王廣亞教育思想對當代高?！暗掠惫ぷ鞯膯⑹?/h1>
2013-04-02 04:00:18李海容
赤峰學院學報·自然科學版 2013年16期
李海容
（鄭州成功財經學院 思政部，河南 鄭州 451200）
教育家“王廣亞”博士致力于教育60多年，在海峽兩岸創(chuàng)辦了10多所大中小學，為社會培養(yǎng)、輸送各類人才三十多萬人，可謂“桃李滿天下”，在長期的辦學實踐中形成了獨具特色的教育思想：“倫理、創(chuàng)新、品質、績效”的辦學理念，“勤儉、樸實、自立、更生”的辦學作風，“愛國愛校、寧靜好學、禮讓整潔”的辦學精神，“計劃創(chuàng)新、執(zhí)行徹底、考核嚴謹、賞罰分明”的行事準則，“三嚴”、“三心”、“三特色”的“三三三制”的辦學特色.百年大計，教育為本，教育大計，德育為先.高等學校的根本任務是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才，德是第一位的，“德育”是高校教育的重要組成部分，德育質量的高低直接決定著高校人才的質量.始終貫穿創(chuàng)辦人的辦學理念的“以人為本”、“德育”優(yōu)先、“養(yǎng)成”教育對當前高校的“德育”工作具有深遠的影響和深刻的啟示.
1 高校德育要堅持“以人為本”
“廣亞先生”根據(jù)其一生辦學實踐所形成的教育思想具有較強的人本特色，其核心就是以師生為中心，在關心、關愛師生的基礎上，培養(yǎng)具有完善人格的、對社會有用的人才，并用具有人本精神的管理方法來激發(fā)師生的潛力和工作學習熱情，由此形成師生平等、互動的關系模式，形成和諧、倫理的校園氛圍.
王廣亞教育思想的核心是“以人為本”.“以人為本”思想，首先強調人在萬事萬物中的主體地位，認為人為萬物之靈，人是萬物的尺度；其次強調個人的自由與尊嚴；最后強調人的精神文化品格，追求人的精神文化品格更合乎人性，更能體現(xiàn)人之所以為人.這種“以人為本”思想在”廣亞先生”所創(chuàng)辦的學校中，主要體現(xiàn)為：一切從師生的發(fā)展需要出發(fā)，尊重人，信任人，以最大限度地發(fā)揮人的潛能為出發(fā)點，把教師與學生放在學校發(fā)展的中心位置；強調充分發(fā)揮教師的自覺能動性，不僅應建立了學生發(fā)展方案，而且對教師發(fā)展提出明確的目標，旨在全方位地貫徹以人為本的辦學理念；同樣對學生的教育也強調的是一種以學生為本的愛心教育、倫理教育、技能教育的綜合，而非簡單的工具性的技能的培訓.比如，“廣亞先生”所創(chuàng)辦學校開展的“德育主題月”、“文明禮貌月”“感恩主題月”等系列活動，都是從人的綜合發(fā)展，人的精神文化品格角度，來培養(yǎng)人的.
以人為本體現(xiàn)在“廣亞先生”的辦學模式上.“廣亞先生”的辦學理念的人本特色，其中心是師生，一切圍繞學生和老師為中心，進行管理和辦學.其中創(chuàng)新是其辦學模式人本特色的本質；使師生潛能得到最大發(fā)掘，使學生素質得到最大提升是其辦學模式人本特色的重要目的；促進師生共同發(fā)展，是其辦學模式人本特色的應有之義.“廣亞先生”辦學模式的人本特色主要體現(xiàn)在他的辦學理念，管理模式，治校方針，治校倫理，師生關系等方面.
