《欽定康濟(jì)錄》的編排特點(diǎn)

孫新梅

（河南省圖書(shū)館，河南 鄭州 450052）

孫新梅 女，1979年生。博士，館員。研究方向：歷史文獻(xiàn)學(xué)。

《欽定康濟(jì)錄》作為一部重要的荒政史籍，其內(nèi)容事關(guān)國(guó)計(jì)民生和國(guó)家社會(huì)的安危，符合“國(guó)政朝章六官所職者”[1]這一標(biāo)準(zhǔn)，所以《四庫(kù)全書(shū)總目》把《欽定康濟(jì)錄》歸入“政書(shū)邦計(jì)類(lèi)”之屬是很有道理的。白壽彝先生主編的《中國(guó)通史》中在談及《史書(shū)體裁和歷史文學(xué)》時(shí)曾指出3種表述形式，其第三種是“《通典》、《文獻(xiàn)通考》式的分別匯集許多原始材料，把有關(guān)前人的議論和作者的意見(jiàn)附于后面”[2]。匯編類(lèi)荒政史籍與此類(lèi)形式的編撰方法基本一致?！稓J定康濟(jì)錄》作為匯編類(lèi)荒政史籍的代表，就是將相關(guān)材料分門(mén)別類(lèi)，以時(shí)代的先后為序，將歷代與減災(zāi)救荒問(wèn)題相關(guān)的史實(shí)、政令措施和救荒之議匯為一編。

雖宋董煨《救荒活民書(shū)》最早采用匯編的編撰形式，但是在輯錄前代救荒史實(shí)和政令時(shí)，僅僅是按照時(shí)間的先后順序進(jìn)行排列，雖然從時(shí)間的縱向來(lái)看給人以清晰的時(shí)空感，但其間的類(lèi)別劃分不是很明確，有雜糅之感。這種形式發(fā)展到明代有了一定的進(jìn)步，出現(xiàn)了以《荒政匯編》為代表的荒政史籍?！稓J定康濟(jì)錄》在前代荒政史籍的基礎(chǔ)上有了新的突破和發(fā)展，不論編撰的形式還是內(nèi)容都優(yōu)于前代?！稓J定康濟(jì)錄》在編撰的過(guò)程中形成了自己的特色，且為后代之荒政史籍的編撰提供了更為科學(xué)的模式。

1 突出重點(diǎn)，以荒政之要為目的編排方式

《欽定康濟(jì)錄》共4卷，卷一“前代救援之典”、卷二“先事之政”、卷三“臨事之政”、卷四“事后之政”，另設(shè)有4個(gè)附錄?！扒按仍洹卑磿r(shí)間順序羅列前代救荒中的史料。“先事之政”分列了6條備荒措施；“臨事之政”則分列了 20條救荒的措施；“事后之政”分列了6條救荒的善后之政，4個(gè)附錄分別為“摘要備觀”、“捕蝗必覽”、“賑粥須知”、“社倉(cāng)條約”。在《欽定康濟(jì)錄》之前，這種將相關(guān)的材料分門(mén)別類(lèi)，并以時(shí)間的先后順序編排的荒政書(shū)籍也可見(jiàn)到。比如：明代何淳之《荒政匯編》，該書(shū)“仿《周禮》十二荒政，附以歷朝蠲恤恩例并諸鉅卿權(quán)宜故實(shí)，分門(mén)析類(lèi)，棋布星列”[3]，分上下卷，其將歷代荒政分 16條。二書(shū)相比較，都具有收羅廣博，類(lèi)目清晰，便于考察荒政措施發(fā)展脈絡(luò)的優(yōu)點(diǎn)。《欽定康濟(jì)錄》在吸收以上優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，既不模仿《周禮》，也不因襲《荒政匯編》，完全認(rèn)識(shí)到了救荒的事先預(yù)防、臨事賑恤、災(zāi)后安撫等邏輯上的次序。因此，該書(shū)以救荒之要來(lái)分門(mén)別類(lèi)，按時(shí)間的先后順序來(lái)陳述相關(guān)的救荒措施。第二至四卷，從救荒的過(guò)程出發(fā)，分門(mén)別類(lèi)地把救荒分為災(zāi)荒發(fā)生前的備荒措施、災(zāi)荒發(fā)生時(shí)的救荒措施、災(zāi)荒發(fā)生后的善后措施3個(gè)階段，每個(gè)階段下又分小的子目進(jìn)行論述，凡歷代之救荒措施全部包羅。從它們所分子目的數(shù)量上來(lái)說(shuō)，《荒政匯編》計(jì) 16，《康濟(jì)錄》計(jì) 32，后者倍之前者。如表1。

