中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的傳統(tǒng)美

王慧君

（內(nèi)蒙古大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 音樂(lè)系，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021）

中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的傳統(tǒng)美

王慧君

（內(nèi)蒙古大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 音樂(lè)系，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021）

近幾年來(lái)，形式新穎創(chuàng)作別致的“中國(guó)風(fēng)”歌曲傳遍大街小巷，深得人們喜愛(ài)，越來(lái)越多的歌手為迎合大眾審美心理，更是不斷的推陳出新，從而使這種音樂(lè)形式一夜之間成為大眾娛樂(lè)的首選.中國(guó)風(fēng)歌曲的盛行，在音樂(lè)創(chuàng)作上引起了一場(chǎng)流行歌曲向古典回歸的潮流，主要表現(xiàn)在歌詞，編曲和唱法，整體風(fēng)格上.本篇論文也主要從中國(guó)風(fēng)歌曲歌詞的美學(xué)角度來(lái)分析和闡述流行歌曲中歌詞的古典寓意，以及在表情達(dá)意上的美學(xué)效果，從而體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)歌曲整體的含蓄，憂愁，優(yōu)雅的傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格.

中國(guó)風(fēng)；美學(xué)；傳統(tǒng)美

1 中國(guó)風(fēng)音樂(lè)中歌詞的傳統(tǒng)美

中國(guó)風(fēng)音樂(lè)是“采用具有古典文化內(nèi)涵的歌詞和現(xiàn)代流行音樂(lè)的旋律唱法及編曲技巧，達(dá)到懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)代節(jié)奏的完美結(jié)合，從而產(chǎn)生出含蓄，憂愁，優(yōu)雅氛圍的歌曲風(fēng)格”.因此臺(tái)灣歌手周杰倫和作曲人方文山共同創(chuàng)作的一系列"中國(guó)風(fēng)"的流行音樂(lè),是極具代表性的中國(guó)風(fēng)音樂(lè)形態(tài).他們將古詩(shī)詞中的意象、民間故事、俗語(yǔ)、古代文化事物、古典曲子、傳統(tǒng)民間戲曲、傳統(tǒng)樂(lè)器的表演方式、人民勞動(dòng)中的民歌小調(diào)以及包括含蓄美、柔弱美、典雅美在內(nèi)的中國(guó)的傳統(tǒng)美融入音樂(lè)中進(jìn)行創(chuàng)作，從而形成一種典雅含蓄的別樣美.比如周杰倫歌曲《東風(fēng)破》就是一首典型的中國(guó)風(fēng)歌曲.《東風(fēng)破》本是蘇軾的古琵琶曲，而這首歌卻用二胡與琵琶伴奏，曲風(fēng)復(fù)古，聽(tīng)來(lái)讓人容易進(jìn)入唐詩(shī)宋詞的遐想世界，韻味無(wú)窮.方文山將古代詩(shī)詞曲賦融入歌曲進(jìn)行創(chuàng)新，讓古典詩(shī)詞與現(xiàn)代的流行音樂(lè)結(jié)合，打破古代單一的演唱方式.在方文山的二度創(chuàng)作下，歌詞古今交融，時(shí)空交錯(cuò)，而“東風(fēng)破”也成為代表著這種曲風(fēng)的新名詞.而從美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，音樂(lè)是通過(guò)某種表現(xiàn)方式體現(xiàn)出來(lái)的，即直覺(jué)或者非直覺(jué)的，想象或者非想象的.而中國(guó)風(fēng)的音樂(lè)則借助于歌詞較為清晰的表達(dá)了音樂(lè)內(nèi)涵，主要表現(xiàn)：

1.1 以“中和”——“淡和”為準(zhǔn)則，以平和恬淡為美

“中”與“淫”是對(duì)立的美學(xué)范疇，“淡”與“躁”是對(duì)立的美學(xué)范疇.樂(lè)而不淫，哀而不傷就是“中和”，寧?kù)o悠遠(yuǎn)就是“淡和”.中國(guó)音樂(lè)審美境界的高端形式在于不哀不怨、不急不躁，張弛有度，悲喜有節(jié)，培養(yǎng)溫良、寧?kù)o、守正的君子風(fēng)范.所有這些就是要求音樂(lè)處處“和”而不“淫”，合于“中和”準(zhǔn)則，以平和恬淡為美也是中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想的基本特征.

