開掘思想資源推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新

○黃偉力

十八大報告是黨在中國改革發(fā)展的重要歷史時期的一份綱領(lǐng)性文件，內(nèi)容非常豐富。報告中有關(guān)馬克思主義理論創(chuàng)新的論述，對我們思考黨的理論創(chuàng)新工作有深刻的啟示。

一、馬克思主義理論創(chuàng)新是持續(xù)不斷的探索過程

十八大報告高度肯定了馬克思主義理論創(chuàng)新對指導(dǎo)和推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)的重大意義，表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的堅定決心。

在回顧黨十年來的工作時報告指出：“總結(jié)十年奮斗歷程，最重要的就是我們堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)，勇于推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀?！备母镩_放三十多年來，中國之所以能順利走出“十年動亂”造成的困境，克服改革開放進(jìn)程中遭遇的各種困難和問題，取得社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，一個重要原因就是勇于解放思想，結(jié)合改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實際，不斷進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，從鄧小平理論到“三個代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，積極回應(yīng)現(xiàn)實生活提出的重大理論和實際問題，為國家發(fā)展指明前行方向和道路，為中華民族提供精神支柱。

理論創(chuàng)新是持續(xù)不斷的探索過程，并非一蹴而就。從今天中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)的態(tài)勢看，理論探索和創(chuàng)新的任務(wù)依然十分緊迫而繁重。

首先，中國改革步入深水區(qū)面臨諸多新課題。走過三十多年的歷程，中國改革開放正觸及一系列深層次問題。比如，如何把握經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革的關(guān)系，如何在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中實現(xiàn)社會的公平正義，如何在一個有十三億人口的大國建立普惠有效的社會保障制度，如何處理社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，等等。這些問題是橫亙在中國改革發(fā)展道路上的新挑戰(zhàn)、新考驗，其應(yīng)對之艱巨性前所未有，但只有跨過這些“坎”，中國的改革開放才能開創(chuàng)新局面，中國的發(fā)展才能走出自己的獨特道路。

其次，經(jīng)濟(jì)高速增長及其所創(chuàng)造的物質(zhì)財富使社會面臨潛在的風(fēng)險。中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)過三十多年持續(xù)高速增長，積累了巨量的物質(zhì)財富，中國已成長為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，財富的增長使人們物質(zhì)生活水平顯著提高，由此衍生出更高的物質(zhì)消費欲望。巨大的經(jīng)濟(jì)體量和高漲的物質(zhì)欲望，如果沒有正確的引導(dǎo)和規(guī)約，其釋放的能量將是災(zāi)難性的，它有可能沖破社會良序，泯滅部分人的道德良知。這是當(dāng)今中國社會潛藏的可能風(fēng)險，必須探索加強社會管控的有效方式，包括體制、法律、思想道德等各種渠道。

第三，利益格局的多樣化急需形成有最大“公約數(shù)”的社會共識。改革開放三十多年來，中國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變革，人們的利益訴求、思想觀念、生活方式等日趨多樣化。這種多樣化態(tài)勢一方面激發(fā)了社會活力，另一方面也可能引發(fā)不同社會階層的矛盾，滋生社會離心力。在中國這樣一個有十三億人口的大國，面對社會轉(zhuǎn)型帶來的多樣化利益格局，急需積聚最大限度的社會共識，形成最大多數(shù)人認(rèn)同的發(fā)展目標(biāo)和核心價值理念，而且這種社會共識、發(fā)展目標(biāo)和核心價值理念應(yīng)該隨著社會進(jìn)步不斷賦予新的內(nèi)涵，這樣才能凝聚人心、確保平穩(wěn)，吸引社會各階層同心同德地參與建設(shè)國家的宏偉大業(yè)。

中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的問題、挑戰(zhàn)和任務(wù)，沒有一個國家的經(jīng)驗可以搬來照用，沒有一種現(xiàn)成的理論可以包治百病，只有通過不斷推進(jìn)實踐探索和理論創(chuàng)新來應(yīng)對，這是當(dāng)今中國發(fā)展的內(nèi)生需求。十八大報告指出：“實踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。全黨一定要勇于實踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，把握時代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不懈探索和把握中國特色社會主義規(guī)律?！边@充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的高度理論自覺和不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的堅定決心。

二、重視開掘馬克思主義理論創(chuàng)新的思想資源

回望中外思想發(fā)展史，任何重大理論突破或創(chuàng)新都是建立在對前人思想整合、吸納的基礎(chǔ)上，不可能憑空構(gòu)造。當(dāng)今中國馬克思主義理論創(chuàng)新，不但要回應(yīng)和解決改革發(fā)展中提出的重大理論和現(xiàn)實問題，而且要能得到最大多數(shù)社會成員的認(rèn)同，在中華民族中形成有廣泛基礎(chǔ)的社會共識，這就更需要有豐富的思想資源作為支撐。當(dāng)今中國馬克思主義理論創(chuàng)新是否有足夠的思想資源?回答是肯定的。那么這些思想資源來自何處呢?我認(rèn)為，主要有四個方面：