表1 《荒政匯編》與《欽定康濟(jì)錄》的子目比較

由表1可以看出，《欽定康濟(jì)錄》一書(shū)不但分目更細(xì)，而且內(nèi)容也更加豐富，增加了農(nóng)桑、保甲、禁遏糴、不抑價(jià)、興工作等以及6條災(zāi)后的善后措施。

《荒政匯編》僅僅是把許多救荒措施簡(jiǎn)單地羅列，各項(xiàng)措施之間既沒(méi)有很強(qiáng)的邏輯性也缺乏一定的目的性。而《欽定康濟(jì)錄》則是按照先事、臨事、事后把子目歸類(lèi)，卷二“先事之政”的6個(gè)子目不僅有預(yù)備時(shí)之措施，而且用簡(jiǎn)明的詞語(yǔ)表達(dá)了這些措施的目的。其所反映的正是災(zāi)荒發(fā)生前統(tǒng)治者應(yīng)該采取什么樣的措施才能“救民于未饑”之時(shí)，做到預(yù)備不虞，達(dá)到“用物約而所及廣”的目的[4]。卷三“臨事之政”的 20個(gè)子目所反映的正是救荒過(guò)程中由輕到重、由急到緩所應(yīng)采取的各種措施，是減災(zāi)救荒的核心內(nèi)容。卷四“事后之政”的6條善后措施，“事將告竣，尤貴斡旋，略有未安，終虧撫恤”[4]，充分體現(xiàn)該書(shū)認(rèn)識(shí)到善后的重要性和必要性。且各個(gè)子目之間存在很強(qiáng)的邏輯性，如卷二“先事之政”下設(shè)立的6個(gè)小子目，發(fā)展“農(nóng)?！毙枰d修“水利”來(lái)保障，前兩者的發(fā)達(dá)可以為建立“社倉(cāng)”提供前提，“社倉(cāng)”的實(shí)施需要實(shí)行“保甲”制度來(lái)保障，“奏截留”和“稽常平”是“社倉(cāng)”的補(bǔ)充?！芭R事之政”和“事后之政”下的子目也同樣具有很強(qiáng)的邏輯性。而且它的每條子目又帶有目的性，如“急祈禱”是為了挽回天意，“先審戶”是為了防止冒恩，“敦風(fēng)俗”是為了享太平等等，所有的子目都是這樣。如此安排和組織材料，也表明了該書(shū)對(duì)減災(zāi)救荒問(wèn)題的深刻看法。所以說(shuō)，《欽定康濟(jì)錄》的這種編排方式為首創(chuàng)，為后代的荒政史籍提供了借鑒。

2 形式多樣，內(nèi)涵豐富的評(píng)語(yǔ)

所謂史書(shū)中的評(píng)語(yǔ)，即作者于文中發(fā)表的見(jiàn)解和看法，以表示自己對(duì)歷史事件的立場(chǎng)，彰示對(duì)歷史人物和事件的褒貶，是作者思想和感情的集中展示，其性質(zhì)類(lèi)似于正史中的論贊。唐代劉知幾說(shuō)：“夫論者所以辯疑惑，釋凝滯。若愚智共了，固無(wú)俟商榷[5]?！贝苏f(shuō)進(jìn)一步肯定了論贊的作用。王錦貴先生也認(rèn)為論贊“從一定意義上說(shuō)，它是史書(shū)的靈魂”[6]。這都表明論贊的重要作用。在荒政史籍中，評(píng)語(yǔ)也是相當(dāng)普遍地存在，成為荒政史籍的重要組成部分?！稓J定康濟(jì)錄》中的評(píng)語(yǔ)主要以“謹(jǐn)案”的形式出現(xiàn)，展現(xiàn)作者的救荒觀點(diǎn)和思想傾向。每卷前面有解題，論證施行之必要；每條史事下附以按語(yǔ)，陳述作者書(shū)中的觀點(diǎn)，指摘執(zhí)行中的利弊；每個(gè)子目后有評(píng)語(yǔ)，說(shuō)明措施的實(shí)質(zhì)，闡述正確的實(shí)施方法。

