略論文化建設(shè)和發(fā)展繁榮文化——為文化大發(fā)展、大繁榮建言

曾 鐵

（上海市徐匯區(qū)社區(qū)學(xué)院，上海 200032）

文化建設(shè)與發(fā)展、繁榮文化，是人的現(xiàn)代化、促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)與要件。文化發(fā)展與繁榮重在人的發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步，致力于提高公民的科學(xué)文化素質(zhì)和提升社會(huì)的文明度是其要?jiǎng)?wù)。文化發(fā)展須從小事做起，從身邊的事做起，當(dāng)做好文化建設(shè)的每一件小事或事關(guān)人的素質(zhì)與社會(huì)文明之事，豪言與宏大的事非文化發(fā)展的核心和方向?；诂F(xiàn)況與發(fā)展之需，本文從多個(gè)角度探悉文化發(fā)展、繁榮之事，圍繞文化發(fā)展、繁榮提出若干建議。

一、文化建設(shè)和發(fā)展繁榮文化的路向與基本內(nèi)容

（一）文化發(fā)展是長(zhǎng)時(shí)間、大范圍、多層次的發(fā)展，是涉及全體國民和國民普遍獲益之發(fā)展

對(duì)文化建設(shè)與發(fā)展的理解不能狹窄或跑偏，文化發(fā)展繁榮是長(zhǎng)跑而不是短跑，它非“短平快”的項(xiàng)目。發(fā)展、繁榮文化是一過程，它需要浸潤、耐心，需要積累、積淀和生長(zhǎng)，達(dá)成其基本目標(biāo)需較長(zhǎng)的時(shí)間。文化建設(shè)與發(fā)展是基礎(chǔ)文化、群眾文化的發(fā)展，是大范圍、多層次的發(fā)展，是涉及所有國民和國民普遍獲益的發(fā)展。發(fā)展文化切忌趕超、粗糙，浪得虛名，搞“視覺盛宴”、感官刺激，弄“大氣磅礴”的東西非文化建設(shè)、發(fā)展之本。炫高度、炫體量，比“響度”、比能見度、比豪華度或播放形象片等不是文化及發(fā)展的方向；能全面提升國民的科學(xué)文化素質(zhì)和有效減緩河、湖、江、海受污染、城市空氣質(zhì)量普遍下降與耕地廣受污染等亂象；可有力地緩解發(fā)展不平衡和逐步杜絕、終結(jié)全面不發(fā)展之況。它既是文化大發(fā)展的目標(biāo)、內(nèi)涵，又是檢測(cè)文化發(fā)展、繁榮之實(shí)效的樣本。

發(fā)展、繁榮文化重心與落腳點(diǎn)在廣大人民，群眾是文化的主角。文化建設(shè)、繁榮應(yīng)著力豐富人、提高人的素質(zhì)和推進(jìn)人與社會(huì)的健康發(fā)展，應(yīng)以未來引領(lǐng)今天，體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步，它必須扎實(shí)、踏實(shí)與“結(jié)實(shí)”。推動(dòng)文化發(fā)展、繁榮，我們當(dāng)沉下心、靜下心、潛下心，應(yīng)“大題小做”和落實(shí)每個(gè)細(xì)節(jié)，要全力糾正社會(huì)上不鮮見、與文化有關(guān)的違規(guī)或丑惡之事、之狀。秀、酷和大紅大紫、轟轟烈烈不是也不能成為文化發(fā)展的特色，簡(jiǎn)、素、靜是文化建設(shè)與發(fā)展的特質(zhì)、特征?；诤椭C社會(huì)即人人有飯吃（民生）、有言論自由（民主）之認(rèn)識(shí)，文化建設(shè)與發(fā)展應(yīng)有些自由度，當(dāng)注意營造讓人說話、讓人人說話和說真話的社會(huì)環(huán)境和風(fēng)尚，還應(yīng)旁及和有助于解決養(yǎng)老、醫(yī)保、教育等重大民生問題，并極力做好這些關(guān)涉公民生存與發(fā)展權(quán)的實(shí)務(wù)。

（二）促進(jìn)人和社會(huì)的現(xiàn)代化，建設(shè)充滿善良與信任的社會(huì)是文化繁榮的首務(wù)

文化建設(shè)、繁榮應(yīng)遵從客觀規(guī)律，按科學(xué)規(guī)律辦事，它要有積存，要靠溫潤養(yǎng)成。文化建設(shè)、繁榮不可能跨越式前行。文化發(fā)展、繁榮非短期工程 ，“文化”要點(diǎn)在于“化”字，即化入人心、文化化人和文化社會(huì)、規(guī)范社會(huì)。文化建設(shè)與繁榮要切近民意、民生，與大家“零距離”或近距離，促使國民“做中國民主人”、“做現(xiàn)代中國人”和“做世界人”（陳鶴琴）是文化建設(shè)、發(fā)展的中心。發(fā)展、繁榮文化應(yīng)有大視野、寬胸襟和“大腦袋”，必須落實(shí)、強(qiáng)化文化為民之理念，并切合、順應(yīng)和服務(wù)群眾的文化需求。培樹以民為師、為民說話之氛圍，強(qiáng)化理性意識(shí)，提拉理性思維水平和具有濃厚的“黎民情懷”，努力消解格式化語言及思維，讓思想自由是發(fā)展、繁榮文化的應(yīng)有之義。

