高校圖書(shū)館參與地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的實(shí)踐——以溫州鼓詞為例

田明偉

（溫州大學(xué)圖書(shū)館，浙江 溫州 325035）

溫州鼓詞是在浙南文化背景下發(fā)展起來(lái)的最大的曲藝形式，是溫州地區(qū)民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的說(shuō)唱藝術(shù)之一，有著濃厚的地方色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)又具有浙南曲藝傳統(tǒng)的標(biāo)志性文化地位和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作兩個(gè)身份。對(duì)它的傳承與保護(hù)是政府和各級(jí)相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)有的職責(zé)；以保護(hù)傳統(tǒng)文化為其基本職能、存在意義、可持續(xù)發(fā)展依據(jù)的溫州地方高校圖書(shū)館理應(yīng)成為溫州鼓詞的傳承者與保護(hù)者。筆者結(jié)合溫州大學(xué)圖書(shū)館傳承保護(hù)溫州鼓詞的實(shí)例，對(duì)高校圖書(shū)館參與地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)進(jìn)行了探討。

1 溫州鼓詞的文化淵源與現(xiàn)狀

1．1 文化淵源

溫州鼓詞發(fā)源于“鼓詞之鄉(xiāng)”——溫州瑞安，故又稱瑞安鼓詞，俗稱“唱詞”、“門頭敲”，是流傳于溫州地區(qū)屬大鼓類的民間說(shuō)唱藝術(shù)，是華東和浙江省民間曲藝的主要曲種之一。素有“浙北評(píng)彈，浙南鼓詞”之美譽(yù)，是溫州地區(qū)及浙南群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲藝藝術(shù)。鼓詞歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從文學(xué)形式角度看，它是和唐代變文一脈相承的，因?yàn)椤岸鼗妥兾氖呛笫栏鞣N說(shuō)唱文學(xué)的先驅(qū)”。其具體形成時(shí)代，一說(shuō)始于南宋。南宋時(shí)金兵入侵，朝廷南遷，政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心也隨之南移。曲藝作為民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的說(shuō)唱形式，伴隨民族的遷移而南下。陸游在其《小舟游近村，舍舟步歸》中有：“夕陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)，身后是非誰(shuí)管得，滿村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎。”生動(dòng)形象地描繪了江南農(nóng)村演唱鼓詞的盛況。有學(xué)者認(rèn)為，詩(shī)中所指，即為北方南下之鼓詞。瑞安地處浙南，經(jīng)濟(jì)繁榮，文人輩出，文化發(fā)達(dá)，又與我國(guó)對(duì)外貿(mào)易重要港口溫州毗鄰。宋室南遷后，溫州成為南宋朝廷大后方，與外地交往也更為密切頻繁，這為鼓詞進(jìn)入溫州創(chuàng)造了一定的有利條件，作為浙南地區(qū)最大的曲種瑞安鼓詞產(chǎn)生、發(fā)展于此時(shí)，是有很大可能性的。

鼓詞最早見(jiàn)于文字記載的，是清代趙鈞的《過(guò)來(lái)語(yǔ)》。他從嘉慶丁卯年（1806）始撰《過(guò)來(lái)語(yǔ)》，其中說(shuō)道：“嘉慶、道光年間，有白門松最善唱詞，到處皆懸燈結(jié)彩，傾動(dòng)一時(shí)?！睆臅?shū)中所載內(nèi)容來(lái)分析，可以得出結(jié)論：①1806年前已有鼓詞流傳；②白門松是“傾動(dòng)一時(shí)”的“最善唱詞”者，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)“唱詞”比較流行，鼓詞藝術(shù)已見(jiàn)成熟。任何一個(gè)藝術(shù)門類，從其形成到成熟，都有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。但從嘉慶年間瑞安鼓詞的興盛，并且出了名藝人這一點(diǎn)來(lái)看，瑞安鼓詞源于明代或明末清初之說(shuō)是較為可靠的。這樣，瑞安鼓詞已有300余年的歷史。

