網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生道德教育的影響探析

盧敏敏，師堅毅

（1.山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 資源環(huán)境學(xué)院，山西 太谷030801；2.山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 后勤管理處，山西 太谷030801）

道德教育是為了幫助受教育者養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)而對其有組織、有計劃地施加系統(tǒng)的道德影響的活動。加強(qiáng)大學(xué)生道德教育是高等教育新時期的形勢需要，對促進(jìn)人才素質(zhì)的全面發(fā)展具有積極意義。近年來，隨著以信息技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)通信為代表的現(xiàn)代傳媒工具正在以潛移默化的方式影響著當(dāng)代大學(xué)生，也給當(dāng)前的高校道德教育工作帶來了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生接受和傳播信息的主要途徑，已經(jīng)成為學(xué)習(xí)、生活和交往的重要方式，對其生活模式、思想道德和價值觀念都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對高校學(xué)生道德教育工作來說，如何用正確、積極、健康的文化引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生，防止錯誤思想和不良信息的傳播，是每一位高校思想政治工作者面臨的一項嚴(yán)肅而又急迫的課題。［1］

一、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生道德教育的積極作用

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，它已經(jīng)從方方面面改變著大學(xué)生道德教育的內(nèi)涵和外延，成為傳統(tǒng)道德教育形式的有益補(bǔ)充。作為為信息傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)可以幫助大學(xué)生以更加主動的心態(tài)接受道德教育，積極通過網(wǎng)絡(luò)渠道實現(xiàn)道德教育的有效灌輸，從而形成符合社會發(fā)展需求的思想政治品德和信息素養(yǎng)。綜合而言，網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生道德教育的積極作用主要體現(xiàn)在以下四個方面：

（一）拓展了道德教育的時間和空間

過去，大學(xué)生道德教育往往受到課堂的限制，課堂之外的教育內(nèi)容常常令教師束手無策、無法實施。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，不僅從空間上彌補(bǔ)了學(xué)校與社會的斷裂，而且給予了學(xué)生全天候、隨時隨地的學(xué)習(xí)自由，使大學(xué)生可以不在規(guī)定的時間和場所接受教育。通過網(wǎng)絡(luò)，政府、社會、家庭等各個層面都可以發(fā)揮出各自的教育優(yōu)勢，提高教育的針對性和實效性，進(jìn)而形成教育合力，為大學(xué)生道德教育工作提供一個全方位開放的良好育人環(huán)境。

（二）改進(jìn)了道德教育的方法和手段

一直以來，大學(xué)生道德教育逐步形成了一套行之有效的傳統(tǒng)教育方法，例如理論教育法、實踐教育法以及批評與自我批評的方法等，這些以經(jīng)典著作為指導(dǎo)的方法固然具有強(qiáng)大的生命力，但是隨著時代的變遷，尤其是網(wǎng)絡(luò)的到來，已經(jīng)不足以滿足當(dāng)代高等教育的客觀需求，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)大大豐富了道德教育的形式和手段，網(wǎng)絡(luò)傳播的特性大大豐富了道德教育的方法，增強(qiáng)了教育的時效性、吸引力和感染力，提高了傳播和利用的效率。［2］

（三）豐富了道德教育的內(nèi)容和形式

傳統(tǒng)的大學(xué)生道德教育常常是從報紙、書本、實例中尋找素材，信息傳播的內(nèi)容十分滯后，而網(wǎng)絡(luò)在豐富其內(nèi)容和形式方面的優(yōu)勢則非常明顯。它可以在一個虛擬的空間里面展現(xiàn)幾乎所有的內(nèi)容，信息的數(shù)量非常大；寬帶技術(shù)的普及使得網(wǎng)絡(luò)訪問速度大大加快，可以在最短的時間內(nèi)就有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行查詢；網(wǎng)絡(luò)便捷的信息發(fā)布、更新技術(shù)，使得教育對象可以及時了解最新的教育內(nèi)容；多媒體技術(shù)的應(yīng)用大大提高了教育內(nèi)容的趣味性，使得教育的過程更加生動有趣。［3］

