歷代婦女閨思閨怨詩(shī)詞分類和評(píng)析

蘇云

（昌吉學(xué)院中文系 新疆 昌吉 831100）

在中國(guó)古代女作家作品中，閨思閨怨題材的詩(shī)詞占了很大的比重，這是由于女性的社會(huì)地位、生活處境和心理需求等原因造成的。她們一生大多生活在閨閣之中，與丈夫或情人過(guò)著聚少離多的生活，在思念和愁怨中度日。在《歷代婦女詩(shī)詞鑒賞辭典》①中就收錄了205位女作家的388首這類作品，這些作品有的是思婦詩(shī)，寫女主人公長(zhǎng)夜漫漫、孤燈獨(dú)對(duì)、長(zhǎng)年獨(dú)守空房的痛苦；有的是棄婦辭，寫丈夫喜新厭舊，表達(dá)女主人公內(nèi)心的怨憤；有的是宮怨詩(shī)，作者就是宮廷婦女，反映宮廷生活的不同側(cè)面；有的是生活在最底層的妓女所寫的詩(shī)，反映她們渴望自由幸福生活的愿望……總之，這類閨思閨怨作品數(shù)量眾多，內(nèi)容廣泛，有較高的藝術(shù)成就。本文力求對(duì)其進(jìn)行分類評(píng)析，以探求這類作品的情感內(nèi)蘊(yùn)。

一、抒發(fā)獨(dú)守空閨的思念與哀怨之情

這類作品在整個(gè)閨思閨怨詩(shī)中數(shù)量較多。由于社會(huì)和自身的種種原因，古代男子或?yàn)槭送?、或?yàn)榍髮W(xué)、或經(jīng)商等原因，往往不得不離開家人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不知?dú)w期，留在家中的女子整日在思念中度日，既擔(dān)心在外丈夫的安危冷暖，又要排遣自己的孤獨(dú)寂寞，時(shí)間長(zhǎng)了不免由思而怨，此時(shí)自然界的春去冬來(lái)、花開花落都很容易引起她們的傷感。比較有代表性的作品有：漢·徐淑《答秦嘉詩(shī)》、晉·蘇伯玉妻《盤中詩(shī)》、唐·魚玄機(jī)《贈(zèng)鄰女》、宋·朱淑真《恨春》五首、元·劉氏《制衣寄外》、明·申蕙《長(zhǎng)相思》等。

如唐代魚玄機(jī)的《贈(zèng)鄰女》：

羞日遮羅袖，愁春懶起妝。

易求無(wú)價(jià)寶，難得有心郎。

枕上潛垂淚，花間暗斷腸。

自能窺宋玉，何必恨王昌。

魚玄機(jī)出身寒微，十五歲被李億納為妾，由于“夫人妒不能容”（《唐才子傳》），李億又愛(ài)衰薄情，魚玄機(jī)就入咸宜觀為女道士。這首詩(shī)又名《寄李億員外》，詩(shī)的內(nèi)容表達(dá)了對(duì)李億負(fù)心的怨憤，同時(shí)向鄰女傾訴內(nèi)心的痛苦。全詩(shī)兩句一組，開頭兩句是寫自我形象，“愁春”則是傳統(tǒng)的傷春悲秋心情，生動(dòng)地刻劃了詩(shī)人愁悶的形象?！耙浊鬅o(wú)價(jià)寶，難得有心郎”對(duì)仗工穩(wěn)，意義深厚，堪稱名句。詩(shī)人把它提煉成人世間多情女子的普遍感慨。五、六句寫與李億相處的短暫的幸福生活已經(jīng)一去不復(fù)返，如今孤衾獨(dú)宿、肝腸寸斷。最后兩句化用典故。唐代男女間的社交活動(dòng)比理學(xué)盛行后的宋元明清時(shí)期活躍，年輕的文人與淑女名姝間的交往較為密切，尤其在道教思潮影響下，文人與女道士交游成為一時(shí)風(fēng)尚，詩(shī)文酬唱，頻繁往還，甚至有超出一般友誼的情況，正是在這種較為通脫的氣氛中，魚玄機(jī)才唱出了蔑視封建禮法、追求真愛(ài)的心聲。袁行霈先生說(shuō)：“唐詩(shī)之富于藝術(shù)魅力，原因之一就是多姿多彩的意象層出不窮，這些意象既已成熟尚未老若，正處在最富有生命力的時(shí)候，中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的另一個(gè)奧妙在于意象組合的靈活性?！保?］魚玄機(jī)的詩(shī)歌有敘述、有抒情、有議論、有典故，具有意象的豐富性和靈活性。

