《一切經(jīng)音義》（上）所見(jiàn)陽(yáng)原方俗詞語(yǔ)研究

李啟平

（張家口廣播電視大學(xué)，河北 張家口 075000）

一、引言

袁家驊：“方言口語(yǔ)忠實(shí)地保存了古詞的音義 。”現(xiàn)代漢語(yǔ)方言詞語(yǔ)考釋對(duì)于古代漢語(yǔ)，乃至整個(gè)漢語(yǔ)詞匯史的研究都有著重要的意義。佛經(jīng)音義是研究古白話詞語(yǔ)不可缺少的系統(tǒng)資料。本文所用底本——上海古籍出版社徐時(shí)儀校注《一切經(jīng)音義》三種校本合刊收錄的詞條，是從漢末到唐宋遼時(shí)漢譯佛經(jīng)從產(chǎn)生到繁榮成熟時(shí)期一千四百多部佛經(jīng)的難讀難解詞語(yǔ)，恰是漢語(yǔ)由上古向中古演變，進(jìn)而走向近代漢語(yǔ)時(shí)期，帶有明顯半文言半白話色彩。至今仍鮮活保存在陽(yáng)原方言口語(yǔ)中的“虹”與“圪確”二詞，其淵源可追溯到中古乃至上古時(shí)期。

二、虹

彩虹之虹，在陽(yáng)原方言中音［t?ià?］，與玄應(yīng)音義卷第一《大集月藏分經(jīng)》第九卷收錄的“日虹”條之“江東俗音絳”相合。下雨之前或雨過(guò)天晴，天邊出現(xiàn)彩虹，陽(yáng)原人就會(huì)說(shuō)“放虹”了。小孩子多半因其美麗的色彩興奮，而老年人則因其預(yù)兆了風(fēng)調(diào)雨順而欣慰。尤其在農(nóng)事活動(dòng)中，人們更是習(xí)慣以虹出現(xiàn)的時(shí)間和方位來(lái)預(yù)測(cè)晴雨，廣泛流傳著“朝虹日頭暮虹雨”、“東虹雨、西虹晴”、“虹在東，有雨也不兇”等農(nóng)諺?？梢?jiàn)，“虹”在陽(yáng)原方言里的含義就是“司雨水”，這與古人虹雨相通的觀念是一脈相承的?！峨x騷》：“云蜺而來(lái)御”，“揚(yáng)云霓之晻靄兮。”《孟子·梁惠王下》：“如大旱之望云蜺?！痹婆c蜺（雌虹）并稱，說(shuō)明古人視云虹為同類。古人又把云和蜺同當(dāng)作氣，稱云氣，虹氣?！对?shī)·螮蝀》毛傳說(shuō)：“夫婦禮過(guò)則虹氣盛?！薄肚f子·逍遙游》：“乘云氣，負(fù)青天。”這說(shuō)明云與虹同類，因與雨水密切相關(guān)而受到古人崇拜。

《說(shuō)文》：“虹，狀似蟲(chóng)?！倍斡癫米ⅲ骸跋x(chóng)者蛇也。虹似蛇，故從蟲(chóng)?！标悏?mèng)家指出：“卜辭虹字似兩蛇形?！惫湃烁鶕?jù)虹經(jīng)常出于河澤的特點(diǎn)，把虹想象成飲于河澤的龍蛇之類。甲骨卜辭中就有虹飲于河水的記載：“有各云自東，面母，昃，亦有出虹自北飲于河。（《菁》4）”《漢書(shū)·燕王旦傳》：“虹下屬宮中，飲井水，井水竭?！薄渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》：“嗤嗤在其北，各有兩首。”清人郝懿行疏云：“虹有兩首，能飲澗水，山行者或見(jiàn)之?！蹦媳背陡F怪錄》：“后魏明帝正光二年夏六月，首陽(yáng)山中有晚虹下飲于溪泉?！闭怯捎诤缒軌蝻嬘诤訚?，才能司雨水。

玄應(yīng)音義釋“日虹”引爾雅音義云：“雙出鮮盛者為雄，雄曰虹。暗者為雌，雌曰蜺。蜺或作霓。”可見(jiàn)虹有明暗、雄雌、主副之分，據(jù)此古人又把虹說(shuō)成是陰陽(yáng)二氣相交而成。

《淮南子·說(shuō)山篇》：“天二氣則成虹?！备哒T注：“陰陽(yáng)二氣相干也?！薄秴问洗呵铩す?jié)表篇》高誘注：“虹，陰陽(yáng)交氣也?！薄稘h書(shū)·天文志》：“虹霓者，陰陽(yáng)之精也。”《初學(xué)記》引《春秋緯元命苞》鄭玄注說(shuō)：“虹者，陰陽(yáng)交接之氣?！薄端囄念惥邸芬嚏摺对铝钫戮洹罚骸昂纾E蝀也，陰陽(yáng)交接于形色者也?！?/p>

