從互聯(lián)網(wǎng)到物聯(lián)網(wǎng):技術(shù)哲學(xué)的新探索

肖 峰

(華南理工大學(xué) 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心,廣東 廣州 510641)

物聯(lián)網(wǎng)被認(rèn)為是繼計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)之后的“第三代信息技術(shù)”,也被稱為“第三次信息技術(shù)革命”或信息化的“第三波潮流”,它在多方面超越了先前的互聯(lián)網(wǎng),作為一種新的信息技術(shù),對(duì)技術(shù)哲學(xué)乃至一般哲學(xué)提出了新問題,產(chǎn)生了新啟示。

一、物聯(lián)網(wǎng):對(duì)網(wǎng)絡(luò)含義的三種擴(kuò)展

從目前關(guān)于物聯(lián)網(wǎng)的多種描述和展望中,可以從技術(shù)哲學(xué)或網(wǎng)絡(luò)哲學(xué)的角度,概括出它基于互聯(lián)網(wǎng)所實(shí)現(xiàn)的三個(gè)向度上的擴(kuò)展。

第一個(gè)向度是在網(wǎng)絡(luò)對(duì)象上從信息互聯(lián)到物-物互聯(lián)的擴(kuò)展。

物聯(lián)網(wǎng)是在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,而這種發(fā)展就是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)功能的擴(kuò)展。互聯(lián)網(wǎng)在通常的含義中就是一種“信息互聯(lián)網(wǎng)”,其中如果涉及到“物”,也是指作為“信息機(jī)器”(計(jì)算機(jī))的物,是作為人工信息載體的物?；ヂ?lián)網(wǎng)是通過信息機(jī)器之間的互聯(lián)來實(shí)現(xiàn)信息的互聯(lián),所以其互聯(lián)的對(duì)象或目的是信息而不是物;而物聯(lián)網(wǎng)則是將互聯(lián)的對(duì)象從信息界擴(kuò)展到了物質(zhì)世界,從信息機(jī)器擴(kuò)展到了一般的物品,它將物與物按照特定的組網(wǎng)方式進(jìn)行連接,從而實(shí)現(xiàn)了信息與物品之間的互聯(lián)。歐盟委員會(huì)關(guān)于物聯(lián)網(wǎng)的定義直接表達(dá)了對(duì)物聯(lián)網(wǎng)的這一認(rèn)識(shí),它認(rèn)為物聯(lián)網(wǎng)是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展,將其擴(kuò)展到了物品之間的互聯(lián),這些物品可以有 IP 地址,嵌入到復(fù)雜系統(tǒng)中,通過傳感器從周圍環(huán)境獲取信息,并對(duì)獲取的信息進(jìn)行響應(yīng)和處理[1]。換句話說,物聯(lián)網(wǎng)就是通過信息技術(shù)將各種物品與網(wǎng)絡(luò)相連,以幫助人們獲取所需物品相關(guān)信息的巨大網(wǎng)絡(luò)。

物聯(lián)網(wǎng)的起始功能就是準(zhǔn)確掌握物品的情況,其中首要的又是其所處的位置。在物聯(lián)網(wǎng)上,納入其中的每個(gè)物品都有電子標(biāo)簽供識(shí)別,無論是一盒牙膏,還是一輛汽車甚至一架飛機(jī),在物聯(lián)網(wǎng)上都可以查找出它們在貨架上、在公路上或是在藍(lán)天中的具體位置。所以有的人主張物聯(lián)網(wǎng)的英文詞組Internet of Things更恰當(dāng)?shù)臐h譯應(yīng)是“物品信息互聯(lián)網(wǎng)”,或者向物品擴(kuò)展的互聯(lián)網(wǎng)、擴(kuò)展到物質(zhì)世界的互聯(lián)網(wǎng),它使得實(shí)物成為網(wǎng)絡(luò)的一部分,使得網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容不僅有信息,而且有實(shí)物。

物品納入物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)后,就可以對(duì)其動(dòng)態(tài)狀況加以適時(shí)掌握,在此基礎(chǔ)上實(shí)行智能化管理,這尤其體現(xiàn)在城市交通網(wǎng)中,通過隨處(尤其是各種車輛上)安裝的傳感器,我們可以實(shí)時(shí)知道交通狀況,以此調(diào)整車輛的路線和流量,避免或減緩擁堵的發(fā)生;物聯(lián)網(wǎng)的傳感功能還可用于安全監(jiān)測,例如在機(jī)場或需要安保的建筑四周安裝傳感器裝置,在橋梁各個(gè)力量節(jié)點(diǎn),比如索力、傾角等位置裝入檢測節(jié)點(diǎn),就可以對(duì)相關(guān)信息及時(shí)把握,防范人為的或技術(shù)的安全事故的發(fā)生。

IBM認(rèn)為,物聯(lián)網(wǎng)下一階段的任務(wù)是把具有全面感知、可靠傳遞與智能處理的新一代信息技術(shù)充分運(yùn)用到各行各業(yè)中,具體地說,就是把感應(yīng)器嵌入和裝備到電網(wǎng)、鐵路、隧道、公路、建筑、供水系統(tǒng)、大壩、油氣管道等各種物體中,對(duì)這些重要的系統(tǒng)實(shí)行智能化管理。目前,物聯(lián)網(wǎng)中的“感知”功能主要是通過使用射頻識(shí)別(radio frequency identification,簡稱RFID)裝置、紅外感應(yīng)器、全球定位系統(tǒng)(GPS)、激光掃描儀等信息采集設(shè)備來實(shí)現(xiàn);“傳遞”功能主要是通過無線傳感網(wǎng)、無線通信網(wǎng)絡(luò)等傳感設(shè)備來實(shí)現(xiàn);“智能處理”主要是通過高性能計(jì)算機(jī)來實(shí)現(xiàn)。三者集合為一個(gè)整體,實(shí)現(xiàn)物與物、人與物之間實(shí)時(shí)的信息交換和通訊。

