對(duì)高校思想政治教育效果弱化及提升對(duì)策的再思考

劉 娜

（哈爾濱工程大學(xué)思政部，黑龍江哈爾濱 150001）

高校是思想政治教育的主陣地，擔(dān)任著提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展以及培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。2013年5月4日，習(xí)近平總書記在參加“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、青春勇?lián)?dāng)”主題團(tuán)日活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。他號(hào)召?gòu)V大青年要“堅(jiān)定理想信念，練就過硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，矢志艱苦奮斗，錘煉高尚品格，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章?！敝匾暻嗄甏髮W(xué)生的思想政治教育工作是黨中央一直堅(jiān)持的教育工作主線，特別要求把學(xué)生的思想政治教育放在全部教育工作的首位。但在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型期利益分化劇烈，價(jià)值觀念多元的社會(huì)背景下，大學(xué)生的價(jià)值選擇受到來自國(guó)內(nèi)外環(huán)境的多方面干擾和影響，出現(xiàn)了信仰危機(jī)、道德滑坡等種種問題。面對(duì)這種情況，重新反思高校思想政治教育效果弱化的原因，并構(gòu)建相應(yīng)的對(duì)策則顯得尤為迫切和重要。

一、高校思想政治教育效果弱化的表現(xiàn)

高校思想政治教育的主要任務(wù)是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定大學(xué)生的理想信仰，增強(qiáng)大學(xué)生的法制精神，提高學(xué)生的道德素質(zhì)等，全面提升大學(xué)生的精神狀態(tài)。可以說，高校大學(xué)生的精神狀態(tài)直接反映了高校思想政治教育的效果。當(dāng)今在大學(xué)生群體中存在著部分學(xué)生政治冷漠、法治意識(shí)淡薄、倫理道德失范、主導(dǎo)信仰危機(jī)甚至病態(tài)社會(huì)心理等諸多問題，有些問題甚至已經(jīng)成為大學(xué)生群體中普遍存在的問題，這些問題的存在也正是當(dāng)前高校思想政治教育效果弱化的重要表現(xiàn)。

（一）政治冷漠的顯現(xiàn)

政治冷漠作為一種社會(huì)現(xiàn)象，已經(jīng)引起人們的廣泛關(guān)注，高校大學(xué)生作為具有較高思想文化素質(zhì)水平的群體，其政治冷漠現(xiàn)象的顯現(xiàn)，更值得我們深思。王浦劬教授認(rèn)為“政治冷漠是消極的政治態(tài)度在政治行為上的表現(xiàn)，即不參加政治生活，公民對(duì)政治問題和政治活動(dòng)冷淡而不關(guān)心?！盵1]當(dāng)前，在大學(xué)生群體中存在的政治冷漠現(xiàn)象主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，首先，表現(xiàn)于“形式主義”的政治參與。眾多大學(xué)生在學(xué)校無論是參加政治學(xué)習(xí)、討論，還是參加政治活動(dòng)，普遍存在著“學(xué)校組織參加就參加，沒有組織就不參加”的心理，把政治參與當(dāng)作一種應(yīng)付任務(wù)來完成，長(zhǎng)此以往形成了一種敷衍態(tài)度和冷漠心態(tài)。其次，表現(xiàn)于“極度薄弱”的政治效能感。一般來說，大學(xué)生參加政治行為都認(rèn)為自己的行為不具有任何影響作用，既不能改變政治決策又不能給自身帶來任何利益，因此，不愿積極地參加政治活動(dòng)，甚至形成不談?wù)位蜻h(yuǎn)離政治的冷漠心態(tài)。再次，表現(xiàn)于非理性化的政治參與。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外反華勢(shì)力往往利用大學(xué)生“痛感強(qiáng)、燃點(diǎn)低”的特點(diǎn)，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，利用不正當(dāng)、不合法的傳播方式夸大人民內(nèi)部矛盾，散布惡意謠言，而大學(xué)生的政治急躁情緒極易引發(fā)極端的政治參與行為，被反華勢(shì)力所利用，造成嚴(yán)重的不良后果。