以人為本體現(xiàn)在“廣亞先生”的辦學目標上.“廣亞先生”在談到自己的辦學目標時總是用樸實的話說就是：“辦學校，如何使學生有一技在身，是我的教育目標之一.教育的最終目的是：學生畢業(yè)后，能夠發(fā)揮所長，服務社會.簡單地說，是人人能就業(yè).”并在此基礎上提出了明確的校園文化精神：愛國、愛校、寧靜、好學、禮讓、整潔；強調“勤儉、樸實、自力、更生”的治校宗旨.“廣亞先生”具體將“勤儉”解釋為：全力以赴，節(jié)約人力物力；將“樸實”解釋為腳踏實地，不弄虛作假；將“自立”解釋為自己的問題自己解決；將“更生”解釋為痛定思痛，為成功想辦法.而這些辦學精神的最終落腳點就是在給學生一技之長的基礎上培養(yǎng)學生的對自我素質、自我人生的定位能力，讓學生能從事自發(fā)活動的能力，能夠正確的面對人生，能夠靈活和理智地適應新的環(huán)境；能夠靈活地處理生活工作社會中所面對的問題.可以說“廣亞先生”的辦學目標就是在解決人的生存的基礎上，強調對人的完善和發(fā)展，強調一種健全的人格教育，究其實質就是以人為本.
以人為本體現(xiàn)“廣亞先生”的“三三三制”的辦學特色中.“廣亞先生”根據(jù)自己一生的辦學經驗，富有創(chuàng)新性地提出了“三三三制”的治校方針，即“三心、三嚴、三特色”.其中無不透露出以人為本的思想.第一個“三”指的是三心，即愛心、關心和耐心.在此，“廣亞先生”要求在自己所辦的學校中要貫徹這種三心文化，并通過讓教師每周深入學生宿舍制度、堅持任課教師擔任導師制度、以及及時解決學生的具體困難等措施，來強調對學生的責任觀念，強調“慈教”的教育方法.這些做法直接體現(xiàn)出對學生的關愛，這不僅解決了學生的日常生活困難，還使學生安心求學，讓家長放心，為學校贏得了社會聲譽.第二個“三”指的是“三嚴”，即嚴考、嚴教、嚴管.這是“廣亞先生”結合學校實際，為提升學生教育成效所提出的一項針對性的措施，其最終落實點是通過這種方式，讓學生學到實實在在的知識，真正能夠成為社會的有用之才.“三嚴”是和“三心”是統(tǒng)一的，都是以學生為本的體現(xiàn).“廣亞先生”曾說：“‘嚴管’和‘慈教’相結合，相統(tǒng)一，既有滿腔的愛心，又有嚴格的紀律約束，嚴而不苛，嚴而有度，決不能容忍放任自流，我行我素.”第三個“三”是“三特色”：第一個特色是兩證多照，第二個特色是三守，即守時、守信、守法.以此為基礎既培養(yǎng)了學生的學習和就業(yè)能力，同時也培養(yǎng)了學生良好的氣質和風度，提升了學生的綜合素質.可以說“廣亞先生”的“三三三制”原則，其基本立足點是學生，其核心是三個特色：教學特色、品德特色、形象特色，在以“三心”的基礎上，以“三嚴”為方法，以“三特色”為目標來具體提升學生的綜合素質，從而做到以學生為本.
2 高校教育要堅持“德育為先”
2005年1月，胡錦濤同志在加強和改進大學生思想政治教育工作會議上講話要求，全國高校應該堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的教育方針，堅持學校教育，育人為本，德智體美，德育為先.黨的十七大報告指出，要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育為先，實施素質教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育.黨的十八大報告進一步強調，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人.
