弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)關(guān)注的幾個(gè)環(huán)節(jié)

張?jiān)妬?，王曉?/p>

（西南大學(xué) 西南民族教育與心理研究中心，重慶 400715）

黨的十八大報(bào)告中指出：“文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志”。國家文化軟實(shí)力的提升對(duì)于我國在國際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)及中華文化的繁榮復(fù)興都有著十分重要的意義。一個(gè)國家總體實(shí)力中影響長(zhǎng)遠(yuǎn)甚至永恒的是文化軟實(shí)力，文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。從世界角度看，許多國家尤其是大國把提高文化軟實(shí)力放在增強(qiáng)國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要位置上。哪個(gè)國家擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，哪個(gè)國家就能在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)地位。

中華民族的文化不只是漢族的，也包括少數(shù)民族的文化要素。中華文化兼容并蓄了中國各民族的文化。縱向看，中華民族五千年悠久歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)過眾多的民族群體，各民族群體創(chuàng)造并留下的眾多寶貴的文化財(cái)富，匯集成博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華文化資源；橫向看，今天中華民族大家庭中的每個(gè)成員與其他民族一起共享中華主流文化的同時(shí)，還擁有自己民族特有的文化，各民族一起營造了中華文化多彩的氛圍。中國特色的社會(huì)主義文化不是單一的一種文化，而是繁榮的、豐富的各民族優(yōu)秀文化的集合。多元文化的交融與共享，是中國也是世界文化發(fā)展的主流，中華民族文化的弘揚(yáng)，離不開各民族優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)。

中華民族的偉大復(fù)興不能只靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展文化，只有文化得到了發(fā)展，國民精神才能增強(qiáng)，文化才能變成現(xiàn)實(shí)的軟實(shí)力。中華文化的發(fā)展需要扎實(shí)做好傳承、創(chuàng)新和開發(fā)幾個(gè)環(huán)節(jié)的工作。

1．文化傳承關(guān)系到文化生存，沒有傳承，文化創(chuàng)新和開發(fā)就無從談起。十八大報(bào)告指出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。在全球化、城鎮(zhèn)化推進(jìn)過程中，中華文化中的國學(xué)已出現(xiàn)繼承危機(jī)，各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化處于自為的狀態(tài)中，沒有被納入到主流文化當(dāng)中，已步入瀕臨消亡的境地。文化傳承要依靠教育，要代有新人?，F(xiàn)行的學(xué)校教育把學(xué)校與社會(huì)隔離開來，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的東西是按學(xué)科分類的各門課程，與其生活內(nèi)容不相關(guān)。西方人杜威早就說過，生活即教育，學(xué)校即社會(huì)，學(xué)校不能脫離社會(huì)。這種把學(xué)校與社會(huì)隔離開的做法是教育上的一大失策。它不僅對(duì)人的發(fā)展不利，也因此導(dǎo)致了各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邊緣化、后繼乏人甚至消亡。同時(shí)，還應(yīng)看到，各民族文化傳承不僅僅是學(xué)校的事情，而是需要全社會(huì)都行動(dòng)起來做的事情。筆者認(rèn)為，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中國古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓教育變成“化民成俗”的教化，變成老百姓的生活方式和情感運(yùn)作的風(fēng)俗與習(xí)慣。這樣，教育就不只是學(xué)校里的事情，而是一個(gè)無處不在、有如空氣和水一樣，與人民生活密切相關(guān)的一個(gè)有機(jī)組成部分。寓教育于社會(huì)及生活，文化的傳承就能收到事半功倍之效。

2．文化創(chuàng)新是文化的生命力所在。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下，強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的威脅凸現(xiàn)，文化沖突所引發(fā)的社會(huì)問題和危機(jī)時(shí)有發(fā)生。當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一些民族地區(qū)正處于從傳統(tǒng)農(nóng)牧社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)的轉(zhuǎn)化過程中，經(jīng)濟(jì)文化變遷帶來的新變化需要人們不斷地去適應(yīng)、在變遷的社會(huì)中尋求人與自然、個(gè)體與群體、情感與理想始終趨于和諧發(fā)展的狀態(tài)。失度開發(fā)、環(huán)境破壞和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化都會(huì)引起社會(huì)發(fā)展的不和諧。在這種情況下，如果一個(gè)民族的文化不能適應(yīng)其社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或者缺乏一種創(chuàng)新能力，創(chuàng)造與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代新文化，那么社會(huì)的不和諧、甚至文化沖突就必然會(huì)發(fā)生。而這種創(chuàng)新的文化應(yīng)當(dāng)是不失去其原有特色的文化，是在保持特色基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

