城市化進程中文化傳承的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動機制建設(shè)

○王克修

一、問題的提出

我國城市化已進入快速發(fā)展時期。城市化的速度和質(zhì)量直接關(guān)系到我國經(jīng)濟、社會發(fā)展進程，而影響城市化速度與質(zhì)量的因素除了工業(yè)化的決定性因素等一系列因素外，傳統(tǒng)文化保護傳承則成為推進當前城市化的瓶頸。地方傳統(tǒng)文化的保護一直是學界關(guān)注的熱點課題。黨的十八大提出“文化強國戰(zhàn)略”，將建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護體系作為一項重要目標。學者普遍認為，加強地方傳統(tǒng)文化保護是一項長期的、全民參與的工程，“文化強國戰(zhàn)略”的提出則為這一工程的實現(xiàn)提供了良好的契機。

在國內(nèi)，本課題相關(guān)研究如下：一是關(guān)于城市化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系研究。四川大學城市研究所所長何一民認為：“城市化和傳統(tǒng)文化并不矛盾，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立起來的思維方式是不恰當?shù)?，任何國家的現(xiàn)代化都應(yīng)建立在對本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承之上，因此，對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一定要傳承和保護?！彼€認為，城市化雖然是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然趨勢，但城市化沒有固定的模式，每個國家的城市化都應(yīng)與本國的傳統(tǒng)文化和歷史緊密聯(lián)系在一起，我國也一樣。今天的城市化更需要傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并且傳統(tǒng)文化應(yīng)成為城市化的推動力。二是關(guān)于傳統(tǒng)文化損失的原因研究。在城市化進程中，地方傳統(tǒng)文化面臨的解構(gòu)和破壞是顯而易見的。上海交通大學都市文化與傳播研究院首席專家劉士林認為，“根本原因還是在于，作為主體的人在文化理念和價值判斷上出現(xiàn)的嚴重問題?！痹谖鞣较M文化的影響與誘導下，國內(nèi)很多人根本不知道我國有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是很多地方把包含傳統(tǒng)文化的建筑看做是城市發(fā)展的“負擔”，毫不憐惜地拆除和丟棄的主要原因之一。如何重建人們對優(yōu)秀民族文化基本的判斷力和日常化的親和感，是我國在城市化進程中面臨的一個重要問題。三是關(guān)于城市化和傳統(tǒng)文化的傳承和保護對策研究。中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員何星亮建議，在城市化進程中應(yīng)加強對青少年的傳統(tǒng)文化教育，使全社會形成自覺保護傳統(tǒng)文化的意識。長期從事國家歷史名城保護工作的阮儀三建議，快速城市化過程中，保持地方文化特色至關(guān)重要。

在國外，本課題的相關(guān)研究，一是關(guān)于傳統(tǒng)文化研究。現(xiàn)代英國人類學鼻祖泰勒在《原始文化》中最先定義了文化內(nèi)涵，它是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣。二是關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的深入研究。如對文化產(chǎn)業(yè)的個案研究、區(qū)域研究、行業(yè)研究、產(chǎn)業(yè)布局研究、城市特色文化資源開發(fā)的研究（希瑟·費爾德，湯姆·奧里甘）等等。美國學者約瑟夫·派因與詹姆斯·吉爾摩提出，“體驗經(jīng)濟時代”已經(jīng)到來。文化與旅游互動也是當前比較流行的一種地域文化開發(fā)與傳承模式。

綜上研究發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外針對傳統(tǒng)文化和文化產(chǎn)業(yè)本身做出的研究比較多，但結(jié)合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式機制來挖掘地方傳統(tǒng)文化價值的研究還相對較少。對文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的互動發(fā)展的研究較多，對地方傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展的研究還處于萌芽階段。該方面的研究大都是基于實踐層次，理論基礎(chǔ)薄弱，缺乏體系。此外，對于具體的文化產(chǎn)業(yè)“聯(lián)動”發(fā)展也缺乏系統(tǒng)討論。所以研究這個問題有重大意義。

