民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生長(zhǎng)歷程

張可榮

(長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410004)

民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生長(zhǎng)歷程

張可榮

(長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410004)

中國(guó)夢(mèng)緣起于封建“盛世”舊夢(mèng)化成泡影的近代,是一個(gè)古老民族衰落后走向復(fù)興之夢(mèng)。170余年來(lái),中國(guó)夢(mèng)在落后挨打的民族苦難中孕育,在綿長(zhǎng)豐厚的中華文化的滋潤(rùn)下生長(zhǎng),在一代代中國(guó)人的傳承接力中升華,在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上發(fā)展,在改革開(kāi)放新時(shí)期展現(xiàn)光明前景。中國(guó)夢(mèng)的孕育、演變和發(fā)展歷程,以1949年為界可以分為兩大歷史階段。今天,中國(guó)夢(mèng)正在新的歷史起點(diǎn)上迎接新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),向著既定目標(biāo)邁進(jìn)。

中國(guó)夢(mèng);民族復(fù)興;生長(zhǎng)歷程;改革開(kāi)放

環(huán)顧當(dāng)今世界,中國(guó)“風(fēng)景獨(dú)好”,人們競(jìng)說(shuō)中國(guó)夢(mèng),世界熱議中國(guó)夢(mèng)。學(xué)術(shù)理論界也展開(kāi)了相關(guān)課題的研究及相關(guān)知識(shí)的普及。但是,民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是在怎樣的歷史背景下產(chǎn)生的?又經(jīng)歷了怎樣艱辛曲折的歷史發(fā)展過(guò)程?這些問(wèn)題尚存在認(rèn)識(shí)上的分歧和誤區(qū),更有深入研究的必要。只有正確認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題,才能科學(xué)把握中國(guó)夢(mèng)的歷史主題、內(nèi)涵特征和精神實(shí)質(zhì)。

一、近代中國(guó)百余年的尋夢(mèng)歷程

1840年到1949年,是中國(guó)夢(mèng)在民族苦難中艱難孕育與緩慢生長(zhǎng)的歷史階段。創(chuàng)造了輝煌古代文明的中華民族,在落后挨打的處境面前,懷抱重獲新生、再度輝煌的渴望與夢(mèng)想,走上了漫長(zhǎng)的尋路之旅。百余年的艱辛探索,中國(guó)夢(mèng)確立了民族復(fù)興的歷史主題和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、追趕世界先進(jìn)的奮斗目標(biāo),展現(xiàn)了中華民族為人類(lèi)文明再作貢獻(xiàn)的天下情懷,中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放的夢(mèng)想。

(一)從1840年到1895年,是中國(guó)夢(mèng)在傳統(tǒng)思想和舊體制內(nèi)艱難萌生的歷史時(shí)期。

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),英國(guó)殖民者用槍炮打開(kāi)了中國(guó)關(guān)閉的國(guó)門(mén),打破了中國(guó)人“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)。中華民族從此淹沒(méi)在社會(huì)動(dòng)蕩的凄風(fēng)苦雨里,淪陷于西方列強(qiáng)的炮火與鐵蹄下。舊夢(mèng)破碎,新的夢(mèng)想開(kāi)始孕育。

從1840年到19世紀(jì)90年代,從林則徐、魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”到地主階級(jí)的“洋務(wù)夢(mèng)”,從農(nóng)民階級(jí)的“太平天國(guó)夢(mèng)”到早期資產(chǎn)階級(jí)的“維新夢(mèng)”,一個(gè)個(gè)尋夢(mèng)的努力,成為催生民族復(fù)興夢(mèng)想的社會(huì)基礎(chǔ)與思想資源。但是,這些夢(mèng)想的結(jié)局,不是孤掌難鳴,就是落于空想,甚至徹底失敗。

