“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”視角下對(duì)團(tuán)體操表現(xiàn)手法的理論闡釋——中國(guó)團(tuán)體操傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究的新視角

1.Wenzhou University， Wenzhou 325035， China；

2.China South Normal University，Guangzhou 510006，China.

中國(guó)團(tuán)體操是一種體育與藝術(shù)高度結(jié)合的群體表演形式，是一種人類審美文化形式，更是一種值得珍視、保護(hù)、創(chuàng)新與發(fā)展的體育文化形式，這是從歷史發(fā)展視野對(duì)中國(guó)團(tuán)體操基于文化層面上的價(jià)值判斷。秉承“表演”這一中心任務(wù)，中國(guó)團(tuán)體操已構(gòu)建起較為完整、厚實(shí)的創(chuàng)編理論體系，然而中國(guó)團(tuán)體操要取得突破性進(jìn)展，必須要在總結(jié)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，以更加宏觀的藝術(shù)學(xué)視野對(duì)其進(jìn)行探討。表現(xiàn)手法是“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中塑造形象、描寫生活、表達(dá)主題思想所運(yùn)用的各種具體的方法，如文學(xué)創(chuàng)作中的敘述、描寫、渲染、隱喻、夸張等［1］?！北狙芯客ㄟ^對(duì)1949年新中國(guó)成立后各類團(tuán)體操表演的深入分析，指出“藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面”是團(tuán)體操表演的核心訴求，并以“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”為研究視角，對(duì)中國(guó)團(tuán)體操的各種表現(xiàn)手法進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)歸納與理論闡釋。

1 團(tuán)體操“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”研究視角的提出

“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”是基于團(tuán)體操具有廣場(chǎng)體育藝術(shù)品質(zhì)而提出的一個(gè)核心關(guān)鍵詞，這可從兩個(gè)層面說(shuō)明：其一，從外部形態(tài)而言，惟有遵循“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”這一創(chuàng)作理念，團(tuán)體操才能從“集體體育操練形式”成為“集體體育表演形式”，即是從一種體育健身形式到一種體育表演形式的轉(zhuǎn)變；其二，從實(shí)用價(jià)值而言，只有圍繞“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”這一視覺審美聚焦點(diǎn)，團(tuán)體操才能凸顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從而把其與生俱來(lái)的表演功能投射到具體的審美價(jià)值上來(lái)。

1.1 “運(yùn)動(dòng)的集體”——團(tuán)體操表演主體的實(shí)質(zhì)探析

觀看一場(chǎng)團(tuán)體操表演（圖1），在贊嘆其藝術(shù)形象審美價(jià)值的同時(shí)，必須承認(rèn)一個(gè)事實(shí)：呈現(xiàn)在人們眼前的不是表演者的“個(gè)體”，而是由一個(gè)個(gè)表演者構(gòu)成的“集體”，即人們所欣賞、體驗(yàn)并引起審美愉悅的團(tuán)體操并非是由單個(gè)表演者創(chuàng)造的，而是由“集體”創(chuàng)造的藝術(shù)形象。因此，團(tuán)體操藝術(shù)形象得以實(shí)現(xiàn)的媒介是“集體”，進(jìn)一步說(shuō)是“運(yùn)動(dòng)的集體”，更進(jìn)一步說(shuō)是“有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)的集體”。團(tuán)體操顧名思義是集體做操，這一最簡(jiǎn)單的表述也指明僅靠少數(shù)的表演者構(gòu)不成團(tuán)體操，更創(chuàng)造不出千姿百態(tài)的集體運(yùn)動(dòng)形式。比如，團(tuán)體操最為典型的集體運(yùn)動(dòng)形式——“波浪”，少數(shù)表演者無(wú)法形成視覺上能夠感知的“波浪”，這是用最原始的理解和最直接的舉例對(duì)其表演主體所做的解釋和例證。因此，團(tuán)體操藝術(shù)形象的創(chuàng)造必須是由多個(gè)表演者組成的“運(yùn)動(dòng)的集體”，這顯然是對(duì)團(tuán)體操表演主體的實(shí)質(zhì)性解讀。

