關(guān)于當(dāng)代中國(guó)特色會(huì)計(jì)文化建設(shè)的探討

劉子瑩

改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，作為宏觀新思維的會(huì)計(jì)文化在社會(huì)文化中正以其特有的魅力滲入到國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)等發(fā)展活動(dòng)中，同時(shí)也受到社會(huì)文化、價(jià)值取向、習(xí)俗和風(fēng)氣等影響。會(huì)計(jì)文化作為其物質(zhì)文明和精神文明成果的結(jié)晶，終將隨著時(shí)代發(fā)展逐步演進(jìn)。

一、我國(guó)會(huì)計(jì)文化的特征

（一）整體性

我國(guó)會(huì)計(jì)文化是由各個(gè)時(shí)期會(huì)計(jì)文化構(gòu)成的不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，每個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的外在表現(xiàn)形式，具有空間上的繼承性和時(shí)間上的連續(xù)性。前會(huì)計(jì)文化可以追溯到山頂洞人時(shí)代，那時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了簡(jiǎn)單的刻畫(huà)跡象，而據(jù)考古學(xué)家郭沫若在《中國(guó)史稿》記載“西安半坡出土的陶缽口沿上有符號(hào)二三十種，最常見(jiàn)的是一些豎劃，其次是‘乙’形”，到了父系氏族公社則使用結(jié)繩記數(shù)，最后發(fā)展為“書(shū)契”，實(shí)際上正如會(huì)計(jì)史學(xué)家郭道揚(yáng)教授所說(shuō)“這些計(jì)量、記錄方法不僅是我國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展的起源，而且是被認(rèn)為是我國(guó)數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)以及其他有關(guān)科學(xué)發(fā)展的起源。這些原始計(jì)量與記錄方法，展現(xiàn)了我國(guó)會(huì)計(jì)萌芽階段的形態(tài)，為我國(guó)會(huì)計(jì)的發(fā)展確立了良好的開(kāi)端?！?；到了夏、商、西周及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，會(huì)計(jì)的記錄方式發(fā)展為中式“官?gòu)d會(huì)計(jì)”，并產(chǎn)生比較明確的會(huì)計(jì)概念（比如，“會(huì)為其上下結(jié)合也,凡曰會(huì)計(jì)者,謂之合計(jì)也。皆非異義也”）、較系統(tǒng)的會(huì)計(jì)組織（比如，大宰、小宰及其下的三類組織機(jī)構(gòu)和六十一個(gè)職位）、較明確的分工（比如，“司會(huì)”主管會(huì)計(jì)工作）及較合理的會(huì)計(jì)記賬方法（比如，西周時(shí)“籍書(shū)”在會(huì)計(jì)上的運(yùn)用）。

秦漢至隋唐時(shí)期，由于國(guó)家采取的一系列集權(quán)政策，會(huì)計(jì)方法得到改進(jìn)，并產(chǎn)生了我國(guó)第一部官?gòu)d財(cái)會(huì)著作——《元和國(guó)計(jì)簿》，會(huì)計(jì)賬簿發(fā)展到“四柱結(jié)算法”，在一定程度上促進(jìn)了會(huì)計(jì)核算和監(jiān)督的發(fā)展，為中華民族的會(huì)計(jì)思想走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

宋朝時(shí)期會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)不斷完善（比如，宋朝會(huì)計(jì)司的設(shè)立）、會(huì)計(jì)思想比較活躍（比如，《至道三司著籍》、《咸平占額圖》、《治平經(jīng)費(fèi)節(jié)要》、《會(huì)計(jì)錄》等影響深遠(yuǎn)的財(cái)會(huì)著作），到了明清時(shí)期民間會(huì)計(jì)發(fā)展迅速，記賬方式發(fā)展到“龍門(mén)賬”。

到了清末及中華民國(guó)時(shí)期，我國(guó)中式“官?gòu)d會(huì)計(jì)”由高峰逐漸走向衰落，借貸記賬法在列強(qiáng)“隆隆”的槍炮聲和仁人志士會(huì)計(jì)改革浪潮的推動(dòng)下被引進(jìn)中國(guó)，同時(shí)北洋政府頒布了“會(huì)計(jì)法”，豐富了會(huì)計(jì)文化，也說(shuō)明會(huì)計(jì)法制觀念深入人心。

從建國(guó)前至今，我國(guó)由1993年頒布的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》發(fā)展到2006年頒布的新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，由16項(xiàng)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則增加到38項(xiàng)，說(shuō)明我國(guó)會(huì)計(jì)改革不斷深化并與國(guó)際接軌，逐漸走向法制化、規(guī)范化。

