中國彈弓術(shù)發(fā)展探析

高貫發(fā)，岳慶利

彈弓術(shù)即彈弓，是射技和傳統(tǒng)射文化的重要組成部分，是中國民族傳統(tǒng)體育花園里的一朵奇葩。彈弓是由弓與彈丸兩部分組成，其中弓包括弓弦與弓臂，彈丸主要以膠泥制作而成。據(jù)說在原始社會的三皇(伏義氏、燧人氏、神農(nóng)氏)就有較完善的彈弓技藝，后在歷史文獻(xiàn)中也有相關(guān)彈弓的記載，彈弓也是隨著歷史脈絡(luò)的發(fā)展而不斷變化。彈弓的傳承深受歷史文化、家庭姻聯(lián)以及師徒關(guān)系的影響，尤其師徒傳承是彈弓術(shù)延續(xù)的主要形式。近半個世紀(jì)以來，彈弓技藝似乎并未在世面出現(xiàn)，多數(shù)人并不熟悉民族傳統(tǒng)體育項目中的彈弓。值得欣喜的是，2005年，著名武術(shù)教育家門惠豐教授把彈弓這項技藝撒播在北京體育大學(xué)這塊濃厚的教育土地上，使其漸漸生根發(fā)芽并茁壯成長。如今的彈弓術(shù)在繼承傳統(tǒng)彈弓技藝的基礎(chǔ)上，更多地融入了現(xiàn)代化的元素，如彈弓制作、技術(shù)體系構(gòu)建、競賽內(nèi)容等。為更好地普及彈弓術(shù)運(yùn)動，筆者在闡釋中國彈弓術(shù)價值功能的基礎(chǔ)上，審視其發(fā)展的相關(guān)問題，進(jìn)而為彈弓術(shù)發(fā)展建言獻(xiàn)策。

1 中國彈弓術(shù)的概念

彈弓即彈弓術(shù)運(yùn)動。2009年為申請國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，北京市海淀區(qū)文化委把彈弓術(shù)命名為“傳統(tǒng)彈弓術(shù)”;與此同時，國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心把彈弓術(shù)作為武術(shù)項目隸屬范圍稱為“武術(shù)彈弓”，并在全國功力項目比賽中使用“武術(shù)彈弓”這一稱謂。彈弓術(shù)運(yùn)動是指“用弓發(fā)射彈丸的運(yùn)動形式，是武術(shù)技藝的器械之一，屬于傳統(tǒng)射文化的組成部分［3］，”具有民族傳統(tǒng)體育文化特性;彈弓術(shù)是一種運(yùn)動項目，其運(yùn)動內(nèi)涵豐富，具有現(xiàn)代體育運(yùn)動的特色，該技術(shù)動作趨向“標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化”［4］。

2 中國彈弓術(shù)的價值功能

2.1 歷史性與彈弓術(shù)的文化傳承

中國彈弓術(shù)的發(fā)展烙有歷史的痕跡，包括彈弓起源、產(chǎn)生、彈弓器材演變、彈弓技術(shù)的演變。中國彈弓術(shù)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)生應(yīng)有的嬗變，在歷史延續(xù)中，中國彈弓術(shù)積淀了豐富的歷史文化氣息，包括中國彈弓術(shù)在某一歷史時期的生活方式、思想觀念、物質(zhì)生產(chǎn)、社會風(fēng)向等。如古代傳說中的泰山諸神愛好狩獵，其獵必用彈弓［6］，可反映那時的生活方式;古代劉向《說苑.善說》曰:“彈之狀如弓，而以竹為弦，則知乎?”，表明彈弓制作的材質(zhì)為竹，反映出當(dāng)時的物質(zhì)生產(chǎn);現(xiàn)實(shí)流傳下來的彈弓術(shù)，在保持原有技術(shù)本體內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，更多地融入了現(xiàn)代元素以及彈弓技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化，趨向競賽可比性等，凸顯社會風(fēng)向的引領(lǐng)作用。