由此看來,物聯(lián)網(wǎng)也是“聯(lián)網(wǎng)”概念的擴(kuò)展,從互聯(lián)網(wǎng)的機(jī)器與機(jī)器之間的聯(lián)網(wǎng)以及其中所實(shí)現(xiàn)的人與人之間的聯(lián)網(wǎng),擴(kuò)展到了物與物之間的聯(lián)網(wǎng),使“網(wǎng)絡(luò)”成為溝通人、物和機(jī)器之間的橋梁,“網(wǎng)絡(luò)”的功能和含義從而大為增強(qiáng)。

由于物聯(lián)網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)的擴(kuò)展,所以它必然在規(guī)模上超越互聯(lián)網(wǎng):“互聯(lián)網(wǎng)連接的只是虛擬信息空間,因此只關(guān)系到人與人之間的信息互連,而傳感網(wǎng)因其更大的產(chǎn)業(yè)空間將會(huì)成為國家的經(jīng)濟(jì)命脈,由于其連接的是現(xiàn)實(shí)物理世界,其規(guī)模將會(huì)比互聯(lián)網(wǎng)更大”[2]。

第二個(gè)向度是在網(wǎng)絡(luò)的功能上從跟蹤物到控制物的擴(kuò)展。

初級(jí)的物聯(lián)網(wǎng)主要是對(duì)物品的跟蹤,對(duì)物品狀況之信息的及時(shí)收集。隨著物聯(lián)網(wǎng)自身的技術(shù)發(fā)展,其功能也在不斷擴(kuò)展,其中包括從跟蹤物品到控制物品的功能擴(kuò)展。用技術(shù)哲學(xué)的術(shù)語來說,就是既要通過物聯(lián)網(wǎng)達(dá)到對(duì)物品的智能化識(shí)別、定位、跟蹤等“技術(shù)認(rèn)識(shí)”目的,也要在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)物品的智能化監(jiān)控和管理的“技術(shù)實(shí)踐”目的。

在沒有實(shí)現(xiàn)這一功能擴(kuò)展之前,物聯(lián)網(wǎng)可以被認(rèn)為就是“傳感網(wǎng)”,即僅限于對(duì)物品的跟蹤或感知;而實(shí)現(xiàn)了從感知到監(jiān)控的擴(kuò)展后,物聯(lián)網(wǎng)就不再僅僅是傳感網(wǎng),而且也是“控制網(wǎng)”、“施動(dòng)網(wǎng)”甚至“造物網(wǎng)”;在結(jié)構(gòu)上,它就成為“傳感網(wǎng)+通信網(wǎng)+應(yīng)用系統(tǒng)”,其中的“應(yīng)用系統(tǒng)”就行使對(duì)物品控制和施動(dòng)的功能。例如在最通常的家用物聯(lián)網(wǎng)中,它可以根據(jù)主人的指令適時(shí)從事做飯、打掃衛(wèi)生等家務(wù)活動(dòng);在物聯(lián)網(wǎng)的終端如果連接上3D打印裝置,就可以根據(jù)人的指令在網(wǎng)絡(luò)上“制造”出實(shí)實(shí)在在的物品。更廣義地說,通過物聯(lián)網(wǎng)可以對(duì)家庭設(shè)備、造物機(jī)器、交通工具(汽車、飛機(jī)等)進(jìn)行遙控,也就是可以實(shí)際地調(diào)節(jié)物品的運(yùn)動(dòng)狀態(tài),或改變物品的物理性狀,起到只有在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中才能進(jìn)行的“用物”和“造物”的功能。

物聯(lián)網(wǎng)一旦實(shí)現(xiàn)對(duì)物的控制,如果控制的是物的空間位移,就形成對(duì)“物流”的控制,于是網(wǎng)絡(luò)中就不僅有“信息流”而且也有“物流”,這正是前述第一個(gè)向度擴(kuò)展的內(nèi)涵。在這樣的物聯(lián)網(wǎng)中,集合了與物的直接通信和遠(yuǎn)程控制的雙重功能,即對(duì)物品的感知和調(diào)控的雙重功能。具有這一功能的物聯(lián)網(wǎng)顯然不再僅限于延長人的“傳感”之“認(rèn)識(shí)世界”的功能,而是也延長了人的“手足”之“改造世界”的作用。人借助物聯(lián)網(wǎng)不僅可以更精確地“說明”世界,而且能更及時(shí)和精準(zhǔn)地“改變”世界。于是,在網(wǎng)絡(luò)世界中,人們就從局限在互聯(lián)網(wǎng)的信息空間中的認(rèn)識(shí)世界擴(kuò)展至物聯(lián)網(wǎng)的實(shí)物空間中的控制和改造世界。