（二）時(shí)代性

任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展都是以時(shí)代為背景應(yīng)運(yùn)而生的，符合客觀規(guī)律就能夠不斷壯大、前途光明，反之則走向死亡。因此，會(huì)計(jì)文化也是在一定的環(huán)境下形成的，并隨著環(huán)境而不斷變化，逐步發(fā)展。從歷史角度看，我國(guó)會(huì)計(jì)改革大體經(jīng)歷了四次浪潮：西周及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的會(huì)計(jì)文化→秦漢至隋唐時(shí)期的會(huì)計(jì)文化→宋朝至清朝初、中期的會(huì)計(jì)文化→清代及中華民國(guó)時(shí)期的會(huì)計(jì)文化，縱觀歷史，會(huì)計(jì)文化的每一次改革都豐富了其內(nèi)涵，并逐漸從混沌走向法制。當(dāng)代，我國(guó)會(huì)計(jì)文化必須與時(shí)俱進(jìn)，反映時(shí)代的呼喚和要求。當(dāng)今世界會(huì)計(jì)文化已不僅僅是簡(jiǎn)單的監(jiān)督文化和反映文化，而是形成了一種信息文化和社會(huì)服務(wù)文化，并隨著一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境而不斷豐富自己的內(nèi)涵。因此，我國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)必須與時(shí)俱進(jìn)，反映時(shí)代的呼喚和要求。21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展使人們走進(jìn)“云計(jì)算”時(shí)代，人們可以利用網(wǎng)絡(luò)信息源處理各種事務(wù)并將其存儲(chǔ)在遠(yuǎn)程服務(wù)器中，通過(guò)相關(guān)軟件（用友、金蝶等軟件）實(shí)現(xiàn)自動(dòng)管理，管理者可以隨時(shí)隨地進(jìn)行會(huì)計(jì)監(jiān)管和決策，可以說(shuō)通過(guò)“私有云”、“公共云”和“混合云”將國(guó)家、企業(yè)、客戶之間緊密聯(lián)系、資源共享，“云計(jì)算”時(shí)代的到來(lái)將推動(dòng)會(huì)計(jì)文化邁入嶄新的時(shí)代。

（三）地域性

由于不同國(guó)家的會(huì)計(jì)文化有其獨(dú)特的社會(huì)歷史背景，因而不同土壤孕育出的會(huì)計(jì)文化表現(xiàn)出不同的地域性的特點(diǎn)。英美會(huì)計(jì)文化強(qiáng)調(diào)公正、誠(chéng)信，重視獨(dú)立、保密；日本的會(huì)計(jì)文化則更偏向服務(wù)和效忠；德國(guó)會(huì)計(jì)文化往往傾向于審慎性和靈活性；加拿大會(huì)計(jì)文化則更注重真實(shí)性、合理性；而我國(guó)會(huì)計(jì)文化受到儒家、道家、法家及其他思想流派的影響，將其重點(diǎn)放在無(wú)私奉獻(xiàn)、廉潔奉公。

總之，外部環(huán)境加上內(nèi)生因素的影響使得中國(guó)會(huì)計(jì)文化區(qū)別于歐美國(guó)家會(huì)計(jì)文化。而這種差異既有矛盾又有互補(bǔ)、既有對(duì)立又有統(tǒng)一，因而促進(jìn)了不同國(guó)家之間、不同學(xué)科之間會(huì)計(jì)文化的交流，加強(qiáng)了多元化的會(huì)計(jì)文化之間互相促進(jìn)，共同繁榮。無(wú)論從橫向還是縱向角度考察，相互聯(lián)系的各個(gè)方面對(duì)于會(huì)計(jì)文化的建設(shè)都是值得考慮的。因此，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀、有益的文化，充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)新精神，始終保持先進(jìn)性。

二、中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的必要性

（一）時(shí)代發(fā)展的必然要求

誠(chéng)然，會(huì)計(jì)文化是在時(shí)代的大背景下應(yīng)運(yùn)而生的，自原始社會(huì)，記錄人員就無(wú)意識(shí)地遵循著某種準(zhǔn)則進(jìn)行記錄、反映，到了奴隸制社會(huì)，人們開(kāi)始有意識(shí)的建立并遵守相關(guān)會(huì)計(jì)法律，并意識(shí)到會(huì)計(jì)理財(cái)觀念，而到了封建制社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，會(huì)計(jì)方法、會(huì)計(jì)組織、會(huì)計(jì)人員素質(zhì)等各個(gè)方面都逐漸豐富、完善。從古至今，時(shí)代賦予了各個(gè)社會(huì)形態(tài)會(huì)計(jì)文化的不同特點(diǎn)。

（二）加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德建設(shè)的必然要求

社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展的動(dòng)力是生產(chǎn)必須管理、管理必須核算，然而核算離不開(kāi)會(huì)計(jì)，而有些情況需要會(huì)計(jì)主體進(jìn)行判斷以選擇適當(dāng)?shù)臅?huì)計(jì)原則和核算方法，而信息冗雜、價(jià)值觀多元化等情形使得會(huì)計(jì)主體對(duì)會(huì)計(jì)原則和核算方法的選擇具有很大的隨意性，不乏造成國(guó)家財(cái)產(chǎn)損失甚至道德上的淪陷的例子。因此，急需要高層次、人性化、科學(xué)化的會(huì)計(jì)文化建設(shè)，以彌補(bǔ)在會(huì)計(jì)實(shí)踐中法律法規(guī)、工作環(huán)境等“硬件”方面的不足。

