林樂(lè)知與中國(guó)近代教育

劉 楠

(西北師范大學(xué) 教育史專(zhuān)業(yè)，甘肅 蘭州 730070)

林樂(lè)知與中國(guó)近代教育

劉 楠

(西北師范大學(xué) 教育史專(zhuān)業(yè)，甘肅 蘭州 730070)

林樂(lè)知是19世紀(jì)中國(guó)著名的傳教士，他一生在華從事教育文化事業(yè)，為改良中國(guó)的教育制度、引進(jìn)西方近代科學(xué)文明、啟蒙中國(guó)人的理性力量起到重要作用。主要介紹林樂(lè)知在中國(guó)開(kāi)辦的中西書(shū)院，以及他在中國(guó)倡導(dǎo)的教育思想，探討他在中國(guó)近代教育中產(chǎn)生的重要作用。

中西書(shū)院；教育改良；教育思想；教育評(píng)價(jià)

林樂(lè)知，(Young John Allen) 19世紀(jì)中葉著名的傳教士，曾與傅蘭雅、丁韙良共同從事西方近代科學(xué)書(shū)籍的翻譯工作。像大多數(shù)傳教士一樣，林樂(lè)知為傳揚(yáng)上帝的福音，拯救中國(guó)人的靈魂，24歲便攜妻子女兒來(lái)華，在中國(guó)生活工作40多年，一生致力于傳教、譯書(shū)、作編輯辦報(bào)、立書(shū)著說(shuō)、興辦新式學(xué)校。他在中國(guó)以主編《教會(huì)新報(bào)》《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》和主持中西書(shū)院而著名，與中國(guó)近代報(bào)刊史、近代思想史和近代教育史都有密切的關(guān)系。此文主要闡述林樂(lè)知在華從事的教育活動(dòng)，并對(duì)其在近代教育中產(chǎn)生的作用作一評(píng)價(jià)。

一 林樂(lè)知與中西書(shū)院

1.林樂(lè)知的生平簡(jiǎn)介。

林樂(lè)知1836年出生于佐治亞洲布爾克郡。他是安德魯·艾倫與珍妮·務(wù)特恩·艾倫的兒子。他的父親在他未出生前去世，而其母也在他出生后12天病故。早逝的父親給他留下了一份相當(dāng)不錯(cuò)的財(cái)產(chǎn)。依照其母遺愿，林樂(lè)知被交予姨媽南?！すc撫養(yǎng)。一直到15歲林樂(lè)知才知道自己姓艾倫而不姓哈慶。1853年，林樂(lè)知在衛(wèi)理公會(huì)皈依基督教，并于第二年進(jìn)入了愛(ài)默蕾大學(xué)。1858年他以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)，之后與瑪麗·休士頓結(jié)婚。1859年林樂(lè)知與瑪麗攜女兒從紐約出發(fā)，遠(yuǎn)渡重洋，次年7月抵達(dá)上海。由于1861年至1866年間美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，林樂(lè)知與教會(huì)和派遣董事會(huì)失去了聯(lián)系，并同時(shí)失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源。在此期間，他先后做過(guò)米行代理、棉販和教師。他努力學(xué)習(xí)中文，并取中文名為林樂(lè)知。1868年，林樂(lè)知在《上海新報(bào)》擔(dān)任報(bào)社編輯，相繼創(chuàng)辦了《教會(huì)新報(bào)》以及改名后的《萬(wàn)國(guó)新報(bào)》。1881年林樂(lè)知在上海創(chuàng)辦了中西書(shū)院，經(jīng)營(yíng)該校30年，并于1892年開(kāi)設(shè)中西女塾。林樂(lè)知在中國(guó)工作生活了47年，于1907年在上海辭世。去世后，受到美國(guó)東南部和中國(guó)人民的共同紀(jì)念。[1]

