“中國(guó)夢(mèng)”：歷史理性與現(xiàn)實(shí)理性的有機(jī)統(tǒng)一

□ 黃 溯

習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在，大家都在討論‘中國(guó)夢(mèng)’，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。”①《習(xí)近平在參觀〈復(fù)興之路〉展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)承前啟后 繼往開(kāi)來(lái) 繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月30日?？梢?jiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”的提出是對(duì)中華民族上下五千年歷史的尊重，是對(duì)近代以來(lái)中華民族從貧弱走向富強(qiáng)歷程的概括，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的攥握，體現(xiàn)了歷史理性與現(xiàn)實(shí)理性的統(tǒng)一。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要中國(guó)力量。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)的根本就在于把歷史理性與現(xiàn)實(shí)理性統(tǒng)一于廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中去。

一、“中國(guó)夢(mèng)”是幾千年來(lái)中華民族歷史理性的延續(xù)

“中國(guó)夢(mèng)”的提出絕非偶然，它是中華民族思想的一貫延續(xù)，也是幾千年來(lái)中華民族歷史理性的延續(xù)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就要回到歷史中去了解、探索它所提出的合理性、必然性。

中華民族是一個(gè)擁有上下五千年光輝歷史的國(guó)家，從夏商周到春秋戰(zhàn)國(guó)、東西兩漢，中國(guó)早在公元前1000多年就已建立起封建王朝，并在此后的幾千年里一直保持經(jīng)濟(jì)文化的領(lǐng)先地位。如果說(shuō)開(kāi)辟絲綢之路的漢朝第一次讓世界知道東方有個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)叫“漢”，那么唐朝則再一次讓世界知道東方有個(gè)屹立不倒的強(qiáng)大民族。貞觀之治、開(kāi)元盛世開(kāi)啟了唐朝的鼎盛時(shí)期，那時(shí)的中國(guó)海上、陸地商貿(mào)往來(lái)盛況空前，而唐朝人的博大胸懷與自信開(kāi)放的豁達(dá)氣度使得唐朝的文化高度繁榮，影響世界，至今各國(guó)均建有“唐人街”，仍稱(chēng)中國(guó)人為“唐人”。中華民族是一個(gè)勤勞、勇敢、智慧的民族，是一個(gè)有理想、有志向、有作為的民族，也是一個(gè)非常注重精神世界的修煉和砥礪的民族。在五千多年的漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中，向往國(guó)家統(tǒng)一、民族興旺、人民富足、人生完善的歷史理性始終像不熄的燈光照耀我們民族前行，也激發(fā)、培育和塑造了我們偉大的民族精神。這就是中華民族的歷史理性。

明朝中葉，歐洲經(jīng)歷了文藝復(fù)興，拉開(kāi)了世界近代史的序幕，而當(dāng)時(shí)中國(guó)大部分時(shí)間都采取閉關(guān)鎖國(guó)的政策，嚴(yán)重缺乏與外界的交流，逐漸在科技上落后于西方，這是中國(guó)衰落的開(kāi)始。清朝的康乾盛世雖然看似繁華，卻成了封建文明的絕唱。清朝對(duì)內(nèi)厲行文化專(zhuān)制，壓制民族工商業(yè)，阻礙了中國(guó)封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)化的進(jìn)程；對(duì)外繼續(xù)奉行閉關(guān)鎖國(guó)的政策。反觀西方，英、美、法、俄甚至日本，相繼完成改革或革命，走上了工業(yè)化道路。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，西方的堅(jiān)船利炮打開(kāi)了古老中國(guó)的大門(mén)，一直走在世界各民族前列的中華民族開(kāi)始了屈辱的歷史，與此同時(shí)，中國(guó)人民也開(kāi)始了尋夢(mèng)的歷史、追求民族復(fù)興的歷史。

先進(jìn)的中國(guó)人不斷向西方求真理。曾經(jīng)，洋務(wù)派以自強(qiáng)、求富為口號(hào)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，做著中體西用的“洋務(wù)夢(mèng)”，穿新鞋走老路，甲午海戰(zhàn)完敗，夢(mèng)想破滅。在“外患日急，人心激昂”的變法聲浪下，維新派做起了救亡圖存的“變法夢(mèng)”，康有為《上皇帝書(shū)》，梁?jiǎn)⒊浴白円嘧儯蛔円嘧儭钡淖藨B(tài)來(lái)要求改革，推行君主立憲制，但寄希望于沒(méi)有實(shí)權(quán)的光緒帝，不敢依靠群眾的力量，最終在守舊派的強(qiáng)力打壓下，流血犧牲，夢(mèng)想破滅。在改良全無(wú)希望的困境中，孫中山先生舉起民主革命的火把，做起資本主義的“憲政夢(mèng)”。孫中山以“振興中華”為己任，組織武裝起義，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度，建立了中華民國(guó)。但是革命的果實(shí)被袁世凱為代表的北洋軍閥篡奪，非但沒(méi)有將中國(guó)帶入自由民主的新社會(huì)，反而使軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的局面變本加厲，夢(mèng)想再次破滅。

