分享經(jīng)濟(jì)理論的演化：維度、路徑與邏輯*

彭仁賢 韓江波

（1.廣東藥學(xué)院醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)學(xué)院，廣州 510006；2.廣東省社會(huì)科學(xué)院宏觀經(jīng)濟(jì)研究所，廣州 510610）

分享經(jīng)濟(jì)理論的演化：維度、路徑與邏輯

彭仁賢韓江波

（1.廣東藥學(xué)院醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)學(xué)院，廣州 510006；2.廣東省社會(huì)科學(xué)院宏觀經(jīng)濟(jì)研究所，廣州 510610）

勞動(dòng)與資本之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)是利益關(guān)系，是勞動(dòng)所有者與資本所有者為獲得各自經(jīng)濟(jì)利益而在勞動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的一種社會(huì)關(guān)系。以往學(xué)者只是簡(jiǎn)單地對(duì)分享經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行梳理和總結(jié)，而沒有深層次研究分享經(jīng)濟(jì)理論之間的存在維度、演化路徑和發(fā)展邏輯。實(shí)質(zhì)上，對(duì)分享經(jīng)濟(jì)理論的研究應(yīng)持一種全面、系統(tǒng)、開放、多維的視角，且在統(tǒng)一的分析框架內(nèi)進(jìn)行。分享經(jīng)濟(jì)理論演化的基本邏輯為：探討如何提高勞動(dòng)者的分配收入，實(shí)現(xiàn)由利益獨(dú)占到利益共享的過(guò)渡，并以此作為解決勞動(dòng)所有者與資本所有者在經(jīng)濟(jì)利益分配方面產(chǎn)生的過(guò)度不合理、不公正及不平等問(wèn)題的主要途徑，進(jìn)而起到合理緩和甚至解決勞資矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。

分享經(jīng)濟(jì)理論；馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論；西方分享經(jīng)濟(jì)理論

一、問(wèn)題的提出與文獻(xiàn)綜述

作為經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分，分享經(jīng)濟(jì)理論自20世紀(jì)70年代經(jīng)美國(guó)學(xué)者威茨曼系統(tǒng)研究后享譽(yù)全球，國(guó)際政界、學(xué)界及思想界對(duì)此理論非常重視并探求不輟，而國(guó)內(nèi)學(xué)者及相關(guān)政策機(jī)構(gòu)亦顯示出強(qiáng)烈研究興趣。縱觀相關(guān)文獻(xiàn)，大多數(shù)學(xué)者分別從各自視角出發(fā)對(duì)分享經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了整理、分析及綜合。美國(guó)學(xué)者威茨曼（1986）認(rèn)為，所謂分享經(jīng)濟(jì)制度是指工資與某種能合理反映企業(yè)經(jīng)營(yíng)指數(shù)相聯(lián)系的分配制度。在分享制度下，職工與資本家一樣可分享企業(yè)利潤(rùn)和剩余價(jià)值，分享經(jīng)濟(jì)的薪酬制度能夠自動(dòng)地促使企業(yè)多雇傭工人。威茨曼的分享經(jīng)濟(jì)理論偏重于學(xué)理分析，而對(duì)分析經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行具體設(shè)計(jì)的卻是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家米德。其以勞動(dòng)者是否擁有企業(yè)資本和參與控制企業(yè)作為研究標(biāo)準(zhǔn)，把各種不同分享形式總結(jié)為員工持股計(jì)劃、勞動(dòng)者管理的合作社、純利潤(rùn)分享、純收入分享及有區(qū)別原則的勞動(dòng)資本合伙。以上這五種分享方式中，米德重點(diǎn)研究純利潤(rùn)分享和純收入分享，而對(duì)其余三種分享方式并未做詳細(xì)論述，但無(wú)論何種分享方式，皆存在一定弊端。威茨曼和米德的分享經(jīng)濟(jì)理論可被視為現(xiàn)代西方分享經(jīng)濟(jì)理論的兩大支柱，以此為基礎(chǔ)，眾多學(xué)者對(duì)分享經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行拓展與延伸，這主要集中在微觀層面和宏觀層面：就微觀層面而言，主要是圍繞分享計(jì)劃中最有分享比率的確定、企業(yè)內(nèi)部人力資本所有權(quán)控制以及對(duì)工人勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響等核心問(wèn)題展開的討論；就宏觀層面而言，主要是指一些學(xué)者根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行狀況對(duì)利潤(rùn)分享制的實(shí)施所產(chǎn)生的質(zhì)疑。