在對(duì)物聯(lián)網(wǎng)加以這種理解的背景中,當(dāng)我們將中國的物聯(lián)網(wǎng)建設(shè)事業(yè)簡稱為“感知中國”時(shí),所表達(dá)的是側(cè)重于解決物聯(lián)網(wǎng)的起始階段的問題和任務(wù);而當(dāng)進(jìn)一步將其推進(jìn)到更高階段即對(duì)物品的智能化識(shí)別、定位、跟蹤和調(diào)控集于一體時(shí),無疑就是“智慧中國”的階段了,時(shí)下關(guān)于“智慧城市”、“智慧地球”的提法中,就包含了物聯(lián)網(wǎng)的這種一體化功能。

第三個(gè)向度是在網(wǎng)絡(luò)的范圍上從人工物到自然物的擴(kuò)展。

物聯(lián)網(wǎng)中的“物”通常指的是由人制造出來的各種“物品”,即“人造物”或“產(chǎn)品”,而物聯(lián)網(wǎng)的功能主要也是指對(duì)這些人工物品的感知和調(diào)控。然而,物聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展,還可以進(jìn)一步向自然物擴(kuò)展,例如在感知層面上,用傳感裝置來了解一些自然物的各種物理狀況,目前我們較為熟悉的就是在野生動(dòng)物(尤其是珍稀動(dòng)物)身上裝上射頻卡和各種微型傳感器,就可以使科研或管理人員對(duì)其位置、體溫、血壓、脈搏、飲食、周圍環(huán)境等信息獲得實(shí)時(shí)掌握。任何自然物只要被植入IP識(shí)別碼,就可以成為物聯(lián)網(wǎng)中的“物”,于是“有了物聯(lián)網(wǎng),自然界廣泛存在的動(dòng)物、植物、空氣甚至不會(huì)說話的石頭等等,都能夠?qū)崿F(xiàn)與人類的溝通”[3]1。進(jìn)而“未來每一種物體都會(huì)分配一個(gè)IP,并且形成唯一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。這樣,就會(huì)有數(shù)以萬億計(jì)的獨(dú)立的IP,這樣巨大規(guī)模的帶IP的物體,在Internet技術(shù)支撐下形成一個(gè)巨大的物聯(lián)網(wǎng)。未來的物聯(lián)網(wǎng)將是規(guī)模更大,更有利于人類對(duì)于這個(gè)世界的智能化管理”[3]10。這樣的管理已給我們的日常生活帶來便利,例如給飼養(yǎng)的每一只牲畜貼上一個(gè)二維碼,直到成為肉品被擺放到銷售架上,消費(fèi)者通過手機(jī)閱讀這個(gè)二維碼,就知道該肉品經(jīng)歷的各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié),獲得食品安全的有關(guān)信息。

物聯(lián)網(wǎng)的“物”一旦從人工物擴(kuò)展到自然物,那么從原則上講“任何物體”都可以納入物聯(lián)網(wǎng)的范圍,物聯(lián)網(wǎng)就成為對(duì)包括自然物在內(nèi)的所有物的系統(tǒng)以有組織的方式進(jìn)行電子信息標(biāo)識(shí)和連接,它就“能夠?qū)⑹澜缟系囊磺惺挛锒歼B接起來形成無所不包的龐大網(wǎng)絡(luò),實(shí)現(xiàn)信息無處不在和智慧地球的目標(biāo)”[4]。或者說,只有在物聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)這一擴(kuò)展后,才能真正實(shí)現(xiàn)任何物與任何人在任何時(shí)間地點(diǎn)(anything,anyone,anytime,anywhere)的互聯(lián),由此也給我們帶來關(guān)于“物”、“人”、“世界”、“自然”等等對(duì)象的新問題和新看法。

二、物聯(lián)網(wǎng):被把握中的哲學(xué)意義

作為一種新技術(shù),尤其是作為一種新的信息技術(shù),物聯(lián)網(wǎng)一出現(xiàn)就引起了哲學(xué)工作者的關(guān)注,對(duì)其哲學(xué)意義進(jìn)行了探討。目前所形成的相關(guān)認(rèn)識(shí)主要有以下四個(gè)方面。

1.物聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)致新的生產(chǎn)方式

物聯(lián)網(wǎng)作為一種社會(huì)中的技術(shù),它應(yīng)社會(huì)的需要而出現(xiàn),出現(xiàn)后它也必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大的影響?！拔锫?lián)網(wǎng)作為一種新興的技術(shù)力量,與以往每次重大的科技進(jìn)步帶來社會(huì)生活的巨變一樣,物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展必然滲透并影響政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)層面,變革著社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和人們的生存方式。”[5]如果說生產(chǎn)方式是整個(gè)社會(huì)的根基,那么物聯(lián)網(wǎng)在造成社會(huì)變化時(shí),首先引起關(guān)注的一個(gè)方面就是它所造成的生產(chǎn)方式的變化。這種變化從前面所描述的物聯(lián)網(wǎng)的第二種擴(kuò)展就可以看到,在物聯(lián)網(wǎng)背景下的生產(chǎn),成為一種遠(yuǎn)程遙距控制的生產(chǎn)方式、制造方式;由過去人的物理性在場(親臨現(xiàn)場)的生產(chǎn)方式演變?yōu)槿说摹靶畔⒒趫觥钡纳a(chǎn)方式;或者說,人要在生產(chǎn)中改變的物質(zhì)對(duì)象,“基于人與物的互動(dòng)能力,可以根據(jù)你的當(dāng)下狀況和用戶的現(xiàn)有協(xié)議被遠(yuǎn)程地改變”[6],可以說,“智能化生產(chǎn)”、“個(gè)性化生產(chǎn)”、“遙控生產(chǎn)”是物聯(lián)網(wǎng)背景下的主導(dǎo)性生產(chǎn)方式。