正在逐夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)刻，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，從此中國(guó)的革命面貌為之煥然一新。朝著民族獨(dú)立和人民解放的目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族不懈奮斗，經(jīng)受住一次次考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，贏得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)，開(kāi)始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史。

新中國(guó)成立后，在毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)下，黨對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)進(jìn)行了初步成功的探索，完成“三大改造”，建立了社會(huì)主義根本制度。開(kāi)始探索具有中國(guó)自己特點(diǎn)、適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，然而，探索的道路并不一帆風(fēng)順，“大躍進(jìn)”、“人民公社化運(yùn)動(dòng)”、“文化大革命”等等，都是黨在探索道路上所走過(guò)的彎路，留下的沉痛教訓(xùn)，這一切促使黨認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始探索中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路。

黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”上來(lái)，回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大理論問(wèn)題，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)，明確提出走自己的路、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，賦予了民族復(fù)興新的生機(jī)。

黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持鄧小平理論為指導(dǎo)，深刻回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大問(wèn)題，依據(jù)新的實(shí)踐確立了“三個(gè)代表”重要思想，確立了黨的基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，成功地將中國(guó)特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)，開(kāi)創(chuàng)了全面改革開(kāi)放新局面。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，又深刻回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大理論問(wèn)題，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等，進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局；進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義；進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化；不斷推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)保證，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

放眼回望悠悠歷史，中華民族屹立于世界民族之林，始終堅(jiān)守著這種歷史理性，曾經(jīng)擁有過(guò)輝煌，也曾遭受過(guò)屈辱，但始終沒(méi)有拋棄民族的追求。近代以來(lái)，中華民族沉淪過(guò)、彷徨過(guò)、迷失過(guò)，但中國(guó)人民一直在反思、吶喊、奮斗。緣何如斯，因?yàn)槲覀儞碛幸粋€(gè)“中國(guó)夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”是歷史理性下內(nèi)在規(guī)律的必然產(chǎn)物，也是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的理性積淀。

二、“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)理性的吁求

“中國(guó)夢(mèng)”，承載著近代以來(lái)中華兒女的共同期盼，它是歷史的呼喚，也是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)理性的吁求，我們所處的階段、現(xiàn)實(shí)客觀要求實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。如今，我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下找到了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)道路，中國(guó)人民振作起來(lái)，又一次走到了世界的前列，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的保駕護(hù)航下，“中國(guó)夢(mèng)”必將化為現(xiàn)實(shí)。

首先，綜合國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)。要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須以綜合國(guó)力為依托。目前，我國(guó)已在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等各方面取得了顯著成就，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未改變。黨的十八大描繪了兩個(gè)百年目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)是頭20年的“中國(guó)夢(mèng)”：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。這一指標(biāo)體系，構(gòu)成了現(xiàn)階段“中國(guó)夢(mèng)”的基本圖景。

其次，社會(huì)和諧進(jìn)一步提升。“中國(guó)夢(mèng)”最終目的是人民幸福，因此要進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)和諧的進(jìn)程，為人民謀福利。2012年，我國(guó)累計(jì)新增城鎮(zhèn)就業(yè)5870萬(wàn)人，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)村居民人均純收入年均分別增長(zhǎng)8.8%、9.9%；近來(lái)，中央推進(jìn)了司法體制改革，對(duì)打擊商業(yè)賄賂，維護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)做出了一系列部署，此外，城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度初步建成，貧困人口基本生活水平得到了保障，人民生活水平不斷提高。黨的十八大精神指示我們必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平，保障和改善民生，加快誠(chéng)信建設(shè)等等，這些和諧因素的充實(shí)必將為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)夯實(shí)基礎(chǔ)。

