高校青年教師德性教育的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐探索

操菊華

（武漢工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073）

作為與大學(xué)生年齡接近的青年教師群體，是高校教師隊(duì)伍的重要組成部分，也是推動(dòng)高等教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展、辦好人民滿意教育的重要力量。他們的思想政治素質(zhì)和道德情操對(duì)學(xué)生思想行為的影響更為直接，具有重要的示范引導(dǎo)作用。為此，中共中央在深入貫徹落實(shí)黨的十八大精神的基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步加強(qiáng)高校青年教師隊(duì)伍建設(shè)，提高青年教師思想政治素質(zhì)，促進(jìn)青年教師全面發(fā)展，引導(dǎo)廣大高校青年教師為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量，于近日下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見(jiàn)》，為今后一個(gè)時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作指明了方向。

一、高校青年教師德性教育的提出背景

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新思想、新情況、新問(wèn)題、新矛盾不斷涌現(xiàn)，旨在培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高校思想道德教育工作面臨著復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，高校青年教師在社會(huì)轉(zhuǎn)型期與多元文化背景下，道德?tīng)顩r和價(jià)值選擇正在悄然發(fā)生嬗變。一是高校青年教師面臨社會(huì)、工作、家庭三重壓力，往往顧此失彼，高壓之下，身心疲憊。二是由于高校青年教師承擔(dān)著教學(xué)與科研雙重職責(zé)，而他們的影響力、科研環(huán)境和教學(xué)認(rèn)可度往往不如年長(zhǎng)教師，難免導(dǎo)致部分青年教師心浮氣躁或出現(xiàn)一些急功近利的做法。三是由于高校教師的待遇是與職稱或?qū)W歷掛鉤的，導(dǎo)致青年教師的待遇較低，很難滿足他們?nèi)粘Ｋ?，供房、養(yǎng)家、照顧老人和小孩?；谶@三方面，高校青年教師的發(fā)展環(huán)境需要改善，但重中之重是要做好他們的思想政治教育工作，引導(dǎo)他們以德育人，以德治教，敢于付出和回報(bào)社會(huì)，最終通過(guò)自己的努力逐漸得到社會(huì)的認(rèn)可和生活條件的改善。

“縱觀高校青年教師群體的現(xiàn)實(shí)情況，其思想政治主流是積極、健康、向上的……同時(shí)，廣大青年教師還具有一定的道德自律意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，注重通過(guò)學(xué)習(xí)和自律不斷提高自身職業(yè)道德水平”。[1]當(dāng)前，高校青年教師的道德?tīng)顩r越來(lái)越受到社會(huì)環(huán)境的深刻影響，其價(jià)值選擇越來(lái)越體現(xiàn)出“自我相關(guān)性”，他們?cè)诔袚?dān)社會(huì)責(zé)任時(shí)更加關(guān)注自我發(fā)展與物質(zhì)利益。部分高校青年教師過(guò)多地關(guān)注自我利益，責(zé)任感和敬業(yè)精神不強(qiáng)，理想信念模糊化，價(jià)值取向功利化，道德行為失范化，與師德要求形成強(qiáng)烈反差。正如中央 16條意見(jiàn)指出的：“少數(shù)青年教師政治信仰迷茫、理想信念模糊、職業(yè)情感與職業(yè)道德淡化、服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，個(gè)別教師言行失范、不能為人師表?！盵2]走出當(dāng)前道德教育困境的重要突破口正在于加強(qiáng)德性教育。