（1）中和恬淡的審美特征首先是強(qiáng)調(diào)適度

第一，情感的適中.

《蜀繡》是由新生代作家郭敬明所作，李宇春演唱的.二人聯(lián)手打造新歌，凸顯了中中國(guó)風(fēng)的平和淡雅的風(fēng)格.《蜀繡》巧妙的把“芙蓉城”的典故和《春夜喜雨》、《長(zhǎng)相思》、《釵頭鳳》等一些詩(shī)詞結(jié)合在一起，把繡娘對(duì)丈夫思念的情感細(xì)膩委婉的表達(dá)了出來(lái)，但是卻張弛有度，是一種意境的渲染.再配上李宇春的低沉的聲音，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)回味無(wú)窮.周杰倫的《西廂》，初聽(tīng)名字就引人遐想，“走過(guò)西廂撲鼻一陣香，隔壁小姐還在花中央，鞋子忘了原來(lái)的方向，停在十八九歲情惆悵，敢問(wèn)一句盆中花怎賞，要拿姑娘與它比模樣，甘做花泥一片靠花旁，不是三月也能醉人腸……”詩(shī)人或者可以說(shuō)作者又從西廂過(guò)，百花還在，人去樓已空，那種追悔莫及的感慨，不會(huì)遜于“死了都要愛(ài)”，這正體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)歌曲中的情感適度原則.

第二，人格精神的和諧.

人格精神是人本身投射到社會(huì)最主要的思想滲透到行為中的集中體現(xiàn),是美學(xué)最主要的研究課題之一.

其在中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的歌詞中更是體現(xiàn)的淋漓盡致.中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,淡雅堅(jiān)韌的梅花,自古以來(lái)深受到中國(guó)文人的喜愛(ài),以梅入詩(shī)的作品更是數(shù)不勝數(shù),作為人文精神的載體而成為了孤傲寂寞、高潔幽雅的文人象征.在贊美梅的同時(shí),也就寄寓了作者們對(duì)崇高人格的追求,即是中國(guó)古典文化中所追求的“梅格人品兩奇絕”.如：琴瑟銷(xiāo)魂的《梅花雪》將這種情感向我們娓娓道來(lái).作者用詩(shī)意的語(yǔ)言把梅林、梅花描寫(xiě)的淋漓盡致，在用特別的手法使整首歌充滿了浪漫和唯美的色彩.在如：歌曲：梅花香(電視劇《萬(wàn)卷樓》主題歌曲)，由歌手劉力揚(yáng)演唱.整首歌曲用了全新的曲調(diào)，通篇的用典，積極向上的歌詞，高度體現(xiàn)了梅花的精神，更是達(dá)到了人格精神的高度和諧.

第三，人與自然的和諧.

中和的“中”字強(qiáng)調(diào)的是喜怒哀樂(lè)之未發(fā)的本然狀態(tài).中國(guó)風(fēng)音樂(lè)在創(chuàng)作上特別注重意象，修辭手法，寫(xiě)作體式以及歌詞的韻律表達(dá)上的古典回歸，體現(xiàn)著人與自然的和諧精神.正所謂人閑桂花落，夜靜春山空.月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中.我們來(lái)看一下祖海的這首《和諧中國(guó)》和風(fēng)細(xì)雨的好時(shí)節(jié)天地與人和，和顏悅色的好感覺(jué)人人很親和，和氣致祥的好人家日子挺祥和，和衷共濟(jì)的共和國(guó)心齊力更和.好一派和諧歡樂(lè)天下同春的美妙景象.那飽滿的稻穗，幸福了這個(gè)季節(jié)（周杰倫《七里香》）這又何嘗不是一種和諧美滿的畫(huà)面呢.穿越千年音樂(lè)時(shí)光，大江東去，流水三千，冬去春來(lái)，物是人非.伊人淚，花凋零，彈指一揮間，獨(dú)留青山在，莫等閑，獨(dú)白少年頭.煮酒觀月，獨(dú)醉我心.夢(mèng)里獨(dú)醒，只念伊人憔悴.