“文化”是人的行為、素質(zhì)、能力的養(yǎng)成與歷練，是一種潛移默化的長(zhǎng)期培養(yǎng)與滋潤，大干快上、“彎道超車”難以實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展之目的——人的全面發(fā)展、建構(gòu)和諧社會(huì)。發(fā)展、繁榮文化要以民眾為對(duì)象、以民樂為目標(biāo)、以民生為根本，應(yīng)有利于淡化對(duì)發(fā)展高速度等的崇拜與追求，并積極營造一種適度發(fā)展、適度消費(fèi)的社會(huì)氛圍；文化建設(shè)、發(fā)展要將有限、寶貴的文化資源、資金用到具公共性的藝術(shù)、家庭、社區(qū)及教育等項(xiàng)目上，著力讓國民精神飽滿、熱愛社會(huì)和敬業(yè)愛崗，進(jìn)而工作、生活有尊嚴(yán)、有貢獻(xiàn)。尊重知識(shí)、尊重科學(xué)及規(guī)律，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；建構(gòu)尊重人、保護(hù)人的基本權(quán)益的善良社會(huì)；建立關(guān)愛社會(huì)、關(guān)愛明天的社會(huì)；讓大家與社會(huì)“應(yīng)付世界進(jìn)步之潮流，合乎善長(zhǎng)惡消之天理”（孫中山）是當(dāng)下文化建設(shè)、發(fā)展的重任。發(fā)展、繁榮文化當(dāng)有助于淡化、弱化“官主”與人治及習(xí)俗，大力張揚(yáng)、強(qiáng)化民主及行為；應(yīng)有益于勞動(dòng)者成為身心健康、充滿活力的個(gè)體，是社會(huì)健康發(fā)展的推手。發(fā)展、繁榮文化還要有利于激活思想、提升大家的民主素養(yǎng)和促進(jìn)人的現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化，以及建設(shè)充滿善意、誠信與信任的社會(huì)。

二、為民服務(wù)和促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展是文化建設(shè)的主軸

（一）文化發(fā)展與繁榮要以滿足人民的需求為核心

1．發(fā)展繁榮大眾文化、社會(huì)文化是文化大發(fā)展的主題

發(fā)展、繁榮群眾文化、大眾文化與社會(huì)文化是文化建設(shè)與發(fā)展的指針。文化發(fā)展理當(dāng)愛護(hù)人和給人關(guān)懷，應(yīng)有吸引力、親和力與感召力，要傾力彰顯偉大的人，必須尊重生命，講人性、講人權(quán)。發(fā)展、繁榮文化當(dāng)擴(kuò)散、放大民重、民貴之念和傳送凸顯人性、人權(quán)、人道主義的優(yōu)秀文化。翻譯家草嬰說：“在十年動(dòng)亂的煎熬中，我深刻認(rèn)識(shí)到缺乏人道主義的社會(huì)會(huì)變得多么可怕。沒有經(jīng)過人文主義時(shí)期的中國非常需要人道主義的啟蒙和滋育?！保?］推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，發(fā)展、繁榮文化必須高揚(yáng)民主、科學(xué)和人性之大旗，批判、拋棄“狼性文化”、“清宮文化”或“后宮文化”等落后的“文化”；促進(jìn)文化建設(shè)、發(fā)展，影視作品應(yīng)聚焦民生，要多角度關(guān)照、反映現(xiàn)實(shí)生活。文化發(fā)展當(dāng)回歸文化本質(zhì)，應(yīng)有助于大家產(chǎn)生、利用智慧微光，有利于激發(fā)人的潛能和增加人們的智識(shí)、能力以及社會(huì)活力；還要有益于建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)與建構(gòu)包容、和善、體貼和人性化的社會(huì)。

文化建設(shè)與發(fā)展應(yīng)低調(diào)、實(shí)惠，需突出百姓這一主體，當(dāng)強(qiáng)化“全心全意地為人民服務(wù)”之觀念與行動(dòng)，不能脫離、遠(yuǎn)離群眾。文化發(fā)展、繁榮是長(zhǎng)期性龐大工程，不能急功近利，群眾是否獲益、是否滿意是唯一、最高的測(cè)度標(biāo)準(zhǔn)。文化發(fā)展不僅是技術(shù)措施和文化產(chǎn)業(yè)的興建，它不是高規(guī)格、隆重地開大會(huì)、做報(bào)告或“頭腦風(fēng)暴”等就能搞定、完成的事。文化建設(shè)與繁榮必須辦實(shí)事、求實(shí)效、不走樣，當(dāng)拋棄形式主義、虛報(bào)浮夸、弄虛作假等壞風(fēng)氣，它應(yīng)有經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)?？破?、科學(xué)文化是群眾文化、基礎(chǔ)文化重要內(nèi)容，發(fā)展、繁榮文化需要科學(xué)精神支撐、推進(jìn)；有效投送科學(xué)文化，提高公民科學(xué)素質(zhì)與勞動(dòng)能力，促使大家做精神明亮的人是文化發(fā)展、繁榮必不可少的項(xiàng)目。