（四）促進(jìn)了道德教育的效果和影響

網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用有助于開闊視野、提高素質(zhì)、完善其知識結(jié)構(gòu)，可以引領(lǐng)社會風(fēng)氣、思潮與輿論，對大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀等起到了潛移默化的導(dǎo)向作用。大學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獨立自由地參與討論，訪問相關(guān)站點，主動了解有用的信息資源，使大學(xué)生可以經(jīng)過自身的實際情況、判斷整合形成自己的觀點，促進(jìn)獨立意識的發(fā)展。同時，網(wǎng)絡(luò)在志愿者服務(wù)、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新等方面應(yīng)用也為學(xué)生提供了實踐的舞臺，可以培養(yǎng)大膽嘗試、開拓創(chuàng)新的精神，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

二、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生道德教育工作的挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用對道德教育模式提出了挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)模式下，教育者多采用擺事實、講道理的方法，向受教育者進(jìn)行思想灌輸。隨著當(dāng)代民主意識的不斷提高，大學(xué)生不再像以往那樣被動的接受教育者的灌輸和安排，而是會將各種信息觀點用自己的是非觀、判斷力加以分析，選擇自己認(rèn)為正確的觀點，再轉(zhuǎn)化為行動，進(jìn)而使得教育者的權(quán)威受到?jīng)_擊。網(wǎng)絡(luò)的主體性、虛擬性使得外界不易對其進(jìn)行有效監(jiān)督，勢必造成道德教育對象道德責(zé)任意識的削弱和自由主義意識的泛濫。［4］

（二）網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用對大學(xué)生的價值觀念產(chǎn)生了沖擊

大學(xué)生求知欲比較強(qiáng)，對新鮮事物接受能力強(qiáng)，長期浸染到網(wǎng)絡(luò)世界里，難以避免會受到多元化的網(wǎng)絡(luò)信息的影響。目前，網(wǎng)絡(luò)信息所具有的開放性、共享性、自由性的特點，導(dǎo)致大學(xué)生隨時都會接觸到五花八門的各類網(wǎng)站，這些網(wǎng)站良莠不齊、魚龍混雜，不乏有誤導(dǎo)青年樹立錯誤道德觀的內(nèi)容存在。［5］面對不同國家、民族、宗教或?qū)W術(shù)立場的網(wǎng)絡(luò)信息，尚未建立健全世界觀、人生觀和價值觀的大學(xué)生很容易出現(xiàn)思想的混亂、迷茫和困惑，對傳統(tǒng)教育形成的價值體系產(chǎn)生質(zhì)疑、顛覆甚至坍塌。

（三）網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用對大學(xué)生的身心健康造成了影響

在網(wǎng)絡(luò)的世界里，大學(xué)生以各種身份、角色進(jìn)行交流，這種迥異于現(xiàn)實交流的人際關(guān)系，具有神秘性和安全性。由于大學(xué)生年齡、閱歷和教育的不足，如果不加以正確的引導(dǎo)和教育，很容易沉溺于虛擬世界里，盡情、隨意地發(fā)表自己的觀點、表達(dá)自己的訴求，逃避學(xué)業(yè)、情感、就業(yè)等方面的壓力，從而獲得內(nèi)心的某種滿足感。一些大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的迷戀不僅浪費(fèi)了大量的時間、金錢和精力，而且影響其社會交往能力的培養(yǎng)，引起人際關(guān)系的冷漠與疏遠(yuǎn)，給大學(xué)生的身心健康帶來了危害。