2.1 卷前題解

就是在每卷的前面以題解的方式，說(shuō)明本卷的內(nèi)容主旨，闡明所論內(nèi)容在實(shí)際施行中的切要之點(diǎn)，進(jìn)一步明確該書(shū)所要論述的對(duì)象和立意。以“先事之政”卷前題解為例。題解中首先確定了“太平”的內(nèi)涵，雖然上古五代“時(shí)際豐熙”，但統(tǒng)治者仍能“勤勞天下，宵旰勿遑”，使國(guó)家雖然偶遇饑荒，但“國(guó)無(wú)歉乏”，這都是因?yàn)榻y(tǒng)治者能做到預(yù)備不虞的緣故。但隨著人口的增多，人均的土地占有量就不斷減少，使百姓一遇天災(zāi)，便生活遽迫，處于饑餓的邊緣，如果統(tǒng)治者“救之于未饑，則用物約而所及廣，救之于已饑，則用物博而所及微”，表達(dá)了事先救濟(jì)之思想，但是由于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者沒(méi)能做好先事之政，導(dǎo)致“設(shè)施無(wú)序，緩急無(wú)倫”，無(wú)法救百姓于水深火熱，因此作者要“集歷代探本之治，條為先事六則，敬備廟廊采擇之端”。且勸導(dǎo)統(tǒng)治者要“遵乎古而仍不泥乎古”，要善于變通，做到因時(shí)制宜，因事而定。這篇題解闡述了“先事之政”的重要，表達(dá)了作者的荒政思想。

2.2 文中按語(yǔ)

《欽定康濟(jì)錄》在輯錄每條相關(guān)材料時(shí)，都在其后附以“謹(jǐn)案”的方式來(lái)發(fā)表議論，因其所引起議論的內(nèi)容不同，這些“謹(jǐn)案”所評(píng)論和解說(shuō)的側(cè)重點(diǎn)也各不相同，歸納起來(lái)，主要包括以下幾個(gè)方面：

第一，闡明該書(shū)的荒政思想。該書(shū)主要以積極性的見(jiàn)解來(lái)啟示后人，倡導(dǎo)積極的救荒觀，如“司牧者留心于閑暇之時(shí)，則臨事自有定見(jiàn)”[4]，“其所以無(wú)荒民者，必上之人有以豫備故也”[4]等，這些見(jiàn)解都表明該書(shū)在一定程度上，是向包括皇帝在內(nèi)的各級(jí)統(tǒng)治者的關(guān)于救荒問(wèn)題的進(jìn)言。

第二，注明所引史料中關(guān)鍵詞語(yǔ)的音義。如卷二引“夏禹懸器以招言者曰：教寡人以道者，擊鼓；告事者，鐸；訟獄者，鞀”，后注：“鞀，音陶，有柄搖鼓[4]?！庇忠谩稘h書(shū)·文帝紀(jì)》中“除誹謗妖言法詔”，書(shū)中分別在“有進(jìn)善之旌”下注曰：“如有進(jìn)善者立于旌下言之。”在“誹謗之木”下注曰：“慮政有缺失，便事者書(shū)之于木[4]?！边@些注釋方便了讀者領(lǐng)會(huì)所引用的史料。

