǒng)詞作中不能寫不敢寫不肯寫的語言、內(nèi)容在柳詞中用通俗化、口語化的形式呈獻給大眾。柳詞中俗語入詞，一方面是因為他多為教坊歌妓填詞，面對的是社會下層群體，相比較以前的文人他就更加注重迎合下層人士的需求，詞作也就更加的淺顯易懂，使普通的下層人民可以口耳傳唱，滿足人民大眾的文化需求。另一方面，柳永詞作多以歌妓舞女作為描寫目標，寫她們的幽怨哀恨、情愛追求、真情真性。她們作為社會的最底層，被世人所唾棄所蔑視的弱勢群體，也在一定程度上能夠摒棄封建思想的束縛，更直白坦率地表露自己的心聲，追求自己的幸福。

3．拓寬詞境。柳永對詞境進行了拓展，掙脫了晚唐五代詞對男女情愛、閨閣庭院的狹小描寫，將詞筆投入祖國河山、歷史興亡之中，賦予詞立意深遠、寬闊雄厚的境界。

柳永長期窮困潦倒，到處羈旅干謁，足跡遍及大江南北，詞作中雖然有不少婉約的閨情之作，更多的是對人生失意、羈旅行蹤、所見所聞的描寫，突破了晚唐五代以來閨閣情懷的狹小空間。在柳詞中，有寫景抒情之作，如《戚氏》，有悲秋感傷之作，如《曲玉管》，有都市繁華之景，如《望海潮》。在詞作中，不同于晚唐五代詞寫的女子傷懷一類的作品，有以男子為主描寫英雄懼于遲暮的悲慨，有描繪市井風情的繁華盛況。雖然詞作中在描寫蒼茫之景后又轉(zhuǎn)入相思離別之情，立意略低，但柳永對詞境的開拓功不可沒，他的詞作對婉約派與豪放派都有不同程度的影響。在柳永之后，詞的境界在他開創(chuàng)的基礎(chǔ)上不斷擴大。

縱觀北宋詞壇，傳統(tǒng)高雅文學受到冷落，通俗文學成為上至天子下至百姓的文化生活需要。柳永在此特定的環(huán)境下，不斷吸收著民間文化養(yǎng)分，成為當時最為流行的詞作者?！傲罒帷睂⒎饨ㄙF族士大夫的創(chuàng)作目光引領(lǐng)到民間，讓他們開始關(guān)注民情，體悟民俗，正因為全民不同程度的參與，詞成為雅俗共賞的新文化，這也促進了通俗文化的發(fā)展，柳永在此方面功不可沒。

［1］［宋］葉夢德．避暑錄話(卷下)［M］．宋元筆記小說大觀(第三冊)［z］．上海：上海古籍出版社，2001．

［2］袁行霈．中國文學史·第三卷［M］．北京：高等教育出版社，1999．

［3］郭紹虞．中國歷代文論選［M］．上海：上海古籍出版社，1979．

［4］唐孛璋．詞話從編［M］．北京：中華書局，1986．