（二）法治意識(shí)的淡薄

從二十世紀(jì)八十年代開始，我國(guó)大學(xué)生的犯罪率呈現(xiàn)不斷上升的趨勢(shì)。雖然我國(guó)法制化進(jìn)程在不斷加快，但大學(xué)生的法治意識(shí)淡薄問題依然存在。從劉海洋傷熊行為的發(fā)生到馬曉明殺親，從馬加爵事件到復(fù)旦大學(xué)的投毒案，一個(gè)個(gè)案例無不向我們警示當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生法治意識(shí)淡薄所導(dǎo)致問題的嚴(yán)重性。認(rèn)真分析大學(xué)生犯罪的成因，不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的自身需求由于沒有得到有效的教育和引導(dǎo)，從而發(fā)生需要偏斜是其主要原因。追求享樂的需要是大學(xué)生較為普遍存在的一種需要偏斜，這種需要容易導(dǎo)致大學(xué)生盜竊行為的發(fā)生，據(jù)有關(guān)調(diào)查，盜竊犯罪居大學(xué)生犯罪之首，約占犯罪總數(shù)的50%。其次，還有滿足報(bào)復(fù)的需要、需求刺激的需要以及自我意識(shí)的混亂和社會(huì)認(rèn)知上的自我中心觀等都是大學(xué)生犯罪的原因所在。近年來，大學(xué)生犯罪更向著多樣化、暴力化和智能化的趨勢(shì)發(fā)展。可見，我國(guó)大學(xué)生法治意識(shí)淡薄的問題十分嚴(yán)峻，不但影響大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)，更會(huì)影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

（三）倫理道德的失范

儒家先哲以仁義為道德的基本內(nèi)容，故有“道德仁義，非禮不成”[2]之說。而當(dāng)代社會(huì)，人們常常感嘆“道德滑坡”、“倫理失范”等現(xiàn)象的發(fā)生，做好事反而被當(dāng)作“替罪羊”的社會(huì)現(xiàn)象，使得人們不敢觸及“道德的邊緣”，而與道德漸行漸遠(yuǎn)。在大學(xué)生群體中也存在著倫理道德失范的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)于集體主義倫理原則失范和網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范兩種類型。集體主義倫理原則失范主要是指大學(xué)生集體主義意識(shí)淡薄，以個(gè)人利益為中心，缺乏處理集體關(guān)系的能力以及不能很好的適應(yīng)集體生活、不愿參加集體活動(dòng)等。網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范主要表現(xiàn)于大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，特別是對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)游戲以及網(wǎng)絡(luò)黑客“情有獨(dú)鐘”，缺乏網(wǎng)絡(luò)倫理道德修養(yǎng)。而當(dāng)代大學(xué)生人際關(guān)系冷漠、社會(huì)責(zé)任感弱化、誠(chéng)信缺失等現(xiàn)象也是倫理道德失范的重要表現(xiàn)。

（四）主導(dǎo)信仰的危機(jī)

在社會(huì)主導(dǎo)信仰方面，高校大學(xué)生出現(xiàn)了對(duì)“社會(huì)主義何去何從”的困惑，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)失去信心，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，共產(chǎn)主義甚為渺茫。據(jù)2003年一項(xiàng)對(duì)國(guó)企工人、農(nóng)民、干部和青年大學(xué)生四類群體的調(diào)查，信仰馬克思主義、信仰金錢萬能和權(quán)力萬能的在總體上分別占到43.11%、25.18%、20.12%，國(guó)企工人(50%)、農(nóng)民(35.18%)、干部(54.13%)信仰馬克思主義的比例都高于年輕大學(xué)生(34%)的信仰比例。[3]除此之外，高校大學(xué)生還存在對(duì)宗教信仰的趨熱和封建迷信的追捧等現(xiàn)象。很多大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到困難，往往不尋求現(xiàn)實(shí)的解決方法，而轉(zhuǎn)向各種封建迷信的做法，以求“神仙”的“顯靈”，方能“化險(xiǎn)為夷”，這種盲目迷信的心理嚴(yán)重影響了青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