圖1 運(yùn)動(dòng)的集體：團(tuán)體操表演主體示意圖Figure 1. the Sport Collective：the Performance Subject of Group Gymnastics

觀看一場(chǎng)團(tuán)體操表演并為之喝彩，為之振奮，是由“運(yùn)動(dòng)的集體”創(chuàng)造出的藝術(shù)形象所帶來(lái)的高峰審美體驗(yàn)，那么，團(tuán)體操究竟創(chuàng)造出了什么樣的藝術(shù)形象？

1.2 表現(xiàn)“藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面”——團(tuán)體操藝術(shù)形象的核心訴求

團(tuán)體操藝術(shù)形象是編導(dǎo)創(chuàng)編理念通過表演主體的外顯形式，而激起觀者審美情感的無(wú)疑也就是表演主體創(chuàng)造的藝術(shù)形象。團(tuán)體操表演主體并非是靜態(tài)的人體集合，而是進(jìn)行有節(jié)律的、動(dòng)態(tài)的“集體動(dòng)作”的“運(yùn)動(dòng)的集體”。按照時(shí)間維度進(jìn)行劃分，團(tuán)體操集體動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)形式主要有4種，即集體動(dòng)作同時(shí)做、集體動(dòng)作交替做、集體動(dòng)作依次做以及集體動(dòng)作綜合做，通過這4種集體運(yùn)動(dòng)形式展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

團(tuán)體操表演重在場(chǎng)面調(diào)度，而場(chǎng)面調(diào)度的結(jié)果會(huì)產(chǎn)生各種藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)形式。當(dāng)團(tuán)體操進(jìn)行隊(duì)列、隊(duì)形表演時(shí)，觀者并不是在看單個(gè)表演者在集體中的前進(jìn)、后退、左、右轉(zhuǎn)走，而是欣賞由“運(yùn)動(dòng)的集體”創(chuàng)造出的各種構(gòu)思奇妙的圖案；當(dāng)團(tuán)體操進(jìn)行集體做操表演時(shí)，觀者也不是被個(gè)人的體操動(dòng)作所吸引，引起強(qiáng)烈審美情感的是整齊劃一、動(dòng)感有序的集體運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面以及由此體現(xiàn)出的集體力量之美；當(dāng)團(tuán)體操進(jìn)行集體動(dòng)作的一致、交替、依次等運(yùn)動(dòng)形式表演時(shí)，觀者不是被動(dòng)作如何按照固定節(jié)拍實(shí)現(xiàn)所打動(dòng)，引起視覺、聽覺乃至心理震撼的則是由集體動(dòng)作組成的或儀態(tài)萬(wàn)千或氣勢(shì)磅礴的集體運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面（圖2），因此，團(tuán)體操藝術(shù)形象的核心訴求是一種“藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面”。

1.3 團(tuán)體操“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”的內(nèi)涵解析

“化”有多種釋義，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典關(guān)于“化”的解釋有8種，本研究關(guān)注的是第8種解釋：放在名詞或形容詞后，表示變成或使之成為某種性質(zhì)或狀態(tài)，比如“綠化”、“美化”、“擬人化”、“優(yōu)化”等。因此，“化”不僅具有“性質(zhì)或狀態(tài)”的意義，同時(shí)還隱含著“過程”這一時(shí)間意義。本研究所謂的“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”正是這種含義：指集體運(yùn)動(dòng)被“藝術(shù)”了的性質(zhì)和被“藝術(shù)”了的過程。藝術(shù)有著眾多功能，但其最主要的功能則是其所創(chuàng)造出的藝術(shù)形象具有可審美性，因此，“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”就是通過集體運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了可審美的藝術(shù)形象，這一藝術(shù)形象就是團(tuán)體操。節(jié)奏是一切以身體為媒介的表演藝術(shù)所必有的先在條件，團(tuán)體操的集體運(yùn)動(dòng)不是毫無(wú)規(guī)律的亂動(dòng)，而是一種形式化、風(fēng)格化的運(yùn)動(dòng)，是一種有節(jié)奏的律動(dòng)，其外部形態(tài)被感知為大色塊的變化、大藍(lán)圖的勾畫、大氣魄的宣泄等。