2.物聯(lián)網(wǎng)造就物的新的存在方式

物聯(lián)網(wǎng)對(duì)納入自己系統(tǒng)中的“物”加以了改變,使得“物理實(shí)體可尋址、可識(shí)別、可交互、可協(xié)調(diào),從而實(shí)現(xiàn)物體智能化;將智能化物體接入互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)自組織互聯(lián);借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)信息感知、交互”[5]。這種對(duì)物的改變甚至被認(rèn)為是使物變成了“聰明的”物體:“物聯(lián)網(wǎng)讓不能說話的物體具有智慧,實(shí)現(xiàn)了物與物、物與人之間的聯(lián)網(wǎng),將人類的溝通范圍擴(kuò)展到沉默的物體,對(duì)于物體的智能管理也因此得以實(shí)現(xiàn)。”[3]前言1

物的這種改變還使物有了“物格”:“裝置了傳感設(shè)備、貼上了象征‘身份’的編碼標(biāo)簽、擁有唯一屬性的IP地址的物(無論無源還是有源)可以能動(dòng)地接受、存儲(chǔ)、處理和輸出信息,感知感應(yīng)外在世界;原本被動(dòng)、靜默的物有了自己的‘聲音’,能夠‘開口說話’,可以與他者(包括人和他物)交流互動(dòng),由一個(gè)‘失語的在場者’趨變?yōu)橐粋€(gè)‘可言說’的在場者。在這樣的技術(shù)情境中,物可以能動(dòng)甚至是主動(dòng)地影響、建構(gòu)這個(gè)世界;在這樣的技術(shù)情境中,技術(shù)人工物在被人‘定造’出來之后,加劇了其物化、對(duì)象化進(jìn)程,與人快速分離,形成了獨(dú)立的‘物格’,……使得技術(shù)之物不斷地向人靠攏”;或者說,在物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)構(gòu)成的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中,作為行動(dòng)者的物,其能動(dòng)性、主體性得到了顯著提升。在這種語境下,甚至物也具有了能動(dòng)性,物與人實(shí)現(xiàn)了“平齊化”:物與人都符號(hào)化、平齊化地參與了物聯(lián)世界的建構(gòu)[7]。

3.物聯(lián)網(wǎng)給人帶來新的生存方式

物聯(lián)網(wǎng)不僅造成了物的變化,而且也造成了人的變化?！拔锫?lián)網(wǎng)既是一種實(shí)存、一個(gè)概念,也是一種理念、一種實(shí)踐?！瓘纳顚右馓N(yùn)看,物聯(lián)網(wǎng)主要體現(xiàn)為對(duì)象性、分析性和價(jià)值性規(guī)定的統(tǒng)一,是一個(gè)具有實(shí)體性、觀念性和價(jià)值性存在的復(fù)合體,它既不是互聯(lián)網(wǎng)的翻版,也不是人與物、物與物、人與人的簡單相連,在一定意義上說,物聯(lián)網(wǎng)表征人的一種新的生存方式和生存空間,……賦予人與人、人與物、物與物的溝通和感知的新時(shí)空和新形態(tài)。”[8]

然而,在這種新的生存方式中,人也陷入了“對(duì)象化”的境地:“人與物之間通過自動(dòng)標(biāo)識(shí)得到了統(tǒng)一,人與物之間在物聯(lián)網(wǎng)中的界限已經(jīng)很難兩分。物與物之間甚至可以相互協(xié)作,創(chuàng)建成組或網(wǎng)絡(luò),可以初始化的交互,人被邊緣化,甚至被對(duì)象化。對(duì)象化是主客體關(guān)系的重要印證,而人反過來被對(duì)象化就顛覆了人與物之間的關(guān)系基礎(chǔ),……人雖然可以做終極的信息掌控,但在過程之中,人只是物的海洋中的一個(gè)節(jié)點(diǎn),是一個(gè)對(duì)象化的存在,也是被對(duì)象化的存在?！凑占夹g(shù)現(xiàn)在的發(fā)展邏輯,人的生命、精神、意志、思想越來越成為技術(shù)的對(duì)象,因此必將成為技術(shù)客體。這種主客體之間的轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)了物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)問題的核心”[9]。

4.物聯(lián)網(wǎng)使得物質(zhì)世界和精神世界實(shí)現(xiàn)“兩界融合”

物在物聯(lián)網(wǎng)中的改變還被一些學(xué)者視為是物質(zhì)與意識(shí)統(tǒng)一的一種形式:物聯(lián)網(wǎng)等新興科技的發(fā)展,使得物質(zhì)也擁有了“意識(shí)”,它可以跟人類“溝通”,甚至物與物之間也可以“溝通”。物質(zhì)與意識(shí)的統(tǒng)一性變得很明顯[10]。