（五）病態(tài)社會(huì)心理的凸顯

病態(tài)社會(huì)心理具有群體性特征，在大學(xué)生群體中也存在著一些社會(huì)病態(tài)心理的現(xiàn)象。一是吝嗇心理。吝嗇俗稱“小氣”，往往是個(gè)人極端自私的一種行為表現(xiàn)。有些大學(xué)生即使家庭條件很優(yōu)越，也不愿做力所能及的助人之事，而是斤斤計(jì)較，抱有“事不關(guān)己高高掛起”的心態(tài)。二是虛榮心理。虛榮心理是目前大學(xué)生普遍存在的心理現(xiàn)象，喜歡在別人面前炫耀自夸，盲目攀比，顯示自己的財(cái)富、美貌、家庭地位等，以一種夸張的方式希望引起別人的注意和羨慕，甚至為求“面子”而做出種種違背社會(huì)倫理道德的事情，如高校女大學(xué)生為追求“富?！鼻蟀B(yǎng)等事件的發(fā)生就為我們敲響了警鐘。三是空虛心理。我國(guó)的一份數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，我國(guó)每年約有25萬人死于自殺，而在15歲到34歲年齡段的青年人中，自殺死亡所占比例居于首位。而自殺的背后正是空虛心理的一種極端表現(xiàn)方式。四是浮躁心理。浮躁心理是一種焦躁不安、急功近利的心態(tài)。大學(xué)生群體中的浮躁心理主要表現(xiàn)于對(duì)于科研、學(xué)習(xí)的浮躁，往往急于求成，造成論文抄襲、找人代筆以及辦理各種就業(yè)所需的“證件”等。無論是吝嗇心理、虛榮心理、空虛心理還是浮躁心理都是存在于大學(xué)生群體中的社會(huì)病態(tài)心理。

綜合以上分析，高校大學(xué)生的價(jià)值觀念、精神狀態(tài)等存在著種種問題，當(dāng)然問題的產(chǎn)生是多方面的原因造成的，但我們不可否認(rèn)，高校思想政治教育引導(dǎo)不到位、教育效果的弱化、教育有效性的缺失是造成大學(xué)生以上問題的主要原因之一。

二、高校思想政治教育效果弱化的主要原因分析

思想政治教育工作一直是高校教育工作的重點(diǎn)，但從當(dāng)前大學(xué)生思想觀念、價(jià)值取向存在的諸多問題來看，高校思想政治教育的效果并不理想，分析其主要原因，主要包括思想政治教育主體的消極性、教育內(nèi)容的矛盾性、教育功能的錯(cuò)位性以及教育環(huán)境的復(fù)雜性四個(gè)方面。

（一）思想政治教育主體的消極性

人是教育的第一位要素，教育者主體意識(shí)不強(qiáng)，受教育者能動(dòng)性發(fā)揮不夠是造成思想政治教育效果弱化的直接原因。首先，教育者是思想政治教育的組織者、安排者、控制者和協(xié)調(diào)者。教育者只有針對(duì)教育對(duì)象合理安排教育內(nèi)容、恰當(dāng)運(yùn)用教育方法、精心設(shè)計(jì)教育情境，才能促使思想政治教育活動(dòng)按預(yù)期方向發(fā)展，并達(dá)到教育的期望效果。而在實(shí)際的高校思想政治教育中，存在的普遍現(xiàn)象是：教育者往往采用老套、教條的教育內(nèi)容，采用“填鴨”式的教育方法，教育毫無針對(duì)性和創(chuàng)新性，根本不能引起學(xué)生的興趣，有些教育工作者對(duì)自身的教育工作產(chǎn)生懷疑，教育過程缺乏責(zé)任心與工作熱情，使得思想政治教育活動(dòng)“無的放矢”。其次，對(duì)于受教育者而言，高校大學(xué)生普遍對(duì)思想政治教育有抵觸或敷衍心理，認(rèn)為思想政治教育就是“講空話”、“唱高調(diào)”，往往以應(yīng)付心態(tài)對(duì)待，抱有“只要考試過關(guān)便萬事大吉”的想法，對(duì)思想政治教育內(nèi)容缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