圖2 藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面：團(tuán)體操藝術(shù)形象示意圖Figure 2. the Artistic Scene of Collective Sport：the Art Image of Group Gymnastics

2 “集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”研究視角下的團(tuán)體操三大表現(xiàn)手法

2.1 編織集體運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面構(gòu)圖

2.1.1 提出、分析與運(yùn)用

編織，是使條狀物互相交錯(cuò)或鉤連而組織起來(lái)。團(tuán)體操表演中的一致、交替或依次等集體運(yùn)動(dòng)形式，在形成強(qiáng)烈視覺沖擊力的同時(shí)都是在某種或某幾種圖案上進(jìn)行，然而從整體視覺形象而言，團(tuán)體操集體運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)化展示則被建立在一種更大的場(chǎng)面構(gòu)圖的關(guān)系中；同時(shí)，表演者跑動(dòng)時(shí)隊(duì)形圖案的大動(dòng)勢(shì)變化、集體動(dòng)作整齊劃一的遠(yuǎn)距離效果、服裝與色彩的大色塊變化等只有經(jīng)過精巧的“編織”才能產(chǎn)生藝術(shù)化的審美效果，并創(chuàng)造出藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面。因此，團(tuán)體操這一藝術(shù)形象的創(chuàng)造歸根結(jié)底是“編織集體運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面構(gòu)圖”這一表現(xiàn)手法使然，也正是基于這一表現(xiàn)手法的運(yùn)用，國(guó)內(nèi)有文化研究者把大型團(tuán)體操表演比喻為“一幅壯闊的畫卷［2］”。

團(tuán)體操的創(chuàng)編與表演不講求戲劇性的情節(jié)展現(xiàn)，而是以粗線條、大畫面的表現(xiàn)手法做“潑墨式”的場(chǎng)面調(diào)度，一般而言是對(duì)時(shí)代主旋律與人生正價(jià)值的直觀展示，并多帶有頌歌與抒情意味，因此，帶有或振奮或激揚(yáng)的寫實(shí)與寫意、表現(xiàn)與抽象相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義風(fēng)采。如我國(guó)第二屆全運(yùn)會(huì)開幕式大型團(tuán)體操表演《革命贊歌》，以“轉(zhuǎn)動(dòng)的輪盤”、“縱橫的梯田”（圖3）等藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)手法，通過對(duì)工、農(nóng)、學(xué)、兵各革命戰(zhàn)線的真實(shí)反映，熱情謳歌我國(guó)社會(huì)各階層緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，為把我國(guó)建設(shè)成現(xiàn)代化社會(huì)主義國(guó)家而艱苦奮斗、自力更生。

2.1.2 審美體驗(yàn)

這一表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使團(tuán)體操藝術(shù)形象不僅體現(xiàn)出普遍的形式之美，而且又體現(xiàn)出3種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。首先，規(guī)整穩(wěn)重、舒展氣派：在編織集體運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面構(gòu)圖時(shí)，無(wú)論是以點(diǎn)為主的散點(diǎn)構(gòu)圖，以線為主的幾何構(gòu)圖，還是象形或文字構(gòu)圖，都具有這一直觀的視覺審美體驗(yàn)；其次，清晰有序、布局嚴(yán)謹(jǐn)：一場(chǎng)團(tuán)體操大型團(tuán)體操表演中成千上萬(wàn)個(gè)表演者前后進(jìn)退、左右移動(dòng)、迂回閃進(jìn)，進(jìn)行各種場(chǎng)位調(diào)度而不顯凌亂，由此帶來(lái)這一強(qiáng)烈的視覺審美體驗(yàn)；最后，構(gòu)思奇妙、儀態(tài)萬(wàn)千：無(wú)論是我國(guó)歷屆全運(yùn)會(huì)團(tuán)體操表演中縱橫交錯(cuò)的“良田萬(wàn)頃”、奔騰不息的“齒輪滾滾”、氣勢(shì)恢宏的“波濤卷浪”，還是北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演中天人合一的“太極陣圖”等，都給觀者這一深刻的視覺審美體驗(yàn)。