2．文化發(fā)展、繁榮必須重視和保持紙媒的質(zhì)量

文化建設(shè)與發(fā)展，須注意文化內(nèi)容、產(chǎn)品不能褻瀆文化，它需有文化意蘊(yùn)、文化質(zhì)感，要有文化價(jià)值、文化品味。發(fā)展文化要多看世界，多從世界看中國，應(yīng)多看、多想身邊的事、腳下的事，多做能真正發(fā)展、繁榮文化之事。據(jù)新華社報(bào)道，“2010年我國出版圖書32．8萬種、71．4億冊(cè)”。面對(duì)巨量的出版，業(yè)內(nèi)人士無法興奮，這源于生產(chǎn)者（作者）、產(chǎn)出者（出版者）問題不少，尤以出版物的內(nèi)在質(zhì)量令人憂心。文化人、讀書界常有無書可讀之怨，其中尤以文史類著述、教輔以及衍生品問題最大。時(shí)下，許多談史的作品似小孩之作，他們喜作驚人之語，在學(xué)養(yǎng)、證據(jù)俱薄弱的條件下向權(quán)威挑戰(zhàn)，狂妄而幼稚；雜湊、剪輯的內(nèi)容多如過江之鯽，一些“原創(chuàng)者”也因常識(shí)闕如、見識(shí)偏頗，在敘述上問題頻出，加之滿紙沓泄不振的語言，讀之令人頭脹不已。［2］漫不經(jīng)心、粗制濫造、劣品和次品頻出已是出版的“時(shí)髦”或深入骨髓的不良習(xí)慣，且積重難返。大型、資深出版社出版的書籍里，令人震驚的殘、次品已不鮮見（1）；一些老牌大報(bào)也是紕漏不斷（2）、長(zhǎng)期如是。

文化發(fā)展、繁榮絕非到處開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園，也非出版數(shù)字上的大躍進(jìn)（3），重視、保證大報(bào)、書籍等紙媒的質(zhì)量是現(xiàn)實(shí)訴求與文化建設(shè)之要?jiǎng)?wù)，有關(guān)部門等當(dāng)用鐵的紀(jì)律和硬措施，保證紙媒的水平，不能“誤人子弟”。這些紙媒屬大眾文化產(chǎn)品，一些書、報(bào)的不合格率（差錯(cuò)率）明顯超過國家新聞出版總署的有關(guān)要求、規(guī)定，此乃文化及發(fā)展、繁榮之反動(dòng)。全媒體時(shí)代，我們的紙媒仍有市場(chǎng)，其受眾較多、覆蓋面廣，頗有影響力與公信力，這些紙媒是大家信賴、無聲的老師。基于我們的特色，此狀況在可望的未來不會(huì)有較大改變。所以，重視、保證紙媒的水平是必要、應(yīng)然的。無錯(cuò)不成報(bào)、無錯(cuò)不成書（包括一些現(xiàn)行的中小學(xué)教科書［3］）和紙媒品質(zhì)嚴(yán)重滑坡之怪象不能再延續(xù)，必須改觀。

（二）活躍人的思想、提高國民綜合素養(yǎng)是文化大繁榮的要?jiǎng)?wù)

1．普及科學(xué)文化是文化建設(shè)與發(fā)展的重點(diǎn)項(xiàng)目

由科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)意識(shí)與科學(xué)精神等塑造、融合而成的科學(xué)文化，是我們傳統(tǒng)文化或文化基因，尤其是“國學(xué)”的稀缺元素，它是我們的“短板”與軟肋?！拔幕奔次亩苻D(zhuǎn)化、提升人，具豐沛的科學(xué)因子和能促進(jìn)大家向上、求真的文化方是好文化，才是科學(xué)發(fā)展所需的文化。魯迅曾強(qiáng)調(diào)：國人的頭腦“只要依然如此非科學(xué)，就別指望什么進(jìn)步啦，改革啦。因此，我們第一步要做的事是給青年和兒童胸中注入科學(xué)精神”［4］。推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)愿景，文化建設(shè)、發(fā)展理當(dāng)繼續(xù)揚(yáng)“科學(xué)”之旗，必須在文化及發(fā)展中深深地植入“科學(xué)”這一要素。溫總理在中科院第16次院士大會(huì)的報(bào)告里指出：批判思維是現(xiàn)代社會(huì)不可缺少的精神狀態(tài)，是一種獨(dú)立思考精神；要尊重個(gè)性，一個(gè)沒個(gè)性的社會(huì)是沒有生命力和創(chuàng)造力的。一個(gè)國家、民族能否繁榮昌盛，關(guān)鍵在于群眾中蘊(yùn)藏的巨大創(chuàng)造潛力和獨(dú)立思考精神能否得到發(fā)揮。他說：一個(gè)普及科學(xué)的民族，才能真正擺脫愚昧和迷信；一個(gè)崇尚科學(xué)、具有科學(xué)精神的民族，才真正有生機(jī)和希望［5］?；谌说娜姘l(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)之目的，科學(xué)文化及傳播是文化發(fā)展的“法定內(nèi)容”與規(guī)定動(dòng)作。