為什么長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的尋夢(mèng)之旅都成空?歷史的事實(shí)是,中華民族尚未擺脫“盛世”的幻想,民族意識(shí)尚處于將醒未醒的狀態(tài),孕育中的夢(mèng)想也一直局限在“器物”層面而沒(méi)有突破,一直束縛于傳統(tǒng)思想和舊體制內(nèi)而徘徊不前。這里呈現(xiàn)的是強(qiáng)大的歷史慣性和惰性,這也說(shuō)明民族覺(jué)醒之難超乎尋常。

近代中華民族的覺(jué)醒緩慢而曲折。很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi),我們根本不愿意承認(rèn)自己的落后,也沒(méi)有形成近代民族國(guó)家的觀念,更談不上基于民族危亡意識(shí)的救亡圖存行動(dòng)。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火敲響了警鐘,但沒(méi)有警醒國(guó)人,“師夷長(zhǎng)技以制夷”的吶喊在近20年里幾乎成為絕唱。農(nóng)民階級(jí)的“太平天國(guó)夢(mèng)”,也幾乎是在傳統(tǒng)思想和舊體制內(nèi)轉(zhuǎn)圜。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族的又一奇恥和又一警鐘,可戰(zhàn)后出現(xiàn)的所謂“中外和好”假像,“造成一種虛幻的安全感……那個(gè)時(shí)候,沒(méi)有人說(shuō)中國(guó)已經(jīng)衰敗,相反都說(shuō)這是中興”。[1]持續(xù)30余年的洋務(wù)自強(qiáng)夢(mèng),則長(zhǎng)期糾結(jié)于“中體西用”的思想里,局限在“器物”層面,最終也是“竹籃打水一場(chǎng)空”。郭嵩燾是洋務(wù)派中罕見(jiàn)的“獨(dú)醒”者,是那時(shí)認(rèn)識(shí)到中華民族全面落后的人,可他不僅沒(méi)有得到支持,反而受到整個(gè)社會(huì)的打壓。早期維新派中,馮桂芬是最早具有新的世界觀念和民族意識(shí)的代表人物之一,但他撰著的《校豳?gòu)]抗議》直到90年代才得以刊布而產(chǎn)生影響。[2]王韜是最早倡導(dǎo)“變法”的“啟蒙者”,但他長(zhǎng)期處于社會(huì)的邊緣地位?！妒⑹牢Ｑ浴返淖髡哙嵱^應(yīng)也是當(dāng)時(shí)少有的“覺(jué)醒”者,但他也“還不敢說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)到了一個(gè)衰世,還只是在盛世發(fā)幾句危言”。“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前,許多人還沒(méi)認(rèn)識(shí)到中國(guó)已經(jīng)衰落”。[1]

(二)從1895年到1919年,是中國(guó)夢(mèng)在“救亡圖存”和“振興中華”主題下迅速展開(kāi)的歷史時(shí)期。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗,成為民族覺(jué)醒的轉(zhuǎn)折點(diǎn),也是民族復(fù)興夢(mèng)想生長(zhǎng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)人不僅承認(rèn)自己全面落后,而且承認(rèn)民族生存都是大問(wèn)題。對(duì)此,梁?jiǎn)⒊?898年就指出:“吾國(guó)四千余年大夢(mèng)之喚醒,實(shí)自甲午戰(zhàn)敗割臺(tái)灣償二百兆以后始也?！盵3]1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵和1901年《辛丑條約》簽訂,中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì),中國(guó)人民的生存環(huán)境達(dá)到近代以來(lái)最糟糕、最悲慘的境地,中華民族到了衰落的“谷底”、瀕臨滅亡的邊緣,這進(jìn)一步推動(dòng)了民族覺(jué)醒。譚嗣同在1896年曾用詩(shī)作控訴這種落后的慘象:“世間無(wú)物抵春愁,合向蒼冥一哭休。四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚,天涯何處是神州?”