虹既為陰陽(yáng)相交之氣，又被用來(lái)象征男女相交?！兑葜軙?shū)·時(shí)訓(xùn)篇》：“虹不見(jiàn)，婦人苞亂，虹不藏，婦不專一?！薄对?shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·螮蝀》毛傳說(shuō)：“夫婦禮過(guò)則虹氣盛?！焙缂认笳髂信嘟唬簿捅毁x予了生育的力量，于是出現(xiàn)了女子感虹生子的神話?！对?shī)緯·含神露》說(shuō)：“握登（虞舜之母）見(jiàn)大虹，意感而生命舜?！庇郑骸艾幑馊缥U，貫月正白，感女樞生顓頊?！钡鬯茨干鬯矗呿溎干呿?，都是感虹而生?！队窈椒枯嬝龝?shū)》輯《春秋緯元命苞》說(shuō)：“皇帝時(shí)，大星如虹，下流華渚，女節(jié)夢(mèng)接，意感而生白帝朱宣?！迸?jié)在夢(mèng)中遇虹而懷孕生下了白帝朱宣，也是感虹而生的例子。

虹由于象征了男女相交，所以又有演變?yōu)榛蚺⒒蚰?、或夫妻?！额愓f(shuō)》卷40引《稽神異苑》說(shuō)：“《江表錄》：首陽(yáng)山有晚虹下陰溪水，化為女子，明帝召入宮。曰：‘我仙女也，暫降人間?！塾菩?，而難其色。復(fù)有聲如雷，復(fù)化為虹而去?！贝藶榛癁槊琅霈F(xiàn)的虹?！渡癞愪洝酚涊d：“廬陵巴丘人陳濟(jì)，為州吏。其婦秦在家，一丈夫長(zhǎng)大端正，著絳碧袍，衫色炫耀，來(lái)從之。后常相期于一山澗，至于寢處，不覺(jué)有人道相感接。如是積年，村人觀其所至，輒有虹現(xiàn)，秦至水側(cè)，丈夫有金瓶，引水共飲。后遂有身，生兒如人，多肉。濟(jì)假還，秦懼見(jiàn)之，內(nèi)于盆中。丈夫云：兒小，未可得我去。自衣，即以降囊盛。時(shí)出與乳之時(shí)，輒風(fēng)雨，鄰人見(jiàn)虹下其庭。丈夫復(fù)時(shí)少來(lái)，將兒去。人見(jiàn)二虹出其家。數(shù)年來(lái)省母，后秦適田，見(jiàn)二虹于澗，畏之。須臾，見(jiàn)丈夫云，‘是我，無(wú)所畏?！蟠四私^。”此則化為勾引有夫之?huà)D的美男的虹。南朝宋劉敬叔《異苑》卷一：“古語(yǔ)有之曰：古者有夫妻，荒年食菜而死，具化為青絳，故俗稱美人虹?！贝藶榉蚱藓纭?/p>

虹在古人，往往被當(dāng)做兇與吉的征兆?！对?shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·螮蝀》：“螮蝀在東，無(wú)敢指之?！笨梢?jiàn)虹的出現(xiàn)多為兇兆，不敢用手來(lái)指。漢劉熙《釋名·釋天》有這樣的解釋：“霓，嚙也。其體斷絕，見(jiàn)于非時(shí)，此災(zāi)氣也。傷害于物，如有所食嚙也。”霓，就是蜺，古音同嚙，即啃、咬之義。既然要傷害于物，就不吉祥了。這與虹既能帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順，也能引起洪水泛濫的負(fù)面影響相關(guān)。同時(shí)，虹與陰陽(yáng)二氣有關(guān)，既能繁衍人類，又能散播淫邪之氣。《釋名·釋天》：“虹……又名美人?！庇郑骸懊廊耍庩?yáng)不合，婚姻錯(cuò)亂，淫風(fēng)流行，男美于女，女美于男，互相奔隨之時(shí)，則此氣盛，故以其盛時(shí)命之也?！笨傊?，虹既能賜福也能致禍。于是就有了顯吉兆與顯兇兆的功能。南朝宋劉敬叔《異苑》卷一：“晉義熙初，晉陵薛愿有虹飲其釜澳，須臾嗡響便竭。愿輦酒灌之，隨投隨涸，便吐金滿釜，于是災(zāi)弊日袪而豐富歲臻。”可見(jiàn)雖然虹有兇兆，如果采取了相應(yīng)的手段降兇去災(zāi)，還是能逢兇化吉。宋黃休復(fù)《茆亭客話》卷五：“韋中令鎮(zhèn)蜀之日，與賓客宴于西亭，或暴風(fēng)雨作。俄有虹霓自空而下，直入于亭，垂首于筵中，吸其食饌而盡焉。其虹霓首似驢，身若晴霞狀，公懼而惡之。座中一客曰：夫虹霓天使也，降于邪則為戾，降于正則為祥，理宜然也。公正人也，是宜為慶為祥，敢以前賀?！边@事發(fā)生后不到一個(gè)月，韋皋就升為中書(shū)令，客人的話果然應(yīng)驗(yàn)了?？梢?jiàn)虹的出現(xiàn)就像現(xiàn)代人解夢(mèng)，往往趨利避害，可以隨意解釋。