提高公民綜合素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、提升國家綜合實(shí)力是文化發(fā)展、繁榮的動(dòng)因。普及科學(xué)文化有利于淡化國人特別是官人的GDP崇拜，以利發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)和促使GDP綠色化，也有助于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、升級(jí)，提升發(fā)展質(zhì)量和提高大家的幸福指數(shù)＝（聯(lián)合國首次發(fā)布的全球幸福指數(shù)報(bào)告里，中國（內(nèi)地）在156個(gè)國家、地區(qū)中位居112位）。2012年6月，成思危先生在舊金山接受媒體采訪時(shí)說：“GDP趕上美國算什么呢？中國人均GDP只有美國的五分之一。我認(rèn)為，GDP不是最重要的，重要的是教育水平、科技發(fā)展、文化和道德修養(yǎng)等全民綜合素質(zhì)整體提高，趕上美國的平均水平，這才算是趕上了。”［6］現(xiàn)下，我國國民具備基本科學(xué)素養(yǎng)的比例還很低（2010年為3．27%），具備基本健康素養(yǎng)的比例不到7%。因此，文化建設(shè)、發(fā)展要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)發(fā)展大勢(shì)，根據(jù)《科普法》繼續(xù)普及科學(xué)知識(shí)和科學(xué)思想、科學(xué)精神等，以提高國民的科學(xué)文化素質(zhì)。文化發(fā)展、繁榮不能無意、有意地限制、固化或禁錮大家的思想，它應(yīng)弘揚(yáng)知性、良知，應(yīng)在全社會(huì)傳播科學(xué)、理性，用科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想武裝國民，以豐富、活躍人們的思想。英國前首相撒切爾夫人曾言：中國不會(huì)成為世界大國，沒什么可怕，因?yàn)橹袊鴽]有獨(dú)立的足以影響世界的思想；經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可怕，再發(fā)達(dá)也無非是歐美的制造廠。此言刺耳（4），但值得深思。

2．思想無禁忌和言路大開是文化發(fā)展、繁榮的基本取向和主標(biāo)志

文化發(fā)展、繁榮，宣傳、灌輸、巡展、傳達(dá)、宣講、解說或輔導(dǎo)不是主流與唯一。文化發(fā)展、繁榮也非讀經(jīng)、學(xué)《論語》或唱京?。ɡ。?、穿漢衣等，它不是搞些“行為藝術(shù)”，不會(huì)“一年一個(gè)樣，三年大變樣”。梁?jiǎn)⒊壬凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》里說：“有思潮之時(shí)代，必文化昂進(jìn)之時(shí)代也。”國民思想豐滿、國民素質(zhì)明顯提高，再現(xiàn)“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”之局面，以及國民文明度大幅提升了，這是文化大發(fā)展、大繁榮的表征或面相。讀書無禁區(qū)、思想無禁忌和思想再解放、言路大開是文化發(fā)展、繁榮的基本取向。發(fā)展、繁榮文化要著力“將中國變成一個(gè)有聲的中國”（魯迅在香港的演說《無聲的中國》），“有聲”即有多種聲音、有不同的聲音和有不同群體的訴求等。統(tǒng)一意志、統(tǒng)一輿論、統(tǒng)一行動(dòng)，就沒有生機(jī)；有不同聲音，才會(huì)有文化和社會(huì)的發(fā)展與繁榮。

發(fā)展、繁榮文化非精英式、標(biāo)桿式的發(fā)展，而是基層性、普遍式的發(fā)展、繁榮，提高全民的科學(xué)文化水平是發(fā)展的主題。文化建設(shè)、發(fā)展應(yīng)注意弱化、消解“官本位”和官大、民小等意念，發(fā)展、繁榮文化其文藝、文化作品不能“厚古薄今”，應(yīng)多多地強(qiáng)化以民為本、以民為貴之觀念，要關(guān)注人、關(guān)注社會(huì)底層人的命運(yùn)，還需有文化內(nèi)涵與品位。文化和文化發(fā)展的“終端”絕非好看、好聽的數(shù)字或一些幻燈片等，它應(yīng)能感化人的靈魂、感化人的情感、感化人的認(rèn)識(shí)，能有效提高公民的綜合素質(zhì)。文化建設(shè)、發(fā)展的“目標(biāo)在于養(yǎng)成一個(gè)個(gè)的自由人，在建立一個(gè)民主的自由社會(huì)”和智民、裕民，促進(jìn)人的全面發(fā)展。文化發(fā)展、繁榮還要傳播、放大人為本位、民為天之民本思想，應(yīng)宣示、弘揚(yáng)“禮儀廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”之念，還應(yīng)致力于凈化“空氣”和“土壤”，以免生成大批“精致的利己主義者”（5），進(jìn)而阻礙社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步；文化發(fā)展、繁榮必須有助于建設(shè)市民社會(huì)、公民社會(huì)，有利于大家“人云亦云不云、老生常談不談”和有益于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平、公正和建設(shè)創(chuàng)新型國家。