“文化”常有廣義文化與狹義文化之說。廣義的文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和，包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化(精神文化)三個方面;狹義文化指人們普遍的社會習(xí)慣?？梢哉f，任何事物，只要人們賦予它意義，其就具備了文化的屬性。從歷史中走來的彈弓術(shù)深深烙有中國傳統(tǒng)文化之印，也深深折射出其自身的文化魅力［7］。彈弓術(shù)的文化傳承，承載著彈弓術(shù)歷史變遷的信息，透視著彈弓術(shù)文化發(fā)展的痕跡。如彈弓術(shù)的“馳馬回射”、“野馬奔槽式”等動作技術(shù)、弧形弓與弦、紡織原料，典雅環(huán)扣與古代色調(diào)的服裝等無不透露著彈弓術(shù)傳承下來的氣息;彈弓術(shù)的入隊禮、拜師程序、禮儀規(guī)范流淌著彈弓術(shù)的制度“血脈”;道德修養(yǎng)、意境追尋乃是彈弓術(shù)遺留下的精神遺產(chǎn)。

2.2 人文性與彈弓術(shù)的文化認(rèn)同

《辭?！分邪选叭宋摹苯忉尀椤叭祟惿鐣母鞣N文化現(xiàn)象”。從大的方面講，可以指社會的精神面貌和道德修養(yǎng)，從小的方面講可指人對自身精神世界的一個感悟和認(rèn)知［8］。彈弓術(shù)運(yùn)動詮釋著“自強(qiáng)不息、厚德載物、超越自我、天人合一、剛健有為、忠誠愛國”等民族傳統(tǒng)文化精神風(fēng)貌，彈弓術(shù)注重禮儀教化，倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”。彈弓術(shù)禮儀包括校場禮(入場禮、退場禮、行為禮等)、弓禮(持弓禮、背弓禮、交接弓禮、收藏弓禮)、入隊禮、授弓禮四種禮儀，可見，彈弓術(shù)注重習(xí)練者道德的修養(yǎng)。

彈弓術(shù)是歷史留下的遺產(chǎn)，凝聚著眾多先賢者的智慧，流淌著中華兒女共有的“血脈”;彈弓所崇尚禮儀的價值取向、團(tuán)結(jié)愛國以及技藝的奧妙，是習(xí)練者精神的洗禮與文明價值的取向;彈弓術(shù)的技術(shù)構(gòu)架、形狀以及服裝凝聚著中國傳統(tǒng)的價值觀念，使人們產(chǎn)生巨大的凝聚力與自豪感。

2.3 民族性與彈弓術(shù)的世界推廣

彈弓術(shù)是先哲們集體智慧的結(jié)晶，深深烙有民族性的特質(zhì)。彈弓術(shù)為民族傳統(tǒng)體育項目之一，承載、沿襲著漢民族當(dāng)時社會的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、價值取向等特點(diǎn)。例如古時的彈弓術(shù)表現(xiàn)于狩獵、敬神的生活性。

民族的就是世界的。彈弓術(shù)的民族性體現(xiàn)在其所蘊(yùn)含的內(nèi)在形態(tài)和凸顯的民族意識。彈弓術(shù)的形態(tài)如弓與彈丸、技術(shù)動作構(gòu)造與名稱，打靶、服裝等蘊(yùn)含著民族特有的價值。彈弓術(shù)的民族性無國界，有極強(qiáng)的世界推廣價值。

2.4 傳統(tǒng)性與彈弓術(shù)的生命力

張岱年先生指出，當(dāng)我們考察歷史上文化的積累和變革時，我們會發(fā)現(xiàn)一些相對穩(wěn)定、長期延續(xù)的內(nèi)在因素，他們在文化積累中一再被肯定，在文化變革中也仍然被保留，因此，把這樣的東西稱為傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是一個相對的概念，它總是處于不斷產(chǎn)生而又不斷淘汰的過程。彈弓術(shù)具有傳統(tǒng)性，它在歷史發(fā)展過程中不斷演變，包括揚(yáng)棄、變革、吸收乃至繼承，但彈弓術(shù)特有的文化內(nèi)涵、技術(shù)本體構(gòu)架卻沿著自身的規(guī)律而發(fā)展，因此，彈弓術(shù)具有頑強(qiáng)的生命力。