元代劉氏的《制衣寄外》，則表達(dá)了對(duì)丈夫的一片深情：

情同牛女隔天河，又喜秋來(lái)得一過(guò)。

歲歲寄郎身上衣，絲絲是妾手中梭。

剪聲自覺(jué)和腸斷，線腳哪能抵淚多。

長(zhǎng)短只依先去樣，不知肥瘦近如何？

這是一首凄切動(dòng)人的思婦詩(shī)，詩(shī)人與丈夫遙隔萬(wàn)里，天各一方，所以開頭將自己與丈夫的感情比作遠(yuǎn)隔天河的牛郎織女，后三聯(lián)詩(shī)人采用了第一人稱，讓自己在為丈夫制衣的勞作中自言自語(yǔ)地向遠(yuǎn)方的丈夫傾訴情懷。恰到好處地描寫了思婦忐忑糾結(jié)的心理活動(dòng)，這是男性詩(shī)人所無(wú)法觸及的。張宏生、張雁在談到20世紀(jì)前半期的中國(guó)古代女詩(shī)人研究時(shí)指出存在著相當(dāng)大的缺陷：“研究者們對(duì)古代女性生活表示關(guān)注的同時(shí)，往往忽視了其內(nèi)在構(gòu)成；而對(duì)女作家觀察世界、體驗(yàn)生活的特殊性及其在文字表現(xiàn)上的特點(diǎn)也缺乏深入分析，即未能將女性創(chuàng)作視為一個(gè)有獨(dú)特價(jià)值和特色的文學(xué)系統(tǒng)?！保?］的確，這首詩(shī)描寫細(xì)膩、感情真摯、語(yǔ)言流暢、富有生活氣息和女性特點(diǎn)。

二、揭示宮廷生活的壓抑和爭(zhēng)斗

如果說(shuō)丈夫由于種種原因離家在外，閨中女子飽嘗寂寞和思念的滋味的話，那么身處宮廷中的女子的生活環(huán)境則更加復(fù)雜和特殊，她們不但要遵守宮中嚴(yán)苛的規(guī)矩，倍感壓抑，還要想方設(shè)法取悅君王、獻(xiàn)媚邀寵，和其它女子明爭(zhēng)暗斗，一旦失寵被打入冷宮就倍加凄慘，因而也產(chǎn)生了不少宮怨詩(shī)。比較有代表性的作品有：魏·甄皇后《塘上行》、陳·沈皇后《答后主》、隋·侯夫人《自傷六首》、唐·梅妃《謝賜珍珠》、蜀·花蕊夫人《宮詞》、宋·楊皇后《宮詞》、遼·蕭觀音《回心院十首》、明·沈瓊蓮《宮詞五首》等。