（2）中和恬淡的第二個(gè)審美特征是多樣性的統(tǒng)一

波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，或者狂風(fēng)暴雨的景象，特別是雄壯的交響樂(lè)，也是“多樣性的統(tǒng)一”，卻顯然不是我們這里所說(shuō)的中和的.簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)中和的多樣統(tǒng)一是平和的，寧?kù)o的，漸進(jìn)的，而前者的統(tǒng)一是激烈的，喧鬧的，迅猛的.茗品名茶，談詩(shī)論畫(huà)，是儒雅學(xué)者的生活，在茗品名茶中體現(xiàn)他們的淡雅的心性.《古茶》由歌手陽(yáng)一演唱.歌詞中寫(xiě)到：“千年寂寞風(fēng)干成一捏兒古茶，或許心有靈犀的人才能看透它.”溫婉哀傷的筆調(diào)，如清風(fēng)般的細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái).王心雅的《春江花月夜》，在優(yōu)美的歌詞中我們看到了一個(gè)美妙的計(jì)界，冉冉升起的月亮，柔美的楊柳，江面上蕩漾著小舟，大自然好像將其迷人的艷麗，勃勃的生機(jī)，盎然的春意，一幅幅，一幕幕的展現(xiàn)在我們的面前.江樓上獨(dú)憑瀾，聽(tīng)種鼓聲傳，裊裊娜娜散入那落霞斑斕，一江春水緩緩流.

（3）中和最根本，最高層次上的特征，就是天人合一，這是中國(guó)審美文化之魂

早在春秋時(shí)期，認(rèn)為樂(lè)通天人，要求以平和之樂(lè)使人際關(guān)系統(tǒng)一的思想已經(jīng)產(chǎn)生.這種息心忘情思行齊，天人合一歸太極的思想在中國(guó)風(fēng)音樂(lè)創(chuàng)作上也是非常重要的標(biāo)準(zhǔn).《蝶戀花》作者∶牛奶@咖啡，花兒花兒為誰(shuí)開(kāi)，一年春去春又來(lái).花兒說(shuō)，它為一個(gè)人等待，無(wú)可奈何花落去，似曾相似燕歸來(lái)，花園里小路上獨(dú)徘徊.關(guān)于天人合一的理念，在后面還會(huì)加以論述.

1.2 題材和意象的古典回歸

“中國(guó)風(fēng)”歌曲的歌詞題材廣泛，意象豐富，而多以愛(ài)情為主題.注重描繪畫(huà)面形象，渲染氣氛來(lái)展開(kāi)情節(jié).意象是中國(guó)古典文論首創(chuàng)的審美范疇，本義是“表意之象”即用來(lái)表達(dá)某種抽象觀念和大道哲理的藝術(shù)形象，是構(gòu)成詩(shī)歌意蘊(yùn)的核心和基礎(chǔ).如望月思鄉(xiāng)、傷春悲秋、見(jiàn)流水則思年華易逝、梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼等.中國(guó)風(fēng)歌曲的歌詞正是打破原有的語(yǔ)言組合形式，用陌生化為主要方式，將意象中所體現(xiàn)的情感與現(xiàn)代意識(shí)相交融，構(gòu)成現(xiàn)代歌曲中的古典意蘊(yùn)，讓接受者獲得如癡如醉的美學(xué)享受.中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌中經(jīng)常使用的意象有“風(fēng)花雪月”，四君子“梅蘭竹菊”，演奏樂(lè)器“琴瑟、琵琶”等，在中國(guó)風(fēng)歌曲的歌詞中為了體現(xiàn)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，必然會(huì)用到這些具有特定內(nèi)涵的意象群.如周彥宏《醉我一千年》,在歌詞中用了眾多意象，如自然景觀意象，“細(xì)雨”“微風(fēng)”“水”“浮萍”“夕陽(yáng)”“遠(yuǎn)山”“鴻雁”“西湖”等，建筑景觀意象“欄”“窗”“斷橋”等，文化景觀意象“帆”“油紙傘”等，把這些意象融匯在一起共同構(gòu)筑了漫游于西湖斷橋獨(dú)自思念沉醉的深情畫(huà)面.例如月亮的意象，“站在古老神秘的城墻，月光搖又晃”（方文山《刀馬旦》）用月光渲染氣氛.“百花還在人去樓已空，那明月照清秋”（后弦《西廂》）.“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”.而李玉剛演唱的《水墨丹青》《清明上河圖》則表現(xiàn)了古代藝術(shù)的特點(diǎn).