（二）思想政治教育內(nèi)容的矛盾性

從當(dāng)前高校思想政治教育的內(nèi)容來看，存在著“價(jià)值認(rèn)同”與“利益認(rèn)同”之間的不合邏輯的匹配，思想政治教育內(nèi)容的矛盾性是高校思想政治教育效果弱化的現(xiàn)實(shí)原因。所謂“價(jià)值認(rèn)同”是指思想政治教育的內(nèi)容能夠與受教育者的價(jià)值理想、價(jià)值取向和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)達(dá)成一致和統(tǒng)一。所謂“利益認(rèn)同”是指思想政治教育的內(nèi)容能夠與受教育者的物質(zhì)利益、精神利益方面的訴求達(dá)成一致和統(tǒng)一。但在高校思想政治教育中，我們常常錯(cuò)視、忽視、無視思想政治教育內(nèi)容中大學(xué)生對(duì)利益的需求，把大學(xué)生正當(dāng)合理的利益需要排除在思想政治教育內(nèi)容之外，而單純的片面的強(qiáng)調(diào)思想政治教育內(nèi)容的價(jià)值認(rèn)同，并以理想化的價(jià)值要求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)“號(hào)召式”的規(guī)劃大學(xué)生的思想和行為，與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要的訴求、心理期盼、認(rèn)識(shí)等格格不入，不但使得高校思想政治教育內(nèi)容受到大學(xué)生的排斥，而且使得教育內(nèi)容脫離實(shí)際、形式主義泛濫。高校思想政治教育內(nèi)容“價(jià)值認(rèn)同”與“利益認(rèn)同”之間的矛盾性，不僅有悖于馬克思的基本規(guī)律——物質(zhì)利益決定思想動(dòng)機(jī)，而且不符合我國(guó)當(dāng)前要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一利益杠桿來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)制度條件下的思想政治教育工作的一般要求。

（三）思想政治教育功能的錯(cuò)位性

思想政治教育的功能一方面既要滿足社會(huì)價(jià)值、社會(huì)需要的實(shí)現(xiàn)，另一方面也要滿足受教育者對(duì)個(gè)體價(jià)值、個(gè)體需要以及個(gè)體發(fā)展的需要。當(dāng)前大部分高校思想政治教育工作都片面地強(qiáng)調(diào)教育滿足社會(huì)價(jià)值、社會(huì)需要的功能，而忽視和壓制了受教育者個(gè)體價(jià)值、個(gè)體需要的實(shí)現(xiàn)功能的發(fā)揮，這是造成高校思想政治教育效果弱化的另一重要原因。誠(chéng)然，思想政治教育的結(jié)果能夠滿足社會(huì)需要是教育效果最基本的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但缺少了對(duì)受教育者個(gè)體價(jià)值、個(gè)體需要的滿足，社會(huì)需要的滿足也只能變?yōu)橐环N假設(shè)，因?yàn)閭€(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、個(gè)人需要的滿足是社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)需要的滿足的重要前提。在以往的思想政治教育中往往把個(gè)體需要的滿足認(rèn)為是一種自私的利己主義，有悖于集體主義的價(jià)值觀念，甚至要求個(gè)人無條件的“犧牲”、“奉獻(xiàn)”去滿足有些夸大的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們應(yīng)該倡導(dǎo)的是在滿足社會(huì)需求、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)體的需要和價(jià)值，應(yīng)把二者統(tǒng)一起來。所以，在高校思想政治教育中，不能一味的以“犧牲精神”、“服從精神”來硬性地消除個(gè)體需要與社會(huì)需要之間的“矛盾”，而是要充分考慮到大學(xué)生群體價(jià)值與需要的同構(gòu)性、異層性和相對(duì)獨(dú)立性，合理的設(shè)置思想政治教育的目標(biāo)和功能，體現(xiàn)他們各自的需求。