德育為先就是高等學校的教育要堅持以人為本，把德育工作放在優(yōu)先地位并貫穿教育教學活動的全過程.“廣亞先生”特別重視“德育”，他的辦學理念中的“倫理”，他的辦學精神中的“愛國愛?！保Ｓ栔械摹扒趦€、樸實、自力、更生”，辦學特色中的“三三三制”等，都是重視德育，強調德育優(yōu)先，具體體現(xiàn)在：
“廣亞先生”把“倫理”放在辦學理念的首位.成功學院的辦學理念：倫理、創(chuàng)新、品質、績效，倫理是放在首要位置的，其具體實踐體現(xiàn)在 “三心”中的“愛心”和“三特色”中的“品德特色”.大學文化的精髓是大學價值觀，而大學價值觀的核心則是大學倫理觀，緊緊圍繞以弘揚“三吃”精神（吃虧、吃苦、吃氣）為主題，以思想道德教育為基礎，以提高師生綜合素質，促進學院全面健康發(fā)展為目的，努力增強師生員工的道德意識和道德水平，通過多種形式的教育活動，認真落實了“廣亞先生”提出的品德特色：“守時、守信、守法”.積極倡導健康、誠實守信的良好校園風氣，以實際行動展示廣大教職員工和大學生的政治素養(yǎng)和精神風貌.特別是通過開展“德育主題月”、建立“德育教育實踐基地”等配套實踐活動，使全院師生對高校德育工作的重要性有了一定深度的認識，責任感、自覺性有了較大地提高.“三守”思想不斷被廣大師生員工所接受，誠實守信、守時守法蔚然成風，尊重人、理解人、關心人的氛圍基本形成.“熱愛教育，獻身教育；熱愛學生，誨人不倦；嚴謹治學，開拓創(chuàng)新；關心集體，團結協(xié)作；語言文明，儀表端莊；遵紀守法，廉潔從教；以身作則，為人師表”已成為教師隊伍的核心道德理念.許多道德家園荒蕪和精神世界迷失的學生，也能從這一辦學理念中汲取有益的精神營養(yǎng)，以積極進取的心態(tài)完成自己的學業(yè)，成就自己新的人生.
“廣亞先生”把“愛國愛?！狈旁诔晒竦氖孜?在“廣亞先生”所創(chuàng)辦的學校里，每天清晨，國旗班的同學們總是邁著矯健有力的步伐，莊嚴地升起鮮艷的五星紅旗.而同學們也是早早地在旗臺前集合列隊，等待著五星紅旗冉冉升起的時刻.從那一張張年輕的臉上，能看得到發(fā)自內心的那份敬重之情.我們的先輩們身體力行地為我們留下了多少值得銘記的深刻足跡，我們都知道“修身·齊家·治國·平天下”，也知道“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，更曾為屈原的“信而見疑，忠而被謗”投江以死深感沉痛.愛國這一思想是早已隨著黃河奔騰的流水，浸潤了整個中華大地，融入每個中華兒女的血脈之中.有那么的海外僑胞，漂泊的游子心系祖國，“廣亞先生”正是其中之一；而在2008年的“5.12”大災面前，我們的民族團結一致，每個人——不管是天真爛漫的孩童還是飽經拾荒之苦的老人都伸出援助之手，貢獻自己的一份力量.在這樣的“愛國”的光亮前，還有什么黑暗是無法被照亮的呢？“廣亞先生”更是一次性捐款10萬元，這怎么能不是實實在在的愛國？
“廣亞先生”把“勤儉、樸實、自力、更生”作為校訓.“勤儉”既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是智慧、是品質、是責任的風尚.“廣亞先生”所創(chuàng)辦的學校以勤儉為校訓，牢固樹立勤儉節(jié)約的校風，即使在對待驗收、檢查、各種慶典和文藝活動等也絲毫都不奢侈浪費.而“樸實”是人生的洗練，是意志的純化，樸實可以守正，不為浮華動乎心.以樸實為校訓，在廣大師生中積極倡導樸實理念.“自力”是人生成功的條件之一，能自力的人，不怨天尤人，而能充分發(fā)揮自強自力，在與困難搏斗中撞擊出生命之花.自力之人最講實事求是，從真功夫入手，日積月累向目標前進.“更生”可以使人從失敗中奮起，在成功后獲得生生不息的發(fā)展.“勤儉、樸實、自力、更生”的校訓，體現(xiàn)了“廣亞先生”把德育放在了很重要的位置.
3 高校德育要堅持“養(yǎng)成”教育
養(yǎng)成教育是一種傳統(tǒng)的教育觀念和方式，主張通過嚴格管理、規(guī)范行為、長期踐行、外在培養(yǎng)與自我內化等多種教育手段而進行思想品德教育.高校德育的過程不僅是知、情、意、行相互作用、協(xié)調發(fā)展的過程，而且是一個由低到高、由淺入深、不斷內化的過程.這個過程認知教育是必須的，同時不能忽視行為習慣的培養(yǎng)，沒有行為習慣的教育是空洞的，沒有行為也不可能真正理解已有的認識，不可能上升到觀念、情感、需要、動機，就不能真正被大學生所“內化”.所以說，道德習慣和行為的養(yǎng)成在德育中占有舉足輕重的位置.