2.5 體育性與彈弓術(shù)的健身、競技、表演、娛樂

彈弓術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育項目之一，具有體育的價值取向功能。彈弓術(shù)運(yùn)動靜力性特點(diǎn)突出，是一項有氧的運(yùn)動。彈弓術(shù)在運(yùn)動過程中利于人體中樞神經(jīng)的鍛煉，是一項極具鍛煉價值的運(yùn)動項目;彈弓術(shù)運(yùn)動具有鮮明的比賽內(nèi)容、評判標(biāo)準(zhǔn)與方法，具有競爭性、規(guī)范性、公平性的特點(diǎn)，是一項鮮明的競賽特征項目;彈弓術(shù)的動作、形制、服裝以及配樂具有極強(qiáng)的觀賞，能給人一種視覺盛宴的享受;彈弓術(shù)運(yùn)動易激發(fā)人們的興趣，可很好地調(diào)節(jié)參與者與觀賞者的精神放松，是一項身心愉悅的活動形式，具有娛樂價值功能。

3 中國彈弓術(shù)的發(fā)展

3.1 遠(yuǎn)瞻部署，變革彈弓術(shù)的發(fā)展方式

彈弓術(shù)的發(fā)展應(yīng)順從自身與時代發(fā)展規(guī)律而變化，彰顯彈弓術(shù)發(fā)展的傳統(tǒng)性與時代性，然而從歷史中走來的彈弓術(shù)時常處于自生自滅狀態(tài)。究其原因，是缺少對彈弓術(shù)現(xiàn)狀發(fā)展的合理規(guī)劃，乃至長遠(yuǎn)發(fā)展謀劃。從當(dāng)前及未來彈弓術(shù)發(fā)展而論，定位彈弓術(shù)發(fā)展概況，如彈弓術(shù)的技術(shù)體系、推廣情況，以此為基點(diǎn)建構(gòu)彈弓術(shù)長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃意義深遠(yuǎn)。彈弓術(shù)作為一項民族傳統(tǒng)體育項目，首先，可以申請國家乃至國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，列為“非遺”項目加以傳承;其次，著眼彈弓術(shù)民族文化，可以納入大文化大繁榮時代發(fā)展的行列，成為民族文化的奇葩;第三，彈弓術(shù)作為一種傳統(tǒng)體育項目，與全民健身趨勢接軌，成為全民健身普及項目;第四，彈弓術(shù)承載民族文化內(nèi)涵，進(jìn)一步凸顯民族傳統(tǒng)體育價值，成為眾多民族傳統(tǒng)體育核心項目，而不是邊緣化項目。彈弓術(shù)的發(fā)展應(yīng)遠(yuǎn)瞻部署，找準(zhǔn)定位，有序開發(fā)可持續(xù)發(fā)展。

自古以來，彈弓術(shù)的發(fā)展深受歷史文化、家庭姻聯(lián)及師徒傳承的影響，尤其師徒傳承是彈弓術(shù)發(fā)展的一大特色。在新時代背景下，彈弓術(shù)運(yùn)動應(yīng)緊跟時代的發(fā)展，面向體育化、社會化、市場化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化，尋求彈弓術(shù)發(fā)展的生命力與繁衍力。彈弓術(shù)的體育化，凸顯彈弓術(shù)的競賽性、表演性、健身性;彈弓術(shù)的社會化，努力適應(yīng)社會發(fā)展，從民間走出鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)以致進(jìn)入都市;彈弓術(shù)的市場化，打造產(chǎn)業(yè)品牌，開發(fā)市場，附屬于旅游、餐飲等行業(yè)，帶動相關(guān)市場乃至產(chǎn)業(yè)化發(fā)展;彈弓術(shù)的規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化，實(shí)現(xiàn)彈弓術(shù)技術(shù)、場地、服裝等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn);彈弓術(shù)的科學(xué)化，尋求科學(xué)化的訓(xùn)練手段、方法，科學(xué)的挖掘其文化內(nèi)涵。