也正是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗后,西方民族主義思想通過(guò)多種渠道傳人中國(guó),并得到廣泛傳播,近代中國(guó)民族主義迅速產(chǎn)生。從1901年開(kāi)始,近代意義的“民族”、“民族主義”概念,迅速成為報(bào)章書(shū)刊的流行術(shù)語(yǔ)。1902年,“中華民族”概念正式產(chǎn)生,表明中華民族共同體意識(shí)正在生長(zhǎng),這種民族共同體意識(shí)逐漸成為中國(guó)人思考生存危機(jī)和未來(lái)走向的新的整體性視角。

民族覺(jué)醒點(diǎn)燃民族復(fù)興的夢(mèng)想。中國(guó)革命的先行者孫中山先生于1894年11月成立興中會(huì),率先提出“振興中華”的口號(hào)和理想,揭開(kāi)了以革命手段實(shí)現(xiàn)民主共和夢(mèng)想的序幕。“振興中華”成為時(shí)代最強(qiáng)音。1895年5月,康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭装l(fā)起“公車(chē)上書(shū)”,揭開(kāi)了用和平手段實(shí)現(xiàn)君主立憲夢(mèng)的序幕。維新思想家們提出的“救亡圖存”口號(hào),成為近代中國(guó)人民的第一要?jiǎng)?wù)。在世紀(jì)交替之際,立憲救國(guó)、革命救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)、文化救國(guó)、儒學(xué)復(fù)興等思潮此起彼伏。

就這樣,中國(guó)夢(mèng)在中華文化的滋養(yǎng)和西方工業(yè)文明的啟發(fā)下,終于突破舊體制的束縛,由“器物”層面拓展到政治制度和思想文化層面?！熬韧鰣D存”、“繼往開(kāi)來(lái)”和“振興中華”成為時(shí)代課題?！懊褡鍙?fù)興”、“民族再造”成為表達(dá)中國(guó)夢(mèng)的常用術(shù)語(yǔ)。

與此同時(shí),以孫中山先生為代表的先進(jìn)的中國(guó)人,對(duì)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了比較深入的探索思考,提出了完成民族獨(dú)立、謀求民眾幸福、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、創(chuàng)造新文明、成為世界富強(qiáng)之國(guó)、為人類(lèi)文明再作貢獻(xiàn)的目標(biāo)設(shè)想、價(jià)值追求與相關(guān)行動(dòng)方案。

但是,這些融鑄民族智慧、閃耀思想光輝、永載中國(guó)史冊(cè)的尋夢(mèng)努力,包括立憲救國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)和追求民主共和的辛亥革命,都因?yàn)闆](méi)有找到正確道路、沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心、沒(méi)有科學(xué)理論指導(dǎo)而歸于失敗。中國(guó)陷入了軍閥割據(jù)與混戰(zhàn)的黑暗深淵。

(三)從1919到1949年,是中國(guó)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放夢(mèng)想的歷史時(shí)期。

夢(mèng)想不滅,希望永在!1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》,揭開(kāi)新文化運(yùn)動(dòng)的序幕,中國(guó)人尋找出路的探索向更新更寬的領(lǐng)域邁進(jìn),民主和科學(xué)成為那個(gè)時(shí)代尋夢(mèng)者的旗幟。而且自1900年梁?jiǎn)⒊l(fā)表《少年中國(guó)說(shuō)》以來(lái),“少年中國(guó)”、“青春中國(guó)”等術(shù)語(yǔ)也成為當(dāng)時(shí)人們表達(dá)夢(mèng)想的代表性符號(hào)。

1917年俄國(guó)十月革命的炮聲,給中國(guó)人民送來(lái)了馬克思列寧主義,為中國(guó)夢(mèng)指出了新的路徑方向?！耙远頌閹煛薄ⅰ白叨韲?guó)人的路”成為以孫中山先生為代表的國(guó)民黨人和以李大釗同志為代表的共產(chǎn)主義者的共同呼聲。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,揭開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生,成為中國(guó)夢(mèng)傳承升華的全新起點(diǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨承前啟后,接過(guò)孫中山先生“振興中華”的旗幟,擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和偉大夢(mèng)想,使中國(guó)革命的面貌從此煥然一新,使民族獨(dú)立與民族復(fù)興的夢(mèng)想從此呈現(xiàn)新曙光。