1.有助于落實黨的十八大“文化強國戰(zhàn)略”。充分發(fā)掘豐厚的歷史文化積淀，發(fā)展豐富多彩、各具特色的文化產(chǎn)業(yè)，打造特色文化城市，提升全國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和整體實力。文化資源是具有歷史文化價值與開發(fā)利用價值的一般性資源。而地域傳統(tǒng)文化資源除具有文化資源的共性以外還具有自身的一些特點，即唯一性、不可復制性、不可轉(zhuǎn)移性和不可再生性。由于地域傳統(tǒng)文化資源的上述特點，決定了在一定的地理區(qū)域范圍內(nèi)，它所擁有的地域傳統(tǒng)文化資源是獨有的。我們在發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)過程中，結(jié)合地域傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，深入分析文化產(chǎn)業(yè)類型特點，選擇合理的文化產(chǎn)業(yè)類型是很有必要的。選擇合理的文化產(chǎn)業(yè)類型，必須充分認識到傳統(tǒng)文化資源與文化產(chǎn)業(yè)的相互關(guān)系。特有的傳統(tǒng)文化資源是文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展的基礎(chǔ)，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中起到基礎(chǔ)性和核心性的作用。文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展是傳統(tǒng)文化資源進入市場領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)效益的有效載體，它能使傳統(tǒng)文化資源的社會價值、經(jīng)濟價值體現(xiàn)出來，為人們帶來精神文化的享受。

2.有助于理論研究的深入。從理論層面看，本課題從產(chǎn)業(yè)聯(lián)動視角研究地域傳統(tǒng)文化的傳承模式機制，分別拓展了文化傳承研究和產(chǎn)業(yè)聯(lián)動研究的研究領(lǐng)域。隨著中國經(jīng)濟社會的發(fā)展，城市化在不同階段會產(chǎn)生不同的核心問題，其影響因素不斷地發(fā)生變化，原有的推進城市化進程的理論難以完全涵蓋當代城市化

的問題。同時，中國城市化有其特殊性，有必要對當代中國快速城市化發(fā)展中所涉及的突出問題進行深入詳盡的研究，并在此基礎(chǔ)上對中國快速城市化過程中傳統(tǒng)文化的傳承與保護相關(guān)問題進行研究，并提出相應(yīng)的政策建議。

3.有助于實踐的發(fā)展。從實踐層面看，地域傳統(tǒng)文化在當今處于一個特殊的尷尬的位置，即大部分的傳統(tǒng)文化在快速城市化過程中已經(jīng)遭到了前所未有的破壞的同時，又受到了全球范圍內(nèi)的高度注視。這些具有歷史價值和科學價值的傳統(tǒng)文化，是人類認識自身與反省社會發(fā)展的一面重要的“鏡子”。與此同時，我們的前人也在不斷努力探索傳統(tǒng)文化的保護與傳承，走“產(chǎn)業(yè)聯(lián)動”模式機制之路也被證實是有效而可行的。

二、基本觀點

1.保持地方特色應(yīng)成為保護地方傳統(tǒng)文化的落腳點。只有發(fā)展具有獨特的、地域的、民族的文化，才有可能形成自己的文化優(yōu)勢，增強地區(qū)發(fā)展的核心競爭力。地方政府應(yīng)根據(jù)本地的傳統(tǒng)和特點發(fā)展自己的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，制定出符合自身文化發(fā)展的規(guī)劃，走出自己的道路，避免片面追求城市化、現(xiàn)代化。保護傳統(tǒng)文

化,既是守護我們的精神家園,也是為了在文化傳統(tǒng)的傳承中為新時代的文化創(chuàng)新提供不竭的資源。當今時代,文化力成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要推動力,文化生活品質(zhì)已越來越受到人們的重視,而文化力與文化生活品質(zhì)本質(zhì)上決定著人類的生產(chǎn)和生活方式，因此，傳統(tǒng)文化是增強區(qū)域軟實力的深厚精神資源和文化根基。我們應(yīng)立足于文化遺產(chǎn)的保護，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng),倡導“文化自覺”，促進文化創(chuàng)新,振奮民族的創(chuàng)造精神，不斷增強文化競爭力，推動文化生活品質(zhì)的提升，創(chuàng)造一個更加有利于可持續(xù)發(fā)展的和諧社會。