養(yǎng)成教育在高校德育中占有特別重要的地位，它是高校德育體系中必不可少的組成部分.當前大學生德育存在的問題不是不懂認知，不懂道理，而是知而不行，這恰好說明了當前高校德育的薄弱環(huán)節(jié)不是“認知”方面，而是養(yǎng)成教育方面.有些高校重視灌輸教育和熏陶教育，缺乏養(yǎng)成教育的意識，即使有一些養(yǎng)成教育的舉措，也往往不自覺和不系統(tǒng)，對學生道德行為產生不了長期的持久的影響.人的道德質素的培養(yǎng)不僅包括認知教育還應該包括道德實踐能力的教育，認知可以通過理論灌輸來培養(yǎng)，但是道德實踐能力緊靠灌輸是不行的，道德實踐能力是在生活實踐中養(yǎng)成的，因此養(yǎng)成教育是必不可少的環(huán)節(jié).
養(yǎng)成教育是高校造就現(xiàn)代人的重要環(huán)節(jié).現(xiàn)代人才觀有了新的內涵：看學歷，重才干；厚基礎，寬專業(yè)；要成績，更要高素質；先看做人，再看成才.現(xiàn)代社會人類生活節(jié)奏快、社會壓力大，要求人們必須具備良好的心理承受能力，要求大學生能正確地處理個人與社會、個人與他人、個人自我身心的關系，要求大學生具有良好的團隊合作精神，自我約束能力等，所有這一切都要求青年大學生在年輕時通過養(yǎng)成教育形成一定的學習、思考、健身、文明禮貌等習慣，以對外界的刺激作出自動化的迅速的反應.
養(yǎng)成教育有助于大學生實現(xiàn)知行統(tǒng)一.人們認識世界的目的是為了改造世界，更好地服務于國家、服務于社會、服務于人自身.所以歷代教育家都注重知行轉化、知行合一.馬克思也認為實踐不僅是認識的來源、動力和檢驗認識正確與否的標準，更是認識的目的和歸宿.養(yǎng)成教育以學生已有的認知為基礎，對一定行為加以反復練習，使其在學生身上固定下來，形成習慣.這樣學生不僅在接受同樣刺激時可以做出同樣的反應，就是在受到不同刺激物作用時，也可自動地以己經形成的定型化思維方式去做出自動化的反應，從而簡化認知與行為之間轉化程序，縮短了轉化時間.
養(yǎng)成教育在“廣亞先生”所創(chuàng)辦的每一所學校里.“廣亞先生”尤為重視學生的養(yǎng)成教育，意在養(yǎng)成學生良好的品行，使其終生受用.在他所創(chuàng)辦的學校里，每天早晨六點鐘準時的升旗儀式，不管刮風下雨，一直堅持著；每天放學后，校園里勞動教育的同學們，用自己的勤勞雙手裝扮著美麗的校園，在“廣亞先生”創(chuàng)辦的校園里，很難發(fā)現(xiàn)路上或草坪中有垃圾的存在；在“廣亞先生”所創(chuàng)辦的校園里，無論你走到哪里，遇到的同學們總是相互微笑或揮手打招呼，無論認識不認識，每個人臉上都洋溢著真誠的微笑；在“廣亞先生”創(chuàng)辦的校園的課堂上，同學們總是牢記起立向老師問好；在“廣亞先生”創(chuàng)辦的校園的餐廳里，大家總是自覺做到“輕聲就餐，剩飯入桶，凳子歸位”，餐廳里總能保持整齊和潔凈；在“廣亞先生”所創(chuàng)辦校園的寢室里，寢室更像星級“賓館”，不是因為宿舍豪華，而是因為它們干凈、整潔，最重要的是無論什么時候都保持得好，因為同學們已經養(yǎng)成了打造文明宿舍的好習慣，這才是實實在在的養(yǎng)成教育.