3.2 轉(zhuǎn)變觀念，提高對彈弓術(shù)價值的認(rèn)識

彈弓術(shù)的歷史發(fā)展理念，沿襲家族式、師徒式傳承，而發(fā)展理念又制約著彈弓術(shù)的社會普及性與推廣性。任何一種事物的發(fā)展與普及，想得到人們的青睞與重視，需要一個認(rèn)知的過程，彈弓術(shù)的發(fā)展與普及也需要人們對彈弓術(shù)價值功能的全面認(rèn)同。因此，轉(zhuǎn)變對彈弓術(shù)發(fā)展與認(rèn)識的觀念，首先應(yīng)提高人們對彈弓術(shù)價值功能的認(rèn)同。

要解放思想，突破理念，轉(zhuǎn)變對彈弓術(shù)價值功能的認(rèn)識。彈弓術(shù)是民族傳統(tǒng)體育花園里的一朵奇葩，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的“基因”，彰顯著中華民族傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)性、民族性與人文性。對彈弓術(shù)的認(rèn)知不能僅局限于對某一項目的認(rèn)識上，要深知彈弓術(shù)滲透著民族傳統(tǒng)文化的氣息，是民族傳統(tǒng)文化的一個縮影，應(yīng)從國家文化的立場來審視彈弓術(shù)。彈弓術(shù)的民族禮儀(彈弓禮)、民族特色的服裝、深邃的技術(shù)內(nèi)涵是一個中華民族精神的寫照，具有極強(qiáng)的民族文化認(rèn)同感與極強(qiáng)的民族凝聚力、彰顯力。

3.3 繼承與創(chuàng)新，增強(qiáng)彈弓術(shù)的生命力

繼承與創(chuàng)新是一對矛盾，處理好二者關(guān)系利于事物的發(fā)展。過重于繼承，傾向于復(fù)古，顯得毫無生命力;過重于創(chuàng)新，傾向于棄古，失去了扎實(shí)的基礎(chǔ)。類似沒有打好地基的大廈，片刻間存有倒塌的危機(jī)。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的前提，彈弓術(shù)的發(fā)展應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上，力求創(chuàng)新，尋求彈弓術(shù)的新發(fā)展，增強(qiáng)彈弓術(shù)的生命力。因此，筆者認(rèn)為，彈弓術(shù)的發(fā)展，應(yīng)繼承傳統(tǒng)性，創(chuàng)新彈弓術(shù)的體育性，尋找二者的最佳結(jié)合點(diǎn)。

彈弓術(shù)繼承應(yīng)著重表現(xiàn)在優(yōu)化彈弓的“拳架”。圍繞彈弓術(shù)技術(shù)的特點(diǎn)，把握彈弓術(shù)技術(shù)的基本方法;側(cè)重彈弓術(shù)的弓拳套路的創(chuàng)編與實(shí)射套路的創(chuàng)編。彈弓術(shù)固有的“拳架”即十三勢(轅門射戟、御馬挽弓、彎弓射虎、野馬奔槽等十三個動作)是彈弓術(shù)動作的本質(zhì)內(nèi)涵，類似太極拳基本動作的“十三勢”。彈弓術(shù)的動作具有“穩(wěn)、準(zhǔn)、美”特點(diǎn)。彈弓術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)落實(shí)于其套路的創(chuàng)編，依據(jù)彈弓套路創(chuàng)編的原則，根據(jù)不同對象、不同訓(xùn)練水平以及競賽要求等，開發(fā)新的彈弓術(shù)弓拳套路、實(shí)射套路。彈弓術(shù)套路的挖掘、開發(fā)與創(chuàng)新，力圖構(gòu)建類似于武術(shù)拳種的模式，使彈弓術(shù)形成“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系”的“拳種”模式。

3.4 搭建高平臺，立足彈弓術(shù)發(fā)展的高起點(diǎn)

任何事物的發(fā)展，總需要強(qiáng)大的平臺作為支撐。彈弓術(shù)的發(fā)展散落于民間，處于自生自滅的狀態(tài)。究其原因，是因?yàn)闆]有專門的機(jī)構(gòu)來關(guān)注與重視該項目的發(fā)展。彈弓術(shù)的發(fā)展急需建立專門的機(jī)構(gòu)，進(jìn)而全面推進(jìn)、規(guī)劃、落實(shí)彈弓術(shù)的發(fā)展。彈弓術(shù)的發(fā)展應(yīng)建立在高起點(diǎn)、高平臺上，樹立立足國內(nèi)，走向世界的發(fā)展目標(biāo)，打造中國彈弓術(shù)獨(dú)有的品牌。