2 編曲和唱法的古典美學(xué)體現(xiàn)

中國(guó)風(fēng)歌曲在編曲和唱法上融合大量的民族音樂(lè)特征，流行音樂(lè)慣于以西洋鍵盤(pán)樂(lè)器、打擊樂(lè)器和電子音樂(lè)為主，而“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)則多使用傳統(tǒng)的樂(lè)器，如古箏、琵琶、竹笛甚至二胡等，更加悠揚(yáng)含蓄的表達(dá)情感.如林俊杰的《江南》主要運(yùn)用了簫，委婉動(dòng)聽(tīng)，含蓄起伏.周杰倫的《東風(fēng)破》則運(yùn)用了二胡;《霍元甲》主要運(yùn)用琵琶和大鼓，氣勢(shì)十足.民族樂(lè)器的表演方式與現(xiàn)代音樂(lè)元素巧妙地揉合在一起，恰如其分地表現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的典雅情趣.具體說(shuō)來(lái)有如下幾點(diǎn)：

2.1 具有民間音樂(lè)的旋律美

“音樂(lè)作為時(shí)間的藝術(shù)，聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，表情的藝術(shù)，故其存在方式是時(shí)間，呈現(xiàn)方式是音響，表達(dá)方式是情感”，所以說(shuō)“音樂(lè)是人類(lèi)為滿足聽(tīng)覺(jué)感性需要與表現(xiàn)內(nèi)心感受需要而創(chuàng)造的豐富有序的聲音組合體”.（引自《音樂(lè)美學(xué)教程》張前主編，上海音樂(lè)出版社）.中國(guó)風(fēng)歌曲在編曲和唱法上無(wú)疑是一種音響的完美呈現(xiàn)，是音高，音強(qiáng)，音色及音長(zhǎng)的完美組合，是動(dòng)力與平衡，連貫與對(duì)比，充分與分寸，新穎與可接受原則的積極實(shí)踐，從而形成獨(dú)特的民間旋律，這種旋律主要色調(diào)是單純，柔美與嫻靜.所以中國(guó)風(fēng)音樂(lè)多采用“宮調(diào)式”的主旋律（五音指的是：宮、商、角、徵、羽.其中以宮音為主音的調(diào)式叫做“宮調(diào)式”）.例如《秋湖月夜》，風(fēng)格悠揚(yáng)、莊重、肅穆，沉靜.

《春江花月夜》首先是由蕭主奏如歌的旋律，表現(xiàn)了漁歌四起，由遠(yuǎn)而近，漁翁們?cè)跉w途中悠然自得的唱著豐收的歌謠.然后音樂(lè)忽然變快，樂(lè)隊(duì)合奏，將愉悅歡快的心情描寫(xiě)的淋漓盡致.接下來(lái)模仿水聲，加快速度，增強(qiáng)力度，高潮后繼而轉(zhuǎn)慢，刻畫(huà)漁舟破水的意境.而由彭麗媛演唱的《春江花月夜》，更是悠然韻遠(yuǎn)，讓人流連.