第一，馬克思恩格斯創(chuàng)立的思想體系。馬克思主義經(jīng)典理論問世距今已經(jīng)超過一個半世紀(jì)了，但因為馬克思恩格斯著力探索的是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，并且有著深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)，因而在不同歷史時期、以不同視角、從不同的實踐需求出發(fā)去閱讀他們的著作，都能從中獲取有價值的思想資源，這一點連西方學(xué)者也認(rèn)識到了。在近些年的全球金融風(fēng)暴、歐債危機(jī)中，馬克思的《資本論》在西方國家大熱，許多人希望通過馬克思的思想去理解危機(jī)的根源，尋求擺脫危機(jī)的出路。這表明馬克思主義經(jīng)典理論具有很強的時空穿透力及當(dāng)代價值。馬克思主義之所以能夠在中國這個東方國家生根開花，根本原因也正在于此。近百年來，中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指引下，把它與中國的具體實際相結(jié)合，逐漸摸索出了一條具有自身特色的社會主義建設(shè)道路，并且孕育生成了中國特色社會主義理論體系。在新的歷史發(fā)展階段，基于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐需要的理論創(chuàng)新，首先要到馬克思恩格斯創(chuàng)立的思想體系中去尋求思想資源。馬克思恩格斯探索社會發(fā)展規(guī)律所依據(jù)的世界觀和方法論，他們關(guān)于資本主義市場經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制的分析，關(guān)于未來社會主義社會的設(shè)想等等，對于我們思考和解決中國在改革發(fā)展中遭遇的重大理論和現(xiàn)實問題，仍具有不可替代的價值。馬克思主義經(jīng)典理論是我們明確前行方向、確立理論自信的基石，是當(dāng)今中國理論創(chuàng)新最主要的思想資源。

第二，源自基層民眾的“民間智慧”。馬克思主義理論創(chuàng)新只有切中時弊，能夠回應(yīng)重大的理論和現(xiàn)實問題，才能適應(yīng)時代發(fā)展的要求。這就需要高度重視來自民間的智慧?；鶎用癖娛歉母镩_放各項活動的直接參與者，是社會實踐的主體，對實踐中出現(xiàn)的問題及其癥結(jié)有真切的感受和了解。他們應(yīng)對問題的辦法和思路，往往包含無限的創(chuàng)意，成為激發(fā)實踐探索和理論創(chuàng)新的第一動因。20世紀(jì)70年代末，安徽鳳陽縣小崗村農(nóng)民冒著不可預(yù)知的風(fēng)險，自發(fā)簽訂分田到戶的“生死協(xié)議”，開啟了中國農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的先河，對于推動對中國農(nóng)村改革及相關(guān)理論探索起到了非常重要的作用。毛澤東同志歷來倡導(dǎo)尊重群眾的首創(chuàng)精神;鄧小平同志在探索中國特色社會主義道路過程中，同樣十分注意傾聽來自基層的聲音，總結(jié)人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗。這是兩位偉人能夠創(chuàng)造性地運用馬克思主義，將它轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)中國革命和建設(shè)具體實踐的方針政策的重要原因之一?；鶎用癖姷膶嵺`創(chuàng)造也許是零星、分散、局部的，但將它們匯聚起來，加以系統(tǒng)梳理和提煉，就能為馬克思主義理論創(chuàng)新提供充滿智慧和源源不竭的思想資源。新時期馬克思主義的理論創(chuàng)新需要“頂天立地”，這個“天”就是馬克思主義的經(jīng)典理論，這個“地”便是來自基層民眾的“民間智慧”。

第三，積聚民族血脈的中國傳統(tǒng)文化。當(dāng)今中國馬克思主義理論創(chuàng)新的任務(wù)之一，是積聚社會共識，形成為最大多數(shù)人認(rèn)同的核心價值理念。馬克思主義的基本立場、觀點和方法提供了觀察世界的基本價值尺度，但當(dāng)今中國在社會轉(zhuǎn)型和利益格局多樣化的狀態(tài)下出現(xiàn)的觀念分化、思想困惑、價值迷惘，馬克思主義不可能也沒有提供現(xiàn)成的答案。千百年來，中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著中華民族的精神成長，在各個歷史時期，它一直是維系國家統(tǒng)一、增強民族認(rèn)同感的強有力的精神文柱。隨著時代變遷，中國傳統(tǒng)文化中的有些元素已不合時宜，但有些觀念經(jīng)過再造仍能回饋給現(xiàn)代人以有用的思想資源，成為凝聚社會共識的粘合劑。例如，儒家提出的忠、孝、仁、義、禮、智、信等范疇，如果賦予其符合時代要求的新內(nèi)涵，完全可以融入我們所提倡的核心價值理念之中，或者作為核心價值理念的補充。因此，注意開掘中國傳統(tǒng)文化蘊含的豐富思想資源，經(jīng)過改造將它與馬克思主義相融合，為后者注入本民族的思想元素，賦予本民族的表達(dá)方式，不僅可以推動馬克思主義的理論創(chuàng)新，還將大大增強馬克思主義在中華民族中的親和力和接受度，使之成為積聚社會共識的思想基礎(chǔ)。

第四，世界各國的優(yōu)秀思想成果。馬克思主義是具有全球影響力的思想體系，在世界各地特別是歐美國家有數(shù)量眾多的以研究馬克思主義為主旨的思想流派。他們用不同的理論框架、觀察視角去解讀、詮釋抑或質(zhì)疑馬克思的思想，由此提出諸多理論觀點和思想體系，這些對我們多維度地理解馬克思的思想是很有幫助和啟發(fā)的。馬克思主義本身是一個開放的體系，其理論創(chuàng)新也需要有開闊的視野，善于吸納全人類的智慧，就此而言，世界各國馬克思主義研究的優(yōu)秀成果構(gòu)成了當(dāng)今中國馬克思主義理論創(chuàng)新的又一重要思想資源。比如盧卡奇的物化理論、葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義、存在主義的馬克思主義等等，都提供了理解馬克思主義的新視角、新元素。

（責(zé)任編輯 陶柏康）