論教育理論的理想性

2012年過去了，我們迎來了充滿希望的2013年。

《當(dāng)代教育與文化》創(chuàng)刊五年了，這五年中，她像一個蹣跚學(xué)步的嬰兒，在教育理論研究的路途上留下了自己成長的腳印，在這五年中，您像一位充滿愛心的慈祥母親，扶著她一步步走來，在她成長的記憶中永遠留下了對您的敬意和感恩。

在創(chuàng)辦 《當(dāng)代教育與文化》雜志的初期，一群在大西北從事教育理論研究的理想主義者，他們懷揣著對教育研究的希望，以“服務(wù)基礎(chǔ)教育、服務(wù)農(nóng)村教育、服務(wù)民族教育”為宗旨，力圖推出體現(xiàn)西北特色，體現(xiàn)中國國情的科學(xué)的教育研究成果，為中國的教育研究注入新鮮的血液。五年來，在各位教育研究同仁的大力支持和精心呵護下，這一理想正在實現(xiàn)，中國的教育研究正在走向繁榮。

我們一定要堅持這種對教育理論的理想，并把它變成變革中國教育的武器。

研究教育理論的人，大概因為沉浸在理論的理想之夢中而遠離了教育的現(xiàn)實，無法切身感受到教育現(xiàn)實世界的競爭與嚴酷，所以總是朝著烏托邦的家園苦苦前行。有位朋友曾對我說，你對教育理論研究了很多，你現(xiàn)在的任務(wù)不是再研究教育理論，而是將教育理論之花開放在教育實踐的沃土上。有時，因為教育理論研究還需要聯(lián)系實踐，難免要進入中小學(xué)開展課堂研究，在與中小學(xué)教師的座談中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中的教育并不迫切需要教育理論的介入，更談不上什么指導(dǎo)。老師們普遍反映說，你們的教育理論，就像天空中的云，離我們太遙遠，我們是百年不遇的大旱，需要的是能降到地面的甘霖。說到百年大旱，我是不陌生的，我們西北的許多地方基本都是百年大旱的地區(qū)，2009年又因教育調(diào)查而去了云南，正趕上西南地區(qū)百年不遇的大旱。從昆明出發(fā)，行程近千公里而到達中越邊境的滄源縣，一路深切感受到百年大旱之嚴峻形勢，不僅河流干涸，而且原本郁郁蔥蔥的森林也變得枯黃，更讓人揪心的是，號稱云南的云更是不知到哪兒去了，幾天行程看到的總是湛藍的天空，內(nèi)心和災(zāi)區(qū)的人們一樣痛苦，那是因為看不到希望的一種折磨。所以，我就告訴那些看不到教育理論之“雨”的老師們說，你們不要絕望，你們不要悲哀，畢竟你們看到了教育理論之“云”，它能不能落地成雨，尚需一定的條件，但如果沒有了教育理論之“云”隨之而來的則是教育實踐的迷茫與絕望。身在大學(xué)之象牙塔內(nèi)，總會遇到一些來自教育實踐第一線的教師來報考教育碩士或教育博士，這些想從教育第一線走出來的實踐工作者，共同的想法就是尋求教育理論的理想，他們因為面對教育現(xiàn)實的嚴峻競爭而不滿于自己的理論水平，試圖跳出實踐領(lǐng)域而求助于教育理論，他們是教育理論理想的追夢者，是久旱教育實踐的祈“雨”者，他們是看到了“云”之后就采取行動而找“雨”的行動者。這些人猶如災(zāi)區(qū)那一支支專業(yè)的鉆井隊，執(zhí)著地尋找著一種希望，他們不相信地下無水，他們同時相信找到地下水的同時，也許明天就是老天爺降下了一場大雨。

人們總是以最適當(dāng)?shù)姆绞絹懋嫵鲆环硐氲暮鸵最I(lǐng)悟的世界圖像，教育理論便是教育研究者對教育世界的領(lǐng)悟圖像，教育理論原本是教育實踐的產(chǎn)物，是教育研究者對教育世界“度”的產(chǎn)物，是教育實踐的應(yīng)然世界，因此，相對于現(xiàn)實性來講，教育理論有著較明顯的理想性?，F(xiàn)實的教育總是受到很多因素的影響，比如時代的哲學(xué)、人民的價值、教育者的素養(yǎng)、社會的生存等，就目前我國的教育而言，大家都十分頭痛，且認為沒有辦法的就是傾向十分明顯的應(yīng)試教育，這種教育幾乎害了中國的教育，在全國各地幾乎都成了教育的目標，應(yīng)試教育的本質(zhì)就是“失去的太多而得到者太少”。教育為升學(xué)和就業(yè)服務(wù)，功利性目的無可復(fù)加，工具性功能登峰造極。學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)只學(xué)一些能夠考試的知識，而且為了這些知識犧牲了大量時間與精力，學(xué)生失去了對學(xué)習(xí)的興趣，失去了健康和身體與心理，失去了創(chuàng)新的能力，失去了道德的信念，甚至失去了人生的價值。君不見，全國普遍的節(jié)假日補課風(fēng)潮？君不見學(xué)生越來越沉重的書包？君不見學(xué)生一天到晚做不完的作業(yè)？君不見學(xué)生越來越差的體質(zhì)與心理素質(zhì)？現(xiàn)實的教育受功利思想和工具理性的影響而越來越盲目，在這種情況下，作為整個教育事業(yè)主體的國家是不會讓這種教育繼續(xù)發(fā)展下去的，教育改革勢在必行，課程改革優(yōu)先啟動。國家要以理性的角度調(diào)整教育發(fā)展的價值，把不顧學(xué)生全面發(fā)展的應(yīng)試教育調(diào)整到面向全體學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育軌道上來。這是一項長期而艱巨的社會工程，需要教育理論的引導(dǎo)與支持。