1．2 發(fā)展現(xiàn)狀

瑞安鼓詞是使用瑞安方言的一種說(shuō)唱藝術(shù)，演唱形式分“大詞”和“平詞”兩種，以一人演唱為常見(jiàn)，但也存在雙檔、多檔的演唱形式。主要伴奏樂(lè)器有扁鼓、三粒板（拍）牛筋琴、小抱月（梆）等。鼓詞的內(nèi)容大都取材于歷史小說(shuō)和民間傳說(shuō)。分其類別，大致有神話類、歷史類、武俠類、世情類、公案類，其中以表現(xiàn)朝廷的忠奸斗爭(zhēng)、社會(huì)上的頌善懲惡、家庭的悲歡離合和愛(ài)情故事居多。鼓詞有說(shuō)有唱，以唱為主，代言敘事相結(jié)合，行詞流暢，音節(jié)諧和，長(zhǎng)于抒情，善于敘事。其文體韻散相間，詩(shī)文合璧，主要包括敘述語(yǔ)言和人物語(yǔ)言。瑞安鼓詞的唱腔、伴奏音樂(lè)是在不斷借鑒、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。原始鼓詞曲調(diào)平板單調(diào)，基本上是簡(jiǎn)單的吟哦式的上下句結(jié)構(gòu)。后來(lái)，藝人們不斷吸收民間小調(diào)、田歌等藝術(shù)形式來(lái)充實(shí)鼓詞音樂(lè)，形成了各自不同唱腔的藝術(shù)流派，豐富和發(fā)展了鼓詞藝術(shù)。

新中國(guó)成立至今，溫州鼓詞經(jīng)歷了從昌盛到寂寥，又從蕭條到繁榮的幾個(gè)階段：第一階段是從建國(guó)到1966年，鼓詞藝人地位較之前顯著提高，溫州各縣陸續(xù)成立曲藝社，瑞安先后組織了曲藝改進(jìn)會(huì)、曲藝協(xié)會(huì)、曲藝團(tuán)等?！拔母铩遍_(kāi)始后，鼓詞命運(yùn)跟其他曲藝藝術(shù)一樣遭禁演，藝人被迫改行。第二階段是從1978年到20世紀(jì)80年代末。打倒“四人幫”后，文藝界迎來(lái)了春天，溫州鼓詞演出繁榮，特別是由于瑞安黨和政府部門的重視，成立了由政府所屬的曲藝研究組及曲藝一隊(duì)、曲藝二隊(duì)。但是，由于現(xiàn)代社會(huì)文藝生活的多樣性沖擊，鼓詞演出又轉(zhuǎn)入低谷。近幾年來(lái)溫州鼓詞演唱活動(dòng)又逐漸頻繁，1999年，瑞安的鼓詞藝人在曲藝協(xié)會(huì)的牽頭組織下，集資購(gòu)下已幾十年不做詞場(chǎng)的原曲藝場(chǎng)，恢復(fù)了其鼓詞演唱場(chǎng)所的功能。隨著社會(huì)的發(fā)展，民族民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨困境和挑戰(zhàn)。溫州鼓詞雖然得到當(dāng)?shù)卣凸脑~藝人的關(guān)注和保護(hù)，但前景依然令人擔(dān)憂。一是從藝人員銳減，隊(duì)伍青黃不接。以鼓詞發(fā)源地瑞安為例，鼓詞藝人數(shù)從1985年的197人減少到現(xiàn)在的120余人。尤其是牛筋琴弦的制作工藝面臨失傳，有“詞娘”之稱的《十二紅》，作為溫州鼓詞平詞的代表性曲目，演唱難度大，技術(shù)性強(qiáng)，已無(wú)人傳唱。二是聽(tīng)眾群日益老齡化、縮小化，導(dǎo)致詞場(chǎng)萎縮。近幾年來(lái)，近70%的詞場(chǎng)改做他用，營(yíng)業(yè)性詞場(chǎng)從建國(guó)初的36家到現(xiàn)存的一家，且年久失修，破舊不堪，失去了演出場(chǎng)所功能。三是溫州鼓詞作為一種曲藝表演藝術(shù)，處于自生自滅的境地。很多從業(yè)藝人僅僅將其當(dāng)作一種謀生手段，很少?gòu)陌l(fā)展探索的角度來(lái)對(duì)待溫州鼓詞藝術(shù)，不利于鼓詞的繁榮和流傳。四是作者隊(duì)伍出現(xiàn)斷層，少有影響力的詞本問(wèn)世。盡管溫州鼓詞和其他民間藝術(shù)一樣遭遇現(xiàn)代化、全球化的挑戰(zhàn)，但對(duì)它的保護(hù)與傳承，卻如一股暗流涌動(dòng)不息。20世紀(jì)80年代，音像作品發(fā)行商張瑞星錄制了80多個(gè)版本的溫州鼓詞磁帶、88部溫州鼓詞VCD曲目；20世紀(jì)90年代，瑞安鄭志強(qiáng)編寫(xiě)了《鼓詞集》；2003年，瑞安市文化局組織編印了《瑞安鼓詞史資料》；2004年，瑞安市成立了鼓詞研究辦公室；2005年，溫州鼓詞列入浙江省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，接著列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2 溫州大學(xué)圖書(shū)館傳承保護(hù)溫州鼓詞的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