三、落實(shí)《憲法》及其精神，推進(jìn)“依憲治國”是文化發(fā)展不可或缺的內(nèi)容

（一）傳播《憲法》和憲政精神是文化建設(shè)必做題

嚴(yán)格執(zhí)行《憲法》和落實(shí)法制、法治（已有的法律獲得普遍的服從，所服從的法律屬良好的法律）是現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的基本內(nèi)容與保證。事實(shí)證明，對(duì)于依法行政和法律面前人人平等我們還要努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐。2012年是現(xiàn)行《憲法》誕生30周年，宣傳憲法、傳播憲政精神是文化建設(shè)應(yīng)有的內(nèi)容與任務(wù)。在全社會(huì)營造民主氛圍、民主環(huán)境，培育民主習(xí)慣、民主能力，繼續(xù)、廣泛地提高公民的民主意識(shí)與公民素質(zhì)是文化大發(fā)展、大繁榮的精要?？茖W(xué)發(fā)展的內(nèi)容及要求包括：《憲法》不能是紙上的東西，內(nèi)涵豐富的人權(quán)等不能是紙上權(quán)利；文化發(fā)展、繁榮應(yīng)彰顯、傳布《憲法》最大、最高和法為天之法文化知識(shí)等。民國的小學(xué)教科書《公民》提出：社會(huì)的進(jìn)步依靠四種推動(dòng)力，即個(gè)人的自由、社會(huì)的制裁力、互助的組織以及向上的理想［7］。傳播民主憲政理念、強(qiáng)化憲政意識(shí)、保障公民基本的權(quán)利和促進(jìn)形塑公民社會(huì)是文化發(fā)展、繁榮的必做題。文化建設(shè)與發(fā)展要推進(jìn)、建立憲法訴訟機(jī)制，賦予憲法以生命力，以保障憲法所確定的各項(xiàng)公民權(quán)利一一得到落實(shí)；還要助力健全、完善我們的法制體系，一些重要的法律理當(dāng)出臺(tái)，如促進(jìn)文化發(fā)展、繁榮和建設(shè)公民社會(huì)不能少的《新聞法》等。

德國哲學(xué)家康德指出：“大自然迫使人類去加以解決的最大問題，就是建立起一個(gè)普遍法治的公民社會(huì)?！保?］憲政是法治及法治社會(huì)的根本，建立公民社會(huì)和法制社會(huì)是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)容與重要標(biāo)識(shí)。1992年12月5日，喬石在紀(jì)念現(xiàn)行憲法頒布10周年大會(huì)上的講話中說：“貫徹實(shí)施憲法，就要積極推進(jìn)政治體制改革，使社會(huì)主義民主和法制有一個(gè)較大的發(fā)展。”他強(qiáng)調(diào)：“要切實(shí)保障憲法規(guī)定的公民各項(xiàng)權(quán)利和自由，繼續(xù)完善保護(hù)公民權(quán)利的各項(xiàng)法律，從制度上為公民行使權(quán)利提供保證。對(duì)于侵犯公民權(quán)利的行為，必須予以追究和制裁?！?997年，喬石就記者哥德爾斯的采訪、提問“按照中國的社會(huì)主義民主法制理念，到底是黨大還是法大？”回答：“任何組織和個(gè)人都不能凌駕于憲法和法律之上。”［9］讓國民了解、明白：天大、地大都不能大于、超過《憲法》；法制社會(huì)、公民社會(huì)屬科學(xué)發(fā)展的重要目標(biāo)與追求，這是文化建設(shè)、發(fā)展一項(xiàng)具體、實(shí)在的工作，文化發(fā)展、繁榮當(dāng)在此重大問題上給力、有作為。

（二）培樹民主、法治、平等之意識(shí)是文化建設(shè)的硬任務(wù)