教育理論的理想性價值在于它是理性地思考人與教育、人與社會的價值問題，它永遠是真善美的，是教育現(xiàn)實終極目的的構(gòu)成要素。教育理論的本質(zhì)是一種知識體系，如同其它所有的知識體系一樣，教育理論不可避免地要在教育的可能性與現(xiàn)實性之間作出鮮明的區(qū)分。正是教育理論的這種特征規(guī)定了教育理論工作者在教育領(lǐng)域中的存在地位。理論工作者正是通過符號思維，在現(xiàn)實與可能、實際事物和理想事物之間作出鮮明的區(qū)別并使符號思維越來越完整和富于理想性。我們常常說理論聯(lián)系實際，可說起來容易做起來難呀，事實又常常是理論與實際的脫離，在此情況下，思維定勢將批判的矛頭指向理論工作者，認為是他們足不出戶而導(dǎo)致了教育理論脫離教育實踐。但問題往往不是這么簡單，相反的話如果將理論工作者以一定的制度導(dǎo)入實踐場域，問題不就解決了嗎？當(dāng)理論工作者深入實踐時會發(fā)現(xiàn)，實踐工作者中的大多數(shù)是拒絕理論的，他們在經(jīng)驗中心的支配下，迷信經(jīng)驗是解決問題的法寶，而理論是百無一用的。中小學(xué)教師拒絕學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)象十分普遍，不僅他們十年不買一本書不讀一本書者大有人在，而且在培訓(xùn)過程中心不在焉者更是比比皆是。他們打骨子里就不相信教育理論能解決中國的應(yīng)試教育。所以，在日常的教育過程中，他們失去了教育的理想，陷入隨大流之勢而不能自拔。如果沒有教育理論對人的身心發(fā)展規(guī)律的探尋，如果沒有教育理論對人的教育價值的研究，如果沒有教育理論對教育內(nèi)容與方法的執(zhí)著追求，如果沒有教育理論對現(xiàn)實問題的批判超越，教育活動就必然陷入經(jīng)驗主義的泥潭，教育事業(yè)就必然困于盲目無為的境地。教育理論總是要把教育的道理講清楚，也許這些道理在現(xiàn)實中暫還行不通，甚至還受到冷落和嘲笑，但它確確實實是教育之理，是教育至理，它的生命力就是存在的，它的價值就是值得倡導(dǎo)的。如果教育實踐或教育行動不能與教育之理相吻合，一講就錯或錯得張不開口而只能偷偷摸摸地做，那這種教育就是負教育，必然與人類的價值相悖而成為人們嗤之以鼻的教育。還是以應(yīng)試教育為例，這種教育的表面目的是為了學(xué)生的前途著想，讓學(xué)生升入好學(xué)校，考上好大學(xué)，有一份較好的工作，所以受到許多家長的支持，也讓許多教育者樂在其中，但是，更多的家長和教師還是不歡迎這樣的教育，因為它不利于學(xué)生的健康成長，大凡懂得一點教育的家長和教師，都十分清楚這樣做的壞處在于長遠的將來。當(dāng)前高考中出現(xiàn)了許多棄考現(xiàn)象。據(jù)相關(guān)研究證明，百分之九十以上的棄考者是到國外上大學(xué)去了，許多條件優(yōu)越的家庭，已經(jīng)在放棄高考的同時，放棄了在中國大多數(shù)人玩的游戲規(guī)則。有人曾戲稱，在中國一個人一生只做兩件事，工作前，高考是唯一的事，工作后，人際關(guān)系是唯一的事。暫時的升學(xué)成功并不意味著終生的工作與生活的幸福，“成也教育”的背后隱藏的往往是“敗也教育”的孿生連體兒。所以教育的理想在于不斷地以教育理論之價值訴求與教育理論之方法來為教育現(xiàn)實鋪路，也許教育之車還不愿或不能上這條道，那就拿出教育理論的批判與超越之利器，作為戰(zhàn)士讓教育之車重返正道而吶喊而犧牲也在所不惜。所以，從事教育理論研究的人，應(yīng)該堅持這種理論的理想性，讓它如暗夜的燈塔，讓它如群星中的北斗。