2．1 地方文化資源的匯集地

任何一種曲藝藝術(shù)都具有地域?qū)傩裕赜蛐蕴卣魇瞧渌囆g(shù)個(gè)性和民族性的具體體現(xiàn)，其發(fā)展也得力于地域特色傳統(tǒng)文化。溫州鼓詞作為溫州地區(qū)的民間藝術(shù)和文化遺產(chǎn)，比較集中地反映了溫州區(qū)域文化的審美特征和獨(dú)特個(gè)性，也反映了溫州人的文化創(chuàng)造性和文化多樣性。溫州鼓詞包括了溫州地區(qū)的語(yǔ)言、口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣，也包括了溫州人的禮儀節(jié)慶、音樂(lè)創(chuàng)作、工藝技術(shù)和宗教信仰等豐富內(nèi)涵，洋溢著濃郁的地方色彩、鮮明的藝術(shù)特色和獨(dú)特的文化特征。在語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、民間工藝、社會(huì)習(xí)俗等方面都具有研究?jī)r(jià)值。作為地方文化代表的地方高校和地方文獻(xiàn)匯聚地的高校圖書(shū)館對(duì)當(dāng)?shù)匚幕兄顚拥墓缠Q。每一種地方曲藝都有自己的語(yǔ)言特點(diǎn)，敘述語(yǔ)言和人物語(yǔ)言的形成不可避免地要受到當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文化的影響。溫州鼓詞在溫州瑞安發(fā)展并最終定型，使其成為溫州瑞安地方文化不可分割的一部分，同時(shí)它又呈現(xiàn)出典型的溫州地方文化的特色。溫州鼓詞用溫州方言說(shuō)唱，以溫州地區(qū)的瑞安話為準(zhǔn)，具有濃厚的地方色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它的表演形式是說(shuō)唱相間，唱腔音樂(lè)為板腔體，基本曲調(diào)為“吟調(diào)”，節(jié)奏整齊，朗朗上口，板式變化豐富。地方高校圖書(shū)館由于地理位置的優(yōu)勢(shì)，對(duì)本地方言的了解是其他任何地方所不能比的，對(duì)以本地方言念白作唱的地方曲藝的研究更是占了先機(jī)，這對(duì)其保護(hù)地方文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2．2 先進(jìn)的現(xiàn)代化技術(shù)手段

圖書(shū)館學(xué)的相關(guān)知識(shí)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理和規(guī)范提供了良好的條件。保護(hù)溫州鼓詞，可以利用溫州地區(qū)高校學(xué)科優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)、專家優(yōu)勢(shì)來(lái)指導(dǎo)高校圖書(shū)館對(duì)溫州鼓詞文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理，充分利用高校在知識(shí)管理方面的經(jīng)驗(yàn)和成果，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源管理的合理化、科學(xué)化。溫州大學(xué)圖書(shū)館相對(duì)于地方其他文獻(xiàn)保障部門來(lái)說(shuō)，具有更為完善的文獻(xiàn)體系和先進(jìn)的技術(shù)保障，能夠?qū)脑~各類信息進(jìn)行采集、加工、整理、歸檔、保護(hù)及宣傳。

3 溫州大學(xué)圖書(shū)館傳承保護(hù)溫州鼓詞的具體措施

黨的十七大報(bào)告指出，要重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。保護(hù)文化遺產(chǎn)既是一項(xiàng)刻不容緩的歷史使命，更是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作任務(wù)。高校圖書(shū)館這一文獻(xiàn)保障機(jī)構(gòu)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)中起著重要作用。溫州地方高校圖書(shū)館除了為學(xué)校的教學(xué)科研提供文獻(xiàn)支持和保障外，還肩負(fù)著參與保護(hù)和弘揚(yáng)溫州鼓詞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命。現(xiàn)階段應(yīng)堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的保護(hù)方針，加強(qiáng)與地方文化主管部門和社會(huì)各界學(xué)者的聯(lián)系，作為地方特色傳統(tǒng)文化、文獻(xiàn)保護(hù)的參與者，對(duì)溫州鼓詞進(jìn)行全面普查、采集、歸檔、保護(hù)以及宣傳?，F(xiàn)結(jié)合溫州大學(xué)圖書(shū)館的實(shí)際情況，對(duì)溫州鼓詞的傳承與保護(hù)進(jìn)行探討。