2.2 音樂(lè)編曲上大量運(yùn)用中國(guó)樂(lè)器

上文已經(jīng)說(shuō)到了二胡伴奏的《煙花易冷》，還有由楊鈺瑩演唱的《風(fēng)含情柳含笑》等.笛子伴奏的有劉亦菲的《蘭若詞》，羅永娟的《胭脂淚》，胡歌和阿蘭的《一念執(zhí)著》，瞿穎的《蝶戀花》，楊青倩的《師父說(shuō)》，李玉剛的《水墨丹青》，鐘舒祺的《一場(chǎng)意外》，鄭源和儲(chǔ)蘭蘭的《寒江雪》等等.古箏伴奏的《煙花三月》，童麗演唱.琵琶伴奏的《清明雨上》，《廬州月》《青花瓷》《菊花臺(tái)》《花好月圓夜》.

2.3 唱腔上運(yùn)用了中國(guó)民歌或戲曲方式

戲曲唱腔的表演，要有正確的呼吸，發(fā)聲、吐字、行腔等基本方法，同時(shí)還要對(duì)作品情感內(nèi)容的深刻理解，準(zhǔn)確的揭示和豐富的表達(dá).《夢(mèng)回秦淮》是非常有代表性的作品，真真切切的訴說(shuō)了一位秦淮歌女的愛(ài)情故事.還有馬天宇《青衣》，青燕子的《茉莉花》，周慧敏的《紅顏知己》，周杰倫的《霍元甲》，王力宏《花田錯(cuò)》等都表現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)歌曲整體的含蓄，憂愁，優(yōu)雅的傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格.

有學(xué)者將中國(guó)風(fēng)歌曲分為以方文山和周杰倫為代表的辭藻派和詩(shī)詞戲曲民歌派，但是，毋庸置疑，無(wú)論是哪一派哪種類(lèi)型的中國(guó)風(fēng)歌曲都從整體上把握著憂愁、含蓄優(yōu)雅的美學(xué)風(fēng)格.這些歌曲時(shí)而優(yōu)雅,時(shí)而婉約,時(shí)而陽(yáng)剛,時(shí)而凄美,讓人們仿佛穿越到古代的場(chǎng)景,令人不免產(chǎn)生恍如隔世的感覺(jué).以周杰倫和方文山等為代表的新生代音樂(lè)人引領(lǐng)了中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的風(fēng)向標(biāo)，他們將樂(lè)器演奏中西合璧，旋律唱法新舊交融，語(yǔ)言文字文白間雜，意蘊(yùn)內(nèi)容文化弘揚(yáng)使這種音樂(lè)形式不得不成為矚目的焦點(diǎn).

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們審美的不斷挑剔，中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的出現(xiàn)無(wú)疑會(huì)是音樂(lè)的一次大膽創(chuàng)新，也一定會(huì)獲得一部分甚至大部分人的追捧，我們從美學(xué)的角度進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，中國(guó)風(fēng)音樂(lè)確實(shí)有著獨(dú)特的魅力，在社會(huì)發(fā)展，審美方式上扮演著一種別樣的美，是一種基于中國(guó)傳統(tǒng)文化上的傳統(tǒng)美，并且在一定程度上復(fù)興了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，但是我們也必須清醒的認(rèn)識(shí)到，它畢竟只是對(duì)傳統(tǒng)文化的淺嘗輒止，并且呈現(xiàn)一種支離破碎的狀態(tài)，所以我們要辯證的看待.

〔1〕王惠琴,李彥榮.中國(guó)藝術(shù)歌曲美學(xué)特征初探.

〔2〕彭丹丹.“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲淺議.

〔3〕權(quán)磊.關(guān)于“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)的探討.

〔4〕黃聲巍.新時(shí)代“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲創(chuàng)作特點(diǎn).

〔5〕騰朝軍.論中國(guó)風(fēng)歌曲的獨(dú)特性.

〔6〕朱立元.美學(xué).

〔7〕張前.課本《音樂(lè)美學(xué)教程》.

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1673-260X（2013）11-0239-02