服裝設計中人性化設計的體現(xiàn)

鄭兵

（江西服裝學院，江西 南昌 330201）

服裝設計中人性化設計的體現(xiàn)

鄭兵

（江西服裝學院，江西 南昌 330201）

重點論述了服裝與人體之間的微妙關系，通過不同的裁剪方式論證，人體與服裝之間的合理搭配.服裝設計始終要圍繞“人體”這一特殊因素來進行，而不是要人適應服裝.我要通過不同的裁剪方式來體現(xiàn)人體與服裝之間的合理搭配.服裝不外乎要為人所用，供人穿著，本文就是要研究服裝與人體的關系，并從設計美學的角度與人體自身的生理特性入手，找到既符合人體穿著又具有時尚美感，達到最完美的結合.

服裝設計；人性化；生理因素；心理因素

服裝藝術與其它藝術最大的也是最根本的區(qū)別，就在于它不僅以人為對象，而且直接把人作為表現(xiàn)要素來處理.作為服裝的構成要素，材料、色彩、造型款式、工藝制作條件等都是可變的.與此相對應的是人的體形不變.

“服裝的功能性”是服裝設計構思中審美思路的基礎，服裝設計的任務不光要解決設計的美感問題，而且要能使產品符合人的全面要求.達到美觀實用更適用的效果.

1 服裝人性化設計的前后

19世紀末期，隨著資本主義的發(fā)展，造就了富裕的工業(yè)資產階級，他們一方面具有越來越多的收入，另一方面希望得到社會的承認，服裝便是一種最直接的表現(xiàn)形式.沃斯創(chuàng)立了高級時裝業(yè)開始，時尚成為高貴、典雅、奢華的象征.西方工業(yè)革命以及20世紀前半葉的兩次世界大戰(zhàn)改變了人們的生活方式，加快了人們的生活節(jié)奏，從而也帶動了現(xiàn)代服裝的發(fā)展，特別是受到“現(xiàn)代設計”思潮的影響，出現(xiàn)了簡潔、明快、強調機能和現(xiàn)代感的服裝形式，夏奈爾、迪奧、圣.洛朗、皮爾.卡丹等服裝設計大師將經典、簡約、嚴謹、理性的設計風格推向了極致，成為服裝設計師紛紛效仿和追隨的楷模.

服裝設計始終要圍繞“人”這一特殊因素來進行，而不是要人適應服裝.布瓦列特曾經是第一個提出“把女性從身體束縛中解放出來”的設計師，他設計了裙口非常窄小的“緊口裙”，穿這種裙子的女士不得不小步走路，好像日本的藝伎一樣.這個設計違背了他原來自然、功用的初衷，失敗是必然的.因為服裝畢竟僅是人們生活中的一部分，在有很大一部分的時間和空間里，服裝不僅是美化人的裝飾品，更主要的是輔助人活動的工具，例如航天員的航天服，潛水員的潛水服等等，而隨著社會的不斷發(fā)展，對服裝的功能性要求會越來越高，相對來說對于服裝的審美也會有相當大的需求.

2 服裝人性化設計的生理因素

2.1 人體形態(tài)與服裝結構

服裝構成的依據不是某件衣服的裁剪數(shù)據和公式，而是人體，人體是紙樣設計的依據，只有這樣，才能體現(xiàn)服裝為人服務的人性化設計原則.人體形態(tài)特征如下：

2.2 人體體形的對稱性

人體以前后中心線為界，左右大致是對稱的，在人體美學上，是把這個作為人體左右對稱(Symetxy)和左右不對稱(Asymetry)的美學效果來處理的.由于人體對稱，所以服裝結構也基本左右對稱.雖然社會發(fā)展迅速，人的審美及需求在提高，會出現(xiàn)不對稱的設計，但是不管怎么，人體的重心和中心線的位置始終在那里，那么設計的服裝不管款式如何變化，也都是以人體的重心和中心線位置為基礎的.

2.3 人體體形的復雜性

人體的構造大致可分為軀干和四肢兩部分.軀干由頭、頸、胸、腹組成，在身體的中上部；四肢是由上肢、下肢組成，有運動支撐軀干和平衡重心等作用.不同地區(qū)、不同年齡、不同性別人的體態(tài)骨骼不盡相同，身型特征以性別區(qū)分為：男性身型特征和女性身型特征.其中男性的身體特征是肩寬臀小，胸部平坦；女性的身體特征則胸部高度隆起，腰部偏細，臀部豐滿.

2.4 人體體形的立體性

由于人體中其中男性的身體特征是肩寬臀小，胸部平坦；女性的身體特征則胸部高度隆起，腰部偏細，臀部豐滿等先天條件，使的人體是由起伏不平的曲面組成的立體，因此，設計時適合于體型，適合于動作，適合于人體的立體曲面是非常重要的，利用外型設計和內在結構的設計強調人體優(yōu)美造型，揚長避短，充分體現(xiàn)人體美，展示服裝與人體完美結合的整體魅力.