王廣亞博士的辦學理念中的“以人為本”“德育優(yōu)先”“養(yǎng)成教育”，不僅符合時代的需要，而且具有較大的普適性，對目前我國高校的德育工作的有效開展具有重要的借鑒意義.“廣亞先生”的教育思想的內涵是博大精深的，也是動態(tài)發(fā)展、與時俱進的，我們應該根據(jù)時代的要求，根據(jù)高等教育發(fā)展的規(guī)律，與時俱進地學習、理解、深化、升華“廣亞先生”的教育思想，使其在更多方面、更大程度上產生更深遠的影響.
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1 高校德育要堅持“以人為本”
“廣亞先生”根據(jù)其一生辦學實踐所形成的教育思想具有較強的人本特色，其核心就是以師生為中心，在關心、關愛師生的基礎上，培養(yǎng)具有完善人格的、對社會有用的人才，并用具有人本精神的管理方法來激發(fā)師生的潛力和工作學習熱情，由此形成師生平等、互動的關系模式，形成和諧、倫理的校園氛圍.
王廣亞教育思想的核心是“以人為本”.“以人為本”思想，首先強調人在萬事萬物中的主體地位，認為人為萬物之靈，人是萬物的尺度；其次強調個人的自由與尊嚴；最后強調人的精神文化品格，追求人的精神文化品格更合乎人性，更能體現(xiàn)人之所以為人.這種“以人為本”思想在”廣亞先生”所創(chuàng)辦的學校中，主要體現(xiàn)為：一切從師生的發(fā)展需要出發(fā)，尊重人，信任人，以最大限度地發(fā)揮人的潛能為出發(fā)點，把教師與學生放在學校發(fā)展的中心位置；強調充分發(fā)揮教師的自覺能動性，不僅應建立了學生發(fā)展方案，而且對教師發(fā)展提出明確的目標，旨在全方位地貫徹以人為本的辦學理念；同樣對學生的教育也強調的是一種以學生為本的愛心教育、倫理教育、技能教育的綜合，而非簡單的工具性的技能的培訓.比如，“廣亞先生”所創(chuàng)辦學校開展的“德育主題月”、“文明禮貌月”“感恩主題月”等系列活動，都是從人的綜合發(fā)展，人的精神文化品格角度，來培養(yǎng)人的.
以人為本體現(xiàn)在“廣亞先生”的辦學模式上.“廣亞先生”的辦學理念的人本特色，其中心是師生，一切圍繞學生和老師為中心，進行管理和辦學.其中創(chuàng)新是其辦學模式人本特色的本質；使師生潛能得到最大發(fā)掘，使學生素質得到最大提升是其辦學模式人本特色的重要目的；促進師生共同發(fā)展，是其辦學模式人本特色的應有之義.“廣亞先生”辦學模式的人本特色主要體現(xiàn)在他的辦學理念，管理模式，治校方針，治校倫理，師生關系等方面.
以人為本體現(xiàn)在“廣亞先生”的辦學目標上.“廣亞先生”在談到自己的辦學目標時總是用樸實的話說就是：“辦學校，如何使學生有一技在身，是我的教育目標之一.教育的最終目的是：學生畢業(yè)后，能夠發(fā)揮所長，服務社會.簡單地說，是人人能就業(yè).”并在此基礎上提出了明確的校園文化精神：愛國、愛校、寧靜、好學、禮讓、整潔；強調“勤儉、樸實、自力、更生”的治校宗旨.“廣亞先生”具體將“勤儉”解釋為：全力以赴，節(jié)約人力物力；將“樸實”解釋為腳踏實地，不弄虛作假；將“自立”解釋為自己的問題自己解決；將“更生”解釋為痛定思痛，為成功想辦法.而這些辦學精神的最終落腳點就是在給學生一技之長的基礎上培養(yǎng)學生的對自我素質、自我人生的定位能力，讓學生能從事自發(fā)活動的能力，能夠正確的面對人生，能夠靈活和理智地適應新的環(huán)境；能夠靈活地處理生活工作社會中所面對的問題.可以說“廣亞先生”的辦學目標就是在解決人的生存的基礎上，強調對人的完善和發(fā)展，強調一種健全的人格教育，究其實質就是以人為本.