2.中西書(shū)院。

林氏自幼飽讀史書(shū)，通曉各國(guó)歷史，在他14歲那年就擁有一個(gè)個(gè)人書(shū)庫(kù)。他曾三次游歷世界，遍游我國(guó)18行省，并至東北、外蒙等地。這些經(jīng)歷，使他了解中國(guó)的實(shí)情，具有世界知識(shí)。1868年林樂(lè)知?jiǎng)?chuàng)辦了《萬(wàn)國(guó)新報(bào)》，此報(bào)刊發(fā)行30余年，內(nèi)容涉及西國(guó)制造、機(jī)器、軍械、電線、天文、地理、格致算法各學(xué)，在中國(guó)影響力甚大。[2]雖然《萬(wàn)國(guó)新報(bào)》具有啟智的作用，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了中國(guó)人的封建思想，但是林樂(lè)知逐漸認(rèn)識(shí)到，要徹底的改變中國(guó)落后保守的現(xiàn)狀就必須從改變下一代人的思想做起。于是在1881年他擱下了已經(jīng)取得的成就和輝煌的前程，決心創(chuàng)辦吸收中國(guó)學(xué)生的“中西書(shū)院”。

1884年設(shè)在虹口乍浦路昆山路口的中西書(shū)院落成并正式開(kāi)學(xué)。書(shū)院規(guī)定：學(xué)生先在分院學(xué)習(xí)兩年，然后擇優(yōu)升入大學(xué)學(xué)習(xí)四年，如愿繼續(xù)深造，準(zhǔn)許再就讀兩年，類(lèi)似今天的研究生。該校所設(shè)的課程基本上西化，除了必修的英語(yǔ)、法語(yǔ)、國(guó)語(yǔ)、文學(xué)外，還有幾何、天文學(xué)、化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)、國(guó)策等，由于書(shū)院培養(yǎng)講實(shí)效、會(huì)操作的人才，畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)后就可以直接尋到較好的職業(yè)，所以學(xué)校的發(fā)展相當(dāng)快。林樂(lè)知在中西書(shū)院制定了八年西學(xué)課程綱要。

第一年：認(rèn)字寫(xiě)字、淺解辭句、講解淺書(shū)、習(xí)學(xué)琴韻，年年如此;

第二年：講解各種淺書(shū)、練習(xí)文法、翻譯字句、習(xí)學(xué)琴韻、習(xí)學(xué)西語(yǔ)，年年如此;

第三年：數(shù)學(xué)啟蒙、各國(guó)地理、翻譯選編、查考文法、習(xí)學(xué)琴韻、習(xí)學(xué)西語(yǔ);

第四年：代數(shù)學(xué)、講求格致、翻譯書(shū)信、習(xí)學(xué)琴韻、習(xí)學(xué)西語(yǔ);

第五年：考究天文、勾股法則、平三角、弧三角、習(xí)學(xué)琴韻、習(xí)學(xué)西語(yǔ)；

第六年：化學(xué)、重學(xué)、微分、積分、講解性理、翻譯諸書(shū)、習(xí)學(xué)琴韻、習(xí)學(xué)西語(yǔ)；

第七年：航海測(cè)量、萬(wàn)國(guó)公法、全體功用、翻譯作文、習(xí)學(xué)琴韻、習(xí)學(xué)西語(yǔ)；

第八年：富國(guó)策、天文測(cè)量、地學(xué)、金石類(lèi)考、翻書(shū)作文、習(xí)學(xué)琴韻、習(xí)學(xué)西語(yǔ)。

林樂(lè)知擬定的八年西學(xué)課程。首二年著重英文的訓(xùn)練，第三、四年語(yǔ)文和“實(shí)學(xué)”，(地理及數(shù)學(xué))各占其半；第五、六年著重?cái)?shù)理、語(yǔ)文之課程卻無(wú)增加，只有翻譯(書(shū)寫(xiě)及閱讀能力之訓(xùn)練)及西語(yǔ)(說(shuō)話聽(tīng)話能力之訓(xùn)練)各一科而已。最后兩年的課程，其用意是栽培“國(guó)家有用”之才。這兩年的科目有“萬(wàn)國(guó)公法”“富國(guó)策”及“航海測(cè)量”等。 不過(guò)，這個(gè)循序漸進(jìn)的西學(xué)課程綱要，在實(shí)施時(shí)遇上不少困難，由于當(dāng)初入學(xué)學(xué)生，其年齡與學(xué)識(shí)已有差異，故不能適合首年之課程。有些學(xué)生已略有根基，有些則于西學(xué)西文一竅未通。為了解決這個(gè)問(wèn)題，林樂(lè)知想出了分班編制的方法。所謂各分班次，并非以入學(xué)的先后分，亦非以年齡的長(zhǎng)幼分，而系經(jīng)考試后按其程度分。林樂(lè)知把學(xué)生分為四等：特等、頭等、二等及三等。特等學(xué)生多修一些科目，程度也較高，三等學(xué)生則少修一點(diǎn)科目，多花時(shí)間在基礎(chǔ)的課程上。[3]