在古希臘，德性泛指使事物成為完美事物的特性或規(guī)定，是“功能的卓越發(fā)揮”。狹義的德性是指人的優(yōu)秀的道德品質(zhì)，是人向善求福、自我實(shí)現(xiàn)的心理定勢(shì)和價(jià)值取向。近代以來(lái)，德性論在倫理學(xué)中逐漸喪失了話語(yǔ)權(quán)，與之相對(duì)的規(guī)范論占據(jù)了主導(dǎo)地位，指引著公共道德生活的運(yùn)行。日趨嚴(yán)峻的道德困境又重新喚起人們對(duì)傳統(tǒng)德性的美好回憶。美國(guó)學(xué)者麥金太爾認(rèn)為“自從亞里士多德目的論的信念受到質(zhì)疑以來(lái), 道德哲學(xué)家們?cè)噲D對(duì)道德的性質(zhì)與地位提供某種替代性的合理的世俗解釋, 然而, 所有這些嘗試，盡管給人多種多樣的印象，實(shí)際上都失敗了”。[3]所以他在《追尋美德》中提出要追尋亞里士多德式的美德。該著作被認(rèn)為是德性論復(fù)興的重要標(biāo)志。在當(dāng)代社會(huì)，一方面是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，另一方面，道德困境不斷加深，生命的尊嚴(yán)與價(jià)值受到拷問(wèn)。在這種境遇下，德性論的價(jià)值被重現(xiàn)發(fā)現(xiàn)，德性的光輝顯得愈加輝煌燦爛。德性教育就是以培育人的德性品質(zhì)、引導(dǎo)人的德性行為為目標(biāo)的教育活動(dòng)，重在培育人的道德理想，引導(dǎo)人的精神構(gòu)建，提升人的精神境界。由于當(dāng)代道德教育偏重于規(guī)范約束與社會(huì)調(diào)節(jié)功能，呈現(xiàn)出工具化、外在化和知識(shí)化等特點(diǎn)，而失去了其應(yīng)有的精神意義與價(jià)值導(dǎo)向，并由此而帶來(lái)多重困境。走出困境的突破口正在于使道德教育回歸德性教育傳統(tǒng)，使教育對(duì)象真正認(rèn)同道德觀念、提高道德實(shí)踐能力，培養(yǎng)高尚的德性品質(zhì)，成為德性之人。江暢教授在其著作《德性論》中詳細(xì)闡述了德性教育對(duì)于提升道德素養(yǎng)、培育全面發(fā)展人才的重要意義。因此，回歸德性教育是應(yīng)對(duì)高校青年教師道德困境的理論訴求。

二、高校青年教師德性教育的現(xiàn)實(shí)意義

黨的十八大報(bào)告指出：“要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)?！眻?bào)告還強(qiáng)調(diào)“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”。這充分表明個(gè)人品德在公民道德素質(zhì)中的重要性，揭示了德性培育對(duì)于道德教育的重要意義，為高校青年教師的道德教育指明了方向。目前，40歲以下青年教師占高校專任教師六成以上。他們承擔(dān)著大量的教學(xué)和科研任務(wù)，肩負(fù)著教書(shū)育人的神圣職責(zé)。因此，加強(qiáng)青年教師的德性教育，提升其道德修養(yǎng)，培育他們的道德理想，引導(dǎo)他們用高尚的道德情操與人格魅力去教育和影響學(xué)生，培育出德智體美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）有助于引導(dǎo)青年教師加強(qiáng)德性修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)青春夢(mèng)想

高校傳統(tǒng)的道德教育往往采取知性教育方式，把鮮活的教育過(guò)程簡(jiǎn)化為道德規(guī)范的單向灌輸，忽視了人的主體性，不注重人的內(nèi)化過(guò)程與心理認(rèn)同，難以引導(dǎo)人的外化踐行，導(dǎo)致知行不一、知行脫節(jié)的現(xiàn)象。在傳統(tǒng)道德教育模式下，道德規(guī)范不能從根本上轉(zhuǎn)化為人的道德品質(zhì)，不能發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向與意義建構(gòu)功能。而德性教育重在激發(fā)人的主體性參與，引導(dǎo)人向善而為，形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)。因此，加強(qiáng)德性教育，有助于高校道德教育真正走進(jìn)青年教師的心靈世界，引導(dǎo)青年教師加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培育道德理想，提升精神境界，激發(fā)青春夢(mèng)想，敢于有夢(mèng)，勇于追夢(mèng)。

（二）有助于發(fā)揮青年教師的引領(lǐng)示范作用，成為“意見(jiàn)領(lǐng)袖”