圖3 編織集體運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面構(gòu)圖在團(tuán)體操創(chuàng)編與表演中的運(yùn)用示意圖Figure 3. Weave Scene Composition of Collective Sport Used in the Creation and Performance of Group Gymnastics

2.2 演奏集體運(yùn)動(dòng)的板塊織體

2.2.1 提出、分析與運(yùn)用

“織體”是音樂作曲技術(shù)理論中的一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)，“是作為音樂作品構(gòu)成的基本材料的‘音’在作品中的具體組織形式［3］”，一首音樂由各聲部組成，因此，“織體”就是音樂作品中聲部的組合方式。團(tuán)體操中的“板塊”是指視覺上能夠感知出的一個(gè)個(gè)“運(yùn)動(dòng)的集體”，如此一來(lái)，把團(tuán)體操表演場(chǎng)地作為一張白紙，各集體運(yùn)動(dòng)板塊作為聲部，那么這塊表演場(chǎng)地也就變成了一張寫滿音符與聲部組合方式的樂譜。“演奏集體運(yùn)動(dòng)的板塊織體”這一團(tuán)體操表現(xiàn)手法是對(duì)音樂作曲理論的借鑒或模仿，也可稱之為“作曲式”創(chuàng)作手法。

團(tuán)體操板塊織可分為單板塊織體和多板塊織體。單板塊織體的團(tuán)體操表演主要體現(xiàn)的是簡(jiǎn)潔、單純的節(jié)奏型律動(dòng)，并在簡(jiǎn)潔、單純中突出動(dòng)作或隊(duì)形在時(shí)間上變化的豐富性，追求一種“不變中求變”的表演效果。當(dāng)然，在實(shí)際中單純的“單聲部”、“單旋律”也即是單板塊織體的團(tuán)體操表演并不多見，而多以集體運(yùn)動(dòng)的“多聲部”、“多旋律”也即是“多板塊織體”表演為主。團(tuán)體操“多板塊織體”又可分為主調(diào)板塊織體與復(fù)調(diào)板塊織體。

主調(diào)板塊織體是以“主、副關(guān)系”呈現(xiàn)的，即以某一板塊為主，以其他板塊為輔。作為主部的運(yùn)動(dòng)板塊主要以旋律型為主，而作為副部的運(yùn)動(dòng)板塊則以節(jié)奏型為主。一般而言，旋律型的主部板塊在場(chǎng)地空間的流動(dòng)幅度較大，是處于被襯托的部分；作為節(jié)奏型的副部板塊則多在相對(duì)固定的空間中作為陪襯。如我國(guó)第6屆全運(yùn)會(huì)團(tuán)體操《凌云志》中《自豪》篇章：在圖案“中國(guó)結(jié)”的鏤空中，眾多武術(shù)健兒進(jìn)行拳術(shù)表演，而組成“中國(guó)結(jié)”的表演者則做一些簡(jiǎn)單的節(jié)奏型動(dòng)作作為陪襯，再如北京第11屆亞運(yùn)會(huì)開幕式團(tuán)體操的“碧波中的荷花”等（圖4）。

圖4 主調(diào)板塊織體在團(tuán)體操創(chuàng)編與表演中的運(yùn)用示意圖Figure 4. Main Theme Plate Texture of Used in the Creation and Performance of Group Gymnastics