中西書(shū)院的中學(xué)課程，設(shè)有講文、五經(jīng)、賦詩(shī)、尺牘、對(duì)聯(lián)和書(shū)法。學(xué)生亦按程度被分為四等。西學(xué)分等和中學(xué)分等是交叉的，西學(xué)頭等班的學(xué)生很可能同時(shí)是中學(xué)二等班的學(xué)生，西學(xué)三等班的學(xué)生也可能同時(shí)是中學(xué)特等班的學(xué)生，這種靈活的處理方法，與今天大學(xué)里的選修課頗有相似之處。[4]

1900年義和團(tuán)事件以后，美國(guó)政府決定放棄庚子賠款，以所得的庚子賠款及利息設(shè)立基金會(huì)，林樂(lè)知成為第一個(gè)獲此項(xiàng)基金的人，于是他利用這筆巨款的資金在蘇州創(chuàng)辦東吳大學(xué)，由于初創(chuàng)時(shí)師資及學(xué)生來(lái)源不足，他就將上海中西書(shū)院的師生遷往蘇州，從此結(jié)束了中西書(shū)院的歷史。[5]中西書(shū)院歷時(shí)30年，共培養(yǎng)多少人才，無(wú)確切統(tǒng)計(jì)。林樂(lè)知在書(shū)院創(chuàng)辦10年時(shí)曾說(shuō)，已有200多名學(xué)生畢業(yè)后，到海關(guān)、電報(bào)局、鐵路局、招商局、水師學(xué)堂及需要新知識(shí)的部門(mén)供職。至1894年，僅北洋大臣李鴻章屬下的電報(bào)局、武備學(xué)堂等機(jī)構(gòu)中就有中西書(shū)院的畢業(yè)生200多人。[4]

3.中西書(shū)院的辦學(xué)特色。

中西書(shū)院在辦學(xué)上，較之其他教會(huì)學(xué)校有它自己的許多特色，在某些方面甚而具有開(kāi)創(chuàng)性。

(1)開(kāi)辦適時(shí)，受人歡迎。

十九世紀(jì)的最后30年里，中國(guó)社會(huì)發(fā)生著急劇的變化，隨著資本主義的發(fā)展，并出現(xiàn)了早起的資產(chǎn)階級(jí)改良主義者，他們竭力主站在中國(guó)推行改良，變法維新，主張學(xué)習(xí)“西學(xué)”。就社會(huì)需求來(lái)說(shuō)，隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，急需懂英語(yǔ)，具備自然科學(xué)知識(shí)，能從事與洋務(wù)有關(guān)的工作人員，許多家庭也改變了對(duì)教會(huì)學(xué)校的看法，開(kāi)始樂(lè)意把自己的子弟送進(jìn)教會(huì)學(xué)校，使之培養(yǎng)成能夠找到諸如海關(guān)、洋行等工作的人才。加之，中西書(shū)院又辦在沿海通商口岸的上海，所以中西書(shū)院與其他教會(huì)學(xué)校相比，受到了相當(dāng)?shù)臍g迎。學(xué)校初始招收學(xué)生200人，1882年1月發(fā)展到330人，因校舍所限尚有許多申請(qǐng)者未能入學(xué)。在中西書(shū)院學(xué)生中還有一些外國(guó)人，比如朝鮮人。

(2)重視英語(yǔ)教學(xué)。

盧茨教授在她的著作中說(shuō)，教會(huì)大學(xué)招收英語(yǔ)學(xué)生和用英語(yǔ)教學(xué)的決定是教會(huì)大學(xué)史上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。在這一點(diǎn)上，中西書(shū)院是走在前列的，中西書(shū)院從學(xué)生入學(xué)后的第二年開(kāi)始“習(xí)學(xué)西文”，一直到第八年“翻譯作文”始終重視英語(yǔ)教學(xué)，這在教會(huì)學(xué)校中是具有開(kāi)創(chuàng)性的。中西書(shū)院學(xué)生的英語(yǔ)水平也高于其他學(xué)校的學(xué)生，1899年，根據(jù)監(jiān)理公會(huì)的決定，蘇州博習(xí)書(shū)院30名學(xué)生并入上海中西書(shū)院時(shí)，博習(xí)書(shū)院學(xué)生的英語(yǔ)程度較之中西書(shū)院來(lái)說(shuō)“相形見(jiàn)拙”。