第三，對(duì)古人荒政的贊揚(yáng)和批判。傳統(tǒng)史學(xué)歷來(lái)把褒貶人倫、是君子非小人作為神圣的任務(wù)之一。《欽定康濟(jì)錄》作為專門(mén)的荒政史籍，其頒布的初衷和目的都是為了“有裨于實(shí)用”，達(dá)到以史資治、垂訓(xùn)來(lái)者的目的。書(shū)中列舉了一系列的明君賢臣，對(duì)他們?cè)?jīng)在實(shí)際生活中行之有效的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了積極的肯定，如周武王立重泉之戌，“嚴(yán)令積谷，圣王權(quán)變之道也，即預(yù)備不虞之典也”[4]；以及“周之成康，漢之文景，皆以賢君稱也”[4]；唐德宗時(shí)，諸州大水，陸贄請(qǐng)賑，曰：“寧人負(fù)我，無(wú)我負(fù)人?！睍?shū)中評(píng)曰：“陸贄精白一心，忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)。故稱千古名臣之最[4]。”書(shū)中亦對(duì)那些無(wú)視百姓利益之錯(cuò)誤觀念和方法給予糾正和批判，比如《臨事之政·借國(guó)帑以廣糴糶》“春秋臧文仲借國(guó)帑條”，書(shū)中評(píng)曰：“官之糴糶，春秋時(shí)賢大夫已行之矣。何以后之為臣者，竟不恤民之困于高價(jià)，糴于熟所，糶于荒境哉？分厘之惠及小民，贊誦之聲盈道路。易者不為，難者可知，雖曰愛(ài)民，其誰(shuí)我知[4]！”書(shū)中指出古人尚知廣糴糶，而后之司牧者卻不為民想，使民于救荒之年困于無(wú)食?！杜R事之政·禁遏糴以除不義》中列出“隋齊州刺史盧賁，坐民饑閉糴，除名”這條史料，書(shū)中指責(zé)說(shuō)：“沽名而不恤民者，非良有司也。欲以閉糴為愛(ài)民，殊不知鄰邦均赤子也?！惫仕甯咦嬷摫R賁，“略前勛而儆害民之吏，誠(chéng)快舉哉[4]！”盧賁由于閉糴，而被隋高祖除名。

第四，揭露相關(guān)措施在實(shí)際救荒中存在的弊端。如指出以往“荒政之弊，費(fèi)多而無(wú)益，以救遲故也”[4]，因?yàn)?zāi)蠲免租賦，固屬“惠民之政”，“然亦貴及時(shí)。否則追呼早迫，杼軸已空。恩詔來(lái)自九重，而國(guó)課已納于白室，此際上有隆恩，下無(wú)實(shí)惠，中間吏胥，有私飽其囊橐而已?！币约啊断仁轮ぶv水利以備旱澇》中列出宋寶元康定間，有人獻(xiàn)議取吳越滉柱之事。書(shū)中批評(píng)說(shuō)：“奈何去其分濤之砥柱，任其沖激之狂瀾？”而導(dǎo)致“嗚呼！沿江沿海，風(fēng)浪滔天，塘或傾欹，絕無(wú)攔絆，大則漲吞城邑，小則繞郭居民悉遭漂沒(méi)，水即易退，而人難復(fù)活矣”[4]的可悲結(jié)局。

第五，引用往圣時(shí)賢關(guān)于荒政的觀點(diǎn)?！稓J定康濟(jì)錄》除作者的救荒議論外，也引用了前人的一些救荒觀點(diǎn)作為“謹(jǐn)案”出現(xiàn)，如引用宋董煨曰、明陳龍正曰、明邱浚曰、清陳芳生云、昔人云等；以及一些書(shū)中的話語(yǔ)作為評(píng)語(yǔ)，如《詩(shī)》云、《語(yǔ)》云、《宋史》斷曰、舊評(píng)曰等。還有將一些前代荒政史籍作者的精辟評(píng)語(yǔ)作為史料繼續(xù)援引的，如從政郎董煨曰、明僉事林希元疏云、屠隆《荒政考》有云等。引用往圣時(shí)賢關(guān)于荒政的論點(diǎn)作為“謹(jǐn)案”，進(jìn)一步增強(qiáng)評(píng)語(yǔ)的權(quán)威性和說(shuō)服力。