教育理論的理想性是一個相對的概念，在此時此地的教育理想，也許是將來的教育現(xiàn)實，此時此地的教育現(xiàn)實，也許就是過去教育家夢寐以求的教育理想。這里涉及的是一個教育理論的可能性問題。教育理論是一種關(guān)于教育實踐的思想存在，它來源于教育實踐，但不是教育實踐的鏡像反映，它一旦形成總是表現(xiàn)了研究教育的人的體驗與價值，這種價值從個體的價值匯流而成為集體的價值取向，它的主要目的在于對現(xiàn)實教育的啟迪與超越。教育理論所表達的意蘊總是一種未來的教育現(xiàn)實，教育理論自從與教育實踐分離出來，它就是教育實踐的理想天空，教育實踐沃土中最需要的雨水就來自于遠離它而又與它生生息息不能遠離的教育理想天空。這中間有許多條件，這中間也有許多可能性。作為可能性是一種通過一定的條件達成可以實現(xiàn)的機率。教育理論與教育現(xiàn)實之間有可能聯(lián)系起來，在理論上講得通，在實踐上行得通。理論上講，就是哲學(xué)中教育理論與教育實踐的關(guān)系，二者相互依賴、相互促進，教育理論來源于教育實踐，教育實踐需要教育理論指導(dǎo)，至于現(xiàn)實中教育理論與教育實踐的脫離，那是人為的因素而非理論與實踐本體關(guān)系的原因。實踐層面來講，教育行動研究已經(jīng)昭示了二者結(jié)合的可行性，在行動研究過程中，理論研究者獲得了經(jīng)驗與體驗，對教育實踐的理解與解釋能力增強了，實踐工作者對教育實踐的研究能力提升了進而發(fā)展了他們的專業(yè)水平。所以，教育理論工作者不管是從事抽象理論研究的人，還是從事應(yīng)用理論研究的人，都要堅信理論的理想性與可能性的并存，一方面堅信理論研究的價值在于理論本身的發(fā)展，樹立理論理想性的信心，另一方面堅信理論為實踐服務(wù)的可能性，樹立理論運用價值的信心。

教育理論的價值既在于實踐性，又在于理論性。教育理論因何而來？因?qū)嵺`而來。人們在教育實踐中自然會遇到很多問題，產(chǎn)生一定的困惑，或總結(jié)形成一定的經(jīng)驗，這些東東（具體的為東西，抽象的為東東）越來越多，就逐漸形成了教育理論。理論如果不以事實為基礎(chǔ)確實會成為空中樓閣，但來自于教育實踐而不斷提升的理論就是以科學(xué)的事實為基礎(chǔ)的，科學(xué)的事實總是含有一個理想的教育理論成分，亦即卡西爾所講的符號成分。歌德說過：“生活在理想的世界，也就是要把不可能的東西當(dāng)作仿佛是可能的東西來對待?！雹倌敲?，教育理論的理想就是把教育領(lǐng)域不可能的東西當(dāng)作是可能的東西來對待，其偉大的使命在于，它為可能性開拓了地盤以反對對當(dāng)前現(xiàn)實事態(tài)的消極默認。理論來源于實踐，理論高于實踐，理論可以指導(dǎo)實踐。教育理論的成熟為有效指導(dǎo)教育實踐打下了基礎(chǔ)。所以，教育理論的價值在于指導(dǎo)教育實踐是對的。可這話只說對了一半，即教育理論的價值不僅僅在于教育實踐。大家知道，教育理論一旦形成，就會自成為一個完整的體系，教育理論也是一個專門的領(lǐng)域，教育理論自身也需要不斷修正和完善，從這一點上講，教育理論還為自身的發(fā)展服務(wù)。只有自身發(fā)展完善的教育理論體系，才是符合科學(xué)事實的理論體系，才有可能對實踐產(chǎn)生指導(dǎo)作用。如此看來，教育理論的價值在于不斷完善自身體系的過程中去指導(dǎo)教育實踐，使教育實踐的許多表面的不可能成為事實上的可能。

卡西爾在他的名著 《人論》中指出：“正是符號思維克服了人的自然惰性，并賦予人以一種新的能力，一種善于不斷更新人類世界的能力?！雹谧鳛榻逃碚摴ぷ髡?，要在不斷完善自身理論素養(yǎng)的同時，高揚教育理論的理想性，并不斷地向教育實踐工作者宣揚這種理想性，使教育實踐領(lǐng)域的看似不可能的成為一種實實在在的可能。作為教育實踐工作者，需要樹立自己的教育理論之理想，有了這種理想，教育實踐行動就會變得更加有意義，教育實踐中遇到的問題也會有希望解決了。事實上，實踐中的問題并不象教師們想像的那樣難以解決，只要堅守自己的教育理想與信念，以積極的態(tài)度對待實踐問題，橫亙在我們耕作田野中的那塊大石頭一定會被我們挪走的。

［注 釋］

① 參閱 《歌德全集》（魏瑪版）第47卷，第2部分，第142頁。

②［德］恩斯特·卡西爾著，甘陽譯：《人論》，西苑出版社，2004年，第94頁。