自1921年以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨在血與火的嚴(yán)峻考驗(yàn)中從年幼弱小到不斷發(fā)展壯大,成為中國(guó)革命的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心;在極為艱苦的條件下開(kāi)辟“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命嶄新道路,形成了毛澤東思想,使中國(guó)革命有了中國(guó)化的馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo);在民族危亡的歷史關(guān)頭與國(guó)民黨實(shí)現(xiàn)兩次合作,尤其是第二次國(guó)共合作,推動(dòng)和形成了全民族抗戰(zhàn)的局面,筑起了抗擊日本侵略者的鋼鐵長(zhǎng)城,成為爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的中流砥柱和決定性因素;在反復(fù)探索中確立了反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義和反對(duì)官僚資本主義的三大革命任務(wù),形成了一整套正確的新民主主義革命的路線方針政策,鑄就了融民族精神與革命精神于一體的偉大的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和西柏坡精神,并使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有了社會(huì)主義方向。

28年的艱苦探索與流血犧牲,終于推翻了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”,消滅了國(guó)民黨賴(lài)以維持反動(dòng)統(tǒng)治的軍事力量,驅(qū)逐了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力,取得了新民主主義革命的勝利,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放的夢(mèng)想,揭開(kāi)了中華民族走向國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕夢(mèng)想的嶄新篇章。

二、新中國(guó)60多年的追夢(mèng)圓夢(mèng)歷程

1949年至今,是中國(guó)夢(mèng)在社會(huì)主義道路上曲折探索與凱歌行進(jìn)的歷史階段。60多年的追夢(mèng)與圓夢(mèng)歷程,大致可以以1978年為界分為兩個(gè)階段,前后相繼的兩個(gè)階段本質(zhì)上都是中國(guó)夢(mèng)在社會(huì)主義條件下的發(fā)展階段,前一階段是后一階段的準(zhǔn)備,后一階段是前一階段的發(fā)展,反映了歷史進(jìn)程螺旋式上升的規(guī)律。60多年來(lái),中國(guó)夢(mèng)承接千年回響,承載百年渴望,不斷豐富和完善了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的時(shí)代主題和本質(zhì)內(nèi)涵,展現(xiàn)出光明前景。中國(guó)人民在追夢(mèng)的征程上創(chuàng)造了無(wú)數(shù)人間奇跡,迎來(lái)了一個(gè)夢(mèng)想成真的時(shí)代。中國(guó)夢(mèng)成為中國(guó)特色夢(mèng)、人民幸福夢(mèng)、和平發(fā)展夢(mèng)、世界共享夢(mèng)。

(一)1949年到1978年,是中國(guó)人民繼往開(kāi)來(lái)、艱辛探索、曲折前進(jìn)的歷史時(shí)期,是中國(guó)夢(mèng)確立社會(huì)主義制度和方向、奠定富強(qiáng)基礎(chǔ)的歷史時(shí)期。

新中國(guó)的誕生,結(jié)束了中華民族四分五裂、一盤(pán)散沙的屈辱歷史,開(kāi)啟了國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的新時(shí)代,為中國(guó)實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興創(chuàng)造了根本前提,成為中國(guó)夢(mèng)繼往開(kāi)來(lái)的新起點(diǎn)。近代以來(lái),面對(duì)如何“繼往開(kāi)來(lái)”的問(wèn)題,曾長(zhǎng)期讓我們糾結(jié)不已,爭(zhēng)論不休,也留下了深刻的歷史教訓(xùn)。今天,我們終于可以從容地告訴世界:繼往開(kāi)來(lái)的中華民族“屬于五千年,承認(rèn)170年(即從1840年起至今——筆者注)……五千年是一筆豐富寶貴的資產(chǎn),不能隨便仍了。至于170年,你愛(ài)也好恨也好,它也沒(méi)白過(guò),中華民族因?yàn)樗瓜?也因?yàn)樗律薄4]