三、應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生道德教育沖擊的對策

（一）深入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育工作的理論研究

目前，高校已經(jīng)充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育工作的重要性，但是如何有效開展相關(guān)工作還缺乏系統(tǒng)的理論支持。高校思政工作者要積極行動起來，從理論高度探索網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生道德教育的特點、規(guī)律，目前存在或即將出現(xiàn)的問題，分析和探討問題產(chǎn)生的根源，以及如何構(gòu)建一整套適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的道德教育體系。［6］只有建立了科學(xué)有效的理論，才能對日常的思政工作實踐提供有力支撐，并最終實現(xiàn)思政工作的目標(biāo)。

（二）完善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育工作的組織保障

高校要從歷史的、戰(zhàn)略的角度看待網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的道德教育工作，校黨委要加強(qiáng)對該項工作的核心領(lǐng)導(dǎo)，從全校思政工作的布局中成立專門的組織機(jī)構(gòu)，把道德教育工作落實到具體的責(zé)任部門和個人，加大資金投入，協(xié)調(diào)相關(guān)職能部門和院系加強(qiáng)交流、聯(lián)系，推動網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用與道德教育工作的良性協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)生處、校團(tuán)委等有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)對思政網(wǎng)站的管理力度，鼓勵學(xué)生干部組織、社團(tuán)等積極參與網(wǎng)站的建設(shè)與維護(hù)，營造良好的校園網(wǎng)絡(luò)教育氛圍。［7］

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育工作的文化建設(shè)

校園文化建設(shè)為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用提供了豐富素材，也為思政工作輸入了源源不斷的新鮮血液。高校要積極利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及資源，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，借鑒國外優(yōu)秀文化成果，將兩課的理論教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育相結(jié)合，將豐富的校園文化活動與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用緊密結(jié)合起來，積極建設(shè)黨建、團(tuán)建、理論、學(xué)術(shù)、心理健康等不同主題的網(wǎng)站，提供內(nèi)容豐富、形式多樣的網(wǎng)絡(luò)文化資源，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好和實際需求參與到網(wǎng)站的建設(shè)中來，起到為學(xué)生答疑解惑、幫助成才的教育效果。［8］

（四）提高廣大政工隊伍利用網(wǎng)絡(luò)的技能

網(wǎng)絡(luò)的普及對新時期的政工隊伍素質(zhì)提出了新的要求，能夠熟練利用網(wǎng)絡(luò)是檢驗新時期高校政工人員工作水平的一項重要指標(biāo)。高校應(yīng)當(dāng)建立一支具備良好信息素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)政工隊伍。在加強(qiáng)思想政治工作水平的基礎(chǔ)上，不斷提高政工隊伍的信息素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和應(yīng)變能力，能夠熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的資源和工具開展道德教育，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思政工作的權(quán)威性和可信度。

［1］凌石德.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生道德教育存在的問題及對策 ［J］.繼續(xù)教育研究，2011（1）：113－114.

［2］廖新年.互聯(lián)網(wǎng)與新時期大學(xué)生道德教育 ［J］.廣東青年干部學(xué)院學(xué)報，2005（12）：60－63.

［3］王文娟.論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校道德教育面臨的挑戰(zhàn)及對策 ［J］.四川文理學(xué)院學(xué)報，2008（11）：114－116.

［4］鄭鵬.新形勢下大學(xué)生道德教育中存在的問題與對策研 ［J］.佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2011（1）：28－29.

［5］方國才.挑戰(zhàn)與對策：信息網(wǎng)絡(luò)時代的道德教育 ［J］.南京師范大學(xué)學(xué)報 （社會科學(xué)版），2005（11）：35－36.

［6］駱興山，王珊.網(wǎng)絡(luò)道德教育新載體：輔導(dǎo)員博客 ［J］.遼寧行政學(xué)院學(xué)報，2011（8）：56－57.

［7］曹毓民.網(wǎng)絡(luò)文化背景下高校道德教育研究 ［J］.思想教育研究，2010（8）：73－74，65－66.

［8］李林英，張毅翔，作睿.當(dāng)前大學(xué)生生存方式的現(xiàn)狀與道德教育探析 ［J］.2011（1）：85－86.