以人為本體現(xiàn)“廣亞先生”的“三三三制”的辦學特色中.“廣亞先生”根據(jù)自己一生的辦學經驗，富有創(chuàng)新性地提出了“三三三制”的治校方針，即“三心、三嚴、三特色”.其中無不透露出以人為本的思想.第一個“三”指的是三心，即愛心、關心和耐心.在此，“廣亞先生”要求在自己所辦的學校中要貫徹這種三心文化，并通過讓教師每周深入學生宿舍制度、堅持任課教師擔任導師制度、以及及時解決學生的具體困難等措施，來強調對學生的責任觀念，強調“慈教”的教育方法.這些做法直接體現(xiàn)出對學生的關愛，這不僅解決了學生的日常生活困難，還使學生安心求學，讓家長放心，為學校贏得了社會聲譽.第二個“三”指的是“三嚴”，即嚴考、嚴教、嚴管.這是“廣亞先生”結合學校實際，為提升學生教育成效所提出的一項針對性的措施，其最終落實點是通過這種方式，讓學生學到實實在在的知識，真正能夠成為社會的有用之才.“三嚴”是和“三心”是統(tǒng)一的，都是以學生為本的體現(xiàn).“廣亞先生”曾說：“‘嚴管’和‘慈教’相結合，相統(tǒng)一，既有滿腔的愛心，又有嚴格的紀律約束，嚴而不苛，嚴而有度，決不能容忍放任自流，我行我素.”第三個“三”是“三特色”：第一個特色是兩證多照，第二個特色是三守，即守時、守信、守法.以此為基礎既培養(yǎng)了學生的學習和就業(yè)能力，同時也培養(yǎng)了學生良好的氣質和風度，提升了學生的綜合素質.可以說“廣亞先生”的“三三三制”原則，其基本立足點是學生，其核心是三個特色：教學特色、品德特色、形象特色，在以“三心”的基礎上，以“三嚴”為方法，以“三特色”為目標來具體提升學生的綜合素質，從而做到以學生為本.
2 高校教育要堅持“德育為先”
2005年1月，胡錦濤同志在加強和改進大學生思想政治教育工作會議上講話要求，全國高校應該堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的教育方針，堅持學校教育，育人為本，德智體美，德育為先.黨的十七大報告指出，要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育為先，實施素質教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育.黨的十八大報告進一步強調，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人.
德育為先就是高等學校的教育要堅持以人為本，把德育工作放在優(yōu)先地位并貫穿教育教學活動的全過程.“廣亞先生”特別重視“德育”，他的辦學理念中的“倫理”，他的辦學精神中的“愛國愛?！保Ｓ栔械摹扒趦€、樸實、自力、更生”，辦學特色中的“三三三制”等，都是重視德育，強調德育優(yōu)先，具體體現(xiàn)在：
“廣亞先生”把“倫理”放在辦學理念的首位.成功學院的辦學理念：倫理、創(chuàng)新、品質、績效，倫理是放在首要位置的，其具體實踐體現(xiàn)在 “三心”中的“愛心”和“三特色”中的“品德特色”.大學文化的精髓是大學價值觀，而大學價值觀的核心則是大學倫理觀，緊緊圍繞以弘揚“三吃”精神（吃虧、吃苦、吃氣）為主題，以思想道德教育為基礎，以提高師生綜合素質，促進學院全面健康發(fā)展為目的，努力增強師生員工的道德意識和道德水平，通過多種形式的教育活動，認真落實了“廣亞先生”提出的品德特色：“守時、守信、守法”.積極倡導健康、誠實守信的良好校園風氣，以實際行動展示廣大教職員工和大學生的政治素養(yǎng)和精神風貌.特別是通過開展“德育主題月”、建立“德育教育實踐基地”等配套實踐活動，使全院師生對高校德育工作的重要性有了一定深度的認識，責任感、自覺性有了較大地提高.“三守”思想不斷被廣大師生員工所接受，誠實守信、守時守法蔚然成風，尊重人、理解人、關心人的氛圍基本形成.“熱愛教育，獻身教育；熱愛學生，誨人不倦；嚴謹治學，開拓創(chuàng)新；關心集體，團結協(xié)作；語言文明，儀表端莊；遵紀守法，廉潔從教；以身作則，為人師表”已成為教師隊伍的核心道德理念.許多道德家園荒蕪和精神世界迷失的學生，也能從這一辦學理念中汲取有益的精神營養(yǎng)，以積極進取的心態(tài)完成自己的學業(yè)，成就自己新的人生.
