中外教育家評價(jià)（連載）

張?jiān)谲?/p>

【開欄寄語】

國家之興，要靠人才。人才之興，要靠教育。教育之興，要靠教育家。

教育家的成長，必須深深根植于中國教育改革和發(fā)展的沃土。我們亟須重塑教育家精神，樹立教育家旗幟，引領(lǐng)中國當(dāng)代教師朝著教育家成長的目標(biāo)邁進(jìn)。

《成才之路》自創(chuàng)刊以來，一直“聚焦教育創(chuàng)新，探研成才新路”，關(guān)注教育家成長，努力成為廣大校長、教師的良師益友，已逐漸成為中國教育期刊方陣?yán)铼?dú)具影響的學(xué)術(shù)期刊。

本刊從本期起，將開設(shè)“教育名家”專欄，每期介紹一位或幾位古今中外的教育名家，讓讀者對這些名家的教育生平、教育理念、學(xué)術(shù)成果進(jìn)行全方位了解，分享教育名家的智慧。正如顧明遠(yuǎn)教授所言，“平凡與卓越相隔的距離并不會太遠(yuǎn)。教師只要懷有夢想，就能夠及時(shí)抓住機(jī)遇，邁出那關(guān)鍵性的一步。”

點(diǎn)燃教育家成長夢想，助推新秀群起，人才輩出，是中國教育最迫切的呼喚，也一直是我們《成才之路》人的時(shí)代夢想。

1. 老子

一、生平介紹

老子是中國古代的思想家、教育家，道家的創(chuàng)始人。相傳即老聃，姓李，名耳，字伯陽（或謂即太史儋），春秋楚國苦縣（今河南鹿邑東） 人。生卒年不詳，約與孔丘同時(shí)。做過周朝掌管圖書的小吏。傳說孔丘曾向他問過禮。世傳《老子》五千言（有不同的版本，多者五千余字，少者不足五千字），成于戰(zhàn)國時(shí)期，保存了老子的思想。

老子教育思想的主要論點(diǎn)是文化墮落論、人性“復(fù)歸”論、“絕學(xué)棄智”論。老子從“無為”的教育目的出發(fā)，貫徹“貴柔”“不爭”“知足”的教育內(nèi)容，提出了“致虛守靜”的教學(xué)原則和“絕學(xué)棄智”“閉目塞聽”的教育方法。對于老子的教育思想，我們要批判地繼承。

二、教育思想

老子教育思想的主要論點(diǎn)是：

文化墮落論。老子以“道”為本體?！暗馈迸c“無”同義，是“先天地生”的精神實(shí)體，不具有任何規(guī)定性?！暗馈弊鳛橛钪嫒f物的普遍法則是“無為”，即順乎自然?！盁o為”的對立物是“有為”，即人為的創(chuàng)作。老子認(rèn)為，人類創(chuàng)造的文化，包括道德、法令以及一切智慧的表現(xiàn)，都是與“道”背離的。他說：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣?！保ǖ谑苏拢肮适У蓝蟮?，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。失禮者，忠信之薄而亂之首也?！保ǖ谌苏拢胺钭陶?，道賊多有。”（第五十七章）這就是說，“大道”之世，自然無為，人們和諧相處，不需要有道德約束，也不知道德為何物。及至“無為”法則被破壞，才有圣者、智者出來，制定道德規(guī)范，傳授知識，進(jìn)行教化，于是產(chǎn)生了是非、善惡等觀念，毀譽(yù)褒貶、爭名逐利的現(xiàn)象跟著而來。道德不足以約束，又制定法令，結(jié)果引起更多的紛爭和更大的混亂。老子認(rèn)為，這就是人類社會墮落的軌跡。

人性“復(fù)歸”論。老子從道的虛無性推衍出人的本性是“無知無欲”、素樸無私的，認(rèn)為從“無知無欲”到有知有欲，即從“無私”到有私，乃是對人類本性的背叛，有時(shí)教育則加速了這種背叛的趨勢。于是老子提出人性的“復(fù)歸”作為拯救社會的理想，幻想人們回到嬰兒般的天真，對一切都漠然無動于衷。他認(rèn)為：這樣，既沒有任何作為，也就沒有任何爭端，人人“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”（第八十章），就都會感到自我滿足。

“絕圣棄智”論。老子認(rèn)為，人性“復(fù)歸”的途徑是“絕圣棄智”（第十九章），即毀滅文化，取消教育。老子說“為學(xué)”與“為道”的方向途徑正相反，“為學(xué)日益，為道日損”。意思是“為學(xué)”是追求知識，要求知道更多的東西，學(xué)到更多的技能?！盀榈馈笔腔氐健盁o知無欲”，要求把知道的東西忘掉，把學(xué)到的技能拋棄，而且要忘掉得干凈，拋棄得徹底，“損之又損，以至于無為”（第四十八章）。老子認(rèn)為，無知就是全知，有知就是錯(cuò)誤。他說：“知者不言，言者不知”（第五十六章）；“善者不辯，辯者不善”（第八十一章）。真善、真知是不能用語言解說的，凡是用語言解說的東西，都是對真善、真知的損害。所以他認(rèn)為教育只是把人引向錯(cuò)誤。他否定教育的作用，故主張“絕學(xué)”（第二十章）。如果說他也贊成有某種教育，那就是“行不言之教”（第二章）。他說：“不言之教，無為之益，天下希及之?！保ǖ谒氖拢┮磺腥纹渥匀唬闶亲詈玫慕逃?。

三、教育方法

老子從“無為”的教育目的出發(fā)，為貫徹其“貴柔”“不爭”“知足”的教育內(nèi)容，他提出了“致虛守靜”的教學(xué)原則和“絕學(xué)棄智”“閉目塞聽”的教育方法。

老子認(rèn)為人的私欲是由人的感官對外界事物的感覺而引起的內(nèi)心沖動。指出物欲文明生活會使人尋求官能的刺激，流逸奔競，淫佚放蕩，使人心靈激擾不安，而不能致虛守靜。因此他認(rèn)為正常人的生活應(yīng)是為“腹”不為“目”，務(wù)內(nèi)而不逐外，但求安飽，而不求縱情于聲色之娛的一種淳樸的生活。老子喚醒人們要摒棄外界物欲生活的誘惑，持守內(nèi)心的安足，確保固有的天真，即要“塞其兌，閉其門，終身不勤”。

老子不重外在經(jīng)驗(yàn)知識而只重內(nèi)在的自省。他認(rèn)為，人的心智活動如果向外馳求，會使思慮紛雜，精神離亂。因而，他推崇“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”，“不行而知，不見而明，不為而成”的圣人。他主張“絕學(xué)棄智”。這里的所謂“絕學(xué)”是指仁義禮法之學(xué)，“棄智”棄的是使人產(chǎn)生巧詐的心智，進(jìn)而才能達(dá)到“絕學(xué)無憂”。老子的“絕學(xué)棄智”并非拋棄一切知識、智慧。

老子的“無為而治”的教育思想，值得學(xué)習(xí)與研究?！盁o為而治”，不是撒手不管，任憑事物自由發(fā)展，而是要求學(xué)生能做的、會做的，教師盡量不做或少做；教師要善于啟發(fā)、善于引導(dǎo)、勇于激勵，引領(lǐng)學(xué)生自主探究、自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展。而通過教師的“無為”與學(xué)生的“有為”，就可以達(dá)到“無不為”之目的。這是教育的最高境界。

（作者系本刊編委副主任）