(3)重視藝術(shù)教學(xué)。

學(xué)生從第一年到第六年均安排學(xué)習(xí)琴韻，旨在陶冶身心，提高文化素質(zhì)。此項(xiàng)安排與學(xué)生來(lái)源大多出自富紳巨賈有關(guān)，也體現(xiàn)了西式教學(xué)中的藝術(shù)教學(xué)。[6]

二 林樂(lè)知的教育思想

1.興新學(xué)，廢科舉。

1875年，林樂(lè)知發(fā)表《中西關(guān)系略論》，稱(chēng)中國(guó)與外國(guó)通商，則非富強(qiáng)不可；富強(qiáng)之道，必須變法，而變法之根本在教育，要改革教育，又必須先廢除痼弊人心的科舉制度。[7]他認(rèn)為，科舉制度最大的弊端是一個(gè)空字，言大而夸，不切實(shí)際，結(jié)果導(dǎo)致國(guó)家敗弱。他說(shuō)：“古今來(lái)之大學(xué)問(wèn)有三，一曰天道之學(xué)，即天地萬(wàn)物本原之謂也；一曰人生當(dāng)然之理，即誠(chéng)正修齊治平之謂也；一曰物理之學(xué)，即致知格物之謂也。三者并行不悖，缺一不足為士也。而今中國(guó)士人，天道固不知矣，即格致亦僅存其名而已，所偽為知者，誠(chéng)正修齊治平之事耳。言大而夸，問(wèn)其何為誠(chéng)正、何為修齊、何為治平，則茫乎莫解，與未學(xué)者等。謂之為士，其信然耶？中國(guó)開(kāi)科取士，立意甚良，而惟以文章試帖為專(zhuān)長(zhǎng)，其策論則空衍了事也，無(wú)殊拘士之手足而不能運(yùn)動(dòng)，錮士之心思而不能靈活，蔽士之耳目而無(wú)所見(jiàn)聞矣?！绷謽?lè)知總結(jié)出中國(guó)教育有三大特點(diǎn)：崇尚科舉而輕視科學(xué)、多空言而少實(shí)際、好靜而惡動(dòng)。[8]于是林樂(lè)知提倡鼓勵(lì)辦新學(xué)，改革舊有的教育體制，他所辦的中西書(shū)院就是一典型的代表。

2.振興女學(xué)為中國(guó)之急務(wù)。

1905年，林教習(xí)發(fā)表《中國(guó)振興女學(xué)之亟》一文，指出男女有別的教育為中國(guó)之大弊。他批駁了“男子尚不能教育普及，何況于女”之說(shuō)，宣揚(yáng)了男女平權(quán)的觀念。并斷言：“欲謀男子之教育普及，非先興女學(xué)不可也。”他的這種抨擊，對(duì)于其后女子教育的制度化、法令化是有作用的。

3.中國(guó)之兒童教育。

林樂(lè)知贊同“兒童者，世界之旭日”的名言，他專(zhuān)門(mén)寫(xiě)作了《論中國(guó)亟需設(shè)立幼稚園》一文， 文章中提到，幼稚園者，導(dǎo)兒童以實(shí)行，使知有權(quán)利，而后畢生之行事，由習(xí)慣而成自然，習(xí)之既久，但使不誤于趨向，則充其能力，雖他年任之以艱巨，亦不足畏矣。該文中，他還介紹了福祿培爾的幼兒教育學(xué)說(shuō)，并對(duì)游戲的作用和意義進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。這種看重早期教育的主張，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的影響也是不宜低估的。[9]

三 林樂(lè)知對(duì)中國(guó)近代教育的貢獻(xiàn)

