我說(shuō)王衛(wèi)民

楊曉陽(yáng)

王衛(wèi)民跟我已六年有余。六年前，他把他應(yīng)聘西安美院的材料直接寄給了我，這以前我并不認(rèn)識(shí)他。應(yīng)聘材料是一本正規(guī)出版的書法作品集，作品以狂草為主—灑脫無(wú)羈，情性恣肆，卻又古意濃濃。在他這個(gè)年齡段上狂草寫到如此地步實(shí)不多見(jiàn)。作品集中亦有不少雜稿短文—趣味橫生，文辭溢美，頗有老莊思想的意味。于是，經(jīng)過(guò)單位一系列的應(yīng)聘程序后，衛(wèi)民成為了西安美院的一員。

衛(wèi)民的碩士攻讀方向?yàn)闀?，但后?lái)知道他的基礎(chǔ)不僅于此。他曾在初中課本背面寫過(guò)“向往蘇東坡，崇拜鄭板橋”；又在大學(xué)課本背面寫過(guò)“不求少年得志，但愿大器晚成”。其目標(biāo)由此可見(jiàn)一斑。

衛(wèi)民勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，始終如一，從無(wú)倦怠。至今，在詩(shī)、書、畫、印方面均有成績(jī)。其藝術(shù)整體風(fēng)格可用消散閑逸、古意濃厚來(lái)概括。

衛(wèi)民酷愛(ài)讀書。唐詩(shī)及諸子文章多是在中學(xué)、大學(xué)自修的。當(dāng)時(shí)是三天一長(zhǎng)詩(shī)，一天一短詩(shī)，背誦的唐詩(shī)豈止三百首。唐詩(shī)中衛(wèi)民尤喜李白、王維，故其字取“維白”，齋號(hào)取“游清園”。所作詩(shī)文亦溢其趣。他的詩(shī)作《戊子偶遇大學(xué)同窗》有：“揮毫情有蘇東坡，落筆神追黃庭堅(jiān)。夢(mèng)中見(jiàn)旭素，枕上來(lái)羲獻(xiàn)。瘋狂學(xué)顏柳，高亢論張遷。感懷徐青藤，猶效禇河南?！薄秹?mèng)中遇李白》中“我與詩(shī)仙攜手行，我與詩(shī)仙秋共眠。太白沉醉望明月，維白酒酣倚闌干。青蓮居士對(duì)酒舞，游清道人握杯眠”。由此可略見(jiàn)其志趣之一斑。

衛(wèi)民諸子文章中尤喜“老莊”，對(duì)其“三生萬(wàn)物”、“負(fù)陰抱陽(yáng)”、“沖氣為和”、“天人合一”有著獨(dú)到的理解，再結(jié)合《周易》之“太極”、儒家之“中庸”，逐漸形成個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)理念，并自覺(jué)地把其運(yùn)用到處世態(tài)度、處世方式，更多地運(yùn)用到藝術(shù)實(shí)踐中。

衛(wèi)民書法創(chuàng)作主攻狂草?？癫菘芍^書法中的大寫意。我曾多次說(shuō)過(guò)，“文字是中華文化的傳承，書法是中國(guó)藝術(shù)的傳承?！敝袊?guó)藝術(shù)是寫意藝術(shù)，即“寫意精神”。衛(wèi)民善寫狂草，對(duì)“寫意精神”自然理解深刻。

對(duì)于狂草的學(xué)習(xí)不能直接入手，不然即是“假、大、空”。衛(wèi)民深知這點(diǎn)，其草書初以小草孫過(guò)庭《書譜》入，繼而習(xí)章草，最后入手大草。故衛(wèi)民現(xiàn)在的狂草風(fēng)貌似有《書譜》遺風(fēng)，章草氣象，大草風(fēng)神。衛(wèi)民鐘情于中國(guó)古典狂草四大家，并總結(jié)其特點(diǎn)：張旭—飄逸豪邁，虬龍盤空；懷素—?jiǎng)沤★w動(dòng)，鐵線奇絕；黃庭堅(jiān)—長(zhǎng)槍大戟，字中有筆；祝允明—狂勝前賢，“點(diǎn)”耀千古。他對(duì)四家用筆中單點(diǎn)數(shù)量的遞增很是關(guān)注，尤其對(duì)祝允明狂草中單點(diǎn)之“星漢滿天”狀興奮不已，常常拍案叫絕。

仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，隱居山林，出世逍遙。中國(guó)歷代文人多心向山水，亦可稱為“山水精神”。山水畫之“山”、“水”本身賦予了特有的中國(guó)文化內(nèi)涵，而不像西方的“風(fēng)景畫”名字略顯直白。衛(wèi)民喜老莊、尚魏晉，心系山林，其山水畫創(chuàng)作可謂是在我游山水、心游山水、神游山水。在師古方面，衛(wèi)民主要師法“三石”（石溪、石濤、石田），尤喜石溪。對(duì)石道人之蒼茫古奧、奇僻深幽而又處處機(jī)鋒之神貌心馳神往，深化于心。

石溪畫多以南京棲霞山、牛首山為藍(lán)本，多水面，并時(shí)有舟船點(diǎn)景。衛(wèi)民雖師石溪，但畫中并無(wú)大水面，更無(wú)舟船，只有瀑布溪流貫穿全景，此因衛(wèi)民畫以中原伏牛山為藍(lán)本之故也。 中原伏牛山，山勢(shì)雄偉，谷深壁陡，幽遠(yuǎn)神秘。衛(wèi)民出生在伏牛山附近，又多次入伏牛山寫生，深得其氣息之滋養(yǎng)。

“萬(wàn)象生筆端，一畫立太極”。“太極”、“陰陽(yáng)”為中國(guó)哲學(xué)之宗?！疤珮O”、“陰陽(yáng)”實(shí)際上就是事物兩方面的回環(huán)轉(zhuǎn)換，其動(dòng)力就是哲學(xué)中所說(shuō)之“氣”、正所謂“沖氣以為和”、“氣韻生動(dòng)”。黃賓虹山水畫中有太極筆法，即兩筆為一組，上筆下弧，下筆上??；左筆右弧，右筆左弧，這樣的用筆組合整體化一，天地渾然。在書法中，兩個(gè)結(jié)構(gòu)的字必須要左顧右盼，上呼下應(yīng)，此可謂太極結(jié)體，書寫者都在自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用著。衛(wèi)民在山水畫創(chuàng)作中多用太極構(gòu)圖，處處是回環(huán)呼應(yīng)，實(shí)質(zhì)上他是把畫之構(gòu)圖看作字之結(jié)構(gòu)來(lái)處理。在此，書畫已無(wú)界限。

衛(wèi)民篆刻取法秦封泥、漢急就章意。所刻印章多不起稿，直接就刀上石，天趣自得。

“山積而高，澤積而長(zhǎng)”。隨著綜合素養(yǎng)的提高，憑著衛(wèi)民對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)與執(zhí)著，相信他會(huì)終成大器。

（作者為中國(guó)國(guó)家畫院院長(zhǎng)）

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