新中國(guó)誕生以來(lái)的30年曲折探索,中國(guó)人民初步描繪了民族復(fù)興藍(lán)圖的底色與輪廓,即以獨(dú)立自主鑄就民族品格和國(guó)家形象,以社會(huì)主義為發(fā)展方向,以實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”與“趕超”世界先進(jìn)為孜孜以求的奮斗目標(biāo),以和平發(fā)展為基本實(shí)現(xiàn)方式,以“為人類(lèi)作出較大的貢獻(xiàn)”為崇高價(jià)值追求。

30年曲折探索為改革開(kāi)放新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)在:其一,抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使新中國(guó)的國(guó)際威望空前提高,為新中國(guó)發(fā)展進(jìn)步贏得了相對(duì)和平的環(huán)境。其二,社會(huì)主義改造的勝利完成,社會(huì)主義制度的確立,為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ);其三,堅(jiān)定不移地走自己的路,聯(lián)合國(guó)合法席位的恢復(fù),讓中國(guó)在世界政治體系中確立了獨(dú)立自主的地位,并為后來(lái)自主進(jìn)行全面改革開(kāi)放和把握民族復(fù)興大局奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。其四,基本形成了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,為改革開(kāi)放新時(shí)期國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)和民族復(fù)興事業(yè)凱歌行進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。其五,以“兩彈一星”為標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的突出進(jìn)步,增強(qiáng)了中華民族把握自己命運(yùn)的能力,奠定了中國(guó)有重要影響的大國(guó)地位。

美國(guó)歷史學(xué)家莫里斯·邁斯納曾經(jīng)從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度等方面充分肯定了新中國(guó)30年的現(xiàn)代化建設(shè)成績(jī):“毛澤東的經(jīng)濟(jì)紀(jì)錄無(wú)論在許多方面有多大缺點(diǎn),仍然是中國(guó)奠定現(xiàn)代工業(yè)基礎(chǔ)時(shí)代的紀(jì)錄。實(shí)際上,這一紀(jì)錄優(yōu)越于德國(guó)、日本和俄國(guó)工業(yè)化的可比階段,這三個(gè)國(guó)家的工業(yè)化是那些在工業(yè)舞臺(tái)上一直是后起之秀的主要國(guó)家成功地進(jìn)行現(xiàn)代化的、最引人注目的歷史事件。德國(guó)自1880年至1914年,每十年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是33%(人均是17%)。日本自1874年至1929年,每十年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是43%(人均是28%)。蘇聯(lián)自1928年至1958年,每10年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是54%(人均是44%)。毛澤東時(shí)代的中國(guó)自1952年至1972年,每10年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是64.5%(人均是34%)。”[5]

30年曲折探索,失誤在所難免,教訓(xùn)十分深刻。這些失誤,包括左傾錯(cuò)誤、階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、封閉或半封閉狀態(tài)等,特別是“文化大革命”這樣全局性的錯(cuò)誤,值得我們深刻反思、認(rèn)真記取。這同時(shí)也恰恰反映了探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的艱巨性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性,反映了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的艱巨性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性。

30年曲折探索,我們多么希望與世界東西方的國(guó)家建立起正常的外交關(guān)系,多么希望走進(jìn)世界、融入世界,早日成就民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),為世界作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。但是,在冷戰(zhàn)格局下,西方世界企圖扼殺新中國(guó)而對(duì)中國(guó)采取了敵視與封鎖政策,使中國(guó)的國(guó)門(mén)只能向社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)放,向第三世界開(kāi)放。而上世紀(jì)60年代以來(lái)的中蘇對(duì)抗、尤其是“文革”前期的極左思潮,又導(dǎo)致中國(guó)與世界的封閉與隔絕狀態(tài),導(dǎo)致中國(guó)人對(duì)外部世界知之甚少。這是極為深刻的歷史教訓(xùn)。