以唐代梅妃的《謝賜珍珠》為例：

桂葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。

長(zhǎng)門盡日無(wú)梳洗，何必珍珠慰寂寥。

江采蘋，又稱梅妃，福建人，據(jù)《全唐詩(shī)》記載，由高力士選入宮中侍奉唐玄宗深受寵幸，因其居住地多種植梅花，被稱為梅妃。后楊貴妃專寵遭妒。玄宗雖將寵愛(ài)日移貴妃，但對(duì)梅妃時(shí)常念之。有一次夷使來(lái)，玄宗瞞著貴妃密送珍珠一斛，梅妃不接受，作了這首《謝賜珍珠》。玄宗閱詩(shī)，悵然不已。前兩句直道心中苦怨。突出地表現(xiàn)了一個(gè)幽禁深宮，怨愁滿懷，終日以淚洗面的失寵宮妃的形象?？坍嬃嗽?shī)人在那漫長(zhǎng)難耐的晝夜中孤寂無(wú)聊的心境。后兩句將凄怨之情推向高潮。全詩(shī)前三句把詩(shī)人處境的悲慘凄涼寫到極點(diǎn)，為逼出詩(shī)人埋藏極深、蓄積已久的怨情蓄足了力量，因而末句的怨恨噴瀉而出，使得整首詩(shī)顯得強(qiáng)烈有力。這首宮怨詩(shī)以直抒胸臆的手法，抓住了宮妃最切身的得寵失寵的問(wèn)題，生動(dòng)地反映了一個(gè)失寵宮妃空虛、寂寞、苦悶和怨恨的精神生活，顯示了所謂“后宮佳麗三千人”的悲慘命運(yùn)。全詩(shī)音調(diào)和諧，形象鮮明，語(yǔ)言淺顯通脫，具有一定的典型意義。正如單藝斌所說(shuō)：“舊中國(guó)是幾千年封建禮教統(tǒng)治下的社會(huì)，女性作為男性的附屬品，在社會(huì)上處在最底層，根本沒(méi)有地位可言?！保?］即使被人們視為似乎處在上層的宮廷女子（包括楊貴妃），也依然逃脫不了附屬地位和悲劇命運(yùn)。

三、表現(xiàn)妓女的生活境遇和情感經(jīng)歷

這里所說(shuō)的妓女不同于一般所說(shuō)的“娼妓”，而是指雖身處青樓，卻擁有美貌、智慧與音樂(lè)才能的樂(lè)妓。正如修君、鑒今所說(shuō)：“在人類文明史上，樂(lè)妓作為一個(gè)以其藝能和色貌，依附男性的權(quán)勢(shì)與財(cái)富，而取悅、伺候之，并以此為基本生計(jì)或職業(yè)，無(wú)真正獨(dú)立人格的女性階層，在女性文化史上具有特殊而重要的地位?！保?］她們?cè)谶_(dá)官貴人與文人墨客之間周旋，談笑風(fēng)生，飲酒品茗，詩(shī)詞唱和，擁有較高的文學(xué)素養(yǎng)，但是由于身份特殊，要想獲得真正的愛(ài)情幾乎是不可能的，她們是被侮辱與被損害的人，沒(méi)有作為正常人的生活和尊嚴(yán)。比較有代表性的作家作品有：唐·太原妓《寄歐陽(yáng)詹》、宋·蘇小小《減字木蘭花》、明·薛素素《臨江仙》、明·戴伯齡《寄林士登》等。

宋·蘇小小的《減字木蘭花》：

別離情緒，萬(wàn)里關(guān)山如底數(shù)。遣妾傷悲。未必郎家知不知。

自從君去，數(shù)盡殘冬春又暮。音信全乖，等到花開不見來(lái)。

蘇小小是錢塘名妓，俊麗工詩(shī)。起句直抒離愁別緒，下片寫女詞人苦苦等待郎君的消息，可是他一去無(wú)音信，只好在痛苦中等待，等到殘冬過(guò)后，春暖花開，又等到三春過(guò)盡。上下片各用了一個(gè)“數(shù)”字，數(shù)不盡的愁和數(shù)盡的歲月時(shí)光形成了鮮明對(duì)照，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了女詞人在痛苦的煎熬中度日如年的苦衷。