國(guó)內(nèi)著名馬克思主義者李炳炎在《社會(huì)主義成本范疇初探》(1981)和《勞動(dòng)報(bào)酬不構(gòu)成產(chǎn)品成本的內(nèi)容》（1982）兩篇著作中首次提出社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論的核心觀點(diǎn)。之后，他又通過(guò)一系列論著對(duì)社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了拓展與延伸（李炳炎，2008；李炳炎，2009；李炳炎，2011），他認(rèn)為作為一種經(jīng)濟(jì)體制、管理模式、經(jīng)濟(jì)理論及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，中國(guó)特色社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論的核心便是凈收入分成制，主要經(jīng)歷拆分成制→除本分成制→凈產(chǎn)值分成制→凈收入分成制→職工股份制→職工參與制的演變過(guò)程和具有變剩余關(guān)系為分享關(guān)系、職工個(gè)人勞動(dòng)收入全額浮動(dòng)、從成本中排除工資、以銷售收入作為分配基礎(chǔ)四大特征。另外，李炳炎對(duì)社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論的測(cè)算方法、企業(yè)分配方式與傳統(tǒng)企業(yè)分配方式的區(qū)別進(jìn)行了研究。張懷富（2001）認(rèn)為利潤(rùn)分享制不但能強(qiáng)化勞動(dòng)者主權(quán)，而且可充分體現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部人力資本所有者的權(quán)益與地位，促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)更加合理。孫迎聯(lián)（2007）在對(duì)西方分享經(jīng)濟(jì)理論與公有制分享經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上，認(rèn)為兩者在思想來(lái)源、邏輯起點(diǎn)等方面存在較大差異，且指出西方分享經(jīng)濟(jì)理論所主張的雇員和資本家共同分享利潤(rùn)的理論構(gòu)想和實(shí)踐主張游離于分享，根本不可能真正實(shí)現(xiàn)收入分配公平，其實(shí)質(zhì)仍是按資分配，而公有制分享經(jīng)濟(jì)理論所提倡的凈收入分成制是在社會(huì)主義公有制以及按勞分配條件下對(duì)新創(chuàng)造價(jià)值的分享，其能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家、企業(yè)及職工三者的利益分享。丁遠(yuǎn)杏（2008）在對(duì)西方分享經(jīng)濟(jì)理論的企業(yè)利潤(rùn)分享、企業(yè)價(jià)值分享、企業(yè)所有權(quán)分享制、企業(yè)管理權(quán)分享制、專業(yè)人員貢獻(xiàn)報(bào)酬制等主要形式進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為雖然西方分享經(jīng)濟(jì)理論的最終目在于維護(hù)資本主義生產(chǎn)關(guān)系而非雇用勞動(dòng)者合法權(quán)益，但其對(duì)中國(guó)按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配制度的完善具有非常重要的借鑒意義。王雅?。?010）在對(duì)西方分享經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上指出，中國(guó)的分享模式服務(wù)于中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，在分配體制上宜選擇李炳炎教授提出的凈收入分成模式，把工資與成本分開計(jì)量，體現(xiàn)初次與再分配的公平。

綜合以上分析，前人對(duì)馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論和西方分享經(jīng)濟(jì)理論已有相當(dāng)廣泛的研究，涉及分享經(jīng)濟(jì)理論的思想基礎(chǔ)、本質(zhì)、運(yùn)行機(jī)理及測(cè)算方法等，且提出很多有建設(shè)性的政策建議。綜述這些研究成果不僅有助于從本源上挖掘分享經(jīng)濟(jì)的深層次含義，而且有助于全面認(rèn)識(shí)馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論與西方分享經(jīng)濟(jì)理論的異同，更為重要的是，可以系統(tǒng)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論的特殊價(jià)值與重要意義。國(guó)內(nèi)學(xué)者李炳炎在分享經(jīng)濟(jì)研究方面，與國(guó)外學(xué)者幾乎同時(shí)提出各自分享經(jīng)濟(jì)理論的基本框架和核心內(nèi)容，因此，社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論理所應(yīng)當(dāng)?shù)貞?yīng)被看成為分享經(jīng)濟(jì)理論的重要分支，其源于中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐和廣大勞動(dòng)群眾的理論創(chuàng)新，具有濃厚的本土特色和民族的、科學(xué)的、大眾的用語(yǔ)和思維方式的特征，是一種有中國(guó)特色的、嶄新的經(jīng)濟(jì)理論，受以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的制約并為其鞏固發(fā)展服務(wù)（李炳炎，2009）。但總體而言，學(xué)者們多是從馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論或西方分享經(jīng)濟(jì)理論的視角對(duì)分享經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行研究，而未構(gòu)建一個(gè)邏輯自洽和一般性的分享經(jīng)濟(jì)理論的分析框架，并以此為基礎(chǔ)深層次研究分享經(jīng)濟(jì)理論的演化維度、發(fā)展路徑和生成邏輯。實(shí)質(zhì)上，對(duì)分享經(jīng)濟(jì)理論的研究應(yīng)持一種全面、系統(tǒng)、開放、多維的視角，且在統(tǒng)一的分析框架內(nèi)進(jìn)行。顯然，這方面還是分享經(jīng)濟(jì)理論研究的盲點(diǎn)。