“廣亞先生”把“愛國愛?！狈旁诔晒竦氖孜?在“廣亞先生”所創(chuàng)辦的學校里，每天清晨，國旗班的同學們總是邁著矯健有力的步伐，莊嚴地升起鮮艷的五星紅旗.而同學們也是早早地在旗臺前集合列隊，等待著五星紅旗冉冉升起的時刻.從那一張張年輕的臉上，能看得到發(fā)自內心的那份敬重之情.我們的先輩們身體力行地為我們留下了多少值得銘記的深刻足跡，我們都知道“修身·齊家·治國·平天下”，也知道“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，更曾為屈原的“信而見疑，忠而被謗”投江以死深感沉痛.愛國這一思想是早已隨著黃河奔騰的流水，浸潤了整個中華大地，融入每個中華兒女的血脈之中.有那么的海外僑胞，漂泊的游子心系祖國，“廣亞先生”正是其中之一；而在2008年的“5.12”大災面前，我們的民族團結一致，每個人——不管是天真爛漫的孩童還是飽經拾荒之苦的老人都伸出援助之手，貢獻自己的一份力量.在這樣的“愛國”的光亮前，還有什么黑暗是無法被照亮的呢？“廣亞先生”更是一次性捐款10萬元，這怎么能不是實實在在的愛國？
“廣亞先生”把“勤儉、樸實、自力、更生”作為校訓.“勤儉”既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是智慧、是品質、是責任的風尚.“廣亞先生”所創(chuàng)辦的學校以勤儉為校訓，牢固樹立勤儉節(jié)約的校風，即使在對待驗收、檢查、各種慶典和文藝活動等也絲毫都不奢侈浪費.而“樸實”是人生的洗練，是意志的純化，樸實可以守正，不為浮華動乎心.以樸實為校訓，在廣大師生中積極倡導樸實理念.“自力”是人生成功的條件之一，能自力的人，不怨天尤人，而能充分發(fā)揮自強自力，在與困難搏斗中撞擊出生命之花.自力之人最講實事求是，從真功夫入手，日積月累向目標前進.“更生”可以使人從失敗中奮起，在成功后獲得生生不息的發(fā)展.“勤儉、樸實、自力、更生”的校訓，體現(xiàn)了“廣亞先生”把德育放在了很重要的位置.
3 高校德育要堅持“養(yǎng)成”教育
養(yǎng)成教育是一種傳統(tǒng)的教育觀念和方式，主張通過嚴格管理、規(guī)范行為、長期踐行、外在培養(yǎng)與自我內化等多種教育手段而進行思想品德教育.高校德育的過程不僅是知、情、意、行相互作用、協(xié)調發(fā)展的過程，而且是一個由低到高、由淺入深、不斷內化的過程.這個過程認知教育是必須的，同時不能忽視行為習慣的培養(yǎng)，沒有行為習慣的教育是空洞的，沒有行為也不可能真正理解已有的認識，不可能上升到觀念、情感、需要、動機，就不能真正被大學生所“內化”.所以說，道德習慣和行為的養(yǎng)成在德育中占有舉足輕重的位置.