甲午一戰(zhàn)，中國(guó)被日本打敗，林樂(lè)知有感于教育在日本強(qiáng)國(guó)富兵進(jìn)程中的作用，選擇森有禮的《文學(xué)興國(guó)策》介紹給中國(guó)知識(shí)界。這本書(shū)收錄了普林斯頓大學(xué)，哈佛大學(xué)等著名大學(xué)校長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)及其他著名教育家的公函，全面介紹了西方教育發(fā)展和變革。總體包括以下內(nèi)容：一是論述教育對(duì)于國(guó)家和民族發(fā)展的重要意義；二是介紹美國(guó)教育制度和各類(lèi)學(xué)校概況；三是就日本教育問(wèn)題提出建議。其中，對(duì)美國(guó)制度和各類(lèi)學(xué)校概況的介紹，占了很大篇幅，包括國(guó)家對(duì)學(xué)校的重視、有關(guān)教育的法律、政府對(duì)教育的管理、，美國(guó)教育發(fā)展史、各類(lèi)學(xué)校的分類(lèi)及數(shù)據(jù)、課程設(shè)置與教學(xué)方法等等。林樂(lè)知在書(shū)中特別強(qiáng)調(diào)教育在振興國(guó)家過(guò)程中的重要性，他的核心論點(diǎn)是：“有教化者國(guó)必興，無(wú)文學(xué)者國(guó)必?cái)??！盵4]林樂(lè)知在《文學(xué)興國(guó)策》的跋中談到，日本之所以變得強(qiáng)大，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了泰西各國(guó)先進(jìn)的文化與科學(xué)技術(shù)，借鑒西方近代文明，革新了日本落后傳統(tǒng)的政治體制、經(jīng)濟(jì)、文化教育體制，并大興學(xué)問(wèn)之道，普及西方的先進(jìn)教育。這使得日本一小國(guó)耳遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越泱泱文明之中國(guó)，蓋其日本懷有開(kāi)放包容之策，能效仿泰西、改易政權(quán)、振興文學(xué)，則致于民生日聚，財(cái)物日富，國(guó)勢(shì)日強(qiáng)，幾與歐美諸大國(guó)相匹。所以林樂(lè)知特別建議，清朝政府當(dāng)歷年派人分往各國(guó)，學(xué)習(xí)查考，擇其善而從之，擷西國(guó)之菁華，開(kāi)東方之利益，以興學(xué)為要?jiǎng)?wù)。[10]

林樂(lè)知作為一名傳教士來(lái)華興辦中國(guó)教育，也對(duì)中西文化、教育之間的交流起到積極的作用。19世紀(jì)中葉的美國(guó)，受到工業(yè)化大生產(chǎn)和科技飛速發(fā)展的沖擊，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都經(jīng)歷著由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過(guò)渡。而在這一時(shí)期，教育領(lǐng)域里也發(fā)生了變化。人們開(kāi)始把目光從高等教育轉(zhuǎn)向初等教育，注重平民教育。林樂(lè)知所在的佐治亞州，1850年擁有50萬(wàn)白人，13個(gè)學(xué)院、總計(jì)1500名學(xué)生、40個(gè)公立圖書(shū)館、1500種藏書(shū)、22種文學(xué)和科學(xué)期刊、發(fā)行總數(shù)40000冊(cè)。隨著美國(guó)工業(yè)化發(fā)展，學(xué)校數(shù)量和學(xué)生數(shù)量有了大規(guī)模的增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)科目也在不斷擴(kuò)充，學(xué)校開(kāi)始開(kāi)設(shè)科技方面的課程，文學(xué)和歷史卻少有設(shè)置。這一時(shí)期美國(guó)教育的變化和發(fā)展也極大的影響了林樂(lè)知在中國(guó)興辦的新教育。

林樂(lè)知在中國(guó)當(dāng)教習(xí)時(shí)，與中國(guó)學(xué)生總是得相處很融洽，深得學(xué)生愛(ài)戴。在廣方言館他的西文教習(xí)之職被黃勝取代后，他的學(xué)生曾謀劃以罷課相脅，但被林樂(lè)知?jiǎng)褡?。在其逝世后，他的學(xué)生紛紛寫(xiě)悼文紀(jì)念其在華功績(jī)，表達(dá)他們對(duì)他的感激和哀思。一位平民在給林樂(lè)知的信中寫(xiě)道：“去年，我看了你編的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，知道你很愛(ài)中國(guó)，對(duì)此我很感激”。李鴻章評(píng)價(jià)林樂(lè)知：“林進(jìn)士前在廣方言館教習(xí)有年，甚資臂助，近復(fù)創(chuàng)立中西書(shū)院，廣為誘掖，用心尤堪嘉?！薄俺銎渌鶎W(xué)，餉我中邦，數(shù)十年來(lái)立說(shuō)著書(shū)，姊姊不倦。”