三、中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的途徑

引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，充分發(fā)揮會(huì)計(jì)人員內(nèi)在激情和積極性，為發(fā)展具有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)文化奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，需要作好以下幾個(gè)方面的工作。

（一）理論方面

在當(dāng)代，停滯不前意味著落后，想要與時(shí)俱進(jìn)就必須在與國(guó)際接軌的情況下把握時(shí)代主題，以人為本，不斷根據(jù)我們的實(shí)際情況制定出符合國(guó)情的會(huì)計(jì)政策。當(dāng)代中國(guó)會(huì)計(jì)文化要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為方向，以黨和國(guó)家的方針政策為行動(dòng)指南，遵循我國(guó)會(huì)計(jì)文化的發(fā)展規(guī)律，使會(huì)計(jì)文化建設(shè)隨著文化建設(shè)的發(fā)展變化而不斷演進(jìn)，以促進(jìn)生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展。

（二）實(shí)踐方面

經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展加劇了各國(guó)人才競(jìng)爭(zhēng)的步伐，同樣建設(shè)有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)文化需要社會(huì)各界投入更多的關(guān)心、信心和耐心，更需要全社會(huì)會(huì)計(jì)人員的配合。

1.從政府角度看，相關(guān)執(zhí)法部門(mén)要嚴(yán)格監(jiān)督會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)隊(duì)伍的行為。司法部門(mén)要不斷根據(jù)現(xiàn)階段的實(shí)際情況制定出更完善、更符合實(shí)際情況的人性化法律；教育部門(mén)通過(guò)舉辦具有公信力的會(huì)計(jì)考試、繼續(xù)教育、展覽等，一方面可以豐富了會(huì)計(jì)從業(yè)人員的文化生活，另一方面他們也可以根據(jù)自身需要有選擇性的學(xué)習(xí)，在不斷豐富知識(shí)的同時(shí)也為更好地解決實(shí)務(wù)操作提供了理論來(lái)源；財(cái)政部門(mén)應(yīng)加大財(cái)政投入力度，充分發(fā)揮財(cái)政資金、補(bǔ)貼的引導(dǎo)帶動(dòng)作用，設(shè)立并扶持具有鮮明中國(guó)特色的會(huì)計(jì)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，為會(huì)計(jì)文化的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)施行獎(jiǎng)懲并行機(jī)制，對(duì)那些堅(jiān)守原則、表現(xiàn)突出的人員給予精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而對(duì)那些違法人員應(yīng)當(dāng)配合相關(guān)部門(mén)給予道德上的譴責(zé)和經(jīng)濟(jì)上的制裁。這樣，政府從自身角度出發(fā)，以人為本，通過(guò)各種渠道積極采納各方意見(jiàn)及建議，在樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣的同時(shí)不斷改善自身的管理能力和服務(wù)水平，盡可能為會(huì)計(jì)文化的發(fā)展提供良好的環(huán)境。

2.從社會(huì)角度看，動(dòng)員一切可能的力量擴(kuò)大社會(huì)參與度。廣大群眾、媒體應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)給予的監(jiān)督權(quán)力，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)、報(bào)紙、雜志等正面宣傳會(huì)計(jì)理論知識(shí)、法律法規(guī)等方面，以創(chuàng)造良好的會(huì)計(jì)文化氛圍；同時(shí)全體會(huì)計(jì)人員要以身作則，自覺(jué)地甚至本能地按照會(huì)計(jì)法律法規(guī)辦事，提高責(zé)任意識(shí)，反對(duì)弄虛作假，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為導(dǎo)向，增強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的社會(huì)責(zé)任感、使命感，以自己的行動(dòng)促進(jìn)會(huì)計(jì)行業(yè)的健康發(fā)展。

中國(guó)的會(huì)計(jì)文化在五千年的悠久文化歷史中孕育并不斷演進(jìn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中不斷繼承和發(fā)展。提出建設(shè)有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)文化，是推動(dòng)當(dāng)代文化建設(shè)的有力體現(xiàn)，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮在這一過(guò)程中體現(xiàn)尤為明顯，而任何事物都是具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體。因此，無(wú)論在實(shí)務(wù)操作還是理論建設(shè)上，都要張弛有度，避免過(guò)猶不及。我們要在與國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則接軌的同時(shí)，不斷革新具有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)理念和會(huì)計(jì)處理方法，從而豐富我國(guó)的會(huì)計(jì)文化。

[1]文一墨.會(huì)計(jì)信息化邁向云時(shí)代[J].財(cái)會(huì)學(xué)習(xí)，2012（2）.

[2]陸盤(pán)忠.論會(huì)計(jì)文化建設(shè)[J].財(cái)會(huì)經(jīng)緯，2011（11）.

[3]靳能泉.淺談會(huì)計(jì)文化軟實(shí)力的硬建設(shè)[J].財(cái)會(huì)通訊，2011（1）.