高校青年教師在思想行為、興趣特點(diǎn)等方面與學(xué)生有著更多的共性，更容易被學(xué)生學(xué)習(xí)效仿。中央16條意見(jiàn)指出：“青年教師與學(xué)生年齡接近，與學(xué)生接觸較多，對(duì)學(xué)生的思想行為影響更直接，他們的思想政治素質(zhì)和道德情操對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的示范引導(dǎo)作用。”[2]黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，教師的道德素養(yǎng)直接影響到學(xué)生的道德?tīng)顩r。教師的根本職責(zé)在于教書(shū)育人，以德為范，用自身的道德品質(zhì)去塑造學(xué)生，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。因此，加強(qiáng)青年教師的德性教育顯得尤為重要。通過(guò)德性教育，有助于引導(dǎo)青年教師加強(qiáng)道德修養(yǎng)，踐行德性行為，在學(xué)生中形成強(qiáng)烈的示范效應(yīng)，成為學(xué)生的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”?！霸凇庖?jiàn)領(lǐng)袖’的信息傳播模式中，傳播信息不是直接從傳播者流向接受者，而是要經(jīng)過(guò)‘意見(jiàn)領(lǐng)袖’的再傳播而到達(dá)接受者，這一過(guò)程也就是‘兩級(jí)傳播’的傳播過(guò)程。”[4]“桃李不言，下自成蹊?！鼻嗄杲處煹牡滦詫?dǎo)向必將潛移默化地影響學(xué)生的道德行為，必將有助于教育學(xué)生在多元文化環(huán)境下堅(jiān)定道德信念，守護(hù)精神家園，過(guò)一種有道德的生活。

（三）有助于優(yōu)化青年教師的職業(yè)生態(tài)，提升幸福指數(shù)

高校青年教師面臨著工作、生活、情感等多重壓力，屬于典型的高知高壓群體，他們常常感慨“壓力山大”。一方面，青年教師承擔(dān)著繁重的教學(xué)任務(wù)和規(guī)定的科研任務(wù)，常常滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，身心疲憊。另一方面，由于青年教師工齡短、資歷淺、職稱低、職務(wù)低，在論資排輩的體制下，他們的經(jīng)濟(jì)待遇、職稱評(píng)審、職務(wù)晉升、成果申報(bào)等方面處于較低水平。一部分青年教師產(chǎn)生了強(qiáng)烈的職業(yè)倦怠感，生活幸福感也大打折扣，其職業(yè)生態(tài)亟待改進(jìn)與優(yōu)化。

加強(qiáng)青年教師德性教育有助于從源頭上緩解這一困境。德性教育重在啟發(fā)人的德性自覺(jué)，強(qiáng)調(diào)青年教師對(duì)道德觀念的心理認(rèn)同，以此去構(gòu)建高尚美好的精神境界，在道德生活中積極向善，并把幸福作為最高善而不懈追求，在各種道德境遇下都能堅(jiān)守道德理想，始終做到“發(fā)奮忘食、樂(lè)而忘憂”，在紛繁的現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)現(xiàn)幸福，感受幸福，創(chuàng)造幸福，實(shí)現(xiàn)青春夢(mèng)想。

三、高校青年教師德性教育的路徑探索

青年教師的德性教育不僅不同于學(xué)生的德性教育，而且也不同于高校其他教師群體的德性教育活動(dòng)。對(duì)青年教師實(shí)施德性教育，需要充分把握這一群體的多維特征，需要緊扣時(shí)代脈搏，需要回歸到他們的生活世界，在理論方法上、實(shí)踐過(guò)程中、載體選擇上不斷創(chuàng)新，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

（一）與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新理論方法

與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)理論創(chuàng)新，這是加強(qiáng)青年教師德性教育的前提條件。當(dāng)前，高校青年教師德性教育仍然需要繼承這些優(yōu)秀的成果。同時(shí)還要與時(shí)俱進(jìn)，緊扣時(shí)代主旋律，把握學(xué)術(shù)前沿，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提煉新的思想觀念、方式、方法去創(chuàng)新開(kāi)展德性教育，始終用先進(jìn)的理論方法指引整個(gè)德性教育活動(dòng)的開(kāi)展。