復(fù)調(diào)板塊織體指兩個(gè)或兩個(gè)以上的運(yùn)動(dòng)板塊在同一時(shí)空表演中具有同等重要的位置，因此，與主調(diào)板塊織體的主副關(guān)系不同，復(fù)調(diào)板塊織體呈現(xiàn)為一種平行關(guān)系。團(tuán)體操絕大多數(shù)表演高潮部分均以此種類型的織體關(guān)系為主，以此形成場(chǎng)面壯觀、此起彼伏、遙相呼應(yīng)、波瀾壯闊的集體運(yùn)動(dòng)板塊的“交響曲”。如我國(guó)第1屆全運(yùn)會(huì)《全面同慶》全場(chǎng)表演結(jié)束部分用圖案（齒輪）、造型（燈塔）、組字（祖國(guó)萬(wàn)歲、1949—1959）等集體板塊以“協(xié)奏”的組合方式共同完成全場(chǎng)表演；再如我國(guó)第8屆全國(guó)大學(xué)生田徑錦標(biāo)賽開幕式團(tuán)體操《為明天干杯》分場(chǎng)結(jié)束時(shí)用紗巾操、徒手操以及3人技巧等集體板塊結(jié)束表演（圖5）。

圖5 復(fù)調(diào)板塊織體在團(tuán)體操創(chuàng)編與表演中的運(yùn)用示意圖Figure 5. Polyphonic Plate Texture Used in the Creation and Performance of Group Gymnastics

2.2.2 審美體驗(yàn)

團(tuán)體操板塊織體以點(diǎn)、線、面的移動(dòng)與流動(dòng)為主，可以是前后左右、錯(cuò)落有致的分列式移動(dòng)，也可是圓潤(rùn)迂回、蜿蜒別致的隊(duì)形流動(dòng)。絕對(duì)靜止的板塊織體在團(tuán)體操表演中并不多見，多以靜中有動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合的綜合態(tài)為主，也正是在這動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)為主的綜合態(tài)中，單板塊織體實(shí)現(xiàn)了向多板塊織體的轉(zhuǎn)變。主調(diào)板塊、復(fù)調(diào)板塊及其兩者之間也是處在這種動(dòng)態(tài)關(guān)系中。在主調(diào)板塊織體中，副部與主部的板塊關(guān)系不僅是以“節(jié)奏型”陪襯“旋律型”，而且副部板塊與主部板塊還可構(gòu)成轉(zhuǎn)換、呼應(yīng)關(guān)系等等；同樣，復(fù)調(diào)板塊織體中，各平行板塊之間即可以是龍騰虎躍的“共鳴關(guān)系”（如集體做操與隊(duì)形流動(dòng)）、此起彼伏的“呼應(yīng)關(guān)系”（如板塊之間的依次動(dòng)作），也可以是首尾相隨的“遞進(jìn)關(guān)系”（如流動(dòng)的隊(duì)形）……；而主調(diào)板塊與復(fù)調(diào)板塊之間根據(jù)表演需要也可以作出如此的相互轉(zhuǎn)化（圖6）。

圖6 本研究團(tuán)體操板塊織體表現(xiàn)形式的動(dòng)態(tài)變化示意圖Figure 6. the Dynamic Changes of the Technique of Expression of Group Gymnastics

我國(guó)一些大型團(tuán)體操表演充分利用板塊織體這一表現(xiàn)手法，其“動(dòng)”的氣勢(shì)縱貫表演始終，令觀者始終沉浸在眼花繚亂、目不暇給的集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化表演場(chǎng)面中?？梢哉f(shuō)，團(tuán)體操板塊織體表現(xiàn)手法主要給觀者的是“動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)為主”的審美體驗(yàn)。

2.3 營(yíng)造集體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)意象

2.3.1 提出、分析與運(yùn)用

意象，作為美學(xué)的一個(gè)范疇，顯示出藝術(shù)形象創(chuàng)造的特殊內(nèi)涵與機(jī)理，意象的真正功能是“可作為抽象之物，可作為象征，即思想的荷載物［4］”，團(tuán)體操盡管是一種重在傳達(dá)視覺形象的表演藝術(shù)形式，但其所呈現(xiàn)出的是一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界，是一個(gè)情景交融的審美世界。團(tuán)體操中的集體做操、隊(duì)形圖案、大器械體操動(dòng)作等配合各種裝飾如背景與音樂、服裝與道具等，在帶給觀者視覺審美上的震撼外，無(wú)論在表現(xiàn)全場(chǎng)主題如“全民同慶”、“革命贊歌”、“紅旗頌”、“凌云志”等，還是在表現(xiàn)分場(chǎng)主題如“紅色接班人”、“火紅的戰(zhàn)旗”、“群英比武”、“新的高度”等，都營(yíng)造出一種氣勢(shì)磅礴、富有意蘊(yùn)的藝術(shù)形象，而這一切都源于“營(yíng)造集體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)意象”這一表現(xiàn)手法的運(yùn)用。