3．1 建設(shè)溫州鼓詞數(shù)據(jù)庫(kù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有記憶部分的文獻(xiàn)保存工作是圖書(shū)館的功能與優(yōu)勢(shì)。隨著信息科學(xué)的迅猛發(fā)展，高校圖書(shū)館的功能已不僅僅停留在印刷型文獻(xiàn)和影像資料的收藏和保護(hù)上。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)要求地方高校圖書(shū)館把工作擴(kuò)展到民間，溫州大學(xué)圖書(shū)館通過(guò)對(duì)溫州鼓詞這一活態(tài)文化的普查、采集、歸檔，汲取其珍貴營(yíng)養(yǎng)，使人們對(duì)溫州鼓詞文化有更為直觀的認(rèn)識(shí)。圖書(shū)館充分利用其對(duì)溫州方言占有的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，地方文化代表和地方文獻(xiàn)匯聚地的文化優(yōu)勢(shì)，對(duì)各類信息的采集、加工、整理所具有的深厚功底和人力資源的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)溫州及浙南地區(qū)鼓詞詞本、演出形式等數(shù)據(jù)進(jìn)行普查、采集、歸檔。在此基礎(chǔ)上，利用圖書(shū)館現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)和多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)收集到的溫州鼓詞資料進(jìn)行資源整合、加工、整理和儲(chǔ)存，并形成錄音、影像、動(dòng)畫(huà)等電子文檔上傳到圖書(shū)館網(wǎng)頁(yè)；同時(shí)開(kāi)展網(wǎng)上導(dǎo)航服務(wù)，讓讀者利用現(xiàn)代化信息檢索工具用最快捷的方式加強(qiáng)對(duì)溫州鼓詞藝術(shù)的了解，達(dá)到對(duì)鼓詞邊利用邊傳承保護(hù)的目的。目前溫州大學(xué)圖書(shū)館已建成民俗學(xué)文獻(xiàn)與溫州地域特色文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，設(shè)置溫州非物質(zhì)文化專欄，詳細(xì)介紹溫州鼓詞、瑞安東源木活字印刷術(shù)、魏敬先發(fā)繡藝術(shù)、甌繡、樂(lè)清黃楊木雕、樂(lè)清細(xì)紋刻紙、溫州攔街福、溫州系列明信片之“溫州民俗”。對(duì)溫州地區(qū)非物質(zhì)文化的歷史淵源和保存保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)闡述和跟蹤。

3．2 傳承與保護(hù)相結(jié)合

聯(lián)合國(guó)《公約》對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的概念解釋為：“‘保護(hù)’指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（主要通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。”對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是可以和傳承相結(jié)合的。溫州鼓詞藝術(shù)積累十分深厚，傳統(tǒng)節(jié)目眾多，題材涉及神話、歷史、武俠、世情、公案等眾多領(lǐng)域。所以其傳承和保護(hù)也是多角度多層面的，而最為根本的就是曲目的傳承與保護(hù)。許多膾炙人口的代表曲目，如《南游》、《封神》、《包公案》、《征東》、《征西》、《十二紅》、《八美圖》、《七俠五義》、《七劍十三俠》等，新編曲目《海英》、《鐵道游擊隊(duì)》、《小二黑結(jié)婚》、《秋香愛(ài)社》等，在市民中廣為傳唱。溫州大學(xué)是本地區(qū)人才匯集的地方，專業(yè)的學(xué)術(shù)隊(duì)伍、深厚的學(xué)術(shù)功底、對(duì)本地區(qū)風(fēng)俗人情的掌握、對(duì)地方文獻(xiàn)的了解都使得它在文化傳承保護(hù)中占領(lǐng)優(yōu)勢(shì)和先機(jī)。因此，溫州大學(xué)圖書(shū)館可以與相關(guān)院系部門建立曲目傳承保護(hù)團(tuán)隊(duì)，在聽(tīng)取藝術(shù)家寶貴經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行民間文化采風(fēng)、吸取社會(huì)各界人士意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，傳承和保護(hù)溫州鼓詞的文化藝術(shù)。