2.產(chǎn)業(yè)聯(lián)動是傳統(tǒng)文化保護傳承的重要方式。將文化的內(nèi)涵價值與服務(wù)功能提取出來，既是產(chǎn)業(yè)聯(lián)動的重要素材，又促成產(chǎn)業(yè)聯(lián)動的導向目標。而產(chǎn)業(yè)聯(lián)動作為傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚的重要方式，是能為社會、當?shù)厝罕姾驼块T、相關(guān)專家學者所接受的方式。在新型城市化的建設(shè)中，以生態(tài)文化為原則來引導空間布局和產(chǎn)業(yè)組團，順應(yīng)知識經(jīng)濟時代的城市需求。全球城市發(fā)育的歷史證明：一個城市采取什么樣的文化理念和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，就會導向什么樣的城市空間布局。當城市跨入知識經(jīng)濟時代，就應(yīng)該走向“多中心組團”式結(jié)構(gòu)，即把先進制造業(yè)和金融、科技、創(chuàng)意、娛樂、旅游、商貿(mào)、教育、保健等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)形成組團式分布，依托各種網(wǎng)絡(luò)鏈，以綠化和生態(tài)功能地帶進行環(huán)繞，形成緊湊型、智慧型和生態(tài)型的城市空間，成為全球知識經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)中的重要節(jié)點。

3.傳統(tǒng)文化資源內(nèi)涵豐富。社會學從文化分層角度，將文化分為四個層次：文化特質(zhì)、文化叢、文化區(qū)域、文化模式。文化特質(zhì)是組成文化的最小單位。一個社會的文化內(nèi)容就是各種文化特質(zhì)的總和。文化特質(zhì)可以表現(xiàn)為物質(zhì)文化的形式，也可以表現(xiàn)為非物質(zhì)文化的形式。從傳統(tǒng)文化方面來看，所謂文化資源，并不僅指有形的古老建筑，還有廣泛的內(nèi)容：(1)有形文化財產(chǎn)，如建筑、繪畫、雕塑等；(2)無形文化財產(chǎn)，如戲劇、音樂、工藝技術(shù)等；(3)民俗文化財產(chǎn)，如衣食住行與宗教信仰等風俗習慣；(4)紀念物，如各種古代庭園、陵墓、名勝與自然景觀等；(5)傳統(tǒng)建筑群，如故宮等。中國傳統(tǒng)文化是以農(nóng)耕的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ),以氏族家庭為細胞的農(nóng)業(yè)家族文化。因此，農(nóng)村傳統(tǒng)文化在古代往往都表現(xiàn)為各種民間文化，其范圍包括存在于民間的物質(zhì)文化、社會文化、精神文化和口頭語言等各種社會習慣、風俗事物。民間的物質(zhì)文化是由人類的衣食住行和手工藝制作等物化形式組成，如民居、服飾、農(nóng)耕方式等。民間的社會文化是指人類社會集團中氏族、家族、宗族、村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、市鎮(zhèn)及各職業(yè)行業(yè)集團等民間組織，這些社會組織以約定俗成的方式固定下來，成為維系民間人際關(guān)系的紐帶。民間的精神文化即民間意識形態(tài)，包括民間信仰、民間宗教、倫理、道德、文學和藝術(shù)。民間的口頭語言主要是指有地方和民族特色的方言、口頭文學、說唱藝術(shù)。因此,民間文化的這些類型決定了農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護的對象主要分為物質(zhì)類文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)(社會文化、精神文化、口頭語言)。

4.加強文化產(chǎn)業(yè)與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是突破口。實施重大項目帶動戰(zhàn)略，整合歷史文化、革命文化、民族民俗文化、自然生態(tài)文化等各類特色文化資源和各方面力量，規(guī)劃建設(shè)各具特色的文化創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意園區(qū)，推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游、體育、信息、物流、建筑等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，增加相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化含量，延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，提高附加值，使特色文化產(chǎn)業(yè)成為城市新的經(jīng)濟增長點和支柱性產(chǎn)業(yè)。特別要大力開發(fā)表現(xiàn)生態(tài)主題的文化產(chǎn)品和服務(wù)。有關(guān)專家統(tǒng)計了2000年以來美國出品的100部故事片和50部動畫片，發(fā)現(xiàn)其中24%的故事片和19%的動畫片與生態(tài)多樣性、人與自然的友愛、節(jié)能減排等內(nèi)容有直接或間接關(guān)聯(lián)。目前，我國表現(xiàn)這一主題的文化產(chǎn)品不僅數(shù)量少，而且缺乏精品力作，亟待從加大投入、提煉主題、優(yōu)化制作等方面奮起直追。