又如明代戴伯齡的《寄林士登》：

惜昔當(dāng)初錯(cuò)認(rèn)君，妾今輕賤染紅塵。

云情雨意渾如夢(mèng)，海誓山盟總不真。

柳毅不傳空口信，王魁元是負(fù)心人。

好花自有欄干主，亂蝶狂蜂枉費(fèi)神。

在封建社會(huì)，婦女地位十分低下，往往只有依附于男人才有穩(wěn)定的生活，一旦被遺棄其命運(yùn)苦不堪言。這首詩(shī)就是一位被始亂終棄的女子對(duì)負(fù)心情人的憤怒斥責(zé)。作者在第一聯(lián)中就直截了當(dāng)?shù)財(cái)⑹隽俗约翰恍业脑庥觯寒?dāng)她情竇初開時(shí)，把自己美好純潔的感情獻(xiàn)給了這位名叫林士登的男子，可惜他卻辜負(fù)了她的一片真情，而今自己淪落風(fēng)塵，被人輕視。第二聯(lián)是對(duì)第一聯(lián)敘事的補(bǔ)充，原來(lái)兩人之間的確曾有過(guò)一段令人陶醉的感情生活，從中可以看出主人公之所以會(huì)淪落風(fēng)塵，責(zé)任全在于林某的始亂終棄。第三聯(lián)作者用了兩個(gè)愛(ài)情故事中的人物與眼前的負(fù)心之人進(jìn)行對(duì)比。第四聯(lián)說(shuō)明了寫這首詩(shī)的起因：原來(lái)這個(gè)花花公子如今又來(lái)糾纏她。雖然她淪落風(fēng)塵，但仍有一身傲骨，她并不認(rèn)為自己低人一等，可以接受任何人廉價(jià)施予的感情，甚至對(duì)自己曾經(jīng)愛(ài)過(guò)而今又來(lái)求歡的林某也絲毫沒(méi)有妥協(xié)退讓之意。這首詩(shī)塑造了一個(gè)多情重義、剛直不屈的女子形象，她雖然淪落風(fēng)塵卻不自輕自賤，對(duì)負(fù)心之人敢于正面痛斥，絕不為一時(shí)的虛情假意所動(dòng)。她雖然沒(méi)有杜十娘以死抗?fàn)幍膭偭?，卻比杜十娘多了一份自信，她曾遭遇過(guò)不幸，卻仍對(duì)生活充滿了希望，是一個(gè)性格鮮明、可嘆卻不可悲的形象。

總之，閨思閨怨之作，在寫婦女生活的詩(shī)詞中屬于姣姣者，文學(xué)史上也有不少閨怨詩(shī)出自男性文人手筆，但他們往往揣測(cè)模擬，至多只能做到設(shè)身處地，代抒怨情，有的還是借題發(fā)揮，另有寄托，表面寫男女怨情，實(shí)質(zhì)寫君臣離合、懷才不遇、朋友聚散等。而出自女性之手的閨怨作品則更多至情流露，讓我們直接從思婦之口，聽到了思婦的心聲，讀來(lái)倍感真切。從藝術(shù)風(fēng)格上看，幽怨深情、委婉含蓄、內(nèi)涵豐厚、語(yǔ)言流暢是這類作品的共同特點(diǎn)。從藝術(shù)表現(xiàn)手法上看，有的通過(guò)比興、象征、烘托、反襯等藝術(shù)手段，宛轉(zhuǎn)抒發(fā)思婦的情愫；有的以樸實(shí)的語(yǔ)言把思婦急切盼望丈夫歸來(lái)的情景描寫的婉曲細(xì)膩，楚楚動(dòng)人，富有感染力。單藝斌說(shuō)：“人類社會(huì)的歷史表明，女性問(wèn)題始終是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重大問(wèn)題，而女性的社會(huì)地位問(wèn)題又是女性問(wèn)題的焦點(diǎn)，這既是女性進(jìn)步與發(fā)展的主要標(biāo)志，又是衡量一個(gè)國(guó)家社會(huì)發(fā)展水平的重要尺度?！保?］古代女作家雖然社會(huì)地位不高，但她們所取得的藝術(shù)成就令后人矚目。

注釋：

①參見由中國(guó)婦女出版社1992年第二版出版的沈立東、葛汝桐主編的《歷代婦女詩(shī)詞鑒賞辭典》。

［1］袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究［M］.北京：北京大學(xué)出版社.1998：3.

［2］張宏生，張雁.古代女詩(shī)人研究［M］.湖北.教育出版社，2002：13.

［3］單藝斌.女性社會(huì)地位評(píng)價(jià)方法研究［M］.北京.九洲出版社.2004：7.

［4］修君，鑒今.中國(guó)樂(lè)妓史［M］.北京.中國(guó)文聯(lián)出版社，2003：序.

［5］單藝斌.女性社會(huì)地位評(píng)價(jià)方法研究［M］.北京.九洲出版社，2004：8.