二、分享經(jīng)濟(jì)理論演化的基本維度

演化是歷史和規(guī)律的統(tǒng)一，且一般遵循一定的維度、路徑、邏輯。因此，完全有可能揭示分享經(jīng)濟(jì)理論演化的維度，并在此基礎(chǔ)上研究分享經(jīng)濟(jì)理論演化的路徑和邏輯。

（一）國(guó)家主義實(shí)踐的基本維度是社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐和資本主義國(guó)家的實(shí)踐

國(guó)家主義的基本維度是社會(huì)主義和資本主義。自從列寧和斯大林領(lǐng)導(dǎo)建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)開始，社會(huì)主義和資本主義之間的斗爭(zhēng)經(jīng)常發(fā)生。即便是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，社會(huì)主義和資本主義之間的競(jìng)爭(zhēng)也從沒停止過(guò)。發(fā)展至今，資本主義經(jīng)歷自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義、私人壟斷資本主義、國(guó)家壟斷資本主義、國(guó)際壟斷資本主義四個(gè)階段。在每個(gè)資本主義階段，西方分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）皆有與當(dāng)時(shí)實(shí)踐相適應(yīng)的思想（理論）形態(tài)，這些思想（理論）形態(tài)既源于特定經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，又指導(dǎo)未來(lái)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。世界社會(huì)主義迄今為止主要經(jīng)歷空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義、各國(guó)特色的社會(huì)主義四個(gè)階段。在每個(gè)階段，社會(huì)主義的命運(yùn)都是與資本主義聯(lián)系密切：研究資本主義是探索社會(huì)主義的基礎(chǔ)，而建設(shè)社會(huì)主義更需妥善處理與資本主義的關(guān)系。理論源于實(shí)踐，且在實(shí)踐中不斷發(fā)展。無(wú)論是西方分享經(jīng)濟(jì)理論，還是馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論，皆源于當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境。這一般包括社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐和資本主義國(guó)家的實(shí)踐兩種形式。分享經(jīng)濟(jì)理論在社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐主要是指中國(guó)。這包括：成都市89戶集體企業(yè)于1980年起首先試行除本分成制，成功后逐步推廣到湖北廣濟(jì)縣，河北石家莊，四川沐川縣、雅安市及安徽等多個(gè)省市的211戶企業(yè)；南京市汽車工業(yè)公司于1984年起在7個(gè)廠推行經(jīng)除本分成制發(fā)展而來(lái)的凈產(chǎn)值分成制；重慶永川縣6個(gè)國(guó)有企業(yè)于1985年起推行經(jīng)凈產(chǎn)值分成制發(fā)展而來(lái)的凈收入分成制；江蘇南京于1999年起實(shí)行“期股買斷，工人自治”的工人所有制股份公司，等等（李炳炎，2009）。與在社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐領(lǐng)域集中在中國(guó)不同，分享經(jīng)濟(jì)理論在資本主義國(guó)家的實(shí)踐領(lǐng)域覆蓋比較廣泛。根據(jù)利潤(rùn)分享制覆蓋范圍的高低，可將主要西方國(guó)家分為三組：一類覆蓋范圍最高，主要包括日本和法國(guó)；二類中等范圍，主要包括美國(guó)、加拿大、英國(guó)、德國(guó)、芬蘭、荷蘭、丹麥、新西蘭、意大利等；三類覆蓋范圍較低，主要包括澳大利亞、比利時(shí)、愛爾蘭、瑞士等。（Saul Estrin，1997）。

（二）思想（理論）形態(tài)的基本維度是馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）和西方分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）