5.尋求文化資源開發(fā)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化模式是重點。主要包括以下幾種模式：第一、項目開發(fā)轉(zhuǎn)化模式。項目開發(fā)轉(zhuǎn)化模式是指通過對城市文化資源的遴選、整合與重組，在科學規(guī)劃基礎(chǔ)上，推出城市文化品牌項目或經(jīng)典特色項目進行市場化運作經(jīng)營，實現(xiàn)特色文化資源的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化和價值增值。第二、文化資源的單體開發(fā)轉(zhuǎn)化模式。顧名思義，這種開發(fā)轉(zhuǎn)化模式是指對典型性個體特色文化資源進行直接的開發(fā)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。這種開發(fā)轉(zhuǎn)化模式簡單易行，特別適合于城市人文旅游景區(qū)點、歷史街區(qū)、古建遺址、文化傳說、宗教禮儀、飲食習俗等個性特征突出、相對獨立性較強的文化資源系統(tǒng)。第三、文化節(jié)慶開發(fā)轉(zhuǎn)化模式。節(jié)慶開發(fā)轉(zhuǎn)化模式系指以地方節(jié)慶為載體，通過對民俗文化資源的挖掘和整合，并賦予新的地方文化資源內(nèi)涵來實現(xiàn)對地域城市文化資源的資本轉(zhuǎn)化。第四、城市運營商開發(fā)轉(zhuǎn)化模式。所謂城市運營商模式，是指城市文化資源的資本轉(zhuǎn)化通過委托或承包方式，由運營城市或區(qū)域的發(fā)展商來進行城市文化資源開發(fā)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化模式。

6.構(gòu)建基于文化傳承的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動機制是關(guān)鍵。從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、經(jīng)濟地理學、文化社會學等綜合學科視角出發(fā)，構(gòu)建一個基于傳統(tǒng)文化保護傳承的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動機制，可分別從產(chǎn)業(yè)聯(lián)動的導向機制、動力機制、路徑機制和保障機制四個方面進行分析研究。一是注重政府主導和社會參與的結(jié)合。傳統(tǒng)文化保護涉及到政府、社團組織和族群、社群民眾(傳承和享有者)三大主體，正確界定三者的職責和義務(wù)，處理好三者的關(guān)系，是做好保護工作的前提。應(yīng)充分發(fā)揮政府在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護工作中的主導作用，把文化遺產(chǎn)保護工作納入政府重要議事日程，同時為社會各界尤其是有條件、有資質(zhì)的團體、企業(yè)與個人，積極投身傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護工作創(chuàng)造條件。加強與旅游業(yè)、商貿(mào)業(yè)、會展業(yè)的結(jié)合力度，充分運用市場機制,鼓勵社會力量參與傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護和合理開發(fā)利用。二是建立傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權(quán)制度。在傳統(tǒng)文化的保護過程中，保護知識產(chǎn)權(quán)不僅是保護文化遺產(chǎn)傳承人的利益，也是保護民族的根本利益和國家文化主權(quán)。為保護傳統(tǒng)文化的物質(zhì)權(quán)益和精神權(quán)益，應(yīng)盡快建立健全相應(yīng)的知識產(chǎn)權(quán)制度和一些強制性保護措施。明確傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)項目的知識產(chǎn)權(quán)主體、客體及內(nèi)容，建立文化遺產(chǎn)項目的使用許可證制度。強制性保護措施主要包括：對民間傳統(tǒng)工藝、民間絕技的保密，對重要非物質(zhì)文化藝術(shù)資料出境的限制，對著作權(quán)的限制等，以防珍貴的傳統(tǒng)文化資源被掠奪，流失海外。三是培育傳統(tǒng)文化旅游景區(qū)和產(chǎn)業(yè)基地。積極籌建具有地方特色的傳統(tǒng)文化專題博物館或展示中心，將傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護與鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合，開發(fā)有特色的民間藝術(shù)休閑體驗和旅游景區(qū)，充分發(fā)揮民族民間藝術(shù)的經(jīng)濟價值。開展民族民間文化商演、展演、展覽活動，增添景區(qū)的人文色彩，提升景區(qū)的品位和效益。

（本文系湖南省哲學社科基金課題《城市文化資源和“兩型”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》的成果之一，編號：12YBA313）

（責任編輯 張 敏）