民族文化傳統(tǒng)與文化創(chuàng)新人才培養(yǎng)

張?jiān)姷? 任正安

隨著社會(huì)的進(jìn)步，深厚的文化傳統(tǒng)是否制約了中華民族的創(chuàng)新，日益成為人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。在筆者看來(lái)，今日的文化創(chuàng)新，在考慮如何革新傳統(tǒng)或是外向型的全新學(xué)習(xí)之前，需真正認(rèn)識(shí)、理解和繼承傳統(tǒng)，尊重文化發(fā)展規(guī)律，為培養(yǎng)民族創(chuàng)新力打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

一、民族傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新

不同的生活環(huán)境、歷史條件和社會(huì)發(fā)展階段等所塑造的文化形態(tài)，構(gòu)成一個(gè)民族的生存背景。榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言說(shuō)過(guò)：“一個(gè)優(yōu)秀作家，必須不斷從本民族的傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)?！睂?duì)于一個(gè)文明的個(gè)體來(lái)講，這種與傳統(tǒng)的聯(lián)結(jié)，并非僅為一種單純的民族意識(shí)，更重要的是其背后的人文傳承，是在對(duì)人類文明歷史的觀察、理解和反思中，感知生命與社會(huì)的真諦。

所謂創(chuàng)新，必以先知何以為新，緣何維新。從某種意義上講，舊傳統(tǒng)恰恰是新價(jià)值的量度。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且獨(dú)具特色的華夏文明，正是中華民族的深厚傳統(tǒng)，是民族的靈魂、民族精神的集中體現(xiàn)。唯其有更豐厚的積累、更洞明的智慧、更寬廣的胸懷和擔(dān)當(dāng)，方能腳踏實(shí)地，于現(xiàn)實(shí)關(guān)注中開(kāi)辟文明建設(shè)的新境界，方有人們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造能力的不斷提高，繼而提升整個(gè)民族的創(chuàng)造性。

二、文化創(chuàng)新的社會(huì)土壤

一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)作為自身社會(huì)不斷演進(jìn)的生活方式，始終是安定社會(huì)、撫慰個(gè)體心靈的重要力量。社會(huì)整體的文化氛圍和公民個(gè)體的文化素養(yǎng)，是文化傳播和文化建設(shè)效果的檢驗(yàn)，更成為孕育和影響社會(huì)文化創(chuàng)新生產(chǎn)的土壤。以影視產(chǎn)業(yè)為例，近年來(lái)國(guó)內(nèi)同行對(duì)好萊塢的學(xué)習(xí)往往更多體現(xiàn)在制作投入和技術(shù)，在內(nèi)容建構(gòu)和文化內(nèi)蘊(yùn)上的不足屢受詬病。問(wèn)題的產(chǎn)生不僅僅是因?yàn)閯?chuàng)作者認(rèn)知上的不足，更有自身人文素養(yǎng)和社會(huì)文化氛圍的基礎(chǔ)缺失。

三、文化傳統(tǒng)與創(chuàng)新人才成長(zhǎng)

中華文化傳統(tǒng)教育之“功”用，在于從基礎(chǔ)做起，從傳承經(jīng)典文化、提高表達(dá)能力，到涵養(yǎng)人文、開(kāi)啟智慧、浸潤(rùn)人生，培養(yǎng)從真正的“成人”到有成熟文化影響和傳播力的文化人才，實(shí)現(xiàn)“對(duì)內(nèi)重塑民族道德體系，對(duì)外提升國(guó)家文化軟實(shí)力”的目標(biāo)。對(duì)此，在國(guó)民教育方面，我國(guó)已開(kāi)始作出不少努力。比如，以“親近經(jīng)典、承續(xù)傳統(tǒng)”為主題的“中華誦·經(jīng)典誦讀”系列活動(dòng)，人民教育出版社出版的《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》以及中華書局出版的《中華誦·經(jīng)典義理教程》。

當(dāng)然，在具體實(shí)踐過(guò)程中還有許多工作要做。比如配套的師資體系建設(shè)，對(duì)經(jīng)典資源的認(rèn)識(shí)和把握。此外，青少年教育體系之外，針對(duì)當(dāng)前文化傳播領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的培養(yǎng)，以及面向全體國(guó)民的基礎(chǔ)文化社會(huì)教育的國(guó)家戰(zhàn)略，同樣不能被忽視，理應(yīng)成為一項(xiàng)綜合推動(dòng)的系統(tǒng)工程。