文化建設(shè)與發(fā)展須讓大家明了，《憲法》不只是執(zhí)政黨的執(zhí)政宣言，更應(yīng)是保障公民權(quán)利之手段，此乃憲法的精神實(shí)質(zhì)和憲法價(jià)值所在。普及憲法及知識(shí)，當(dāng)普及公民常識(shí)（國民對(duì)民主憲政基本的認(rèn)識(shí)），使國人確信社會(huì)進(jìn)步是由點(diǎn)滴的細(xì)微變化而來的［10］。我們的發(fā)展目標(biāo)不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更有人的自由、平等和全面發(fā)展，以及全社會(huì)的進(jìn)步、文明。梁漱溟先生指出：“中國文化最大之偏失，就在于‘個(gè)人’永不被發(fā)現(xiàn)上?！彼麖?qiáng)調(diào)：若中國有希望，每個(gè)人須有公民意識(shí)，任何理由不可居法律之上，惟公民權(quán)有保障，方可談進(jìn)步與發(fā)展。此言至今正確、成立。只講目標(biāo)、不講法制；只講目標(biāo)、不講人權(quán)；只講目標(biāo)，不說平等、正義、公平，自以為真理在手即隨心所欲等，這些思想、做法有違科學(xué)發(fā)展。近期，一些頗受國民關(guān)注且議論的踐踏人權(quán)之事的發(fā)生（房屋拆遷、過度地壓制因大項(xiàng)目環(huán)保問題導(dǎo)致的民眾抗議、大月份引產(chǎn)等），主要是部分官員的法制意識(shí)淡薄和“GDP沖動(dòng)”所致，維護(hù)、保證公民的基本權(quán)利是社會(huì)維穩(wěn)的前提與基礎(chǔ)。

加強(qiáng)公民教育、培樹公民意識(shí)，繼續(xù)強(qiáng)化民主、法治、自由、平等、公平與正義理念；在全社會(huì)樹立憲法和法律的權(quán)威與尊嚴(yán)，全面落實(shí)憲法中所有的公民權(quán)利，由依法治國升到依憲治國，這是文化建設(shè)、發(fā)展和科學(xué)發(fā)展必須完成的任務(wù)。我們的憲法和法律、法規(guī)不能只看起來很美，憲法、法律等不只是為滿足存在感或讓他人感覺有了。文化發(fā)展、繁榮應(yīng)以《國家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃（2012－2015）》為據(jù)，在全社會(huì)加強(qiáng)人權(quán)教育，普及人權(quán)意識(shí)、人權(quán)觀念，喚醒民眾覺悟。人權(quán)的內(nèi)容遠(yuǎn)不止生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，它更包括勞動(dòng)權(quán)、教育權(quán)、文化權(quán)、環(huán)境權(quán)、人身權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)、社會(huì)保障權(quán)、宗教信仰權(quán)等。憲法規(guī)定的內(nèi)容未能得到遵守和法律政策所確認(rèn)的人權(quán)內(nèi)容口惠而實(shí)不至等現(xiàn)象要妥善解決，使之一一兌現(xiàn)。發(fā)展、繁榮文化要有助于減少、杜絕令人深惡痛絕的暴力拆遷之事等，此類事件是對(duì)“群眾利益無小事”之執(zhí)政原則的背叛，是對(duì)民主法制的破壞，是對(duì)公民權(quán)益的藐視。

（三）傳播法制文化，批判肅清“文革”及其流毒是文化大發(fā)展的份內(nèi)事

作家馮驥才說：“我們的現(xiàn)代化是從‘文革’進(jìn)入改革，是一種急轉(zhuǎn)彎，沒有任何文化準(zhǔn)備”。［11］因此，文化建設(shè)與發(fā)展要補(bǔ)上現(xiàn)代化及發(fā)展所需的“現(xiàn)代文化”這一課，要讓大家具有先進(jìn)文化、現(xiàn)代文明知識(shí)，具備現(xiàn)代思想。道德滑坡與假、丑、惡現(xiàn)象若不減少、不消解，政治體制改革滯后，缺乏民主、法治、憲政，腐敗難制止，社會(huì)問題將越發(fā)嚴(yán)重（6）。中共十一屆三中全會(huì)決議和1981年中共中央的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》徹底否定了“文革”?；诂F(xiàn)況和永續(xù)發(fā)展，文化建設(shè)、發(fā)展當(dāng)肅清“文革”及其流毒，要旗幟鮮明、深度地批判封建專制思想和“文革”那樣的反民主、反人類、無人性、無德性之惡行，且應(yīng)有相關(guān)計(jì)劃與要求。如是，發(fā)展、繁榮文化當(dāng)加強(qiáng)民主訓(xùn)練和保護(hù)人權(quán)教育，要明示、弘揚(yáng)主權(quán)在民、人生來平等之思想；要消解處理民事、國事需有“清官”“好皇帝”等落后的意識(shí)，遇事“批示”不能滿天飛，“批示”不能流行和大于法。須進(jìn)一步營造、呈現(xiàn)出凡事講法制、講人性的良好社會(huì)習(xí)慣。

公民權(quán)利是度量一個(gè)國家文明度的標(biāo)志，國家形象的好壞取決于國民的表現(xiàn)，國家的崛起、強(qiáng)大最終取決于其公民權(quán)利的落實(shí)和公民綜合素質(zhì)。所以，發(fā)展、繁榮文化當(dāng)注意清除“文革”幽靈及其影響，應(yīng)讓國人從小就全面、系統(tǒng)地接受現(xiàn)代文化的熏陶，讓社會(huì)接受現(xiàn)代文明的洗禮。文化發(fā)展、繁榮既要重視并著力使法治成為我們生活的方式，人權(quán)成為我們內(nèi)化的價(jià)值，更要彰顯、落實(shí)權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用和愛人類、愛真理之理念。發(fā)展、繁榮文化不能與世界發(fā)展的現(xiàn)況絕緣或分割開，應(yīng)了解世界發(fā)展大勢(shì)，要繼續(xù)引進(jìn)世界文明，積極與世界接軌，用先進(jìn)的文化、思想補(bǔ)充、豐富我們的文化；發(fā)展、繁榮文化還要傳播世界共認(rèn)的價(jià)值觀和向善的力量，要讓自由、平等、博愛和民主成為社會(huì)共識(shí)和社會(huì)建設(shè)、繁榮的“分子”及基本構(gòu)成。