當(dāng)然,更容易被接受的說法是,由于物聯(lián)網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)向物理世界的延展,所以可將其“看做是信息空間與物理空間的融合,將一切事物數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化,物品之間、物品與人之間、人與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間實(shí)現(xiàn)高效信息交互方式,并通過新的服務(wù)模式,使各種信息技術(shù)融入社會(huì)行為,使信息化在人類社會(huì)綜合應(yīng)用達(dá)到更高境界”[11]。在物聯(lián)網(wǎng)中,由于接入物甚至可以在物聯(lián)網(wǎng)的安排下自行運(yùn)動(dòng),所以“信息世界與物理世界的無縫對(duì)接,區(qū)分軟件與硬件、信息與物質(zhì)失去了意義。因此,物聯(lián)網(wǎng)不僅可能直接引發(fā)信息問題,還包括物理問題”[12]。物聯(lián)網(wǎng)的這一特征標(biāo)志著“計(jì)算技術(shù)拓展到整個(gè)人類生存和活動(dòng)的空間,實(shí)現(xiàn)物理世界與信息系統(tǒng)的整合統(tǒng)一”[13]。

三、物聯(lián)網(wǎng):未盡的哲學(xué)問題

盡管有了上述的論說,但物聯(lián)網(wǎng)的哲學(xué)意義遠(yuǎn)未充分開發(fā),其提出的哲學(xué)問題也遠(yuǎn)未充分展示,從以下的問題便可見一斑。

1.信息技術(shù)與生產(chǎn)技術(shù):分界何在?

從技術(shù)的哲學(xué)分類上,信息技術(shù)和物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)是兩類不同的技術(shù),其間的界限在通常的情況下是明顯的:前者的對(duì)象和產(chǎn)品是信息,滿足的是人的精神需求;后者的對(duì)象和產(chǎn)品是物質(zhì),滿足的是人的物質(zhì)需求[14]。但是物聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后,使得這一清晰的界限變得模糊起來。

如前所述,如果物聯(lián)網(wǎng)的功能僅僅停留在“感知”物(無論是人工物還是自然物)的階段上,那么將其歸屬于信息技術(shù)是毫無問題的。但是,物聯(lián)網(wǎng)的功能如果擴(kuò)展到可以調(diào)控物的階段,其中也包括可以物理性地改變物品,那么從技術(shù)的哲學(xué)分類上,物聯(lián)網(wǎng)就具有了“物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)”的功能,此時(shí)還將其完全歸于信息技術(shù)就不再合適。即使按目前的慣例仍將物聯(lián)網(wǎng)歸屬于信息技術(shù),那也意味著“信息技術(shù)”的含義在物聯(lián)網(wǎng)的作用下產(chǎn)生了很大的變化,成為走向與物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)相整合的信息技術(shù),從而是“第三代”信息技術(shù)。

物聯(lián)網(wǎng)所實(shí)現(xiàn)的將對(duì)物的感知與調(diào)控功能集于一體,也類似于人將對(duì)外界的或?qū)ο蟮恼J(rèn)知與行動(dòng)集于一體,甚至可以認(rèn)為物聯(lián)網(wǎng)的感知層相當(dāng)于人體的皮膚和五官,它的應(yīng)用層則相當(dāng)于人的肢體。當(dāng)物聯(lián)網(wǎng)從認(rèn)知功能擴(kuò)展到調(diào)控功能后,就實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的知行一體功能的延長。在這個(gè)意義上,物聯(lián)網(wǎng)也行使“認(rèn)知接口”的功能:物聯(lián)網(wǎng)中人所獲得的“知”不是停留于純粹的信息空間,而是包含“做”和“行”的指令信息,故物聯(lián)網(wǎng)是一種特殊的知行接口,一種將知轉(zhuǎn)化為行的技術(shù)裝置。如果說互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得“網(wǎng)民不出門,全知天下事”,那么具有知行接口功能的物聯(lián)網(wǎng)則可以進(jìn)一步使“網(wǎng)民不出門,能做天下事”。

這在一定程度上表明,在物聯(lián)網(wǎng)行使知行全面功能的時(shí)代,再要清晰地區(qū)分信息技術(shù)和物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù),抑或要問物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)究竟歸屬于信息技術(shù)還是物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù),將成為不可能或無意義的事情,此時(shí)技術(shù)的整合已經(jīng)成為新技術(shù)的一種本質(zhì)特征,或者說物質(zhì)技術(shù)與信息技術(shù)正是通過物聯(lián)網(wǎng)而連為一體,形成一個(gè)整合的技術(shù)平臺(tái),這也使得物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)真正成為一種消弭技術(shù)間“非此即彼”界限的“后現(xiàn)代技術(shù)”。

2.信息現(xiàn)象與物質(zhì)現(xiàn)象:鴻溝存乎?

如前所述,物聯(lián)網(wǎng)是“物品信息互聯(lián)網(wǎng)”,這樣的界定本身就意味著物品和信息之間分界線的模糊化。更重要的是,物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是一種具有現(xiàn)代整合功能的新技術(shù),它能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)和信息技術(shù)的整合,實(shí)現(xiàn)信息控制與實(shí)物控制的整合,從而在人的活動(dòng)的意義上實(shí)現(xiàn)辨識(shí)世界與改變世界的整合,其中基礎(chǔ)性的層面就在于它能實(shí)現(xiàn)兩種技術(shù)的融合,使得處理信息和控制物質(zhì)運(yùn)動(dòng)(改變物質(zhì)的狀態(tài))連為一體,形成“信息世界”與“物質(zhì)世界”的溝通,從而使“造信息”和“造物”之間的鴻溝得以縮小。在這個(gè)意義上,它也使得信息革命從虛擬的信息空間拓展到現(xiàn)實(shí)的物理世界;“信息化”、“網(wǎng)絡(luò)化”在這種背景下具有了本體論的意義,或者說達(dá)到了一種新的本體論高度:世界上最大的“存在兩界”——信息與物質(zhì)——之間,被連接在一起,實(shí)際上也是人的思想與實(shí)在的物質(zhì)世界被連接在一起。