養(yǎng)成教育在高校德育中占有特別重要的地位，它是高校德育體系中必不可少的組成部分.當前大學生德育存在的問題不是不懂認知，不懂道理，而是知而不行，這恰好說明了當前高校德育的薄弱環(huán)節(jié)不是“認知”方面，而是養(yǎng)成教育方面.有些高校重視灌輸教育和熏陶教育，缺乏養(yǎng)成教育的意識，即使有一些養(yǎng)成教育的舉措，也往往不自覺和不系統(tǒng)，對學生道德行為產生不了長期的持久的影響.人的道德質素的培養(yǎng)不僅包括認知教育還應該包括道德實踐能力的教育，認知可以通過理論灌輸來培養(yǎng)，但是道德實踐能力緊靠灌輸是不行的，道德實踐能力是在生活實踐中養(yǎng)成的，因此養(yǎng)成教育是必不可少的環(huán)節(jié).
養(yǎng)成教育是高校造就現(xiàn)代人的重要環(huán)節(jié).現(xiàn)代人才觀有了新的內涵：看學歷，重才干；厚基礎，寬專業(yè)；要成績，更要高素質；先看做人，再看成才.現(xiàn)代社會人類生活節(jié)奏快、社會壓力大，要求人們必須具備良好的心理承受能力，要求大學生能正確地處理個人與社會、個人與他人、個人自我身心的關系，要求大學生具有良好的團隊合作精神，自我約束能力等，所有這一切都要求青年大學生在年輕時通過養(yǎng)成教育形成一定的學習、思考、健身、文明禮貌等習慣，以對外界的刺激作出自動化的迅速的反應.
養(yǎng)成教育有助于大學生實現(xiàn)知行統(tǒng)一.人們認識世界的目的是為了改造世界，更好地服務于國家、服務于社會、服務于人自身.所以歷代教育家都注重知行轉化、知行合一.馬克思也認為實踐不僅是認識的來源、動力和檢驗認識正確與否的標準，更是認識的目的和歸宿.養(yǎng)成教育以學生已有的認知為基礎，對一定行為加以反復練習，使其在學生身上固定下來，形成習慣.這樣學生不僅在接受同樣刺激時可以做出同樣的反應，就是在受到不同刺激物作用時，也可自動地以己經形成的定型化思維方式去做出自動化的反應，從而簡化認知與行為之間轉化程序，縮短了轉化時間.
養(yǎng)成教育在“廣亞先生”所創(chuàng)辦的每一所學校里.“廣亞先生”尤為重視學生的養(yǎng)成教育，意在養(yǎng)成學生良好的品行，使其終生受用.在他所創(chuàng)辦的學校里，每天早晨六點鐘準時的升旗儀式，不管刮風下雨，一直堅持著；每天放學后，校園里勞動教育的同學們，用自己的勤勞雙手裝扮著美麗的校園，在“廣亞先生”創(chuàng)辦的校園里，很難發(fā)現(xiàn)路上或草坪中有垃圾的存在；在“廣亞先生”所創(chuàng)辦的校園里，無論你走到哪里，遇到的同學們總是相互微笑或揮手打招呼，無論認識不認識，每個人臉上都洋溢著真誠的微笑；在“廣亞先生”創(chuàng)辦的校園的課堂上，同學們總是牢記起立向老師問好；在“廣亞先生”創(chuàng)辦的校園的餐廳里，大家總是自覺做到“輕聲就餐，剩飯入桶，凳子歸位”，餐廳里總能保持整齊和潔凈；在“廣亞先生”所創(chuàng)辦校園的寢室里，寢室更像星級“賓館”，不是因為宿舍豪華，而是因為它們干凈、整潔，最重要的是無論什么時候都保持得好，因為同學們已經養(yǎng)成了打造文明宿舍的好習慣，這才是實實在在的養(yǎng)成教育.
王廣亞博士的辦學理念中的“以人為本”“德育優(yōu)先”“養(yǎng)成教育”，不僅符合時代的需要，而且具有較大的普適性，對目前我國高校的德育工作的有效開展具有重要的借鑒意義.“廣亞先生”的教育思想的內涵是博大精深的，也是動態(tài)發(fā)展、與時俱進的，我們應該根據(jù)時代的要求，根據(jù)高等教育發(fā)展的規(guī)律，與時俱進地學習、理解、深化、升華“廣亞先生”的教育思想，使其在更多方面、更大程度上產生更深遠的影響.
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