可考慮以國家體育總局武術(shù)管理中心為支撐點(diǎn)，在其管轄的部門(如社會部、推廣部)籌建相應(yīng)的彈弓術(shù)研究基地，形成中國彈弓術(shù)挖掘、整理、創(chuàng)編、推廣、普及、發(fā)展等中心，借助其平臺進(jìn)行研究;其次，扎根高等院校，提升彈弓術(shù)的教育價值，以體育類院校、師范類院校為引領(lǐng)，帶動高等院校開設(shè)彈弓術(shù)的課程。例如2013年北京體育大學(xué)、山西師范大學(xué)已開始著手彈弓術(shù)課程建設(shè)，把彈弓術(shù)列入民族傳統(tǒng)體育專業(yè)限選課或任選課，使其成為一門課程，進(jìn)而凸顯彈弓術(shù)的教育價值，一定程度上帶動彈弓術(shù)的發(fā)展。

3.5 強(qiáng)化自身，彰顯彈弓術(shù)的魅力

彈弓術(shù)的發(fā)展最主要是自身的強(qiáng)化，加強(qiáng)彈弓術(shù)內(nèi)涵式的發(fā)展。彈弓術(shù)有著悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵，包含著豐富的技術(shù)內(nèi)容。但在當(dāng)前而言，歷史遺留的資料與可考的信息，少之又少;就技術(shù)體系來說，當(dāng)前的十三式彈弓術(shù)動作，不能涵蓋彈弓術(shù)本體的技術(shù)。當(dāng)前人們對彈弓術(shù)缺少科學(xué)的認(rèn)識。

彈弓術(shù)的內(nèi)涵發(fā)展，首先需要充分挖掘彈弓術(shù)的文化內(nèi)涵，廣泛收集歷史保存下的與彈弓術(shù)有關(guān)的史料，包括歷史典故、手抄本等，采訪了解彈弓術(shù)的人士，獲取一手資料，全面挖掘彈弓術(shù)的物質(zhì)文化內(nèi)涵、制度文化內(nèi)涵、精神文化內(nèi)涵;其次，應(yīng)豐富彈弓術(shù)的技術(shù)內(nèi)涵，構(gòu)建彈弓術(shù)技術(shù)體系，強(qiáng)化彈弓術(shù)自身的魅力。

4 小結(jié)

彈弓術(shù)是中國民族傳統(tǒng)體育項目之一，有著特殊的價值功能。在當(dāng)代文化立國、文化強(qiáng)國、文化興國的大趨勢下，彈弓術(shù)的發(fā)展被賦予了特殊的歷史使命與責(zé)任。我們應(yīng)以繼承為基礎(chǔ)、創(chuàng)新為前提，充分挖掘彈弓術(shù)的文化內(nèi)涵、豐富技術(shù)體系，使得彈弓術(shù)這項民族傳統(tǒng)體育項目能夠更好地傳承與發(fā)展。

［1］ 景 天魁.社會認(rèn)識的結(jié)構(gòu)和悖論［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，1996.

［2］ 中 國社會科學(xué)院語言研究室詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典［M］.北京:商務(wù)印書館，2002.

［3］ 岳 慶利.彈弓術(shù)運(yùn)動［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2012.

［4］ 岳 慶利.中國彈弓術(shù)［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2012.

［5］ 劉 少英.民族傳統(tǒng)體育學(xué)［M］.北京:民族出版社，2011.

［6］ 辭 海編輯部委員會.辭海［M］.上海:上海辭書出版社，2002.

［7］ 邱 丕相.民族傳統(tǒng)體育概論［M］.北京:高等教育出版社，2008.

［8］ 張 岱年.中國文化傳統(tǒng)簡論［M］.杭州:浙江人民出版社，1989.