（四）思想政治教育環(huán)境的復(fù)雜性

高校思想政治教育環(huán)境的復(fù)雜性主要來自當(dāng)前我國(guó)社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性，主要表現(xiàn)在國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)方面。從國(guó)際方面來看，隨著全球化時(shí)代的到來，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)不僅表現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面的競(jìng)爭(zhēng)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)奪更像一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，從未停止且有愈演愈烈之趨勢(shì)。意識(shí)形態(tài)是以階級(jí)利益為基礎(chǔ)、以政治信仰為核心、以社會(huì)關(guān)系為對(duì)象而形成的社會(huì)觀念體系。在不同制度的國(guó)家中，由于國(guó)家利益和階級(jí)性質(zhì)的差異，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)奪顯得尤為明顯和激烈，馬克思主義不去占領(lǐng)，非馬克思主義就會(huì)趁虛而入。西方資本主義國(guó)家一直覬覦于通過“和平演變”實(shí)施對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的“超越遏制戰(zhàn)略”，特別是在我國(guó)建國(guó)之初，就把這種希望寄托在我國(guó)第三代、第四代身上。而當(dāng)今時(shí)代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“普世價(jià)值”、“全球話語(yǔ)”以及文化領(lǐng)域的滲透無不對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的選擇帶來困惑和挑戰(zhàn)。從國(guó)內(nèi)方面來看，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展也帶來了一些負(fù)面影響。盲目追求經(jīng)濟(jì)利益以及價(jià)值多元化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，往往造成大學(xué)生拜金主義、享樂主義、攀比主義等觀念的產(chǎn)生，特別是當(dāng)前大學(xué)生已經(jīng)成為我國(guó)網(wǎng)民的主要構(gòu)成群體，復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境更是給青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

三、提高高校思想政治教育成效的對(duì)策

高校思想政治教育的成效不但關(guān)系著青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，更是事關(guān)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前途命運(yùn)的重大問題。面對(duì)當(dāng)前高校大學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向以及精神狀態(tài)方面存在的種種問題，如何提高高校思想政治教育的成效，改變或減少這些問題的發(fā)生，已經(jīng)成為擺在我們面前亟待解決的問題。

（一）增強(qiáng)教育者的主體性，培養(yǎng)受教育者的能動(dòng)性

當(dāng)前，要增強(qiáng)高校思想政治教育者的主體性作用主要從兩個(gè)方面著手：一方面要提升高校教育者的敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)。己所不欲，勿施于人。高校教育者要以高度的敬業(yè)精神全身心的投入到自己的教育事業(yè)中去，要熱愛、信奉自己的事業(yè)，要以自己對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著、信奉、追求的精神和人格魅力去感染、喚起學(xué)生的求知欲望。只有具有高度的敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)，高校思想政治教育者才能不斷地鉆研業(yè)務(wù)，創(chuàng)新教育方式方法，精心安排教育環(huán)境等，而這些因素直接影響著教育效果的好壞。另一方面要提高高校思想政治教育工作者的業(yè)務(wù)水平。教育者具有較高的思想政治教育工作業(yè)務(wù)水平是提高教育效果的重要保障。教育者必須具有專業(yè)的知識(shí)儲(chǔ)備，善于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，并針?duì)大學(xué)生的思想、性格、需要等特點(diǎn)，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)等知識(shí)，有步驟、有計(jì)劃、有選擇地開展工作。對(duì)于大學(xué)生而言，要矯正對(duì)思想政治教育的錯(cuò)誤觀念，從理念和心理層面真正形成思想政治教育的價(jià)值和意義建構(gòu)。同時(shí)，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在教育者的引導(dǎo)下形成一定的思維判斷能力，在教育者的要求和自身需求之間做出理性取舍，實(shí)現(xiàn)思想內(nèi)化和行為外化的統(tǒng)一，這時(shí)，思想政治教育的效果才會(huì)凸顯。