分享經(jīng)濟(jì)思想是馬克思分享經(jīng)濟(jì)思想和馬克思主義分享思想（理論）的重要組成部分。馬克思分享經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）的邏輯起點(diǎn)和邏輯基點(diǎn)，馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）是馬克思分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）的延伸和拓展。但無(wú)論是馬克思分享經(jīng)濟(jì)思想，還是馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想（理論），皆服務(wù)于包括工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)在內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這不僅是馬克思分享經(jīng)濟(jì)思想與西方分享經(jīng)濟(jì)思想的主要區(qū)別，而且是馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）與西方分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）的典型差異。西方分享經(jīng)濟(jì)思想可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者屠能最早對(duì)分享經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行剖析（張卓元，1998），其反對(duì)馬克思廢除資本主義私有制的主張，認(rèn)為政治斗爭(zhēng)無(wú)法從根本上解決資本主義基本矛盾，唯有在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭蟹窒斫?jīng)濟(jì)制度才有助于克服資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立，即勞動(dòng)者工資不應(yīng)僅為必要生活資料，而應(yīng)等于必要生活資料和部分剩余資料，進(jìn)而使每個(gè)勞動(dòng)者皆成為所有者，在基本工資的基礎(chǔ)上獲取投資利息（孫迎聯(lián)，2007）。西方分享經(jīng)濟(jì)理論源于西方分享經(jīng)濟(jì)思想。西方分享經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展已成為一套集多學(xué)科和多領(lǐng)域于一體的理論，但其絕非“普及分享經(jīng)濟(jì)理論”。囿于固有階級(jí)局限性，西方分享經(jīng)濟(jì)理論難對(duì)資本主義生產(chǎn)方式及其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)進(jìn)行客觀、全面、深入的科學(xué)研究，而是常給予主觀、片面、膚淺的解釋。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)科學(xué)是屬于意識(shí)形態(tài)的社會(huì)科學(xué)，而意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)一定的階級(jí)利益和訴求。眾多事實(shí)表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在分析、研究、解釋、試圖解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，總是自覺或不自覺地站在特定階級(jí)立場(chǎng)，代表和維護(hù)特定階級(jí)利益，接受反映特定階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)，采取符合特定階級(jí)利益的價(jià)值判斷，很少有例外（吳易風(fēng)，2003）。當(dāng)然，分享經(jīng)濟(jì)理論的階級(jí)性并不排除馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論和西方分享經(jīng)濟(jì)理論彼此之間相互聯(lián)系和取長(zhǎng)補(bǔ)短的可能。

基于上述分析，分享經(jīng)濟(jì)理論大致沿著“社會(huì)主義國(guó)家、資本主義國(guó)家”和“馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）、西方分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）”兩個(gè)基本維度演化（見圖1），這兩大基本維度可組成六種不同的分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）類型：剩余分享（馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想和資本主義國(guó)家的實(shí)踐）、資本分享（西方分享經(jīng)濟(jì)思想和資本主義國(guó)家的實(shí)踐）、工資分享（馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想和社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐）、要素分享（西方分享經(jīng)濟(jì)思想和社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐）、收入分享（馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐）、利潤(rùn)分享（西方分享經(jīng)濟(jì)理論和資本主義國(guó)家的實(shí)踐）。

圖1 分享經(jīng)濟(jì)理論演化軌跡

三、分享經(jīng)濟(jì)理論演化的基本路徑

馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想與資本主義實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的是馬克思價(jià)值分享思想（簡(jiǎn)稱價(jià)值分享），主要包括勞動(dòng)力價(jià)值和剩余價(jià)值，其中，工人分享前者，而資本家分享后者。馬克思價(jià)值分享經(jīng)濟(jì)思想隱含在剩余價(jià)值理論之中，本質(zhì)上就是馬克思剩余價(jià)值分割理論，旨在強(qiáng)調(diào)以私有制和按資分配為主要基礎(chǔ)的資本主義制度的歷史局限性和剝削性，進(jìn)而指出資本家剝奪全部剩余價(jià)值和利潤(rùn)的最終后果便是新生、充滿生機(jī)活力、更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)代替陳舊、落后、殘酷的社會(huì)形態(tài)，即社會(huì)主義制度將代替資本主義制度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值和社會(huì)成果的全民共有和共享。工人在資本主義社會(huì)雖創(chuàng)造巨額社會(huì)財(cái)富，卻無(wú)法分享自身所創(chuàng)造的剩余價(jià)值和利潤(rùn)，而剩余價(jià)值和利潤(rùn)被資本家無(wú)償分享。事實(shí)上，資本主義社會(huì)所有商品財(cái)富皆是建立在資本家與勞動(dòng)者沒有實(shí)現(xiàn)共同、合理、平等的分享剩余價(jià)值和利潤(rùn)的基礎(chǔ)之上，而資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)福利的提高亦是以無(wú)償分享工人創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富為前提。顯然，馬克思雖未形成自己一套全面、系統(tǒng)的分享經(jīng)濟(jì)理論，但僅從其對(duì)資本主義制度對(duì)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值和利潤(rùn)的剝削性和掠奪性分析中便可知，馬克思經(jīng)濟(jì)理論中蘊(yùn)含著豐富的分享經(jīng)濟(jì)思想，而其更是非常贊成工人與資本家共同來(lái)分享剩余價(jià)值。

馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想與社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的是工資分享思想（簡(jiǎn)稱工資分享）。傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的時(shí)間范圍是以新中國(guó)成立至1978年改革開放為主要時(shí)間段，其理論基礎(chǔ)和典型形式分別是工資范疇和工資制經(jīng)濟(jì)，主要表現(xiàn)在：一是國(guó)家而非市場(chǎng)直接決定工資高低，而工資本質(zhì)上是計(jì)劃工資而非市場(chǎng)供求關(guān)系所形成的工資。當(dāng)時(shí)實(shí)行的是“八級(jí)工資制”，國(guó)家制定八級(jí)工資制的工資級(jí)別、工資標(biāo)準(zhǔn)和工資提升幅度、工資提升時(shí)間，工資很少變動(dòng)。二是勞動(dòng)力受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下國(guó)家各種制度、政策所限，區(qū)域自由流動(dòng)性差，而企業(yè)職工亦無(wú)職業(yè)選擇權(quán)。勞動(dòng)管理制度是以行政指令為主要特征的直接調(diào)配制，而工資不僅固定不變，且與物價(jià)互不相連。這不僅限制勞動(dòng)力資源最優(yōu)配置，而且導(dǎo)致職工在低工資水平下缺乏勞動(dòng)積極性。三是勞動(dòng)者對(duì)自身所生產(chǎn)的產(chǎn)品無(wú)分配權(quán)，即不能直接參與產(chǎn)品分配。傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)背景下實(shí)行的是工資制的分配關(guān)系，工資與利潤(rùn)范疇緊密相連，兩者皆源于職工活勞動(dòng)所創(chuàng)造的新價(jià)值，但卻呈現(xiàn)職工與企業(yè)之間的對(duì)抗關(guān)系，而企業(yè)為追求利潤(rùn)最大化極可能以減少職工工資為代價(jià)。由于社會(huì)主義國(guó)家代表全體人民，雖然理論上并不存在剝削關(guān)系，但這種分配與馬克思所剖析的資本主義工資的分配具有某種相似性，即工人工資并非勞動(dòng)結(jié)果，而是勞動(dòng)力商品的價(jià)格和以前生產(chǎn)的商品價(jià)值中的一部分，脫離于現(xiàn)在的勞動(dòng)，一般由勞動(dòng)力生產(chǎn)費(fèi)用和市場(chǎng)的供求關(guān)系而非勞動(dòng)的數(shù)量與質(zhì)量所決定。顯然，按勞分配在中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中并不能獲得實(shí)現(xiàn)，而工人在當(dāng)時(shí)的工資制度下亦難以真正參與分享自己創(chuàng)造的勞動(dòng)成果（李炳炎，2008）

西方分享經(jīng)濟(jì)思想與資本主義實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的是資本分享思想（簡(jiǎn)稱資本分享），即資本控制進(jìn)而分享剩余。在資本主義古典企業(yè)制度尤其是資本原始積累階段，資本雇用勞動(dòng)或勞動(dòng)依附于資本的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理思想在經(jīng)營(yíng)管理者的管理理念中占據(jù)統(tǒng)治地位，而人格化的資本統(tǒng)治更是被運(yùn)用得淋漓盡致，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：一是資本雇用勞動(dòng)，且在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中處于壟斷地位，具有剩余控制權(quán)和剩余索取權(quán)，而勞動(dòng)依附于資本，且在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中處于從屬地位，無(wú)任何剩余控制權(quán)和剩余索取權(quán)。二是泰羅制被普遍用于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理之中，主要特點(diǎn)是實(shí)行工作定額、差別計(jì)件工資制、職能工廠制等相關(guān)管理制度，以強(qiáng)化資本統(tǒng)治和勞動(dòng)依附。泰羅制是資本剝削勞動(dòng)的嚴(yán)酷手段和“奴隸制度”，其不僅損害工人健康，而且增加工人工作強(qiáng)度，使其成為機(jī)械設(shè)備附件與機(jī)械“活人”。這種以資本為中心的經(jīng)營(yíng)制度在現(xiàn)實(shí)操作過(guò)程中遇到監(jiān)督成本高、勞資沖突加劇、貧富差距擴(kuò)大等問(wèn)題（張懷富，2001）。三是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)成果分配方面實(shí)行薩伊的“三位一體”的分配方式，資本、土地及勞動(dòng)分別獲得利息、地租及工資，而工資高低取決于勞動(dòng)邊際生產(chǎn)力。