“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！痹诶碚撋?，要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，進(jìn)一步增強(qiáng)青年教師對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信；要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)德性教育，引導(dǎo)青年教師在多樣化的社會(huì)思潮中堅(jiān)持馬克思主義的一元主導(dǎo)地位，抵制道德領(lǐng)域的功利主義和相對(duì)主義，自覺(jué)維護(hù)道德的權(quán)威，增強(qiáng)道德的話語(yǔ)權(quán)。在方法上，高校青年教師的德性教育要走出狹小的學(xué)科視域，構(gòu)筑起多學(xué)科的視野，綜合運(yùn)用倫理學(xué)、思想政治教育學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科方法。比如，倫理學(xué)的價(jià)值澄清方法、思想政治教育中生活教育方法、顯性教育與隱性教育相結(jié)合的方法、心理學(xué)的咨詢方法、政治學(xué)的議程設(shè)置方法等，都可以借鑒、融入到德性教育中。

（二）注重實(shí)效，回歸生活世界

與學(xué)生相比，青年教師社會(huì)閱歷較為豐富，道德認(rèn)知較高，他們對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象的把握更為客觀、理性，已形成了比較穩(wěn)定的道德心理與行為傾向。傳統(tǒng)的理論灌輸、報(bào)告講座等教育效果十分有限。因此，高校在對(duì)青年教師開(kāi)展德性教育時(shí)，要針對(duì)性地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，把教育活動(dòng)滲透到鮮活的道德實(shí)踐中，引導(dǎo)青年教師加強(qiáng)反思，深化認(rèn)知，增強(qiáng)情感，錘煉意志，促進(jìn)外化。一方面，高校要結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)話題開(kāi)展主題研討會(huì)、討論會(huì)等，如“小悅悅事件”等，給青年教師提供交流思想、碰撞心靈的平臺(tái)，引導(dǎo)他們形成正確的道德觀念和價(jià)值取向。高校要開(kāi)展師德師風(fēng)教育活動(dòng)、師德標(biāo)兵評(píng)選活動(dòng)等，表彰師德楷模，為青年教師樹(shù)立身邊的典型，增強(qiáng)示范性。另一方面，高校的德性教育活動(dòng)要延伸到校園之外，組織青年教師“走出去”，深入廠礦車間、田間地頭、大街小巷，引導(dǎo)青年教師近距離感受社會(huì)道德現(xiàn)狀，形成感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而通過(guò)反思、評(píng)價(jià)、比較等上升為理性認(rèn)識(shí)，從而辯證理性分析社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德問(wèn)題，形成正確的道德認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向。

（三）緊跟時(shí)代，借力新型媒體

德性教育要把握時(shí)代主題，緊扣時(shí)代脈搏，不斷創(chuàng)新載體，用流行、時(shí)尚的大眾媒體進(jìn)行傳播滲透，切實(shí)增強(qiáng)教育活動(dòng)的說(shuō)服力和感染力。

傳統(tǒng)的道德教育往往采用廣播、電視、報(bào)刊等大眾媒體施加影響。而在當(dāng)前新媒體迅猛擴(kuò)張的形勢(shì)下，高校有必要利用網(wǎng)絡(luò)、QQ、微博、微信、論壇等載體創(chuàng)新開(kāi)展德性教育。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的“中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告”，截至2012年6月底，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到5.38億，連續(xù)四年全球第一。2012年新浪微博注冊(cè)用戶總數(shù)達(dá) 5.03 億。新媒體用戶數(shù)量呈井噴式激增，深刻改變著大眾獲取資訊的方式、話語(yǔ)表達(dá)方式；同時(shí)用戶年齡呈現(xiàn)出年輕化的趨勢(shì)，青年人是使用新媒體的主流群體。而青年教師是使用新媒體最為頻繁的群體，因此高校的德性教育要充分運(yùn)用新媒體，建立互動(dòng)平臺(tái)，深入青年教師，融入青年教師，及時(shí)了解其道德現(xiàn)狀，并持續(xù)跟進(jìn)。要運(yùn)用新媒體關(guān)注青年教師的利益訴求，幫助解決他們的實(shí)際困難，把解決思想道德問(wèn)題同解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，主動(dòng)熱情服務(wù)，解除青年教師的后顧之憂，使其專于教學(xué)，潛心學(xué)術(shù)，真正成為德性之人，全面發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

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[2]關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見(jiàn)（教黨[2013]12號(hào)） [EB/OL].http://www.moe.gov.cn/publicfiles/ business/htmlfiles/moe/s7060/201305/152333.html.

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