1864年，林樂(lè)知被聘為上海廣方言英文教習(xí)，1868年，他又接受上海字林洋行的聘請(qǐng)，兼任中文《上海新報(bào)》的編輯。1869年，廣方言館并入江南制作局，與翻譯館同處一樓。1871年，他又被聘為翻譯館的譯員。此后10年，身兼教習(xí)、譯員、編輯、傳教士四職，上午教書(shū)，下午譯書(shū)，晚上辦報(bào)，禮拜天傳道，1907年林樂(lè)知病逝上海。其翻譯館同事傅蘭雅在致林樂(lè)知的悼詞中說(shuō)：林氏當(dāng)時(shí)工作，極度緊張，晝夜不息，無(wú)間風(fēng)雨，每日上午在廣方言館授課，午后赴制造局譯書(shū)，夜間編輯《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，禮拜日，則盡日說(shuō)教及處理教會(huì)事務(wù)，同事十年，從未見(jiàn)其有片刻閑暇，雖嘗勸其稍稍節(jié)勞，以維健康，而彼竟謂體內(nèi)無(wú)一懶骨。[11]林樂(lè)知之所以一生為中國(guó)教育事業(yè)傾其全力，是因他對(duì)中國(guó)有深深的感情，在《文學(xué)興國(guó)策》的跋中說(shuō)：“仆寓華三十余年矣，其間，應(yīng)聘主講者有年，譯報(bào)主筆者有年，設(shè)院課者有年，即今之著書(shū)廣學(xué)者亦有年。區(qū)區(qū)之心，實(shí)于中國(guó)有不勝其圖報(bào)地主之情。”[10]又在《治安新策》中言：“仆與中國(guó)誠(chéng)知之深而愛(ài)之至也。”在《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》序言中稱(chēng)：“余美國(guó)人也，而寓華之日多于在美之年，愛(ài)之深不覺(jué)其言之切。且余傳道之士也，愛(ài)本國(guó)之人而冀其永言配命，自求多福，即推四十五邦之福，冀廣諸四百余兆之民，語(yǔ)不厭其冗長(zhǎng)，心彌覺(jué)其鄭重，今為此書(shū)，又豈有私意哉！”[11]

[1]愛(ài)默蕾大學(xué)圖書(shū)館善本部.美國(guó)愛(ài)默蕾大學(xué)圖書(shū)館藏來(lái)華傳教士檔案使用指南[M]. 桂林:廣西師范大學(xué)出版社, 2008.

[2]王林.西學(xué)與變法《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》研究[M]. 濟(jì)南市:齊魯書(shū)社,2004:13.

[3]陳谷嘉,鄧洪波.中國(guó)書(shū)院史料(下)[M].杭州:浙江教育出版社, 1998:2044.

[4]張海林.近代中外文化交流史[M].南京:南京大學(xué)出版社, 2003:256.

[5]薛理勇.上海舊影[M].上海:上海人民美術(shù)出版社, 1999:42.

[6]顧學(xué)稼,林霨,伍宗華.中國(guó)教會(huì)大學(xué)史論叢[M].成都:成都科技大學(xué)出版社, 1994:246.

[7]方漢奇.新聞春秋[A].中國(guó)新聞改革學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)年會(huì)論文集[C]. 成都:四川大學(xué)出版社, 2003:25.

[8]熊月之. 西學(xué)東漸與晚清社會(huì)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011:496.

[9]喻本伐,熊賢君.中國(guó)教育發(fā)展史[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2000:488.

[10]朱維錚,龍應(yīng)臺(tái). 維新舊夢(mèng)錄 戊戌前百年中國(guó)的“自改革”運(yùn)動(dòng)[M]. 北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店 2000:181.

[11]盧明玉. 譯與異 林樂(lè)知譯述與西學(xué)傳播[M].北京:首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社, 2010:23,37.

ClassNo.:G529DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

YoungJohnAllen’sContributiontoChineseEducationin19thCentury

Liu Nan

(Department of Education, Northwest Normal University, Lanzhou, Gansu 730070，China)

Young John Allen was one of the greatest the missionaries in 19th century in China . He engaged in the educational work all his life in China and introduced the western culture into China . The article mainly analyzed Young John Allen’s educational work and the Anglo-Chinese College established by him.The paper also discussed the educational ideas Young John Allen advocated and the contribution he has made to the development of Chinese education.

Anglo-Chinese College; reform of education; educational ideas; evaluation of education

劉楠，在讀碩士，西北師范大學(xué)教育史專(zhuān)業(yè)。

1672-6758(2013)07-0024-3

G529

A