再則，文化進(jìn)一步發(fā)展、繁榮。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展必須兩條腿走路，一條腿是物質(zhì)硬實(shí)力，另一條腿是文化軟實(shí)力，當(dāng)今世界文化軟實(shí)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容。幾千年來(lái)中華文化是世界上唯一傳承至今的文化，我們創(chuàng)造了充滿(mǎn)智慧的哲學(xué)思想，細(xì)致完備的道德倫理，獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，福澤世界的四大發(fā)明等等。十八大報(bào)告指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。中華民族的復(fù)興，必然需要文化的復(fù)興和支撐，也需要我們超越以往的農(nóng)耕文化，把中華文化發(fā)揚(yáng)光大，走向世界，這也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的應(yīng)有之義。

最后，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是馬克思主義的本原要義，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。按照馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想，共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把不斷推進(jìn)人的自由與全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志，致力于中國(guó)人民思想的解放與人的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)在我們提出“中國(guó)夢(mèng)”，“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，其中實(shí)現(xiàn)人民幸福是“中國(guó)夢(mèng)”的最高價(jià)值目標(biāo)。黨的十八大明確把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”納入中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵之中，并且強(qiáng)調(diào)“在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效。”這標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為終極價(jià)值追求，必將極大提升“中國(guó)夢(mèng)”的吸引力、凝聚力和感召力。

“中國(guó)夢(mèng)”指的是一種共同的理想、信念，是一種對(duì)未來(lái)美好生活的追求和期待。改革開(kāi)放三十多年的發(fā)展，我國(guó)的發(fā)展從實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，已經(jīng)發(fā)展到了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的更加全面的現(xiàn)代化。如今，盡管我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，但是我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情，人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變，這是我們必須牢記的基本國(guó)情。

當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的矛盾和因素依然突出；利益訴求機(jī)制不健全、政府公信力下降等問(wèn)題存在影響著社會(huì)的穩(wěn)定；并且，當(dāng)今世界文化軟實(shí)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要標(biāo)志，西方國(guó)家在硬實(shí)力縮水的情況下更加注重打造軟實(shí)力。我國(guó)的文化創(chuàng)新不足，文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；此外，社會(huì)不公平、道德失范等現(xiàn)象也影響了社會(huì)的和諧；加之生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益凸顯，我國(guó)之前的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，先污染后治理的思路，對(duì)我國(guó)的生態(tài)環(huán)境造成了惡劣的影響，導(dǎo)致資源短缺，污染問(wèn)題嚴(yán)重，也影響了人民的幸福指數(shù)；我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化將是物質(zhì)富裕、精神富有的社會(huì)，人民精神境界極大提高，每個(gè)人逐步得到自由而全面發(fā)展的社會(huì)。只有在這樣的社會(huì)中人民才會(huì)活得更加有尊嚴(yán)，才有幸?？裳?，這也是“中國(guó)夢(mèng)”的應(yīng)有之義。

可以看到，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展呈現(xiàn)出了一系列時(shí)代的特征，“中國(guó)夢(mèng)”的提出彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)理性的吁求?！爸袊?guó)夢(mèng)”是當(dāng)代中國(guó)各族人民共同理想的追求，它要實(shí)現(xiàn)的是國(guó)家富裕、民族富強(qiáng)、人民幸福之夢(mèng)，這就需要克服當(dāng)代中國(guó)發(fā)展所面臨的困境。習(xí)近平總書(shū)記在全面建成小康社會(huì)的新階段，在中國(guó)綜合國(guó)力進(jìn)一步躍升的特殊時(shí)期提出了“中國(guó)夢(mèng)”，為我們回答了“樹(shù)立什么樣的理想、怎樣實(shí)現(xiàn)理想”等一系列關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的最重大的理論與實(shí)踐上的問(wèn)題，必將對(duì)中國(guó)新階段的發(fā)展提供重要指導(dǎo)意義。黨的十八大提出了“兩個(gè)百年夢(mèng)想”，也是我們現(xiàn)階段可以預(yù)期的“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)，是在當(dāng)今新時(shí)代新形勢(shì)的背景下，再一次地回答了中國(guó)將向何處去的重大命題。