蘇珊·朗格指出舞蹈是由“虛幻的力”所構(gòu)成并創(chuàng)造出一種“虛幻的力的王國(guó)”，也即是她所指向的“動(dòng)態(tài)形象”［5］，那么團(tuán)體操則是由“虛幻的集體力”創(chuàng)造出的一種基于集體運(yùn)動(dòng)的“動(dòng)態(tài)形象”。團(tuán)體操由表演主體、動(dòng)作、裝飾、場(chǎng)地等要素構(gòu)成，然而必須承認(rèn)的是編導(dǎo)和表演者并沒有創(chuàng)造出這些要素，他們只是利用這些要素創(chuàng)造（編）出高于這些要素的東西——“集體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)形象”。觀看一場(chǎng)團(tuán)體操表演時(shí)，首當(dāng)其沖映入眼簾的是一種大色塊、大變化、大動(dòng)勢(shì)的集體運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面而非成百上千的表演者、色彩斑斕的燈光、造型各異的道具等。觀者透過有形的集體動(dòng)態(tài)形象，構(gòu)筑起無(wú)形的心理想象，由當(dāng)下的視覺、聽覺感知引發(fā)出一個(gè)充滿活力的、審美的空間，因此，觀者看到、聽到或感覺到的是一種集體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)形象。“集體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)形象”是團(tuán)體操藝術(shù)形象的外顯形式，在邏輯上它是表達(dá)性的或是“有意味的形式”，如用連結(jié)的菱形和齒輪圖像表示農(nóng)田和工業(yè)、用五角星和斧頭鐮刀等圖像象征社會(huì)主義國(guó)家、用集體做操和“波浪”等一致或依次動(dòng)作表達(dá)萬(wàn)眾一心和乘風(fēng)破浪的決心、用武術(shù)和太極拳等展示悠久的民族文化以及負(fù)載于這些演練形式上的民族精神?？梢哉f(shuō)每一種表演形式都被內(nèi)化成一種符號(hào)，代表了某種情感而具有了某些“意味”，由此，團(tuán)體操動(dòng)態(tài)意象的營(yíng)造得以實(shí)現(xiàn)。

團(tuán)體操動(dòng)態(tài)意象的營(yíng)造分直接意象和間接意象兩種。直接意象是觀者在團(tuán)體操表演中視覺、聽覺能夠直接感知的藝術(shù)形象，對(duì)于觀者而言是可立刻被感知的、一目了然而心神領(lǐng)會(huì)的。我國(guó)第6屆全運(yùn)會(huì)大型團(tuán)體操《凌云志》中《希望》一場(chǎng)，幾百名青少年通過隊(duì)形組成“花蕾”與“樹苗”等圖案，所傳達(dá)出的“意味”無(wú)疑是簡(jiǎn)潔明了的：花蕾是成長(zhǎng)的象征，代表著希望與未來(lái)，同時(shí)，配合背景臺(tái)出現(xiàn)的游泳、體操、踢足球的動(dòng)態(tài)畫面，該場(chǎng)團(tuán)體操以藝術(shù)化的集體動(dòng)態(tài)形象生動(dòng)直觀地傳達(dá)出“普及和推動(dòng)學(xué)校體育，提高少年兒童的健康水平，為祖國(guó)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀體育人才”的主題（圖7）。間接意象是經(jīng)過直接意象的延伸、擴(kuò)展而產(chǎn)生的內(nèi)涵更為豐富的、意蘊(yùn)更為深刻的心理想象與感受，觀者對(duì)直接意象的感知在前而對(duì)間接意象的感知在后，因此，可以說(shuō)直接意象與間接意象兩者是顧此及彼乃至最后相互交融的關(guān)系。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演《自然》篇章中，2008名身著銀白色服裝的太極拳手圍成一個(gè)龐大的太極圈陣，在時(shí)而高山流水，時(shí)而飛揚(yáng)激蕩的音樂旋律中，以剛?cè)嵯酀?jì)的拳法表現(xiàn)出中華太極文化的獨(dú)特風(fēng)韻，配合小演員在卷軸中央作畫，動(dòng)靜結(jié)合、相得益彰（圖7）。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融里，形成一種極有韻味的集體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)形象，表達(dá)了人與人、人與世界、人與自然和諧共生的太極理念，由此營(yíng)造出具有深遠(yuǎn)意義的動(dòng)態(tài)意象，把天、地、人的平衡生存之和諧意蘊(yùn)傳達(dá)給觀眾。