西方分享經(jīng)濟(jì)思想與社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的是要素分享思想（簡(jiǎn)稱要素分享）。這主要是指以中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家在借鑒西方分享經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度、微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，因地制宜和因時(shí)制宜地在擺脫傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)束縛的條件下，逐步探索出一條符合自身發(fā)展特點(diǎn)的成果分享道路，主要表現(xiàn)為鼓勵(lì)、支持以按勞分配為主體的多種要素參與分配的形式。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下要素分享思想的形成主要是以工資分配制度的改革為載體，是在對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不斷改革的基礎(chǔ)上逐步產(chǎn)生的。這主要是以黨的“十五大”報(bào)告所指出的要堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的原則，允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配為主要形成標(biāo)志。中國(guó)自改革開放以來(lái)圍繞以工資制度為核心的多種要素分配制度的改革總共經(jīng)歷四個(gè)階段（蘇海南，2008）：第一階段是1978年至1984年的“解放思想，恢復(fù)按勞分配原則”時(shí)期，但尚未打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的舊分配制度；第二階段是1985年至1991年的“打破‘兩個(gè)大鍋飯’，調(diào)整分配關(guān)系”時(shí)期，但仍具有濃厚的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩；第三階段是1992年至1999年的“確立改革目標(biāo)，培育新的分配機(jī)制”時(shí)期，但分配秩序比較混亂，體制外收入差距開始擴(kuò)大；第四階段是2000年以來(lái)至今的“工資分配制度全面深化改革”時(shí)期。顯然，要素分享思想真正確立于中國(guó)1992年至1999年的第三階段，而之前重點(diǎn)是對(duì)作為生產(chǎn)要素的勞動(dòng)進(jìn)行改革，之后重點(diǎn)是對(duì)包括勞動(dòng)在內(nèi)的多種生產(chǎn)要素參與分配的形式進(jìn)行規(guī)定。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，要素分享思想為擺脫傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)桎梏和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起過(guò)重要推動(dòng)作用，但因中國(guó)要素分享思想本質(zhì)上仍是資本主義初期實(shí)行過(guò)的古典的企業(yè)資本所決定的分享方式，而古典企業(yè)資本制度的典型特點(diǎn)便是資本所有權(quán)決定企業(yè)管理決策和經(jīng)營(yíng)成果分配，進(jìn)而以此為基礎(chǔ)追求利潤(rùn)最大化。中國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)上所出現(xiàn)的強(qiáng)勢(shì)資方、弱勢(shì)勞方以及工資等于甚至低于勞動(dòng)力價(jià)值的情形與資本主義古典企業(yè)制度背景下所出現(xiàn)的情形類似。

馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論與社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的是凈收入分享理論 （簡(jiǎn)稱收入分享）。社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論是公有制分享經(jīng)濟(jì)理論，由中國(guó)學(xué)者李炳炎提出。李炳炎認(rèn)為社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論的典型形式是凈收入分成制。所謂企業(yè)凈收入是指已實(shí)現(xiàn)的企業(yè)凈產(chǎn)值，由銷售收入扣除物耗成本求得，而凈收入分成是指凈收入在國(guó)家、企業(yè)、職工個(gè)人三方經(jīng)濟(jì)主體中根據(jù)一定比例進(jìn)行分享。凈收入分成制的特點(diǎn)：一是以銷售收入作為分配基礎(chǔ)，以銷售收入扣除生產(chǎn)資料價(jià)格后的企業(yè)凈收入作為分配基數(shù)，依據(jù)一定比例確定國(guó)家、企業(yè)與職工三大經(jīng)濟(jì)主體的分成。二是工資在成本范圍內(nèi)。社會(huì)主義職工工資在傳統(tǒng)工資制度下屬于企業(yè)生產(chǎn)成本，而固定工資在凈收入分成條件下不再存在，即職工勞動(dòng)收入源于職工所創(chuàng)造的凈收入，而企業(yè)從成本項(xiàng)目中排除工資。三是企業(yè)職工個(gè)人勞動(dòng)收入實(shí)行全額浮動(dòng)。企業(yè)職工勞動(dòng)收入總額在凈銷售收入基礎(chǔ)上分成獲得，故其可隨凈收入而全額浮動(dòng)。四是變“剩余”關(guān)系為分享關(guān)系，使國(guó)家、企業(yè)及職工成為利益共同體。顯然，凈收入分成制所分配的內(nèi)容完全是職工自身在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中創(chuàng)造的勞動(dòng)成果，主要通過(guò)兩級(jí)按勞分配來(lái)實(shí)現(xiàn)：第一級(jí)按勞分配重點(diǎn)解決企業(yè)職工提供的集體勞動(dòng)總量應(yīng)獲得的集體勞動(dòng)收入總量的問(wèn)題，而第二級(jí)按勞分配重點(diǎn)解決企業(yè)對(duì)職工個(gè)人的按勞分配問(wèn)題，即企業(yè)在公平、合理考核工人履行經(jīng)濟(jì)責(zé)任制情況的基礎(chǔ)上確定單個(gè)職工的勞動(dòng)量，進(jìn)而根據(jù)一定系數(shù)折成勞動(dòng)收入，最后算出每個(gè)職工的勞動(dòng)收入。