（二）“以義導(dǎo)利”構(gòu)建科學(xué)的思想政治教育內(nèi)容體系

知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是崇尚個(gè)人價(jià)值的時(shí)代，個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和利益需求不僅多元化而且豐富化，滿足個(gè)人的需要是社會(huì)發(fā)展的需要，也是社會(huì)的理性呼喚。高校思想政治教育工作要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并恰當(dāng)?shù)囊?guī)約和引導(dǎo)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。要改變以往的“應(yīng)然”式教育和理想化的“完人化”教育傾向，在教育內(nèi)容的設(shè)置上要關(guān)心、尊重當(dāng)代大學(xué)生的利益需要，并滿足大學(xué)生合理的個(gè)人需要。當(dāng)然，這種滿足不是毫無限度的，如果一味的強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的“利益認(rèn)同”，就會(huì)使得教育內(nèi)容失去方向性、指導(dǎo)性和先進(jìn)性，最終不但不能達(dá)到教育的預(yù)期效果，還會(huì)導(dǎo)致個(gè)人主義、享樂主義和唯利是圖之風(fēng)盛行。所以，在教育內(nèi)容上必須用“價(jià)值認(rèn)同”制約“利益認(rèn)同”，高校思想政治教育的“價(jià)值認(rèn)同”主要是追求一種精神和道德境界，包括幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，喚醒大學(xué)生的道德認(rèn)知，升華大學(xué)生的道德行為等。因此，大學(xué)生的“價(jià)值認(rèn)同”必須以“利益認(rèn)同”為基礎(chǔ)，并規(guī)范“利益認(rèn)同”的實(shí)現(xiàn)。

（三）注重協(xié)調(diào)個(gè)體需求與社會(huì)需求的平衡性

滿足個(gè)體需要與社會(huì)需要是思想政治教育追求的教育價(jià)值的兩個(gè)方面，二者缺一不可。其中滿足個(gè)體需要是思想政治教育取得良好效果的起點(diǎn)和關(guān)鍵，而滿足社會(huì)需要是思想政治教育效果的最終歸宿。高校思想政治教育是為了人、提升人的活動(dòng)，是與高校大學(xué)生人生歷程緊密相連的教育活動(dòng)。所以，要求高校思想政治教育必須著眼于大學(xué)生本身，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展及各方面的訴求，滿足學(xué)生的合理需要，這應(yīng)該成為高校思想政治教育一以貫之的基本要求。只有高校大學(xué)生的個(gè)人能力的發(fā)揮、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、個(gè)人貢獻(xiàn)得到承認(rèn)為表征的個(gè)人需要得到滿足，才有高校思想政治教育效果提升的“人的基礎(chǔ)”。當(dāng)然，社會(huì)需要的滿足更是高校思想政治教育的最終目標(biāo)和任務(wù)。高校思想政治教育的終極落腳點(diǎn)是社會(huì)需要的滿足為表征的社會(huì)的發(fā)展，如果單純的滿足大學(xué)生的個(gè)體需要而放棄了社會(huì)需要，則稱不上真正的“思想政治教育”。同時(shí)，高校大學(xué)生的個(gè)體需要是“物化”的、“量化”的層面，最終還要上升為實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要的層面。只有這樣，個(gè)體需要的實(shí)現(xiàn)才具有社會(huì)的意義和實(shí)踐的價(jià)值。因此，高校思想政治教育必須注重協(xié)調(diào)受教育者個(gè)體需求與社會(huì)需求的平衡性，達(dá)到二者的完美統(tǒng)一。

（四）構(gòu)建良好的思想政治教育社會(huì)生態(tài)

構(gòu)建良好的高校思想政治教育社會(huì)生態(tài)，首先要構(gòu)建良好的社會(huì)精神風(fēng)貌，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)媒體輿論的引導(dǎo)，創(chuàng)建良好的社會(huì)輿論氛圍，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主體，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，以科學(xué)的理論武裝人，以崇高的精神塑造人，以高尚的情操感染人，以正確的輿論引導(dǎo)人，形成良好的社會(huì)氛圍。其次，要注重優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)控和管理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法，堅(jiān)決打擊違法犯罪、暴力、色情等不良信息在網(wǎng)絡(luò)中的蔓延與擴(kuò)散，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、弘揚(yáng)社會(huì)正氣，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的正面宣傳引導(dǎo)，提高大學(xué)生自我管理、自我約束意識(shí)。再次，要構(gòu)建良好的校園文化環(huán)境，以優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)抵御社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，同時(shí)提高大學(xué)生的鑒別能力，為高校思想政治教育工作的開展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

[1]王浦劬.政治學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:人民大學(xué)出版社,1995：219.

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[3]呂世榮.科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代青年信仰的確立[J]河海大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010，(1).