(二)1978年以來(lái),是中國(guó)夢(mèng)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上展現(xiàn)出光明前景的歷史時(shí)期。

1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì),是民族復(fù)興之路又一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn),中國(guó)夢(mèng)由此踏上了改革開(kāi)放和全面發(fā)展的新征程。改革開(kāi)放的開(kāi)啟與推進(jìn),神州大地萬(wàn)物復(fù)蘇,生機(jī)勃發(fā)。中華民族迎來(lái)了思想解放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治昌明、教育勃興、科學(xué)進(jìn)步、文化繁榮、社會(huì)和諧,中國(guó)夢(mèng)迎來(lái)了一個(gè)凱歌行進(jìn)、全面發(fā)展、夢(mèng)想成真的嶄新時(shí)代。

30多年來(lái),中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。確立和完善了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“三大歷史任務(wù)”、“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略、“五位一體”的總體布局和“兩個(gè)一百年”的發(fā)展目標(biāo),從而進(jìn)一步豐富了中國(guó)夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖。

30多年來(lái),我們提出并不斷充實(shí)“共同富?！?、“小康社會(huì)”和“和諧社會(huì)”的人民幸福藍(lán)圖,我們用“達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平”來(lái)說(shuō)明人民幸福生活的水平層次,我們把實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”作為人民幸福的終極價(jià)值目標(biāo)。特別是“改革開(kāi)放帶來(lái)的個(gè)人解放、個(gè)性解放和個(gè)人利益解放”,賦予并彰顯了中國(guó)夢(mèng)的“個(gè)人維度”,中國(guó)人民由此煥發(fā)出了前所未有的自我實(shí)現(xiàn)熱情和創(chuàng)造精神。[6]

30多年來(lái),我們始終走和平發(fā)展的道路,奉行“爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己,又以自身的發(fā)展促進(jìn)世界和平”,“建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界”;[7]奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,全方位外交取得重大成就,國(guó)際地位和國(guó)際影響顯著上升,在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的建設(shè)性作用;成功實(shí)施“一國(guó)兩制”基本方針,香港、澳門(mén)相繼回歸,祖國(guó)統(tǒng)一的夢(mèng)想邁出兩大步,兩岸關(guān)系和平發(fā)展呈現(xiàn)新的前景;努力承擔(dān)大國(guó)責(zé)任,把為人類(lèi)文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)作為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的崇高價(jià)值目標(biāo)。

30多年來(lái),我們積累了比較雄厚的實(shí)力與財(cái)富,奠定了大步躍升和偉大復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)。從1978年到2012年,國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由3645億元增長(zhǎng)到近52萬(wàn)億元,年均實(shí)際增長(zhǎng)超過(guò)9%,是同期世界經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率的3倍多,國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)日本,上升為世界第二,經(jīng)濟(jì)總量占全球的比重由1978年的1%上升到現(xiàn)在的10%以上;全國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入從343元增加到26959元,農(nóng)民人均純收入從134元增加到7917元;我國(guó)進(jìn)出口總額從206億美元提高到38000億美元以上,躍居世界第二,外匯儲(chǔ)備世界第一,對(duì)外投資大幅增長(zhǎng),實(shí)際使用外資額累計(jì)超過(guò)10000億美元……。