中華民族只有保持自己的文化特色，并以自己的特色融入世界文化發(fā)展的主流當(dāng)中，才能永葆文化之青春。保持自己的文化特色不是按部就班，而是需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地推陳出新。十八大報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力?！痹鰪?qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力就是要各民族共同積儲(chǔ)創(chuàng)新之力，使文化保持活力。

創(chuàng)新不能脫離生活，生活是創(chuàng)新的源泉，各種文化源于各民族，各種文化創(chuàng)新依賴于各族人民。中華文化的整體創(chuàng)新需要中華多民族大家庭中的每一個(gè)成員付出艱辛的努力，在創(chuàng)新中堅(jiān)持“多元共存”與“和而不同”，將各民族文化與主流文化中精神相通的要素整合起來，把多民族的多元文化提升為國家文化的有機(jī)組成部分。在創(chuàng)新中整合、在整合中創(chuàng)新，中華多元文化才能煥發(fā)勃勃生機(jī)，成為中華文化競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)的有力后盾。

3．文化資源開發(fā)要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，以教育轉(zhuǎn)換為主導(dǎo)。目前，擺在國家整體發(fā)展中的一項(xiàng)重要任務(wù)是多民族多元文化資源的開發(fā)。中華各民族優(yōu)秀文化是文化資源開發(fā)取之不竭的源泉。我們看到，近年來人們關(guān)注的是從各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)中提取有價(jià)值的素材，開發(fā)成各種文化產(chǎn)品和旅游產(chǎn)業(yè)，使文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，追求其經(jīng)濟(jì)效益。

十八大報(bào)告提出“要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展?！碧嵘龂臆泴?shí)力不僅要追求經(jīng)濟(jì)效益，而且要堅(jiān)持以增強(qiáng)社會(huì)效益為首要任務(wù)。這就要求我們?cè)陂_發(fā)民族文化資源時(shí)，要做到“以人為本”。因?yàn)槲覀兊陌l(fā)展不是為了“物”，所有的發(fā)展舍人其誰？歸根到底，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的繁榮，都是為了人的發(fā)展。十八大還提出“要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧。”挖掘民族文化資源不能脫離民族生活。只有以人民為中心的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)導(dǎo)向，將各民族優(yōu)秀的文化特質(zhì)融入到文化產(chǎn)品中，才能開發(fā)出各民族人民喜聞樂見的產(chǎn)品，達(dá)到豐富各民族人民的社會(huì)文化生活、提升各民族人民的文化消費(fèi)能力的目的。

各民族優(yōu)秀文化資源的開發(fā)，不僅僅是文化產(chǎn)品的開發(fā)，更重要的是教育資源的開發(fā)。從各民族傳統(tǒng)文化中挖掘優(yōu)秀的文化知識(shí)，轉(zhuǎn)化為教育資源，不僅有利于少數(shù)民族成員素質(zhì)的提高和更好地適應(yīng)主流社會(huì)，使得個(gè)人更好地生存和發(fā)展，而且對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)其本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，搶救文化資源，改變民族文化式微的現(xiàn)狀有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。換言之，只有實(shí)現(xiàn)了教育轉(zhuǎn)換，才能提升全民族的國民素質(zhì)，才能使文化資源成為增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，需要我們從思想上扭轉(zhuǎn)把文化資源開發(fā)看成是只為了追求經(jīng)濟(jì)效益這一認(rèn)識(shí)誤區(qū)，樹立以教育為主導(dǎo)的多民族多元文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換理念。

文化資源教育轉(zhuǎn)換，也需要從各民族的生活中尋找活的教育。例如，土家族的民歌就是以前的“土壤”，它以“活化石”的形態(tài)傳到今天。比如《奴幺妹》，是浣溪沙詞牌的曲調(diào)，三句三句的，非常精彩。歌因情、因景、因人、因事而生。每一個(gè)人唱時(shí)，就是即景創(chuàng)作。她的教育就是生活，即聯(lián)系實(shí)際生活，通過唱歌將栽秧、梳頭等日常生活化為心聲，升華為藝術(shù)。這是一種活的藝術(shù)。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，只有以民族文化生活為中心的文化資源教育轉(zhuǎn)換，才能使教育發(fā)揮為民族社會(huì)服務(wù)育人的目的。

總之，文化傳承、創(chuàng)新和開發(fā)三者都不可偏廢。傳承是創(chuàng)新和開發(fā)的根本；傳承與創(chuàng)新是開發(fā)的前提，創(chuàng)新與開發(fā)為傳承提供動(dòng)力，三者相互作用、相輔相成。