四、結(jié)語

（一）求真、務(wù)實(shí)、利民和建設(shè)清明的社會(huì)是文化發(fā)展、繁榮之要義

求真、務(wù)實(shí)、為人民是文化發(fā)展、繁榮之根，關(guān)注細(xì)節(jié)，多做能發(fā)展、繁榮文化之實(shí)在的事是文化發(fā)展的追求與任務(wù)。修補(bǔ)缺損、引導(dǎo)社會(huì)、弘善崇德，推進(jìn)社會(huì)文明、繁榮，締造與人為善、成人之美和溫情、善良的社會(huì)，是文化建設(shè)、繁榮的目標(biāo)與指向性要求。助益于校正失范、失衡、失律的社會(huì)和營造清廉、勤奮、高效的政府；助益于建構(gòu)講理性、講秩序、講效益與講權(quán)利、講義務(wù)的社會(huì)，則是文化建設(shè)與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

文化建設(shè)、發(fā)展絕非爭(zhēng)什么全國或世界“第一”等，它應(yīng)有平民視角、平民情結(jié)，不能走高端或貴族路線，為民服務(wù)、讓大家受益和百姓鼓掌、歡呼以及提高全民綜合素質(zhì)乃發(fā)展、繁榮文化之要義、之標(biāo)準(zhǔn)。文化發(fā)展、繁榮的實(shí)效，不可只聽廣播、看電視，也非讀點(diǎn)政府及部門的相關(guān)總結(jié)或一些大篇幅的有關(guān)課題報(bào)告等，其關(guān)鍵是“文化”和重民、親民、恤民與利民，要讓大家能“摸到”、有深深的感覺。

（二）傳播科學(xué)文化、法文化等現(xiàn)代文化是文化大發(fā)展的“重頭戲”

“文明”、“民主”與維護(hù)、保障人的尊嚴(yán)是文明社會(huì)的基本元素與要求，是強(qiáng)國的依據(jù)與關(guān)鍵；信息公開、透明是民主的要素，是維護(hù)和保障社會(huì)公正、公平的現(xiàn)實(shí)訴求。自由、平等、法治和懷疑精神、科學(xué)思想是文化建設(shè)與繁榮的主題詞，發(fā)展、繁榮文化就要將此深植人心、廣布社會(huì)。時(shí)下，文化建設(shè)、繁榮要致力于傳播自由、平等和博愛之文化、之精神，須消解等級(jí)文化、虛榮文化（面子文化）和假大空現(xiàn)象等與發(fā)展、進(jìn)步、文明不相容的痼疾與糟粕。

文化發(fā)展、繁榮是個(gè)大命題、大課題，它涉及面寬、內(nèi)容多且內(nèi)涵豐富；發(fā)展、繁榮文化不是“概念”，更不是玩概念，它非組合、創(chuàng)造點(diǎn)新詞或說新詞。根據(jù)現(xiàn)況與發(fā)展之需，文化發(fā)展當(dāng)長(zhǎng)期、全方位地傳導(dǎo)現(xiàn)代文化及思想和投送文明社會(huì)基本的知識(shí)與理念?？茖W(xué)文化、法文化和紳士（淑女）文化是發(fā)展急需的磚石與“構(gòu)件”，是文化發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容；科學(xué)文化、法制文化、公民文化等須納入主流文化，要讓它們成為主流文化的中堅(jiān)和主旋律。建構(gòu)學(xué)習(xí)型社會(huì)，力促大家富而好學(xué)、富而好禮、富而求貴是文化發(fā)展、繁榮的理路和項(xiàng)目，如是，可有效改善粗俗、粗野的社會(huì)和人性稀缺、愛心稀有之社會(huì)，最終建設(shè)成物質(zhì)、精神雙文明的良好社會(huì)和風(fēng)清氣正的社會(huì)。