30多年來(lái),中華民族真正走進(jìn)了一個(gè)夢(mèng)想成真的新時(shí)代。中國(guó)夢(mèng)一個(gè)接著一個(gè)變成現(xiàn)實(shí):港澳回歸夢(mèng)、奧運(yùn)世博夢(mèng)、航天潛海夢(mèng)、航母夢(mèng)、諾獎(jiǎng)夢(mèng)……中國(guó)夢(mèng)一個(gè)接著一個(gè)向我們走來(lái):創(chuàng)業(yè)夢(mèng)、宜居夢(mèng)、長(zhǎng)壽夢(mèng)、城市夢(mèng)、小康社會(huì)夢(mèng)、文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、海洋強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、和諧中國(guó)夢(mèng)、美麗中國(guó)夢(mèng)、永續(xù)發(fā)展夢(mèng)……。

三、民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)前位置與挑戰(zhàn)

今天,中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)不斷接近,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心越來(lái)越強(qiáng)?！安还苤袊?guó)今天存有多少問(wèn)題,幾乎所有民調(diào)都表明,中國(guó)人對(duì)自己國(guó)家的前途是世界上最樂(lè)觀的”。[8]習(xí)近平總書(shū)記更是明確地指出:“我們比歷史上的任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo),比歷史上的任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”。[9]

與此同時(shí),我們又必須認(rèn)清我們面臨的形勢(shì)和所處的位置,正視前進(jìn)路上的矛盾與困難、挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。胡錦濤同志在2010年“金磚四國(guó)”領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤時(shí)這樣說(shuō)道:“中國(guó)在發(fā)展進(jìn)程中遇到的矛盾和問(wèn)題,無(wú)論規(guī)模還是難度,在當(dāng)今世界絕無(wú)僅有,在人類(lèi)歷史上也是罕見(jiàn)的。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,使全體人民過(guò)上安居樂(lè)業(yè)、富裕幸福的生活,還要進(jìn)行長(zhǎng)期艱巨的努力”。[10]習(xí)近平總書(shū)記則用“行百里者半九十”這句俗語(yǔ)來(lái)強(qiáng)調(diào),距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近,困難會(huì)越大,我們?cè)讲荒苄傅?越要加倍努力。[11]

就中國(guó)夢(mèng)所處的歷史方位來(lái)說(shuō),第一,今天的中國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段,是邁上復(fù)興路的新興發(fā)展中大國(guó)。中國(guó)夢(mèng)正與這一基本國(guó)情相適應(yīng),處于量的積累與質(zhì)的飛躍階段。也就好比田徑比賽中的“百米沖刺”一樣,騰飛的中國(guó)夢(mèng)正加倍凝聚全民族的力量向著目標(biāo)發(fā)力。第二,今天的世界的確“在向東方傾斜,在向中國(guó)傾斜”,[12]中國(guó)的影響力越來(lái)越大,作用也越來(lái)越突出,但是,西方500年的支配地位也只能說(shuō)正在發(fā)生動(dòng)搖,中國(guó)整體而言依然處于弱勢(shì)地位。相應(yīng)地,今天的中國(guó)夢(mèng)受到世界矚目,開(kāi)始走向世界,但并未全面走進(jìn)世界,世界理解與接受中國(guó)夢(mèng)也還有一個(gè)比較長(zhǎng)的過(guò)程。