2.3.2 審美體驗(yàn)

顯然，與我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想所追求的“大象無(wú)形”、“大聲希音”截然不同，團(tuán)體操營(yíng)造的集體動(dòng)態(tài)意象更注重創(chuàng)造出一種虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)?、情景交融的審美情境。“化?shí)景而為虛境，創(chuàng)形象意味象征，是人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是‘藝術(shù)境界’”、“意境是‘情’與‘景’（形象）的結(jié)晶品［6］”，在宗白華老先生心目中，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之油墨畫營(yíng)造的“意境”由此產(chǎn)生。作為一種體育表演藝術(shù)形式，團(tuán)體操以粗線條、大畫面之表現(xiàn)形式做“潑墨式”的集體運(yùn)動(dòng)展示，因此，團(tuán)體操之動(dòng)態(tài)意象是一種活生生的、流動(dòng)的、富有生命暗示的力量展示，是一種充盈的、豐滿的心理感受，更是一種充斥著強(qiáng)烈氣場(chǎng)的、向外輻射的、一覽無(wú)遺、直抒胸臆的精神氣韻。

圖7 動(dòng)態(tài)意象之表現(xiàn)手法在團(tuán)體操創(chuàng)編與表演中的運(yùn)用示意圖Figure 7. the Technique of Expression of Dynamic Imagery Used in the Creation and Performance of Group Gymnastics

3 基于團(tuán)體操三大表現(xiàn)手法對(duì)當(dāng)代運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式表演的分析

科技進(jìn)步是藝術(shù)大變革的基礎(chǔ)，作為一種大廣場(chǎng)表演藝術(shù)形式的運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式的科技含量日趨增加。從十運(yùn)會(huì)的“中央舞臺(tái)”、“機(jī)器人點(diǎn)火”到北京奧運(yùn)會(huì)的“歷史腳印”、“中國(guó)畫卷”，再到第11屆全運(yùn)會(huì)的“巨碗屏幕”、“空中威亞”，等等這些都創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的視覺景觀。從燈光舞美到音樂背景、從地面單維到空間立體、從白天單一的自然光照到夜晚復(fù)雜的人造光影，都閃耀出我國(guó)當(dāng)代運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式現(xiàn)代科技的智慧之光?！皧W運(yùn)會(huì)的開閉幕式主要用來(lái)向不計(jì)其數(shù)的觀眾展示舉辦國(guó)的文化”，已逝前任奧委會(huì)主席薩馬拉奇先生對(duì)奧運(yùn)會(huì)開閉幕式如此定位。從莫斯科的團(tuán)體操到洛杉磯的“好萊塢式歌舞大片”，再到巴塞羅那的“講故事”，對(duì)文化的展演與訴求逐漸成為奧運(yùn)會(huì)開閉幕式的主流，受此影響，我國(guó)當(dāng)代大型運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式已經(jīng)不只是一場(chǎng)單純的儀式，而是變成彰顯舉辦地文明底蘊(yùn)與文化精神的一次大展演，因此，可以說(shuō)我國(guó)當(dāng)代運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式表演正發(fā)生著一場(chǎng)深刻的表演范式革命。