3．3 理論研究與人才培養(yǎng)并重

溫州大學(xué)作為溫州地區(qū)的一所綜合性大學(xué)，將具有溫州地方特色的溫州鼓詞作為人文學(xué)院民俗學(xué)專業(yè)的本科生、研究生教學(xué)選修課程，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)溫州地域特色文化的興趣有很大的作用。不久前，溫州市戲曲藝術(shù)研究基地揭牌儀式暨溫州市戲曲藝術(shù)研究工程座談會(huì)在溫州大學(xué)圖書(shū)館舉行，溫州市文化廣電新聞出版局與溫州大學(xué)正式達(dá)成協(xié)議，將依托市戲曲藝術(shù)研究基地這一平臺(tái)，發(fā)揮各自資源優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)若干溫州戲曲藝術(shù)研究?jī)?yōu)秀人才，實(shí)施部分溫州戲曲藝術(shù)研究課題、項(xiàng)目。根據(jù)雙方達(dá)成的《溫州戲曲藝術(shù)研究項(xiàng)目合作協(xié)議》，溫州大學(xué)將篩選思想品德優(yōu)良、熱愛(ài)戲曲藝術(shù)研究，并以溫州戲曲研究為主要研究方向的研究生、本科生作為培養(yǎng)對(duì)象，選擇從事溫州戲曲藝術(shù)研究的校內(nèi)外專家型導(dǎo)師負(fù)責(zé)教學(xué)和指導(dǎo)，以溫州鼓詞研究、南戲研究、甌劇研究、永昆研究、溫州戲曲史研究、溫州當(dāng)代戲劇研究、溫州非遺文化項(xiàng)目研究等為專業(yè)研究方向，培養(yǎng)戲曲優(yōu)秀人才，開(kāi)展藝術(shù)研究項(xiàng)目。溫州大學(xué)圖書(shū)館充分利用這一有利平臺(tái)，開(kāi)設(shè)民俗特藏室，館舍面積1000多平方米，包括溫州鼓詞在內(nèi)的民俗類書(shū)籍資料4萬(wàn)多冊(cè)，其中臺(tái)灣出版物1萬(wàn)多冊(cè)，初步形成了規(guī)模，能夠滿足在校師生及鼓詞愛(ài)好者的學(xué)習(xí)和科研需要。2012年又完成了省高校十大特色館藏建設(shè)民俗數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)資源的館際利用。為配合鼓詞保護(hù)及宣傳工作，圖書(shū)館聘請(qǐng)相關(guān)專家舉辦了多場(chǎng)關(guān)于溫州鼓詞和溫州地方文化的學(xué)術(shù)講座，引導(dǎo)和增進(jìn)青年學(xué)生對(duì)地方文化的了解和喜愛(ài)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深的認(rèn)識(shí)，真正做到“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要從年輕一代做起”。目前溫州大學(xué)圖書(shū)館正在探索與當(dāng)?shù)卣献?，通過(guò)對(duì)溫州鼓詞發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查，制定保護(hù)方案，建立專門機(jī)構(gòu)，通過(guò)政府資金扶持和民間贊助等方式發(fā)展鼓詞文化傳承人培養(yǎng)計(jì)劃。

4 結(jié)語(yǔ)

作為保留民族歷史記憶、凝結(jié)民族智慧、傳遞民族情感、體現(xiàn)民族風(fēng)格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)歷史的“活”的見(jiàn)證，是“文化軟實(shí)力”的重要方面。傳承和保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)增強(qiáng)民族文化的吸引力、凝聚力和影響力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提升“文化軟實(shí)力”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。地方高校圖書(shū)館擁有地方文化資源匯集地、先進(jìn)的現(xiàn)代化技術(shù)手段等方面的優(yōu)勢(shì)，是整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)系統(tǒng)中不可或缺的重要一環(huán)。地方高校圖書(shū)館應(yīng)努力發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再繁榮和持續(xù)發(fā)展。

[1] 周超平．第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典（上）[M]．北京：文化藝術(shù)出版社，2007：579-580．

[2] 陳小萍．溫州鼓詞[M]．杭州：浙江攝影出版社，2008：106．

[3] 溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心．東甌遺韻．溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大觀（一）[G]．杭州：西泠印社出版社，2009：164．

[4]文化部外聯(lián)局．聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)世界文化公約選編[G]．北京：法律出版社，2006：22．

[5] 甘明．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中高校圖書(shū)館的定位與措施[J]．圖書(shū)館建設(shè)，2009（1）．

[6] 佘志虹．高校圖書(shū)館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施[J]．圖書(shū)館工作與研究，2009（10）．

[7] 劉錫誠(chéng).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：理論與實(shí)踐[M].北京：學(xué)苑出版社，2009：128.

[8] 葉長(zhǎng)海.傳統(tǒng)戲曲的危機(jī)與轉(zhuǎn)變[J].劇作家，2011（5）：137.

[9] 富春雷．溫州鼓詞探微[J].四川戲劇，2008（2）．

[10] 李慧．浙南文化背景中的溫州鼓詞[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2005（4）．