“中國(guó)夢(mèng)”凝聚了全國(guó)各族人民的期望，中國(guó)革命和建設(shè)的歷史告訴我們，要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想必須緊緊地團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周?chē)袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，一直是全心全意為人民服務(wù)的政黨。但是新時(shí)期隨著國(guó)情、世情、黨情的變化，也對(duì)黨的建設(shè)產(chǎn)生了諸多影響。對(duì)黨員隊(duì)伍的教育和管理難度加大，貪污腐敗、形象工程、政績(jī)工程、“最牛官腔”等事件的出現(xiàn)嚴(yán)重傷害了群眾的感情，使黨群干群關(guān)系產(chǎn)生隔膜?，F(xiàn)在我們明確了“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，打鐵還需自身硬，這必將促使我們?nèi)h認(rèn)真開(kāi)展好群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的原則，切實(shí)解決自身存在的突出問(wèn)題；促使黨員及領(lǐng)導(dǎo)干部更加嚴(yán)格要求自己，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，使我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家的夢(mèng)、人民的夢(mèng)，也是我們每一個(gè)人的夢(mèng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是人類(lèi)社會(huì)前所未有的一個(gè)嶄新的夢(mèng)，它既是近代以來(lái)中華民族奮斗歷史中的渴望和追尋，也是當(dāng)下中國(guó)人民對(duì)自己未來(lái)的殷切期望，它的實(shí)現(xiàn)必將是一個(gè)物質(zhì)上極大富裕、精神上高度富有，人民活得有尊嚴(yán)、體面、幸福的社會(huì)。“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)人民共同的理想追求，充分展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)理性。

三、將歷史理性與現(xiàn)實(shí)理性統(tǒng)一于廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中

“中國(guó)夢(mèng)”深深植根于中華歷史與人民心中，“中國(guó)夢(mèng)”的提出既是中華民族幾千年歷史理性的延續(xù)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)理性的吁求。歷史的輝煌是人民群眾創(chuàng)造的，現(xiàn)在我們所取得的成就也是人民奮斗所得，未來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”仍然需要全體中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗，需要凝聚中國(guó)力量。因此，我們應(yīng)將歷史理性和現(xiàn)實(shí)理性統(tǒng)一于廣大人民群眾的實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中。

黨的十八大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)?！雹俸\濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年 11月18日?！爸袊?guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)必須由中國(guó)人民來(lái)創(chuàng)造，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)要依靠中國(guó)力量?，F(xiàn)在，“中國(guó)夢(mèng)”為我們指明了前進(jìn)的方向，我們已經(jīng)有了明確的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)的途徑，就需要中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民去苦干、實(shí)干，共同實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量?？梢?jiàn)，中國(guó)力量，對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”起著決定性的作用。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。從古至今，歷代王朝的建立和顛覆告訴我們，人民群眾在歷史的潮流中擁有的巨大作用和不容忽視的地位。孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！碧铺谝喟讶嗣衽c社稷比作是水與舟的關(guān)系，其曰：“水能載舟，亦能覆舟?！弊阋?jiàn)前人對(duì)人民力量的重視，真可謂得民心者得天下。毛澤東也曾強(qiáng)調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！雹凇睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1031頁(yè)。而回首新中國(guó)成立以來(lái)60多年的崢嶸歲月，每一次的崛起和創(chuàng)新進(jìn)步，無(wú)不是經(jīng)過(guò)人民群眾共同艱苦奮斗而來(lái)的。特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，總體上實(shí)現(xiàn)了十三億人口的小康，在面對(duì)突發(fā)性災(zāi)害面前的種種作為等等無(wú)不展現(xiàn)著中國(guó)力量。面對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉目標(biāo)，只有把十三億人的力量匯聚起來(lái)，中華民族才能不斷地向前發(fā)展，方能夢(mèng)想成真。

總之，“中國(guó)夢(mèng)”的提出，連接了過(guò)去與現(xiàn)在、歷史與未來(lái)，它是在對(duì)中華民族的歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了科學(xué)分析的基礎(chǔ)上提出的，體現(xiàn)了歷史理性與現(xiàn)實(shí)理性的有機(jī)統(tǒng)一。今日中國(guó)，風(fēng)帆正舉，宏圖偉業(yè)已繪就，東方巨輪已起航，一種理想就是一種動(dòng)力，“中國(guó)夢(mèng)”的提出，既體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，也融匯了億萬(wàn)群眾的個(gè)人理想，它的提出既體現(xiàn)了以習(xí)近平為總書(shū)記的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷程的理性目標(biāo)?！爸袊?guó)夢(mèng)”給我們帶來(lái)了新的希望、新的夢(mèng)想，讓我們立足當(dāng)下，展望未來(lái)，把十三億人匯聚成磅礴力量，不畏險(xiǎn)阻，為中華民族早日?qǐng)A夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。