以歷屆全運(yùn)會(huì)為參照物，細(xì)觀開幕式上的各表演圖景，變化最大的就是高科技的參與以及對(duì)文化的渲染。然而，拋開舞美燈光之類的“他律”因素把表演環(huán)境降至最原始的狀態(tài)時(shí)，上世紀(jì)團(tuán)體操表演如《文藝之花春滿園》、《碧水風(fēng)荷》、《拼搏》等與當(dāng)代文藝表演如《荷紅柳綠》、《金色的豪情》、《絲路》等之間幾乎沒有任何區(qū)別（圖8），究其原因就是團(tuán)體操三大表現(xiàn)手法的始終“在場(chǎng)”，這既是團(tuán)體操作為一種體育表演藝術(shù)形式體現(xiàn)出的自身品質(zhì)，也是廣場(chǎng)表演藝術(shù)遵循的基本法則。當(dāng)代運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式從“團(tuán)體操表演”到“文體表演”，再到“文藝表演”，盡管稱謂發(fā)生了變化，但運(yùn)用三大表現(xiàn)手法營(yíng)造“藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面”的表演目標(biāo)始終沒有改變。概而言之，團(tuán)體操這一具有高度范式特征的體育表演藝術(shù)形式并非從我國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式中消失了，而是以一種更符合自身發(fā)展規(guī)律的勢(shì)態(tài)存在。

4 結(jié)語(yǔ)

自上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)團(tuán)體操就以其獨(dú)特的藝術(shù)品性獲得世界的接受與欣賞，這是有著百年發(fā)展史的中國(guó)團(tuán)體操取得的輝煌成就。圍繞“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”這一研究視角，中國(guó)團(tuán)體操三大表現(xiàn)手法是“編織集體運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面構(gòu)圖”、“演奏集體運(yùn)動(dòng)的板塊織體”、“營(yíng)造集體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)意象”，從視覺、聽覺、心理感知等層面賦予觀者不同的審美體驗(yàn)，這是團(tuán)體操如何實(shí)現(xiàn)“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”創(chuàng)作理念的具體體現(xiàn)。中國(guó)團(tuán)體操表現(xiàn)手法的理論提煉是對(duì)廣場(chǎng)表演藝術(shù)存在規(guī)律的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上要做的則是如何更好地推動(dòng)我國(guó)文體事業(yè)的良性發(fā)展，同時(shí)，“百花齊放”文藝方針下團(tuán)體操表現(xiàn)手法只是一種選擇而非惟一，這是研究團(tuán)體操表現(xiàn)手法時(shí)需強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。中國(guó)團(tuán)體操無(wú)法進(jìn)行細(xì)膩的情節(jié)刻畫以及體現(xiàn)強(qiáng)烈的戲劇沖突，而擅以大畫面、大動(dòng)勢(shì)、大氣魄體現(xiàn)藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面，這既是其之長(zhǎng)也是其之短，但任何一門藝術(shù)只有在功能上有所限制才能有所發(fā)揮，中國(guó)團(tuán)體操這一表演功能上的不足毋庸諱言，因?yàn)?，這正是中國(guó)團(tuán)體操作為一種體育表演藝術(shù)形式的獨(dú)特體現(xiàn)，也是其藝術(shù)品性的真實(shí)寫照。

圖8 上世紀(jì)和當(dāng)代運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式表演場(chǎng)面示意圖Figure 8. the Performance Scene of the Ceremony of Sports Games in Last Century and Contemporary

［1］大辭海·中國(guó)文學(xué)卷［M］.上海：上海辭書出版社，2005：48.

［2］金大陸.體育美學(xué)：人·運(yùn)動(dòng)·未來(lái)［M］.上海：上海人民出版社，2008：83.

［3］吳祖強(qiáng).曲式與作品分析［M］.北京：人民音樂出版社，1962：26.

［4］蘇珊·朗格.情感與形式［M］.劉大基，等譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：57.

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［6］宗白華.美學(xué)散步［M］.上海：上海人民出版社，1981：18.