西方分享經(jīng)濟(jì)理論與資本主義實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的是利潤(rùn)分享理論（簡(jiǎn)稱利潤(rùn)分享）。所謂利潤(rùn)分享是指職工與企業(yè)所有者共同分享企業(yè)利潤(rùn)的一種企業(yè)純收入分配模式。根據(jù)英國(guó)學(xué)者米德的定義，純利潤(rùn)分享是指企業(yè)完全按照市場(chǎng)價(jià)格支付工人工資，且又從純收入中扣除有形資本裝備應(yīng)得的收益 （由重置價(jià)格和市場(chǎng)收益率算出），剩余金額即是企業(yè)純利潤(rùn)（純收入減去所有生產(chǎn)要素市場(chǎng)成本的部分），而純利潤(rùn)分享計(jì)劃是指把純利潤(rùn)或純虧損依照預(yù)先確定的比率在工資與資本收益之間進(jìn)行分配（米德，1989）。資本主義分享經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生的背景是西方國(guó)家發(fā)生的經(jīng)濟(jì)停滯和物價(jià)上漲的困境，其形成的主要標(biāo)志是美國(guó)麻省理工大學(xué)教授的馬丁·威茨曼于1984年出版的《分享經(jīng)濟(jì)》一書。威茨曼認(rèn)為，工資制度向分享制度轉(zhuǎn)變必須確立以下幾點(diǎn)原則：一是掛鉤原則。分享的方案必須明確以每個(gè)工人的銷售額或近期的正常利潤(rùn)這類指標(biāo)為根據(jù)，且在一定時(shí)間內(nèi)保持方案穩(wěn)定。第二，自由用工原則。法律、政府或工會(huì)皆不應(yīng)限制實(shí)現(xiàn)分享制度的企業(yè)按照方案積極地吸收工人。第三，排除干擾原則。資方在對(duì)本企業(yè)進(jìn)行就業(yè)決策時(shí)，不應(yīng)受到任何組織或個(gè)人影響。第四，就宏觀角度而言，政府應(yīng)在編制全國(guó)性計(jì)劃和設(shè)立專家組咨詢機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上在社會(huì)上進(jìn)行廣泛宣傳，且政府財(cái)政部門制定實(shí)施分享制度的準(zhǔn)則和審核分享計(jì)劃的責(zé)任。威茨曼認(rèn)為資本主義制度與分享經(jīng)濟(jì)制度兩者之間完全可相互協(xié)調(diào)，較大的產(chǎn)出增長(zhǎng)、較高的勞動(dòng)報(bào)酬與較高的利潤(rùn)顯然完全可并行不悖。勞方利益與資方利益完全能緊密相連、休戚相關(guān)，即資本家的利潤(rùn)依賴于工人，而工人的就業(yè)和收人依賴于資本家，資本家與工人的關(guān)系由原來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)敵對(duì)關(guān)系轉(zhuǎn)為合作伙伴關(guān)系，進(jìn)而可避免勞資對(duì)立和沖突。