2.5 人體本色與服飾色彩的對應

我們每個人的臉都不是白紙一張，人體是有顏色的膚色、發(fā)色、瞳孔色、唇色、紅暈色等，而人體色特征，是受三種色素——核黃素、血紅素、黑色素作用，造就了世界上黃、白、黑、棕等不同人種.在看似相同的外表下，我們每個人之間色彩屬性上是有微妙差別的，我們將這一色彩屬性稱為“基因色彩”.是由臺灣首席色彩大師徐躍之在1995年出版第一本著作基因色彩時所提出－全球首創(chuàng)的色彩能量穿扮管理知識系統(tǒng).首次提出依據一天的光源的變化，再根據東方人的基因條件，包括膚色、五官線條、眼神、身形和性格特質把人歸類為清晨、午后、黃昏、黑夜、黎明五光源型.你的“基因色彩”決定著你穿某些顏色是和諧的而穿某些顏色排斥.

3 服裝人性化設計的心理因素

世界著名服裝設計大師的成功典范得益于他們對人性深層次的關注和探究，得益于他們對“為人而設計”思想的深刻體會.高級時裝大師之一的夏奈爾(CocoChanel)，她的重大貢獻不僅僅在于她設計了一系列具有國際影響的時裝，而是改變了時裝設計的游戲規(guī)則，其設計的服裝表現(xiàn)了女性的自信和自強，這是一個革命化的變革.她超越生命極限的設計和祟尚自由隨意搭配的風格，敢于沖破傳統(tǒng)，解除服裝設計中虛偽的裝飾和束縛，她說：“服裝應該有生命力，就像穿著它的女人一樣能自由運動.”夏奈爾說：“我設計的女裝，要使婦女們愉快地生活、呼吸、自由、舒適、看來年輕.”與其說夏奈爾的設計是服裝的革命，不如說是婦女的解放革命.其生命體現(xiàn)的對女性的尊重，是徹底的人性化.被譽為20世紀最偉大的女裝設計師之一的克里斯汀迪奧，他用自己的智慧和雙手開啟了女性服裝革命的大門，1947年推出被譽為“New Look”的第一場個人服裝發(fā)表會，強調女性優(yōu)美線條的柔軟肩線、束腰和大圓裙以及每一個女性美細節(jié)的時尚新裝，以一種近乎瘋狂的美麗征服了人們，其實迪奧的成功是其迎合了二戰(zhàn)后人們厭惡了鋼鐵戰(zhàn)爭，向往柔性美的心理.是社會的人性化.

3.1 服裝的社會性

自古以來，中國人就非常重視服裝的社會倫理功能.《易系辭下》中稱：“黃帝，堯、舜垂衣裳而天下治.”可見，中國人從一開始就不僅僅把穿衣局限于保暖或裝飾的功能，而更加關注的是其“治國安天下”的社會倫理功能.從夏、商到周朝，隨著服飾禮儀制度的完善，這種觀念幾乎貫穿整個中國歷史，歷朝歷代，統(tǒng)治者都非常重視用穿戴裝束來統(tǒng)一人的思想，不厭其煩地反復修訂服飾制度.以此來規(guī)范各階層人的行為，來“治國安邦”.即使是在21世紀的今天這樣一個強調平等、自由、個性的現(xiàn)代社會里，我們仍然可以深刻地感受到服裝的社會化屬性.人們通過服飾這種人體的外包裝物向社會傳達各種信息，如穿衣者的社會身份、階層、等級、富有程度、文化水平、審美趣味等.從這個意義上可以說服裝是一種“非語言性的信息傳達媒體”，它就像名片一樣，在無言中向他人展示著完整的自我.從符號學的角度看，即服裝的“符號功能”.

究其原因，是由于個人的社會作用所決定的.每一個人在社會中都有其自己獨有的社會定位與社會分工.人的衣著應適合其社會分工特點，例如軍人的衣著應體現(xiàn)軍人保家衛(wèi)國、捍衛(wèi)主權的精神面貌，并且適合參與大運動量的戰(zhàn)爭和軍事訓練.而對于法官來說，其社會分工體現(xiàn)在通過司法行為維護社會的公平、正義，促進社會穩(wěn)定，保障每一個社會成員的合法權益上.所以法官的衣著應該彰顯個人的穩(wěn)重、干練、體現(xiàn)法官的深厚內涵，從而博得當事人的信任和尊重，以便更順暢、更快捷地平息糾紛.

3.2 服裝的社會性需求

服裝是修飾品，服裝業(yè)是人的社會角色語言.當我們每人脫離社會角色成為純粹的自然人的時候，我們希望展現(xiàn)個性的美，與眾不同的美.當今的社會是追求個性的時代.人們努力創(chuàng)造個性，尋找自我感覺，服裝的社會評價出現(xiàn)了“個性化”、“情趣化”等的傾向.因而，服裝的設計更講究柔性，要量身定做，個性化服務，未來的設計一對一服務不僅僅是演藝明星政要的特權，一對一即人性化設計必定是一種潮流.

任何服裝，任何款式，究其結果，都須和人體擁有一個完美的組合.光是服裝款式完美，與人體不協(xié)調，設計不算成功；單與人體相結合，卻失去款式的美感，亦稱不上美.所以兩都結合完美是最重要的.

〔1〕魏靜.服裝結構設計.高教出版社.

〔2〕劉元風.服裝設計學.高教出版社.

〔3〕陳東生，甘應進.中外服裝發(fā)展史.中國輕工業(yè)出版社.

J523.5

A

1673-260X（2013）11-0102-02