2.3 目后總論

《欽定康濟(jì)錄》在每個(gè)子目的后面都附以總論，對(duì)每個(gè)子目的內(nèi)容進(jìn)行定性，重申相關(guān)論點(diǎn)，總結(jié)和升華書(shū)中的觀點(diǎn)。以《臨事之政·開(kāi)粥廠以活垂危》為例，該書(shū)在輯錄相關(guān)史料后，于此子目之后作者以按語(yǔ)的形式對(duì)這一措施進(jìn)行了總結(jié)。首先明確了饑年賑粥的重要性，認(rèn)為是饑民之“丹藥”和“仙方”。其次提出了開(kāi)粥廠的5種可行辦法，即貴多廠、貴得人、貴巡察、貴犒賞、貴得法，且舉出實(shí)際的例子來(lái)證明這5種方法的正確性，又對(duì)前人的施行給予了充分的肯定。再次進(jìn)一步說(shuō)明由于饑荒之年，開(kāi)粥廠的過(guò)程中施行這5種方法，可以免除饑民的種種不便，達(dá)到實(shí)施賑粥這一措施的目的。最后，用《禮記》中的話來(lái)進(jìn)行總結(jié)，使司牧者知道怎樣才是真正的為民父母?！稓J定康濟(jì)錄》利用目后總論，既可以引起讀者的重視，又可以總結(jié)該書(shū)的荒政思想，實(shí)為點(diǎn)睛之筆。

以上3種形式的評(píng)語(yǔ)，既顯示出《欽定康濟(jì)錄》秉承了古代史書(shū)中以評(píng)語(yǔ)評(píng)論歷史事件和歷史人物的優(yōu)良傳統(tǒng)，也顯示了荒政史籍在清代的成熟，能更好地表達(dá)書(shū)中的荒政思想和救荒觀點(diǎn)。

此外，《欽定康濟(jì)錄》還講求會(huì)通，在征引文獻(xiàn)時(shí)，注重尋求該救荒措施的發(fā)展源頭，征引“自周至明”的救荒措施。但是由于體例的不同，該書(shū)在著述時(shí)，于每個(gè)小的子目下第一個(gè)排列該項(xiàng)救荒措施的最初形式，然后按照時(shí)間的順序，把與措施相關(guān)的典型史事匯集到一起，使讀者可以清楚地看到該措施的發(fā)展脈絡(luò)。如于“建社倉(cāng)以便賑貸”子目之下，第一個(gè)列出隋長(zhǎng)孫平立義倉(cāng)這一社倉(cāng)的最初形式的事例，然后，按照時(shí)間順序排列與社倉(cāng)有關(guān)的事例。通過(guò)對(duì)其考察可以彰顯社倉(cāng)的前后演變軌跡。

《欽定康濟(jì)錄》還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是首設(shè)附錄，把正文中不能寫(xiě)出而有用的史料以附錄的形式列出。

《欽定康濟(jì)錄》將歷代救荒史事勒于一編，甚便閱覽。敘述簡(jiǎn)明，分門(mén)別類(lèi)，眉目清晰，既利于后人參驗(yàn)，又能會(huì)通古今，便于稽考荒政沿革；既體現(xiàn)了作者會(huì)通的編撰原則，使后人從中探尋荒政發(fā)展之跡，又可提供某次救荒活動(dòng)的文獻(xiàn)記錄，使后人能依此通覽救荒始末，為研究具體救荒活動(dòng)提供較為豐富、全面的史料?！稓J定康濟(jì)錄》是一部荒政百科全書(shū)，綜合匯集了已行的各種救荒措施。實(shí)可謂一冊(cè)在手，便知?dú)v代荒政之得失，為后人參考借鑒提供了方便。

[1] 永瑢，等.四庫(kù)全書(shū)總目[M].北京：中華書(shū)局，1965.

[2] 白壽彝.中國(guó)通史[M].第一冊(cè).上海：上海人民出版社，1989.

[3] 胡宗洵.荒政匯編[M]//中國(guó)荒政全書(shū).第一輯.北京：北京古籍出版社，2004.

[4] 欽定康濟(jì)錄.中國(guó)荒政全書(shū)[M].第二輯.北京：北京古籍出版社，2004.

[5] 劉知幾著；浦起龍釋.史通通釋[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[6] 王錦貴.中國(guó)紀(jì)傳體文獻(xiàn)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1996.