四、分享經(jīng)濟(jì)理論演化的基本邏輯

西方分享經(jīng)濟(jì)理論主要是在對(duì)西方傳統(tǒng)古典企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度下資本決定分配方式 （資本分享）進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，而馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論主要是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義背景下計(jì)劃工資分配方式（工資分享）進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。無(wú)論是資本分享，還是工資分享，皆可以在馬克思對(duì)資本主義社會(huì)資本家對(duì)工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的分割的研究中（價(jià)值分享）找到雛形。實(shí)際上，價(jià)值分享是資本分享和工資分享的本質(zhì)，而資本分享和工資分享是價(jià)值分享的表現(xiàn)形式。要素分享是在工資分享和資本分享的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，具有兩條演化路線：一是價(jià)值分享→工資分享→要素分享。要素分享是以價(jià)值分享為起點(diǎn)，在工資分享的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，這主要是指中國(guó)改革開放以來(lái)在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，不斷地對(duì)工資制度進(jìn)行深化改革，其間很多有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和企業(yè)制度建設(shè)的法律、法規(guī)及政策皆涉及工資分享的內(nèi)容。二是價(jià)值分享→資本分享→要素分享。要素分享是以價(jià)值分享為起點(diǎn)，在資本分享的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，這主要是指中國(guó)改革開放以來(lái)在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，不斷地吸收西方有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)多種要素尤其是資本要素參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果分享的正當(dāng)性予以法律、法規(guī)及政策上的認(rèn)可和保護(hù)，其間很多有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和企業(yè)制度建設(shè)的法律、法規(guī)及政策皆涉及要素分享的內(nèi)容。收入分享是在工資分享的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，這主要是指中國(guó)改革開放以來(lái)在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，不斷地對(duì)原有的傳統(tǒng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的工資制度進(jìn)行改革，從而探討能正確地反映勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中所付出的勞動(dòng)量的分享方式。利潤(rùn)分享是在資本分享的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，這主要是指西方資本主義國(guó)家在保持資本主義私有制和雇傭勞動(dòng)制度不變的情況下，對(duì)市場(chǎng)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的私營(yíng)企業(yè)制度的一種調(diào)整，以使資本主義生產(chǎn)關(guān)系能不斷適應(yīng)其生產(chǎn)力的發(fā)展。顯然，從工資分享到要素分享是建立在中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)之上。

無(wú)論是從價(jià)值分享→工資分享→收入分享，還是從資本分享→要素分享或利潤(rùn)分享的演變路徑中，都可發(fā)現(xiàn)一些共同的理論邏輯：兩者都是在特定的背景下探討如何提高勞動(dòng)者的分配收入，實(shí)現(xiàn)由利益獨(dú)占到利益共享的過(guò)渡，并以此作為解決勞動(dòng)所有者與資本所有者在經(jīng)濟(jì)利益分配方面產(chǎn)生的過(guò)度不合理、不公正及不平等問(wèn)題的主要途徑，進(jìn)而起到合理緩和甚至解決勞資矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。無(wú)論是利潤(rùn)分享，還是收入分享，都應(yīng)過(guò)渡到產(chǎn)權(quán)分享，即價(jià)值分享→工資分享→收入分享→產(chǎn)權(quán)分享和價(jià)值分享→資本分享→利潤(rùn)分享→產(chǎn)權(quán)分享。這是因?yàn)槔娣窒碇茖?shí)質(zhì)上是一種產(chǎn)權(quán)分布于非人力資本所有者和人力資本所有者的制度安排（劉新元，2002），而產(chǎn)權(quán)是人們（主體）圍繞或通過(guò)財(cái)產(chǎn)（客體）而形成的權(quán)、責(zé)、利關(guān)系，在本質(zhì)上是指產(chǎn)權(quán)主體之間的利益關(guān)系，在形式上是指人對(duì)物的關(guān)系（李炳炎，2009）。產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)中包括所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)等眾多子權(quán)利，而現(xiàn)代意義上的企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度應(yīng)是在這些子權(quán)利之間建立起相互制衡的機(jī)制，共同為實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值服務(wù)。分享經(jīng)濟(jì)理論要求企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中摒棄以物為本的利益獨(dú)占觀，進(jìn)而選擇以人為本的利益分享觀，這要求中國(guó)的股份制企業(yè)應(yīng)構(gòu)建以聯(lián)合產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的產(chǎn)權(quán)制度和以利益分享為宗旨的分配制度。

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［11］蘇海南，劉秉泉.工資分配篇［J］.中國(guó)勞動(dòng)，2008，（11）：14-15.

［12］劉新元，張銘.論分享制的形式、本質(zhì)與主要模式［J］.浙江學(xué)刊，2002，（2）：197-198.

［13］張懷富.略論分享經(jīng)濟(jì)［J］.中南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，（6）：20.

［14］姚海明.評(píng)威茨曼的分享經(jīng)濟(jì)制度［J］.南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，（5）：45.

（責(zé)任編輯 吳曉妹）

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A

1001－862X（2013）03－0049－007

廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科共建項(xiàng)目（GD11XYJ14）；廣東高校優(yōu)秀青年創(chuàng)新人才培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目（wym11075）；廣東藥學(xué)院人文思政研究專項(xiàng)課題2011年度項(xiàng)目（RWSZ201109）

彭仁賢(1979—)，女，江西贛州人，廣東藥學(xué)院醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)系主任，講師，暨南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士研究生，主要研究方向：勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)理論；

韓江波(1982—)，河南商丘人，廣東省社會(huì)科學(xué)院宏觀經(jīng)濟(jì)研究所助理研究員，博士，主要研究方向：工業(yè)化理論。