在物聯(lián)網(wǎng)中,物理性的物體被無縫地整合進(jìn)信息網(wǎng)絡(luò)中,從而可以成為活動(dòng)的積極參與者。世界上的日常物品和地點(diǎn)將被擴(kuò)展進(jìn)信息處理過程之中,而信息處理過程和計(jì)算機(jī)則消失于環(huán)境之中,就像電一樣,起著無處不在的作用,它分布在真實(shí)世界中但又不被察覺。我們接觸物聯(lián)網(wǎng)中被信息化了的物品時(shí),就猶如跟真實(shí)的物品打交道一樣;生活在物聯(lián)網(wǎng)的信息世界中,也如同生活在真實(shí)的物質(zhì)世界中一樣。

其實(shí),物聯(lián)網(wǎng)中的“物”,某種意義上已不再是原本的物或“純粹的物”,而是被信息化了的物。“這里的‘物’要滿足以下條件才能夠被納入‘物聯(lián)網(wǎng)’的范圍:要有相應(yīng)信息的接收器;要有數(shù)據(jù)傳輸通路;要有一定的存儲(chǔ)功能;要有CPU;要有操作系統(tǒng);要有專門的應(yīng)用程序;要有數(shù)據(jù)發(fā)送器;遵循物聯(lián)網(wǎng)的通信協(xié)議;在世界網(wǎng)絡(luò)中有可被識(shí)別的唯一編號(hào)?！盵15]當(dāng)我們在物聯(lián)網(wǎng)上對(duì)某物施加某種調(diào)控作用時(shí),我們直接面對(duì)的是該物的“信息編碼”,也就是物的信息化存在形式;但對(duì)物的這種信息化存在通過物聯(lián)網(wǎng)施加我們的作用時(shí),又并不只是造成該物的信息性變化,而是可以造成物本身的變化,造成其實(shí)際上的物理性改變。此時(shí),作為對(duì)象的信息變換與物質(zhì)變換協(xié)同進(jìn)行,這樣,物本身和物的信息化存在形式之間就在物聯(lián)網(wǎng)中融為一體。在物聯(lián)網(wǎng)的高級(jí)階段,控制信息就是控制物質(zhì),改變信息就是改變物質(zhì),造信息就是造物品;信息和物質(zhì)雖然仍是不同的存在形態(tài),但卻在物聯(lián)網(wǎng)中處于更高的可融合態(tài)。此時(shí)若要追問物聯(lián)網(wǎng)中的“物”究竟是“物”還是關(guān)于物的“信息”就失去意義,即物質(zhì)和信息之間的界限在物聯(lián)網(wǎng)中不再有那種“天各一界”的鴻溝。

3.物聯(lián)網(wǎng)中的人:解放還是新的異化?

物聯(lián)網(wǎng)的主題似乎是“物”,但物聯(lián)網(wǎng)終歸是為人服務(wù)的,所以人的問題是談?wù)撐锫?lián)網(wǎng)尤其是哲學(xué)地研究物聯(lián)網(wǎng)時(shí)無論如何也不可能回避的問題。人在物聯(lián)網(wǎng)中,既是主體和目的,也是對(duì)象和工具,拿引入物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的醫(yī)療系統(tǒng)來說,在一些需要健康監(jiān)護(hù)的人身上安裝相應(yīng)的傳感器,就可以將人的健康參數(shù)實(shí)時(shí)傳送到相關(guān)的醫(yī)院,保證在異常發(fā)生或有先兆時(shí)實(shí)施及時(shí)的治療。這顯然是為人服務(wù)、以人為宗旨的一種技術(shù)運(yùn)用。但我們也看到,正是在這一過程中,“人”同時(shí)也“降格”為物聯(lián)網(wǎng)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)、一種類似于“物”的對(duì)象、一個(gè)需要隨時(shí)對(duì)其加以“監(jiān)控”的客體,而這個(gè)“客體”如果要想保留什么隱私信息不讓物聯(lián)網(wǎng)上的監(jiān)控者(醫(yī)生)知道的話,就會(huì)陷入病情信息不能被醫(yī)生完整掌握的困境之中,甚至使自己有可能陷入疾病得不到適當(dāng)治療的危險(xiǎn)之中。

也就是說,人在掌控物的過程中,通過物聯(lián)網(wǎng)達(dá)到了無所不在的感知和監(jiān)控,但同時(shí)人自身也被當(dāng)做物的一個(gè)類型,被置于這種無所不在的感知和監(jiān)視之中,從原則上就會(huì)更為徹底地失去自由。這也是“物聯(lián)網(wǎng)”所包含的“人聯(lián)網(wǎng)”的某種意味:人作為對(duì)象被納入物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)中之后,人成為物聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)要素,成為一種被聯(lián)網(wǎng)并在網(wǎng)中被操縱的“物品”或“物件”,受到監(jiān)控者的完全跟蹤和監(jiān)視。