虹的征兆作用不僅用于家庭細(xì)事，還能預(yù)兆社會(huì)政治變化?！端焉裼洝酚涊d：“孔子修《春秋》，制《孝敬》，既成，齋戒，向北辰而拜，告?zhèn)溆谔臁Ｌ炷撕橛羝鸢嘴F，摩地。赤虹自上而下，化為黃玉，長(zhǎng)三尺，上有所文?？鬃庸蚴芏x之，曰：寶文出，劉季握。卯金刀，起軫北。字禾子。天下服?！?/p>

相比之下，保留于陽(yáng)原方言中的虹（音絳）的詞匯意義就單純多了。人們歌舞于霓虹燈下享受現(xiàn)代生活，數(shù)千年前關(guān)于“虹”的神話思維早已淡漠了。

三、圪確

陽(yáng)原方言口語(yǔ)里“圪確”一詞，“圪”為去聲，詞頭，無(wú)實(shí)義。“圪確”指硬，常用于田地因干旱而導(dǎo)致硬化、龜裂的情狀。如：“這兩天又旱了，玉米地圪確得都變裂了?！币灿杏糜谄渌挛锏摹案?、硬”義，如：“我今兒一天忙著干活都沒(méi)洗臉，更別說(shuō)抹油了，臉圪確得厲害。”皮膚干燥，得不到滋潤(rùn)，會(huì)顯得僵硬、老化。又如被雨水、汗水漬透的衣服，不洗而干后的不柔軟情狀恰是“圪確”。如：“王老漢常年臥病，又沒(méi)人好好伺候他，他穿的那衣裳圪確的，可憐得很?！标?yáng)原方言里“圪確”的“硬”義與《一切經(jīng)音義》（上）《大方等大集經(jīng)》第二十一卷收錄的“確瘦”條之“確”義相同：“通俗文：物堅(jiān)硬謂之確。今取其義?！笨梢?jiàn)，陽(yáng)原方言口語(yǔ)里的“圪確”保留了六朝時(shí)“確”的“物堅(jiān)硬”義。

“確”的“堅(jiān)硬”義在文獻(xiàn)中常見(jiàn)。唐元稹《田家詞》：“牛吒吒，田確確，旱塊敲牛蹄趵趵?！痹菁秳倧刈终f(shuō)》：“頑確而不化，琢磨無(wú)所施，非所謂堅(jiān)也?！泵魃虻路兑矮@篇·外國(guó)·夷人市瓷器》：“試投之犖確之地，不損破者，始以登車。”清陳孚《居庸關(guān)》詩(shī)：“車?yán)饫?，石確確，車聲彭彭斗石角。”吳存楷《犁田行》：“青泥犖確苦堅(jiān)硬，犁深入土三尺強(qiáng)?！蓖踅y(tǒng)照《號(hào)聲·沉船》：“沿山小徑，全是犖確碎石與叢生的青莎?！薄按_”均指堅(jiān)硬貌。