就中國(guó)夢(mèng)所面臨的困難與挑戰(zhàn)而言,如下十個(gè)方面是我們必須高度重視、嚴(yán)肅對(duì)待的:一是兩岸關(guān)系和平發(fā)展與維護(hù)海洋權(quán)益的挑戰(zhàn),它直接關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一夢(mèng)與海洋強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。二是沖破國(guó)際反華勢(shì)力圍堵與確立新型大國(guó)關(guān)系的挑戰(zhàn),它直接關(guān)系到中國(guó)融入世界的步伐與和平發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。三是不斷完善國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略立體圖景并使之得到廣泛認(rèn)同的挑戰(zhàn),它直接關(guān)系到中國(guó)道路的堅(jiān)守、中國(guó)精神的弘揚(yáng)和中國(guó)力量的凝聚。四是傳承與創(chuàng)新中華文明、實(shí)現(xiàn)文明超越的挑戰(zhàn),它是中國(guó)夢(mèng)之為中國(guó)夢(mèng)的根本問(wèn)題。五是解決“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”的挑戰(zhàn),它直接關(guān)系到教育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)和人才強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。六是應(yīng)對(duì)社會(huì)矛盾多發(fā)、加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的挑戰(zhàn),它直接關(guān)系到人民安康、社會(huì)和諧夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。七是消除貧富懸殊的挑戰(zhàn),它直接關(guān)系到共同富裕與人民幸福夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。八是預(yù)防與懲治腐敗的挑戰(zhàn),它最終關(guān)系到黨的執(zhí)政地位的鞏固和社會(huì)的長(zhǎng)治久安。九是保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的挑戰(zhàn),它關(guān)系到美麗中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)和中華民族的永續(xù)發(fā)展。十是解決好超級(jí)人口問(wèn)題的挑戰(zhàn),它同樣是一個(gè)關(guān)系到中華民族永續(xù)發(fā)展的核心問(wèn)題。

[1]金沖及.了解中國(guó)近代史的幾個(gè)問(wèn)題[J].作家文摘,2010-10-15.

[2]鄭大華.論中國(guó)近代民族主義的思想來(lái)源及形成[J].浙江學(xué)刊, 2007(1).

[3]梁?jiǎn)⒊?戊戌政變記[A].梁?jiǎn)⒊髌肪x集[C].武漢:長(zhǎng)江人民出版社,2005.17.

[4]宋曉軍、王小東.中國(guó)不高興[M].南京:江蘇人民出版社,2009. 27-28.

[5](美國(guó))莫里斯·邁斯納.毛澤東的中國(guó)及其發(fā)展——中華人民共和國(guó)史[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1992.486-487.

[6]張鐵.從哪里來(lái),向哪里去[N].人民日?qǐng)?bào),2012-12-27.

[7]中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室.中國(guó)的和平發(fā)展道路[N].光明日?qǐng)?bào),2005-12-23.

[8]張維為.埃及困境不是“民主與專(zhuān)制”的問(wèn)題[N].環(huán)球時(shí)報(bào), 2011-3-2.

[9]習(xí)近平.承前啟后繼往開(kāi)來(lái)繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)[N].人民日?qǐng)?bào),2012-11-30.

[10]胡錦濤.在“金磚四國(guó)”領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào), 2010-4-17.

[11]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談會(huì)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-5-5.

[12]張維為.中國(guó)觸動(dòng):百?lài)?guó)視野下的觀察與思考[M].上海:上海人民出版社,2012.

[責(zé)任編輯 劉范弟]

The Growth Process of the Chinese Dream of National Revitalization

ZHANG Ke-rong
(School of Marxism and Leninism,Changsha University of Science and Technology,Changsha,Hunan 410004,China)

The Chinese Dream,a dream of an old nation entering into revival after its decline,originated in the contemporary China when the old dream of feudal"Flourishing Age"turned into a bubble.Since the recent 170 years,the Chinese Dream has been bred in the miserable sufferings of a nation lagging behind and vulnerable to attacks,growing with the nourishment of the soil of the rich and long-lasting Chinese culture,through the elevation of relay race of inheritance from one generation to another,the experience of development on the socialist road with Chinese characteristics,revealing its bright prospect in the new stage of reform and opening. The breeding,evolution and development process of the Chinese Dream can be divided into two historical stages with the year 1949 at the dividing line.Today,on the new historical starting point,this Chinese Dream is meeting severe new challenges as it strides forward toward its set objectives.

Chinese Dream;National Revitalization;Growth Process;Reform and Opening

K201

A

1672-934X(2013)05-0075-05

2013-06-17

張可榮(1962-),男,湖南澧縣人,長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,主要從事黨史黨建和思想文化研究。