基于物聯(lián)網(wǎng)的第二種擴(kuò)展即對(duì)物行使感知功能到控制功能的擴(kuò)展,“人聯(lián)網(wǎng)”中從對(duì)人的感知和監(jiān)視也會(huì)發(fā)展到對(duì)人的控制,一些科幻作品中在人體尤其是人腦中植入芯片,就將該人納入被操控的網(wǎng)絡(luò)中;更令人擔(dān)憂的是,在將來人甚至有可能從一出生就被植入一個(gè)二維識(shí)別碼,使人在根本感覺不到它存在的情況下被處處監(jiān)視、事事控制。這或許對(duì)社會(huì)管理有“好處”,就是可以預(yù)防任何犯罪和“無序”事件的發(fā)生,但對(duì)人的“壞處”則是陷入無處不在的束縛,人不僅毫無隱私可言而且毫無自由可言,這無疑是人的一種極端的異化生存狀態(tài)。

人的自主性的喪失也可視為人的主體性被降格為一種客體性,這種“降格”還可能以另一種方式發(fā)生,這就是假如物聯(lián)網(wǎng)中的所有物品都實(shí)現(xiàn)了“智能化”或“智慧化”,似乎非人的物品也被“注入”了思想,物似乎不再是“盲目之物”,而是具有了“動(dòng)機(jī)”和“目的”,同時(shí)具有了與人溝通的“能力”,似乎也具有了“能動(dòng)性”,這就使得先前作為“客體”的物也“升格”成為了“主體”,人相對(duì)于物的主客區(qū)分或優(yōu)越性似乎不再存在,或至少暫時(shí)消失。

在物聯(lián)網(wǎng)的第三個(gè)向度的擴(kuò)展中,也可以看到從人工物到自然物都可能被“物聯(lián)網(wǎng)化”,于是也連同人一起被物聯(lián)網(wǎng)所束縛,這就導(dǎo)致一個(gè)海德格爾式的技術(shù)哲學(xué)問題:人和物是否又被增加了一層“座架”?人和物都成為更徹底的“持存物”,成為被物聯(lián)網(wǎng)所“強(qiáng)逼”出來的東西,成為監(jiān)控者可掌控的“資源”。在直接性上,似乎是信息技術(shù)或網(wǎng)絡(luò)實(shí)施了對(duì)一切的掌控,而背后則是擁有特定權(quán)限的“監(jiān)控者”對(duì)所有物和另一些人的宰制,由此帶來一種以新的技術(shù)鴻溝形式出現(xiàn)的政治鴻溝。

4.自然的終結(jié)?

使物具有“智能”,是物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的美好愿望;而使“一切”物體都成為具有智能感應(yīng)性的存在,某種意義上就是感知的泛化,不僅人有感知,而且物也有“感知”,這被有的人視為導(dǎo)致了技術(shù)性的物活論:由于每物都編制和植入特定編碼,使得每個(gè)物理對(duì)象都有了自己的“身份證”。裝載有EPC標(biāo)簽的RFID讓擁有了自己的“身份證”的物“活”了起來,并且能夠“開口說話”了[16]。當(dāng)然這不是物的自然使然,而是人為造成的,是物失去自然狀態(tài)后的一種現(xiàn)象,是物在存在方式上的非自然化。

這種物的非自然化還表現(xiàn)為基于物聯(lián)網(wǎng)的第三種和第二種擴(kuò)展之中。在物聯(lián)網(wǎng)的未來高級(jí)階段,當(dāng)人能實(shí)現(xiàn)對(duì)一切物(包括他人)的無所不在的感知、監(jiān)控和“調(diào)遣”之后,我們所面對(duì)的世界就成為一個(gè)完全被我們所掌控了的世界;它失去了所有的“神秘性”,被徹底地“祛魅”,不僅在認(rèn)識(shí)論意義上,而且在實(shí)踐論意義上也是如此。這樣一個(gè)“物以網(wǎng)聚”和“物由網(wǎng)控”的世界,顯然不再具有任何“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”的“自然”的特點(diǎn)了。

換句話說,當(dāng)一切都納入作為技術(shù)形式的物聯(lián)網(wǎng)之中后,當(dāng)一切物都概莫能外地從自然網(wǎng)中之物變?yōu)榧夹g(shù)網(wǎng)中之物之后,當(dāng)每一粒沙子都有自己的IP后,地就變成了i-LAND,天也變成了i-SKY,天地萬物完全失去了自己的“自在性”,全部成為一種“人為性”、“人工性”、“電子化”、“數(shù)字化”或“技術(shù)性”的存在。此時(shí)“網(wǎng)絡(luò)”的本質(zhì)被擴(kuò)展到極致,它猶如“黑洞”一般,吸進(jìn)一切,“席卷”萬物,使任何物在任何時(shí)候任何地點(diǎn)都擺脫不了被網(wǎng)絡(luò)技術(shù)“座架化”的命運(yùn)。這是否意味著物的自然性的徹底喪失?此時(shí),何處尋覓一塊未被物聯(lián)網(wǎng)囊括的地方,使人可以“詩意地棲居”?或許“原始性”、“自然性”這些詞匯將在物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代徹底消失,人由此進(jìn)入到所謂“自然的終結(jié)”時(shí)代。