“堅(jiān)硬”并非確之本義?！缎?yīng)音義》“確盡”條：“孟子曰：確，瘠薄地也?！薄墩f(shuō)文·石部》：“確，磐石也。從石，角聲?！薄队衿な俊罚骸按_，磽確?！薄墩滞āな俊罚骸按_，磷角，石地?！薄按_”本指土地多石而貧瘠?！痘茨献印と碎g》：“有寢丘者，其地確石而名醜。”南朝齊徐孝肆《表立屯田》：“精尋灌溉之源，善商肥確之異?！庇弥竿恋囟嗍汃ぃ浴按_”在復(fù)音化過(guò)程中又常以“確瘦”、“磽確”、“脊確”、“確瘠”等同義復(fù)詞出現(xiàn)?！俄n詩(shī)外傳》卷三：“馀衍之財(cái)有所留，故豐膏不獨(dú)樂(lè)，磽確不獨(dú)苦。”《后漢書(shū)·陳龜年》：“今西州邊鄙，土地脊埆?！崩钯t注：“埆，又音確，謂薄土也?！薄顿Y治通鑒·唐憲宗元和八年》：“今避河患，退二三里可矣，奈何捨萬(wàn)代永安之策，徇一時(shí)省費(fèi)之便乎！況天德故城僻處確瘠?！薄度龂?guó)志·吳志·陳凱傳》：“又武昌土地，實(shí)危險(xiǎn)而塉確，非王都安國(guó)養(yǎng)民之處。”《資治通鑒·晉武帝泰始二年》作：“土地危險(xiǎn)塉確?！焙∽ⅲ骸皦J，秦昔翻，土薄也。確，克角翻，山多大石也?！睆暮⒖梢?jiàn)，“確”由指土地多石又可擴(kuò)大指山多石貌。韓愈《山石》：“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛?！鼻宥嗡舍鹅`巖神寶寺訪碑》：“犖確復(fù)犖確，幕山履絕壑。”“確”由土地貧瘠義又可引申為一般的“薄、不豐厚”?！妒把拧肪砥撸骸按_，薄也。”左思《吳都賦》：“庸可共世而諭巨細(xì)，同年而之戶豐確乎？”李善注：“確，薄也?！薄段男牡颀垺ぶT子》：“墨翟執(zhí)儉確之教，尹文課名實(shí)之符?！泵髦x肇制《五雜組·地部三》：“其土高，其水寒，其生物寡，其財(cái)確?！?/p>

陽(yáng)原方言里稱人性格倔強(qiáng)，甚至有些固執(zhí)為“犟確”?！按_”由物堅(jiān)硬義擴(kuò)大指人性格堅(jiān)定、堅(jiān)貞?！顿Y治通鑒·后梁均王貞明三年》：“小校宮彥璋與士卒謀曰：‘聞晉王與梁人確斗，騎兵死傷不少?！焙∽ⅲ骸按_，堅(jiān)也。凡戰(zhàn)者，隨兵勢(shì)而為進(jìn)退離合。至于確斗，則兩敵相當(dāng)，用實(shí)力而斗，惟堅(jiān)耐而用長(zhǎng)技乃勝耳?！鼻妪徸哉洹丁醋云碚佟敌颉罚骸笆烙写_士，必曰：夫龔子之志荒矣?！庇糜诖肆x的同義復(fù)詞還有“強(qiáng)確”、“確固”、“敦確”、“端確”等。宋韓淲《澗泉日記》卷上：“真宗朝，翰林學(xué)士吏部郎中朱昂累表請(qǐng)老。上召對(duì)諭之，其志疆確，乃以工部侍郎致仕?！币槐咀鳌皬櫞_”，皆通“強(qiáng)”。唐柳宗元《與顧卜郎書(shū)》：“然則當(dāng)其時(shí)而確固自守，蓄力秉志，不為向者之態(tài)，則于勢(shì)之異也，固有望焉?！薄按_固”、“自守”同義，指人性格堅(jiān)定。魯迅《墳·文化偏至論》：“特為其社會(huì)也，無(wú)確固之崇信。”“確固”亦指堅(jiān)定、固定。唐《冊(cè)封薛延陀二子為小可汗詔》：“其子沙彌葉護(hù)拔酌，達(dá)度賀咄設(shè)頡利苾，并志懷敦確，氣干強(qiáng)果?！鼻濉独m(xù)資治通鑒》卷第一百九十四：“翰林學(xué)士趙與，事世祖皇帝，迄今凡三十年，敦確清謹(jǐn)，卒于七月，家貧，無(wú)以歸葬?！薄岸卮_”指人秉性堅(jiān)定自持。明許讃《太師謚文忠羅山張公墓志銘》：“嗚呼永嘉，山海儲(chǔ)精……剛毅不回，端確不更。”《明史·陳鏞傳》：“楊士奇稱其清介端確，表里一出於正?！薄岸舜_”，義端正剛強(qiáng)。

不論指土地、衣物的僵硬，還是指人性格倔強(qiáng)、固執(zhí)，陽(yáng)原方言口語(yǔ)中的“圪確”已抽象為一般的“硬”義，而與多石無(wú)大相關(guān)。

現(xiàn)代漢語(yǔ)方俗詞語(yǔ)是活著的語(yǔ)言化石，或完全或變化地保存了古詞的音義。方俗詞語(yǔ)的歷時(shí)演變考釋，對(duì)于漢語(yǔ)詞匯史的建立有積極意義。

［1］向柏松.中國(guó)水崇拜［M］.上海：三聯(lián)書(shū)店上海分店，1999.

［2］陳夢(mèng)家.殷墟卜辭綜述［M］.北京：中華書(shū)局，1988.