注釋：

（1）相關(guān)信息：商務(wù)印書館的《中國的海賊》（日本學(xué)者松浦章所作，謝躍譯）存在可怕的差錯(cuò)。伍立楊，圖書業(yè)發(fā)達(dá)的隱憂［N］，勞動(dòng)報(bào)，2012年7月8日；新星出版社的《戰(zhàn)后歐洲史》（上、下冊(cè)）錯(cuò)誤多而離奇。袁晞，糟蹋好書［N］，人民日?qǐng)?bào)，2012年5月22日。有英語專家說，他買過幾個(gè)版本的英譯四大名著，但都錯(cuò)誤百出。例如，某個(gè)英文版的《紅樓夢(mèng)》里林黛玉被翻譯成BlackJade，即“黑色的玉”，從中文字面上講，算勉強(qiáng)過得去，但問題是Jade還有一個(gè)引申含義，就是loosewoman（放蕩的女人）。該書最離奇的翻譯是對(duì)“襲人”的英語注釋：assailsmen（襲擊男人），襲人之名是取自“花氣襲人知晝暖”這句詩，翻譯成“襲擊男人”就不靠譜了。沈琦華，咖啡話劇和英譯紅樓［N］，勞動(dòng)報(bào)，2012年6月17日；何保勝，罄竹難書“常凱申”［N］，新華每日電訊，2012年6月1日。2012年7月，中國辭書學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)江藍(lán)生接受《文匯報(bào)》專訪時(shí)說：當(dāng)下，能準(zhǔn)確、優(yōu)雅地使用祖國語言文字的人所占的比例太小了；我們實(shí)在有必要下一番功夫把祖國的語言文字學(xué)好、用好；精確、優(yōu)雅，是我們應(yīng)追求的語言境界。江藍(lán)生，當(dāng)代人表達(dá)更自由，但語言的美感在減少［N］，文匯報(bào)，2012年7月21日。

（2）見拙文：曾鐵，文化發(fā)展繁榮的首要任務(wù)：提升公民的科學(xué)文化素質(zhì)［J］，河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2012，（2）：58—64；曾鐵，大報(bào)的科普應(yīng)提高質(zhì)量［J］，新聞研究，2012，（1）：39—41；曾鐵，應(yīng)重視提高晚報(bào)的科普文章水平［J］，科學(xué)新聞（學(xué)術(shù)?？?，2012，（1）：39—41。

（3）現(xiàn)在，每年有近千部“印刷長(zhǎng)篇小說”和上萬部“數(shù)碼長(zhǎng)篇小說”問世，而且其單體篇幅在不斷擴(kuò)容，有的網(wǎng)絡(luò)小說，甚至長(zhǎng)到1200萬字以上。

（4）參考資訊：1、聯(lián)合國教科文組織的調(diào)查顯示：全球每年閱讀書籍排名第一的是猶太人，年人均是64本；上海在中國排名第一，為8本，中國13億人扣除教科書，年人均讀書不到一本。日本管理學(xué)家大前研一在《低智商社會(huì)》中尖銳地說，在中國旅游時(shí)發(fā)現(xiàn)，城市遍地都是按摩店，而書店卻寥寥無幾；中國人均每天讀書不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國是典型的“低智商社會(huì)”，未來無希望成為發(fā)達(dá)國家。曹景行，老曹酷評(píng)［J］，新民周刊，2012，（17），11。

（5）2012年，北大教授錢理群說：我們正在培養(yǎng)一大批“精致的利己主義者”，他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。我們正在培養(yǎng)大批這樣的“有毒的罌粟花”。

（6）2012年3月，溫家寶總理在北京中外記者見面會(huì)上說：粉碎“四人幫”以后，我們黨雖作出了若干歷史問題的決議，實(shí)行了改革開放；但是“文革”的錯(cuò)誤和封建的影響，并沒有完全清除。他強(qiáng)調(diào)：沒有政治體制改革的成功，經(jīng)濟(jì)體制改革不可能進(jìn)行到底，已取得的成果還有可能得而復(fù)失，“文革”這樣的歷史悲劇還有可能重新發(fā)生。溫家寶：沒有政治體制改革的成功 文革或會(huì)重演［EB／OL］，http：／／www．china．com．cn／policy／txt／2012－03／14／content＿24894170．htm。

［1］傅小平．文學(xué)翻譯何以失落了人文情懷［N］．新華每日電訊，2012－05－04（11）．

［2］伍立楊．圖書業(yè)發(fā)達(dá)的隱憂［N］．勞動(dòng)報(bào)，2012－07－08（4）．

［3］曾鐵．當(dāng)下滬用中學(xué)物理課本初步研究［J］．教育與教學(xué)研究，2010，（10）：27－32．

［4］孫江．橘樸與魯迅［J］．讀書，2012，（3）：106．

［5］吳晶晶．崇尚科學(xué)的民族才有生機(jī)和希望［N］．解放日?qǐng)?bào)，2012－06－13（3）．

［6］成思危．中國唯有投資教育才能保證未來［EB／OL］．（2012－06－13）［2012－07－06］．http：／／news．ifeng．com／mainland／detail＿2012＿06／13／15260295＿0．shtml．

［7］畢苑．民國的公民教育［N］．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2012－07－12（12）．

［8］康德．歷史理性批判文集［M］．何兆武，譯．北京，商務(wù)印書館，1990：8．

［9］喬石．《喬石談民主與法制》出版有何深意？［EB／OL］．http：／／blog．ifeng．com／article／18398860．html／

［10］王利平．公民權(quán)利崛起與公民常識(shí)普及［J］．終身教育，2012，（2）：16－17．

［11］王堯．紙上的“文化遺產(chǎn)”［J］．讀書，2012，（4）：108．