5.“物聯(lián)”的限度

從技術(shù)可能性上講,物聯(lián)網(wǎng)盡管在當(dāng)下所囊括的范圍還是極其有限的,但它的未來發(fā)展難以被限定在任何具體水平上,因此其潛在功能從原則上可以說是無限的。目前,物聯(lián)網(wǎng)正在為我們不斷擴(kuò)展自己的認(rèn)識(shí)能力,例如數(shù)字地球、地理網(wǎng),就是對(duì)作為自然存在的地球的感知網(wǎng),一旦它“進(jìn)化”為控制網(wǎng),就意味著它成為了可以對(duì)地球?qū)嵤┪锢碜鳂I(yè)的技術(shù)手段,使得地球不僅在信息或認(rèn)知的層面上被掌控于人的手中,而且從物理性狀態(tài)上也掌控在人的手中。

物聯(lián)網(wǎng)的這種能力如果進(jìn)一步擴(kuò)展,例如將其延伸至微觀世界,就可以跟蹤微觀粒子的運(yùn)動(dòng),了解其狀態(tài),甚至達(dá)到對(duì)其“行為”的控制;而在另一個(gè)方向上,人或許還可以將物聯(lián)網(wǎng)的這種能力擴(kuò)展至宇觀世界——從太陽到星系,乃至整個(gè)宇宙。

假如人果真具有這種“聯(lián)物”的能力:將一切物體——從每一粒沙子直到我們頭上的太陽、從每一個(gè)量子直到整個(gè)宇宙——都納入我們建造中的物聯(lián)網(wǎng),那將會(huì)是什么情形? 或者說這樣的物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢可以使我們在根基上獲得什么呢?一種觀點(diǎn)認(rèn)為:我們便可以不再恐懼于世界的不確定性,將一切掌控于自己的理性之中[13]。例如,假設(shè)太陽也納入物聯(lián)網(wǎng)中,夏天我們讓其燒得弱一點(diǎn),冬天讓其燒得強(qiáng)一點(diǎn);而當(dāng)每一個(gè)基本粒子都被賦予智能時(shí),我們還或許造就出“智慧量子”,使其按我們的需求去發(fā)生“量子糾纏”、制造出現(xiàn)實(shí)版的時(shí)間隧道或空間穿越。

然而,即使存在著這些技術(shù)可能性,我們大概也不會(huì)去“盡其所能”。從“人性假設(shè)”上看,假如瘋子掌握了這種技術(shù),我們會(huì)擔(dān)心他有可能操控太陽撞向地球;從“蝴蝶效應(yīng)”上看,假如我們真正要去人為地操控量子的運(yùn)動(dòng),即使不是全部,哪怕是個(gè)別,也可能給我們帶來不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)。于是,物聯(lián)網(wǎng)中“物聯(lián)”的范圍或程度大概不可能任其技術(shù)的可能性去無限制地發(fā)揮,人總會(huì)為其設(shè)立限度。這種限度既有政治考量,也有人文因素,還有經(jīng)濟(jì)限制等,當(dāng)然,這個(gè)限度具體設(shè)定在哪里,無疑是個(gè)更會(huì)引起爭論和探索的問題,也可視為一個(gè)“未來技術(shù)哲學(xué)”的問題。

[1] Commission of the European Communities.Internet of Things—An Action Plan for Europe[M].Brussels:EC Publication,2009:2.

[2] 王志良.物聯(lián)網(wǎng)——現(xiàn)在與未來[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2010:11.

[3] 魏長寬.物聯(lián)網(wǎng):后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息革命[M].北京:中國經(jīng)濟(jì)出版社,2011.

[4] 彭曉珊.關(guān)于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用前景研究[J].汕頭科技,2010(1):25-30.

[5] 汪業(yè)周.物聯(lián)網(wǎng)的基本屬性與中國語境[J].南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2012,14(2):1-6.

[6] Internet of Things[EB/OL].[2013-03-20].http://en.wikipedia.org/wiki/Internet-of-Things.

[7] 張學(xué)義,倪偉杰.行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視閾下的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)[J].自然辯證法研究,2011,27(6):30-35.

[8] 閔春發(fā),汪業(yè)周.物聯(lián)網(wǎng)的意涵、特質(zhì)與社會(huì)價(jià)值探析[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào),2011(4):41-46.

[9] 王治東.“物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)”的哲學(xué)釋義[J].自然辯證法研究,2010,26(12):37-41.

[10] 豆瑞星.物聯(lián)網(wǎng)能否承載智慧時(shí)代?[J].互聯(lián)網(wǎng)周刊,2010(19):29-33.

[11] 孫其博,劉杰,黎羴,等.物聯(lián)網(wǎng):概念、架構(gòu)與關(guān)鍵技術(shù)研究綜述[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào),2010,33(3):1-9.

[12] 劉永謀,吳林海,葉美蘭.物聯(lián)網(wǎng)社會(huì)沖擊的若干思考[J].南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2011,13(2):1-7.

[13] 單美賢,葉美蘭.技術(shù)哲學(xué)視野中物聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)功能探析[J].南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2012,14(2):8-12.

[14] 肖峰.信息技術(shù)的哲學(xué)含義[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2012,14(4):283-288.

[15] 物聯(lián)網(wǎng)[EB/OL].(2012-12-13)[2013-03-02].http://baike.baidu.com/view/1136308.htm.

[16] 胡向東.物聯(lián)網(wǎng)研究與發(fā)展綜述[J].數(shù)字通信,2010(4):17-21.